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1、 拿來主義 本課話題　——善于借鑒 朗讀——課文中的名段 沒有拿來的，人不能自成為新人，沒有拿來的，文藝不能自成為新文藝。 帝國主義的侵略和反動政府的媚外，造成了民族文化的嚴(yán)重危機。針對這些情況，對于中外文化遺產(chǎn)，魯迅先生提出了“拿來主義”，說“我們要拿來”；“不管三七二十一，‘拿來’”。魯迅對文化遺產(chǎn)的見解，跟毛澤東同志“古為今用”“洋為中用”“剔除糟粕，吸取精華”的意見是一致的。 鏈接——生活中的素材 百老匯街一座有77年歷史的羅馬風(fēng)格建筑被命名為海爾大廈。這標(biāo)志著海爾海外擴張戰(zhàn)略的成功。可誰曾知道，當(dāng)年的海爾學(xué)習(xí)借鑒了德國海爾的技術(shù)，將其全部消化

2、吸收，于是才有了海爾今天的輝煌。借鑒他人，海爾集團在世界家電制造業(yè)中脫穎而出。 背誦——相關(guān)名言警句 1．把別人的經(jīng)驗變成自己的，他的本事就大了。 ——毛澤東 2．夫以銅為鏡，可以正衣冠，以古為鏡，可以知興替，以人為鏡，可以明得失。 ——唐太宗 3．前事不忘，后事之師。 ——《戰(zhàn)國策》 4．他山之石，可以攻玉。 ——《詩經(jīng)》 5．如果說我看得比別人更遠些，那是因為我站在巨人的肩膀上。 ——牛頓 6．師夷長技以制夷。 ——魏源 第1步讀字音——千言萬語總關(guān)音 一、單音字 自詡(　　)　　冠冕(　　)　　吝嗇(　　) 腦髓(　　)　　蹩進(　　)　　徘徊

3、(　　)(　　) 【答案】　xǔ　miǎn　lìn　suǐ　bié　pái huái 二、多音字 1．組詞辨析法 (1)冠　　　(2)倘 (3)給　　　(4)孱 【答案】　(1)ɡuān　ɡuàn　(2)tǎnɡ　chánɡ　(3)jǐ　ɡěi　(4)càn　chán 2．語境辨析法 (5)很多情況下，我們是中了商家恐嚇(　　)營銷的圈套，但這種嚇(　　)唬可能會帶來產(chǎn)品銷量的飆升，但也可能敗壞品牌聲譽。 (6)與器量小的人交往，是有風(fēng)險的，因為這樣的心最難忖度(　　)，而豁達、包容、大度(　　)是這個世間最讓人欣賞和仰望的氣質(zhì)。 【答案】　(5)hè　xià　(6)duó

4、　dù 第2步寫字形——奧妙無窮方塊字 (1)　　　　 (2) (3) (4) 【答案】　(1)磕　嗑　瞌　(2)粹　萃　悴　(3)獎　漿　槳　(4)炙　灸 第3步用詞語——送你一雙慧眼 1．吝嗇·吝惜 “吝嗇”主要指當(dāng)用的不用，含貶義；“吝惜”表示珍惜，指舍不得拿出(自己的東西或力量)，多為中性。 請將正確的詞語填在橫線上。 (1)多數(shù)中國人對于莎士比亞《威尼斯商人》的了解來自課本里“一磅肉”的斷章，夏洛克被定義為“貪婪、陰險、兇殘的_____________(吝嗇/吝惜)鬼”。 (2)社會上對于公義之舉，應(yīng)當(dāng)既不______(吝嗇/吝惜)鼓勵，又要提供必要的司法幫助

5、，這樣才會使行善之人無后顧之憂，而人性之善也愈加彰顯。 【答案】　(1)吝嗇　(2)吝惜 2．形式·形勢 “形式”所表述的多是事物的具體形狀；“形勢”所表述的多是事物的抽象狀況和態(tài)勢。 請將正確的詞語填在橫線上。 (1)軍事科學(xué)學(xué)會副秘書長羅援接受新華社記者采訪時說：“隨著中俄兩國雙邊合作更加協(xié)調(diào)，溝通更加順暢，聯(lián)合軍演已成為中俄兩軍常態(tài)化合作______?！?形式/形勢) (2)馬曉光指出，臺灣執(zhí)政者不要誤判_____________(形式/形勢)，不要被“極獨”的勢力牽著鼻子走。 【答案】　(1)形式　(2)形勢　 3．冠冕堂皇·堂而皇之 “冠冕堂皇”前邊可以加程度副詞修

