《高中歷史 專(zhuān)題六 西方人文精神的起源與發(fā)展 第1課 蒙昧中的覺(jué)醒課件 人民版必修3》由會(huì)員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《高中歷史 專(zhuān)題六 西方人文精神的起源與發(fā)展 第1課 蒙昧中的覺(jué)醒課件 人民版必修3（41頁(yè)珍藏版）》請(qǐng)?jiān)谘b配圖網(wǎng)上搜索。

1、專(zhuān)題六西方人文精神的起源與發(fā)展n 時(shí)空坐標(biāo)學(xué)習(xí)本專(zhuān)題，一是要明確各個(gè)時(shí)期人文精神的內(nèi)涵和價(jià)值，掌握人文精神產(chǎn)生、發(fā)展和成熟的三個(gè)階段及其對(duì)應(yīng)的三次思想解放；二是運(yùn)用比較法，比較不同時(shí)期的人文主義思想；三要注意運(yùn)用唯物主義思想，理解思想發(fā)展與生產(chǎn)力發(fā)展之間的辯證關(guān)系。n 學(xué)習(xí)指導(dǎo)第第1課課蒙昧中的覺(jué)醒學(xué)習(xí)目標(biāo)課程標(biāo)準(zhǔn)重點(diǎn)難點(diǎn)1.了解古代希臘智者學(xué)派和蘇格拉底等人對(duì)人的價(jià)值的闡述。2.理解人文精神的內(nèi)涵。1.理解和認(rèn)識(shí)“人是萬(wàn)物的尺度”的含義。(重點(diǎn))2.掌握智者學(xué)派的主張。(重點(diǎn))3.掌握蘇格拉底的主張及其產(chǎn)生的影響。(重難點(diǎn))內(nèi)容索引基礎(chǔ)認(rèn)知 學(xué)習(xí)思考深化探究 核心突破鞏固練習(xí) 隨堂反饋基礎(chǔ)認(rèn)

2、知 學(xué)習(xí)思考一、智者的啟蒙一、智者的啟蒙1.背景背景(1)公元前5世紀(jì)中葉，希臘工商業(yè)的發(fā)展、平民地位的提高。(2)希臘 的成長(zhǎng)、解決實(shí)際問(wèn)題的需要。(3)雅典民主政治發(fā)展到頂峰。2.性質(zhì)性質(zhì)是一場(chǎng)反對(duì)舊的思想方法和傳統(tǒng)的運(yùn)動(dòng)。個(gè)人主義3.言論特點(diǎn)言論特點(diǎn)(1)言論從個(gè)人的角度和利益出發(fā)，傾向于相對(duì)主義和主觀主義。(2)注重實(shí)利。(3)懷疑神靈，否認(rèn) 。4.代表人物代表人物普羅塔戈拉，其思想核心是“ ”。絕對(duì)權(quán)威人是萬(wàn)物的尺度5.影響影響這是在原始宗教和自然統(tǒng)治下人類(lèi) 的第一次覺(jué)醒，普羅塔戈拉是西方第一次思想解放運(yùn)動(dòng)的先驅(qū)。智者運(yùn)動(dòng)因此被認(rèn)為是西方人文精神的濫觴。自我意識(shí)概念闡釋概念闡釋“人文

3、精神”它是始于古希臘的一種文化傳統(tǒng)，歐洲文藝復(fù)興時(shí)期將其發(fā)揚(yáng)光大。也稱(chēng)人文主義、人本主義、人道主義，其思想簡(jiǎn)單地說(shuō)，就是關(guān)心人，尤其是關(guān)心人的精神生活；尊重人的價(jià)值，尤其是尊重人作為精神存在的價(jià)值。1.觀察下面兩幅圖畫(huà)，思考古希臘“神的人格化”反映了什么歷史現(xiàn)象？提示學(xué)習(xí)思考學(xué)習(xí)思考提示提示反映了古希臘學(xué)者對(duì)人的價(jià)值的重視。古希臘主神宙斯像 古希臘神話中諸神雕塑2.(教材第100頁(yè)學(xué)習(xí)思考)你怎樣理解“人是萬(wàn)物的尺度”這句話的含義？黑格爾說(shuō)：“這是一句偉大的話?！蹦阃膺@個(gè)評(píng)價(jià)嗎？提示提示提示“人是萬(wàn)物的尺度”這句話，否定了“神是萬(wàn)物的尺度”的可能性，從而沖破了傳統(tǒng)的人與神關(guān)系的思想束縛，懷疑

