《高中歷史 第三單元 從人文精神之源到科學(xué)理性時(shí)代 13 挑戰(zhàn)教皇的權(quán)威課件 岳麓版必修3.ppt》由會(huì)員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《高中歷史 第三單元 從人文精神之源到科學(xué)理性時(shí)代 13 挑戰(zhàn)教皇的權(quán)威課件 岳麓版必修3.ppt（20頁(yè)珍藏版）》請(qǐng)?jiān)谘b配圖網(wǎng)上搜索。

第13課挑戰(zhàn)教皇的權(quán)威 知識(shí)點(diǎn)一 知識(shí)點(diǎn)二 歐洲宗教改革的興起和發(fā)展1 歷史背景 1 資本主義的發(fā)展 文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)促進(jìn)了人文主義思想的傳播 2 羅馬教會(huì)宣揚(yáng)因行稱義 其封建統(tǒng)治和精神獨(dú)裁遭到不同階層普遍的不滿 3 天主教會(huì)在德國(guó)兜售贖罪券 掠奪財(cái)富激化了矛盾 是宗教改革運(yùn)動(dòng)發(fā)生的直接原因 2 開始標(biāo)志 1517年 馬丁 路德張貼 關(guān)于贖罪券的功效 即 九十五條論綱 揭開了宗教改革的序幕 知識(shí)點(diǎn)一 知識(shí)點(diǎn)二 3 代表人物和思想 知識(shí)點(diǎn)一 知識(shí)點(diǎn)二 自主思考如何理解馬丁 路德因信稱義的學(xué)說(shuō)體現(xiàn)了鮮明的人文主義色彩 提示 馬丁 路德強(qiáng)調(diào)人只有靠信仰才能得救 不需要教會(huì)作為中介 它實(shí)際上否定了教皇的權(quán)威 使人民獲得了精神上的自由和靈魂得救的自主權(quán) 從而帶有鮮明的人文主義色彩 知識(shí)點(diǎn)一 知識(shí)點(diǎn)二 歐洲宗教改革的意義宗教改革家用人文主義宗教觀挑戰(zhàn)以教皇為首的宗教權(quán)威 促進(jìn)了西歐的思想解放 自主思考加爾文宗教改革是如何體現(xiàn)人文主義色彩的 提示 加爾文主張人只有依靠信仰才能得救 以此反對(duì)天主教的等級(jí)觀念 否定教皇統(tǒng)治人民的權(quán)力 主張先定論 否定羅馬教皇的權(quán)威和教會(huì)的作用 探究點(diǎn)一 探究點(diǎn)二 宗教改革的興起史料導(dǎo)入德國(guó)宗教改革家馬丁 路德的德文 圣經(jīng) 廣泛傳播于西歐 終于使原始基督教中的自由 平等 博愛的精神得以發(fā)揚(yáng)光大 德文 圣經(jīng) 先后被譯成法語(yǔ) 英語(yǔ) 匈牙利語(yǔ) 芬蘭語(yǔ)等多種民族語(yǔ)言 可以說(shuō) 民族語(yǔ)言的 圣經(jīng) 版本 完全粉碎了天主教會(huì)束縛 圣經(jīng) 的這把 拉丁鎖 拉丁語(yǔ) 因此 民族語(yǔ)言在宗教領(lǐng)域的深入 是對(duì)天主教會(huì)傳統(tǒng)權(quán)威的侵犯和否定 從此 羅馬教廷和天主教會(huì)徹底喪失了對(duì)中歐 北歐和西歐的精神 文化的支配權(quán) 陳永麟 馬丁 路德的圣經(jīng)研究與翻譯 互動(dòng)探究 1 馬丁 路德粉碎天主教會(huì)束縛 圣經(jīng) 的 拉丁鎖 將 圣經(jīng) 翻譯成德文的時(shí)代背景是什么 2 結(jié)合史料 探究馬丁 路德這一舉措起到了怎樣的歷史作用 探究點(diǎn)一 探究點(diǎn)二 提示 1 時(shí)代背景 天主教會(huì)腐敗 束縛了人們的思想 西歐資本主義發(fā)展 資產(chǎn)階級(jí)力量的壯大 人文主義思想的廣泛傳播 2 歷史作用 宣傳了自由 平等 博愛的人文主義精神 否定了天主教會(huì)的權(quán)威 進(jìn)一步解放了人們的思想 為西歐資本主義發(fā)展掃清了道路 探究點(diǎn)一 探究點(diǎn)二 名師精講宗教改革運(yùn)動(dòng)發(fā)生的背景 1 文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)及近代科學(xué)產(chǎn)生的推動(dòng)作用 文藝復(fù)興中 人文主義者以人為中心的思想極大地沖擊了天主教的精神獨(dú)裁 