6、飾，有否定的說法；“堂而皇之”有時側(cè)重在“有氣派、廣大”上，一般沒有否定的說法。 請將正確的詞語填在橫線上。 (1)還是放過那些______(冠冕堂皇/堂而皇之)的漲價借口吧。既然沒有話語權(quán)，我們何苦再浪費口舌，跟自己過不去呢？ (2)既然人人都不愿意食用地溝油，為什么又要讓地溝油長期地______(冠冕堂皇/堂而皇之)地出現(xiàn)在人們的餐桌上呢？難道因為食用者大多都是普通老百姓？ 【答案】　(1)冠冕堂皇　(2)堂而皇之 第4步辨熟語——于細微處細斟酌 請判斷下列加點的成語使用是否正確。 (1)他說，選民希望他們選的人給人一種“真實美感”，而且還要冠冕堂皇。(　　) 理由：　　　

7、　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 (2)情況十分緊急，險情就是命令，李剛不管三七二十一，顧不上向上級匯報，就跳進了洶涌的江水里。(　　) 理由：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 【答案】　(1)×　冠冕堂皇含貶義，句子的意思是希望選民選的人表里如一。感情色彩用錯。 (2)×　“不管三七二十一”有莽撞的意思。應(yīng)改為“當(dāng)機立斷”。 民族之魂——魯迅 魯迅(1881－1936)，字豫才，原名周樹人，浙江紹興人。中國現(xiàn)代偉大的文學(xué)家、思想家和革命家。1918年5月，首次以“魯迅”為筆名發(fā)表了中國現(xiàn)代文學(xué)史上

8、第一篇白話小說《狂人日記》，奠定了新文學(xué)運動的基石。五四運動前后，參與《新青年》雜志的工作，成為新文化運動的偉大旗手。1936年10月19日病逝于上海。 主要作品有：小說集《吶喊》《彷徨》《故事新編》，散文集《朝花夕拾》，散文詩集《野草》，文學(xué)論著《中國小說史略》，雜文集《墳》《華蓋集》《華蓋集續(xù)編》《南腔北調(diào)集》《三閑集》《二心集》《而已集》《且介亭雜文》等。 本文寫于中華民族災(zāi)難深重的年代。日本帝國主義占領(lǐng)我國東北三省之后，妄圖進一步占領(lǐng)華北地區(qū)，中華民族面臨嚴(yán)重的危機，而國民黨政府推行“攘外必先安內(nèi)”的政策，對內(nèi)實行反革命軍事“圍剿”和文化“圍剿”。一些資產(chǎn)階級買辦文人，甘做“洋

9、奴”，極力鼓吹“全盤西化”，完全否定我國的文化傳統(tǒng)，以此對抗革命文化。革命陣營中一些同志在如何對待文化遺產(chǎn)的問題上，在不同程度上存在著錯誤思想和觀念。為了澄清認(rèn)識，魯迅先生寫了這篇《拿來主義》，闡明了馬克思主義批判地繼承文化遺產(chǎn)的原理和方法，提出了實行“拿來主義”的主張。 雜　文 雜文以廣泛的社會批評、文明批評為基本內(nèi)容，帶有強烈的理性批判精神和思想啟蒙色彩。在藝術(shù)上普遍追求說理的形象化和抒情化，一般有較鮮明的諷刺、幽默的喜劇色彩和機智、論辯的哲理品格，有著警世、審丑、益智、移情的多重功能。魯迅是中國杰出的雜文作家，他把雜文推到高度成熟的境地。 文章批判了國民黨反動派的賣國主