4、神靈，肯定人的存在價(jià)值，強(qiáng)調(diào)人的自我意識(shí)，把人置于世界和社會(huì)的中心，提高了人的地位，肯定了人的作用。同意。二、蘇格拉底的智慧二、蘇格拉底的智慧1.地位：地位：馬克思稱(chēng)他為“ ”“智慧”的化身。2.主張主張(1)提出“ ”，反對(duì)智者忽視道德、追求功利的主張。(2)“認(rèn)識(shí)你自己”和“未受考察的生活是不值得過(guò)的”。3.評(píng)價(jià)評(píng)價(jià)(1)第一次在哲學(xué)意義上發(fā)現(xiàn)了“ ”。(2)他對(duì)理性的尊崇和對(duì)思想自由的追求，成為歐洲18世紀(jì)啟蒙思想的源頭。(3)他以死捍衛(wèi)自身的思想自由和人格尊嚴(yán)。哲學(xué)的創(chuàng)造者美德即知識(shí)自我思維點(diǎn)撥思維點(diǎn)撥“美德即知識(shí)”的意思并不僅限于肯定美德是獲得知識(shí)的前提，這句話中的“即”表示“等于”

5、，美德是知識(shí)存在的本質(zhì)，知識(shí)是美德存在的充分條件，二者互為存在的前提和條件。3.蘇格拉底被稱(chēng)為西方的孔子，他有哪些重要思想，有何意義？學(xué)習(xí)思考學(xué)習(xí)思考提示提示提示(1)思想：提出“有思想力的人是萬(wàn)物的尺度”；“美德即知識(shí)”。(2)意義：對(duì)人性本身的研究，是人類(lèi)精神覺(jué)醒的重要表現(xiàn)，進(jìn)一步發(fā)展了智者學(xué)派創(chuàng)立的人文精神；對(duì)理性的尊崇和對(duì)思想自由的追求是18世紀(jì)啟蒙思想的源頭。4.孔子與蘇格拉底是東西方兩位偉大的思想家，他們的思想有何異同。提示提示提示(1)相同點(diǎn)：都關(guān)注人的道德，注重教育。(2)不同點(diǎn)：孔子主張“仁”，即人與人之間有差等的愛(ài)；強(qiáng)調(diào)人對(duì)社會(huì)的責(zé)任，維護(hù)等級(jí)制度；蘇格拉底主張美德是人自身

6、理性的體現(xiàn)，強(qiáng)調(diào)人在社會(huì)中的地位，維護(hù)民主制度。三、斯多亞學(xué)派的思想三、斯多亞學(xué)派的思想1.代表人物代表人物創(chuàng)始人是芝諾，羅馬法學(xué)家西塞羅及哲學(xué)家塞內(nèi)卡是其代表人物。2.思想主張思想主張(1)邏各斯是貫穿萬(wàn)物的永存不朽的理性， 是人與生俱來(lái)的。(2)“順應(yīng)自然的生活就是至善”；“人生而平等”。3.影響：影響：在人類(lèi)歷史上第一次論證了 、人生而平等這一西方人文主義的核心理論。理性天賦人權(quán)深化探究 核心突破主題一古希臘人文主義精神的起源1.普羅塔戈拉的思想主張普羅塔戈拉的思想主張史料史料至于神，我既不知道他們是否存在，也不知道他們像什么東西，有許多東西是我們認(rèn)識(shí)不了的，問(wèn)題是晦澀的，人生是短促的。

7、普羅塔戈拉教你讀史教你讀史畫(huà)線部分表明普羅塔戈拉對(duì)神靈持懷疑的態(tài)度，注重對(duì)人和社會(huì)的研究，反映出當(dāng)時(shí)人類(lèi)意識(shí)的覺(jué)醒。問(wèn)題思考問(wèn)題思考據(jù)史料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，指出普羅塔戈拉提出了什么主張？有何進(jìn)步意義？提示提示提示主張：否定神的意志，反思人類(lèi)自己。意義：把人置于世界和社會(huì)的中心，是人類(lèi)自我意識(shí)的第一次覺(jué)醒。2.蘇格拉底的思想蘇格拉底的思想史料史料雅典人??！我尊敬你們，熱愛(ài)你們。我要教誨和勸勉我遇到的每一個(gè)人有思想力的人是萬(wàn)物的尺度。你們不能只追求榮譽(yù)和享樂(lè)，要知道，知識(shí)才是美德這就是我的教義。蘇格拉底的演講教你讀史教你讀史這段史料給出了蘇格拉底兩個(gè)重要的主張，即“有思想力的人是萬(wàn)物的尺度”“美德即