天主教會(huì)的權(quán)威日益受到人們的懷疑 2 天主教會(huì)的精神禁錮和腐敗 中世紀(jì)的天主教會(huì)占據(jù)意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的統(tǒng)治地位 用神學(xué)理論為封建統(tǒng)治作辯護(hù) 15 16世紀(jì) 天主教會(huì)成了西歐各國(guó)資本主義發(fā)展的障礙 3 教會(huì)對(duì)四分五裂的德意志的壓榨 16世紀(jì)的德意志被稱為 教皇的奶牛 是受羅馬天主教會(huì)壓榨最嚴(yán)重的地區(qū) 德意志成為宗教改革的發(fā)源地 4 直接原因 1517年教皇兜售贖罪券 探究點(diǎn)一 探究點(diǎn)二 例題1 右圖為歐洲著名的宗教改革紀(jì)念碑 上面刻有 PostTenebrasLux 意為 黑暗之后就是光明 以下選項(xiàng)對(duì) 光明 最準(zhǔn)確的理解是 A 確立了新教在歐洲的思想統(tǒng)治地位B 徹底瓦解了天主教在歐洲的思想控制C 推動(dòng)了啟蒙運(yùn)動(dòng)在歐洲的興起發(fā)展D 弘揚(yáng)了人文主義精神促進(jìn)了思想解放解析 宗教改革是一場(chǎng)在宗教外衣掩飾下發(fā)動(dòng)的反對(duì)封建統(tǒng)治和羅馬教皇神權(quán)統(tǒng)治的政治運(yùn)動(dòng) 它打擊了西歐的封建勢(shì)力 摧毀了天主教的精神獨(dú)裁 在文藝復(fù)興的基礎(chǔ)上進(jìn)一步弘揚(yáng)了人文主義精神 促使人們從宗教思想的束縛中解放出來(lái) 故選擇D項(xiàng) 答案 D 探究點(diǎn)一 探究點(diǎn)二 宗教改革與文藝復(fù)興的比較史料導(dǎo)入文藝復(fù)興的影響側(cè)重于知識(shí)分子 而宗教改革 享受到了 文藝復(fù)興 所開拓出來(lái)的人文主義的影響 把歐洲人民的覺悟 提高了一步 陳樂(lè)民 歐洲文明十五講 宗教改革派 反抗由教會(huì)包辦的信仰 回轉(zhuǎn)頭去 求之于 圣經(jīng) 和良心 不承認(rèn)羅馬的教王 反對(duì)教權(quán)的政府 高一涵 歐洲政治思想史 互動(dòng)探究 1 結(jié)合史料和所學(xué)知識(shí) 探究分析宗教改革中人文主義的訴求 2 從人文主義傳播的角度 分析宗教改革與文藝復(fù)興的關(guān)系 探究點(diǎn)一 探究點(diǎn)二 提示 1 訴求 批判神權(quán)統(tǒng)治 鼓吹人性解放和思想自由 2 關(guān)系 文藝復(fù)興時(shí)期 人文主義的傳播僅局限于上流社會(huì)和知識(shí)階層 宗教改革從更廣泛的社會(huì)層面和更深入的心靈角度 傳播和發(fā)展了文藝復(fù)興以來(lái)復(fù)蘇了的人文主義 探究點(diǎn)一 探究點(diǎn)二 名師精講文藝復(fù)興與宗教改革的比較 1 相同點(diǎn) 都是西歐資本主義發(fā)展的結(jié)果 都是資產(chǎn)階級(jí)的反封建斗爭(zhēng) 都波及西歐廣大地區(qū) 都促進(jìn)了人們的思想解放和近代文化的發(fā)展 體現(xiàn)了濃郁的人文主義色彩 2 不同點(diǎn) 斗爭(zhēng)形式上 前者借助復(fù)興古典文化的形式 后者以披著宗教外衣的形式 斗爭(zhēng)矛頭直指天主教會(huì) 范圍上 前者首先從意大利開始 主要在思想領(lǐng)域里開展和進(jìn)行 后者首先從德國(guó)開始 是一場(chǎng)各階層廣泛參加的社會(huì)運(yùn)動(dòng) 產(chǎn)生的作用上 前者把人們從宗教束縛中解放出來(lái) 促進(jìn)了近代自然科學(xué)的產(chǎn)生 后者在思想和社會(huì)領(lǐng)域里掃蕩封建勢(shì)力 產(chǎn)生的新教思想為資產(chǎn)階級(jí)革命提供了思想武器 探究點(diǎn)一 探究點(diǎn)二 例題2 有學(xué)者認(rèn)為 文藝復(fù)興中的人文主義者通過(guò)文學(xué) 藝術(shù)及其他形式把天主教會(huì)的腐敗現(xiàn)象揭露得淋漓盡致 為馬丁 路德提供了攻擊天主教的炮彈 