10、義政策和一些人對待文化遺產(chǎn)的錯誤態(tài)度，闡明了批判地繼承文化遺產(chǎn)的基本原則和方法，既反對全盤西化，又反對盲目地排斥和拒絕接受外來文化，主張實行“運用腦髓，放出眼光，自己來拿”的“拿來主義”，指出了正確地繼承傳統(tǒng)文化和借鑒外來文化仍是建設(shè)民族新文化的不可缺少的條件。 【答案】?、倜耐狻、谔颖苤髁x?、厶暨x 一、閱讀課文第1～4段，回答下面問題。 1．閱讀課文第1段思考并回答“閉關(guān)主義”的具體做法是什么？這一做法造成了什么惡果？“送去主義”都送去些什么？實質(zhì)是什么？ 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　

11、　　　　　　　　　　　　　　　　 【答案】?、倬唧w做法是“自己不去，別人也不許來”。惡果是造成封閉、落后。②送去一批古董到巴黎，幾位大師捧幾張古畫和新畫到歐洲去，送梅蘭芳博士到蘇聯(lián)去。實質(zhì)是媚外、討好、投降。 2．第1段中“還有幾位‘大師’們捧著幾張古畫和新畫，在歐洲各國一路的掛過去，叫作‘發(fā)揚國光’”，怎樣理解“捧”和“掛”？ 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 【答案】　“捧”為“雙手承托”之意，表示鄭重、敬慕、媚態(tài)可掬；“掛”用得很準(zhǔn)確，說明了只有幾張畫卻一路“掛

12、”過去，顯得多么寒磣、可憐，頗具諷刺意味。 3．第4段中“這種獎賞，不要誤解為‘拋來’的東西，這是‘拋給’的，說得冠冕些，可以稱之為‘送來’，我在這里不想舉出實例”這句話中“拋來”與“拋給”應(yīng)如何理解？ 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 【答案】　“拋來”是接受的一方有選擇的余地，還維持著國際交往的門面；“拋給”即“送來”，則是強迫對方接受，實際上是帝國主義列強有意地對中國進行政治、經(jīng)濟、軍事、文化等方面的侵略，達到其永遠奴役中國的目的。 二、閱讀課文第5～7段，回答下面

13、問題。 4．第5段中哪些詞語含有諷刺意味？第6段的“送來”與“拿來”有何區(qū)別？第7段的“運用腦髓，放出眼光，自己來拿”怎么理解？ 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 【答案】　①摩登、吝嗇?！澳Φ恰笔轻槍σ晃兜亍八腿ァ倍缘模奄u國媚外的行徑說成“時髦”，一味地“送去”說成“趕時髦”，諷刺意味很濃烈。“吝嗇”是針對第3段中“豐富”“大度”而言的，兩者鮮明對照，對“送去主義”者進行諷刺鞭撻。 ②“送來”是帝國主義對我國進行的經(jīng)濟、文化、軍事的侵略和掠奪，是“拋給”的同義語；“

14、拿來”是根據(jù)需要自己拿，二者本質(zhì)不同，內(nèi)容迥異。 ③“運用腦髓”指獨立思考，有主見；“放出眼光”指要看得清，有辨別力；“自己來拿”指獨立自主地選擇。 三、閱讀課文第8～10段，回答下面問題。 5．作者批判了對待文化遺產(chǎn)的幾種錯誤態(tài)度，指出了對待文化遺產(chǎn)應(yīng)采取的態(tài)度，根據(jù)第8、9段內(nèi)容，完成下面兩個表格。 (1)錯誤態(tài)度： 三種類型 想法 行動 實質(zhì) 共同點 孱頭 ① ② ③ 不加選擇 昏蛋 ④ 放一把火燒光 ⑤ 廢物 ⑥ 欣欣然蹩進臥室，大吸剩下的鴉片 ⑦ 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　　　　　　　　　

15、　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 (2)“占有”“挑選”的方法： 喻體事物 做法 本體事物 態(tài)度 魚翅 ① ② ③ 鴉片 ④ ⑤ ⑥ 煙槍和煙燈 ⑦ ⑧ ⑨ 姨太太 ⑩ ? ? 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 【答案】　(1)①怕被染污?、谂腔膊桓易哌M門　③拒絕繼承(逃避主義)?、鼙４媲灏住、菝つ颗懦?虛無主義)?、蘖w慕　⑦全盤接受(投降主義

16、) (2)①吃掉?、谖幕z產(chǎn)中的精華部分?、畚?使用)?、芩退幏抗┲尾　、菥A和糟粕并存的部分?、挹吚芎?使用)　⑦留一點，毀大部　⑧文化遺產(chǎn)中的舊形式?、嶙鳛槭妨?、反面教材(存放)　⑩散去 ?只供剝削階級欣賞享用的腐朽淫糜的東西　?剔除(毀滅) 6．文章結(jié)尾一句“沒有拿來的，人不能自成為新人，沒有拿來的，文藝不能自成為新文藝”在本文中的作用是什么？ 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 【答案】　結(jié)尾一句揭示了全篇的中心思想，深刻地提出了實行“拿來主義”的必要性和重要

17、性，具體闡明了批判繼承和創(chuàng)造革新的關(guān)系，闡明了批判繼承文化遺產(chǎn)是創(chuàng)立無產(chǎn)階級新文化不可缺乏的前提條件的道理。 話題：作者在文中對“送去主義”進行了諷刺和揭露。你認(rèn)為在今天有沒有“送去”的必要，應(yīng)如何看待“送去主義”呢？ 學(xué)生甲：沒有“送去”的必要。我們要實行的是對傳統(tǒng)文化和外來文化的“拿來主義”，要汲取本民族傳統(tǒng)文化和其他民族文化的精華來發(fā)展自己，建設(shè)有中國特色的新文化，而沒有必要把自己的文化遺產(chǎn)送出去?！八腿ブ髁x”是一種媚外行為，應(yīng)該批評。 我的觀點：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　

18、　　　　　　　　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 【答案】　有“送去”的必要。在全球化的今天，我們要了解世界，也應(yīng)該讓世界了解我們。既要對外來文化實行“拿來主義”，也應(yīng)適當(dāng)把自己的優(yōu)秀文化“送去”，以促進中外文化交流，擴大我國傳統(tǒng)文化在世界上的影響?！八腿ブ髁x”有積極的一面。 1．寫作特色 運用比喻，化抽象為具體 對如何對待文化遺產(chǎn)這樣一個抽象的話題，魯迅先生化繁為簡，舉重若輕，先把文

19、化遺產(chǎn)比作一所大宅子，然后從正反兩方面設(shè)喻，先反面設(shè)喻批判對待文化遺產(chǎn)的三種錯誤態(tài)度，然后正面設(shè)喻闡述對待文化遺產(chǎn)的正確態(tài)度——取其精華，去其糟粕。除了整體設(shè)喻論述“拿來主義”之外，文章許多地方也采用比喻來增強文章的說服力和感染力。 2．寫法指導(dǎo) 運用比喻論證“3注意” 比喻論證：是一種用具體、生動、形象的事物作比喻，來證明較抽象道理的論證方法。 運用比喻論證需注意： (1)用來作為喻體的事物，應(yīng)當(dāng)是為大家所熟知的、具體的、淺顯的，這樣，才能既通俗又生動地說明另一個事物。 如文中“因為祖上的陰功，得了一所大宅子”，這里就是用“大宅子”比喻“文化遺產(chǎn)”，這一喻體通俗易懂，為大家所熟知

20、，且又生動形象地說明了我們的文化遺產(chǎn)是怎樣來的。 (2)比喻應(yīng)當(dāng)貼切、自然，要能恰到好處地說明被論證事物的特點。 如第八段中，魯迅用犀利、幽默的語言，嘲諷和鞭撻了對待文化遺產(chǎn)的三種錯誤態(tài)度，分別用“孱頭”“昏蛋”“廢物”比喻逃避主義者、虛無主義者和投降主義者。 (3)緊扣觀點分析本體和喻體之間的關(guān)系。 如文章最后一段中，用“那么，主人是新主人，宅子也就會成為新宅子”，從正面說明正確繼承文化遺產(chǎn)能起怎樣的積極作用。作者在論證的過程中注意分析本體和喻體之間的關(guān)系，運用了喻理結(jié)合的方法來證明觀點。 3．遷移應(yīng)用 請運用比喻論證的手法，談一談繼承與創(chuàng)新的辯證關(guān)系。200字左右。 　　　　

21、　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 【答案】　(示例)生活中，要想獲得成功，創(chuàng)新是不可缺少的；但是，缺少了繼承，創(chuàng)新便會成為無源之水、無本之木。只有既懂得發(fā)揚自己的特色，勇于創(chuàng)新，又善于繼承前人的傳統(tǒng)，才會更易成功。 繼承和創(chuàng)新是魚與水的關(guān)系，沒有繼承，如同只有