路德的宗教改革思想是用神學(xué)的理論與話語(yǔ)表達(dá)了人文主義自由 平等的思想 可見 文藝復(fù)興與宗教改革的共同之處是 A 都強(qiáng)調(diào)因信稱義的學(xué)說(shuō)B 都促進(jìn)了人的思想解放C 都從根本上否定上帝的權(quán)威D 傳播人文主義的手段相同解析 文藝復(fù)興和宗教改革都宣揚(yáng)人文主義精神 把人從天主教會(huì)的束縛中解脫出來(lái) 促進(jìn)了人的思想解放 B項(xiàng)正確 A項(xiàng)是馬丁 路德的觀點(diǎn) 二者都沒(méi)有否定上帝的權(quán)威 C項(xiàng)錯(cuò)誤 二者傳播人文主義的手段不同 文藝復(fù)興主要是通過(guò)文藝作品 宗教改革主要是通過(guò)對(duì)基督教教義的重新解釋來(lái)傳播人文主義 D項(xiàng)錯(cuò)誤 答案 B 2 3 4 5 1 1 既然已經(jīng)認(rèn)識(shí)上帝的意思 就不需要問(wèn)別人 這反映了馬丁 路德的主要思想是 A 極力反對(duì)教會(huì)神學(xué)B 信仰即可得救C 成功與失敗是上帝先定的D 主張因行稱義解析 不能把 天主教會(huì) 和 教會(huì)神學(xué) 混為一談 馬丁 路德本身就是新教的領(lǐng)袖 不可能 反對(duì)教會(huì)神學(xué) 故A項(xiàng)不正確 C項(xiàng)是加爾文的主張 D項(xiàng)是天主教會(huì)宣揚(yáng)的思想 答案 B 2 3 4 5 1 2 馬丁 路德曾經(jīng)說(shuō)過(guò) 信徒和上帝 猶如兩個(gè)相愛的戀人 他們之間不需要第三者 馬丁 路德在此所說(shuō)的 第三者 指的是 A 教皇教士B 資產(chǎn)階級(jí)C 廣大民眾D 封建領(lǐng)主解析 馬丁 路德認(rèn)為只要有虔誠(chéng)的信仰 靈魂便可以獲得拯救 無(wú)需購(gòu)買贖罪券 他主張每個(gè)基督徒都有直接閱讀和解釋 圣經(jīng) 的權(quán)利 而不是盲目聽從教皇和教會(huì)的說(shuō)教 因此 第三者 指的是教皇教士 B C D三項(xiàng)不符合題意 故正確答案為A項(xiàng) 答案 A 2 3 4 5 1 3 加爾文指出 一個(gè)人之所以發(fā)財(cái)致富 不在于他的品德 智慧或勤勞 而完全靠上帝的恩賜 這句話反映的觀點(diǎn)出自 A 九十五條論綱 B 先定論說(shuō)C 因信稱義說(shuō)D 基督教原理 解析 本題的有效信息是 一個(gè)人之所以發(fā)財(cái)致富 完全靠上帝的恩賜 這是對(duì)先定論的解釋 答案 B 2 3 4 5 1 4 英國(guó)學(xué)者韋爾斯認(rèn)為 他們反對(duì)教皇不是因?yàn)樗鞘澜绲淖诮填I(lǐng)袖 而是因?yàn)樗且粋€(gè)富有的世俗君主 由此可見 宗教改革的本質(zhì)是 A 反教皇的宗教斗爭(zhēng)B 反世俗君主的民主革命C 反宗教的民族革命D 反封建的政治斗爭(zhēng)解析 題干強(qiáng)調(diào)反對(duì)教皇是因?yàn)?他是一個(gè)富有的世俗君主 這說(shuō)明宗教改革的性質(zhì)是反封建的政治斗爭(zhēng) D項(xiàng)正確 答案 D 2 3 4 5 1 5 圖文探究 1517年 為反對(duì)教皇利奧十世借頒發(fā)贖罪券盤剝百姓的無(wú)恥行徑 路德在當(dāng)?shù)亟烫瞄T前貼出了 關(guān)于贖罪券的功效 即 九十五條論綱 論綱 引起了人們的強(qiáng)烈反響 甚至出乎路德自己的預(yù)料 社會(huì)各階層都對(duì) 論綱 表現(xiàn)出濃厚的興趣 論綱 點(diǎn)燃了宗教改革的火焰 路德一下子成為德國(guó)全民族的代言人 各階層的熱烈支持 使路德走上了同羅馬教廷徹底決裂的道路 1 路德張貼 九十五條論綱 引發(fā)了哪一著名運(yùn)動(dòng) 2 結(jié)合圖文探究 說(shuō)明這一運(yùn)動(dòng)產(chǎn)生了什么積極影響 2 3 4 5 1 參考答案 1 馬丁 路德宗教改革 2 沉重地打擊了羅馬天主教勢(shì)力 摧毀了天主教會(huì)對(duì)人們思想的禁錮 使人文主義精神更加深入人心 推動(dòng)了歐洲社會(huì)向近代邁進(jìn)