22、魚沒有水，再好的創(chuàng)新也不會有長久的生命力；而只有水沒有魚似乎更能表現(xiàn)出只有繼承沒有創(chuàng)新的死寂、毫無生氣。只有魚和水統(tǒng)一在一起，才會變得有生氣，正如創(chuàng)新和繼承完美地結(jié)合在一起，才會結(jié)出成功的果實一樣。 創(chuàng)新是重要的，但是繼承同樣是不可或缺的。要想獲得成功，繼承和創(chuàng)新是必不可少的?！皢柷堑们迦缭S？為有源頭活水來”。沒有了繼承，創(chuàng)新便是無源之水，而沒有了創(chuàng)新，繼承便是一潭死水，只有在繼承的基礎(chǔ)上創(chuàng)新，才會真的“清如許”。 1．課內(nèi)素材 魯迅先生提出了“拿來主義”，說“我們要拿來”，“不管三七二十一，‘拿來’”“沒有拿來的，人不能自成為新人，沒有拿來的，文藝不能自成為新文藝”。他怒斥“孱頭

23、”“昏蛋”“廢物”，主張“占有”的同時要“挑選”，“要運用腦髓，放出眼光，自己來拿”。拿來之后，“要或使用，或存放，或毀滅”，他的“拿”是有選擇的拿，為我所用的拿，不亢不卑的拿。一切好的東西都是人類的共同財富，外國好的東西、對中國的進步有益的東西都應(yīng)該吸收，這應(yīng)該是“拿來主義”的真實意思?！肮艦榻裼谩薄把鬄橹杏谩薄疤蕹闫?，吸取精華”的觀點與“拿來主義”是一致的。 【應(yīng)用角度】　“文化遺產(chǎn)的借鑒與選擇”“開放、繼承與創(chuàng)新”“與世界接軌”等。 2．精彩應(yīng)用 近年來，標(biāo)榜狂歡的西式文化活動在中國日漸風(fēng)行，每一次都吸引不少眼球，但也引發(fā)很多爭議。近日在廣東東莞舉行的“番茄大戰(zhàn)”將這種狂歡節(jié)推上

24、了輿論的風(fēng)口浪尖。東西方文化的確存在一定的差異，這些地方將西方狂歡節(jié)直接“拿來”，雖然成功上演狂歡一幕，給參與者帶來很多歡樂，但也招致罵聲一片，使這種舶來的狂歡節(jié)出現(xiàn)明顯的“水土不服”。 魯迅先生曾經(jīng)說，“拿來”是“要運用腦髓，放出眼光”。我們學(xué)習(xí)西方的東西一定要從中國的國情出發(fā)，既要有創(chuàng)新意識，又不能忘了中國傳統(tǒng)的精華。面對日益流行的西方狂歡節(jié)，我們應(yīng)該鼓勵的是，借鑒西方狂歡節(jié)中的快樂因素來創(chuàng)新我們的節(jié)日文化。與其抵制或者照搬西方的狂歡節(jié)，倒不如思考如何在我們的傳統(tǒng)節(jié)日中注入更多狂歡的元素，打造屬于中國人自己的狂歡節(jié)。 囚首垢面的魯迅 ①有人說魯迅是“一身補丁，一團漆黑，一頭直豎”

25、。補丁指的是他身上的衣裳打著補丁，漆黑是指他皮膚黑黑，直豎當(dāng)然是指他的頭發(fā)，魯迅的一頭“沖冠怒發(fā)”，無人不曉。 ②你見過愛因斯坦頭發(fā)順順的照片嗎？似乎沒有。那是因為他頭發(fā)總是亂蓬蓬。他舍不得花時間梳一下頭發(fā)。他對世界做出的巨大貢獻讓他獲得崇高的榮譽，但他看得很淡，生活依然極其樸素。應(yīng)邀訪問比利時，國王派專車以最高禮節(jié)迎接，然而接到的是一個頭發(fā)亂蓬蓬，拎著一個舊皮箱的老頭。一個對全人類做出巨大貢獻的科學(xué)家，卻要求逝后將骨灰撒在不為人知的地方，不發(fā)訃告，不建墳基，不立紀(jì)念碑，免除所有宗教儀式，免除鮮花和音樂。他的心，是一滴清水，無論外界如何煙靄迷蒙，清者自清。如他所說，不管時代的潮流和社會的風(fēng)尚

26、怎樣，人總可以憑著自己高貴的品質(zhì)，超脫時代和社會，走自己正確的道路。 ③就像魯迅，對于物質(zhì)的索求，他是那樣的微薄——穿久了的藍布夾襖破了，要給他換新的，他不肯，補補又穿在身上。雖然熬夜寫作，飯菜也只是一兩樣普通菜蔬。不大吃魚，因為他認(rèn)為魚的細骨太多，吃起來太費時，時間浪費在這上面太可惜了?？墒?，對于精神方面，他卻是“苛索無度”，幾至“席不暇暖”。常常到凌晨二三時才可休息，而且常常是衣裳不脫就這樣和衣倒下睡兩三個小時，然后醒來抽根煙喝杯茶，繼續(xù)寫作。魯迅的許多小說就是這樣完成的，他認(rèn)為寫小說是不能斷的，一斷，人物的氣就會接不上來。他頭發(fā)長了可以不剪，衣服破了可以不換，但他把書看得比什么都重要，

27、書有點臟了，他會拂起自己的袖子就揩。朋友來了，別的什么都可以借，就是書不肯借，實在逼得狠了，就干脆將那本書送給朋友。 ④唯一的“不正當(dāng)”愛好是吸煙，但吸的多是用煙葉卷起的廉價煙，偶爾得到一些好煙，也要與朋友一起分享。即便如此，他也嫌煙頭留得過長，有點可惜。后來用上了煙嘴，煙頭短到不能再吸了才丟棄。 ⑤魯迅幼年喪父，靠母親和姐姐給人洗衣度日，所以物質(zhì)上清苦點，于他已不算什么折磨，而要讓這樣一位“我以我血薦軒轅”的人去忍受精神的貧乏與困苦，那是萬萬不可的，他說，人生最苦痛的莫過于夢醒了無路可走。所以，他沿著他的夢想一路執(zhí)著地走了下去——他哪里是天才，他是把別人喝咖啡的工夫都用上了，就像一幢巨大

28、建筑，總是由零碎的一石一木累疊而起。 ⑥德國哲學(xué)家西美爾說，貨幣只是一條通往最終價值的橋梁，而人，永遠無法在橋上棲居。人最終能夠安然棲居的，是自己的心靈。 ⑦“囚首垢面談詩書”，這是魯迅的寫照?？墒牵性娍勺?，有書可讀，就算囚首，就算垢面，又如何？ ⑧雖然囚首，雖然垢面，但他們的心，仍是清水一滴。像愛因斯坦、魯迅，像那些令人高山仰止的人們。 ⑨在愈顯物質(zhì)化的世界里，那滴清水中的一種精神，一種信念，令這滴水始終清冽，始終純美，始終滌著后來者的心。 1．學(xué)描寫 第①段通過寫魯迅先生的容貌，表現(xiàn)了魯迅先生對物質(zhì)的索求是微薄的，性格是倔強的。 2．學(xué)襯托 第②段寫愛因斯坦生活樸素，

29、成就巨大，淡泊名利，與魯迅先生極為相似。用愛因斯坦的形象襯托(烘托)魯迅先生的形象。 3．學(xué)引用 第⑥段中德國哲學(xué)家西美爾的這句話揭示：物質(zhì)財富是人們生活的必需品，人要實現(xiàn)自己的價值，離不開物質(zhì)的幫助；可是，物質(zhì)追求卻不能真正給人帶來愜意和滿足。如愛因斯坦、魯迅等人，他們明白這一點，對于物質(zhì)的索求是微薄的，而把主要精力放在精神的追求上；心靈的追求是人追求的更高境界，只有擁有了精神和信念，才能最終實現(xiàn)自己的價值。 4．學(xué)升華 由贊揚魯迅先生上升到贊揚所有像他一樣擁有執(zhí)著信念和精神追求的人們，從而完成了主題的深化和情感的升華。 5．學(xué)結(jié)尾 結(jié)尾聯(lián)系現(xiàn)實進一步揭示精神追求的深遠意義。 最新精品資料