8、知識(shí)”，反映出古希臘人文主義得到進(jìn)一步升華。提示提示“有思想力的人是萬(wàn)物的尺度”“美德即知識(shí)”。提示問(wèn)題思考問(wèn)題思考(1)史料體現(xiàn)了蘇格拉底的什么思想主張？提示提示智者學(xué)派重視人的作用，但忽視道德，導(dǎo)致雅典社會(huì)世風(fēng)日下、道德淪喪。蘇格拉底提出上述思想主張是希望重建人們的道德價(jià)值觀，以挽救衰頹中的城邦制度。(2)蘇格拉底為什么提出這些主張？智者學(xué)派與蘇格拉底思想的異同智者學(xué)派與蘇格拉底思想的異同n 史論總結(jié) 智者學(xué)派蘇格拉底同都把人以及人類(lèi)社會(huì)作為探究的對(duì)象，由自然轉(zhuǎn)向自我，由神本轉(zhuǎn)向人本，否認(rèn)絕對(duì)權(quán)威異政治觀主張民主政治，所有人都是平等的，“人是萬(wàn)物的尺度”主張有知識(shí)、有道德的少數(shù)人治國(guó)，反對(duì)

9、過(guò)激的民主政治道德觀完全從個(gè)人的角度和利益出發(fā)，忽視道德，追求功利重視人的倫理道德，追求人生真諦，主張“美德即知識(shí)”主題二古代希臘與古代中國(guó)先哲思想的比較1.蘇格拉底和孔子對(duì)蘇格拉底和孔子對(duì)“人人”的認(rèn)識(shí)的認(rèn)識(shí)史料史料蘇格拉底認(rèn)為“未經(jīng)檢討反省的生命是沒(méi)有生存價(jià)值的生命”，并對(duì)智者學(xué)派“人是萬(wàn)物的尺度”的說(shuō)法進(jìn)行了修改，他提出“有思想力的人是萬(wàn)物的尺度”的觀點(diǎn)?！叭收撸瑦?ài)人?！薄捌渌『?！己所不欲，勿施于人。”“夫仁者，己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人?！闭撜Z(yǔ)教你讀史教你讀史指蘇格拉底強(qiáng)調(diào)的是人的思想力，一個(gè)人有思想力，才知道如何思考以及如何正確地思考。指仁者是充滿慈愛(ài)之心、滿懷愛(ài)意的人。問(wèn)題思考問(wèn)題

10、思考據(jù)史料分析，蘇格拉底和孔子在對(duì)“人”的認(rèn)識(shí)上有何共同點(diǎn)？其目的有何不同？提示提示提示共同點(diǎn)：都關(guān)注人，有一定的人文精神。不同：蘇格拉底強(qiáng)調(diào)人的價(jià)值和尊嚴(yán)，注重提高人的個(gè)人素質(zhì)；孔子注重協(xié)調(diào)社會(huì)關(guān)系，穩(wěn)定社會(huì)秩序，為統(tǒng)治者服務(wù)。2.蘇格拉底和孟子思想的比較蘇格拉底和孟子思想的比較史料史料“美德即知識(shí)。美德不是孤立存在的一些觀念和準(zhǔn)則，任何美德都須具備相應(yīng)的知識(shí)，無(wú)知的人不會(huì)真正有美德。每一種美德都離不開(kāi)知識(shí)，知識(shí)是美德的本質(zhì)。”蘇格拉底孟子說(shuō)：“愛(ài)人者，人恒愛(ài)之；敬人者，人恒敬之?！苯棠阕x史教你讀史指美德的本性是知識(shí)，人的理智本性和道德本性是同一的，美德與知識(shí)是相通的。問(wèn)題思考問(wèn)題思考(1)

11、據(jù)史料分析，在對(duì)人性的認(rèn)識(shí)上，蘇格拉底和孟子思想的相同點(diǎn)是什么？其達(dá)成方式各是什么？提示提示提示相同點(diǎn)：蘇格拉底認(rèn)為善是人內(nèi)在的靈魂；孟子主張“性本善”，二者都強(qiáng)調(diào)善是人的天性。方式：蘇格拉底認(rèn)為教育可使人認(rèn)識(shí)自己已有的美德；孟子主張實(shí)行仁政擴(kuò)充人的善性。(2)結(jié)合上述史料及所學(xué)知識(shí)，分析東西方先哲在人文主義精神方面存在諸多不同的原因是什么？提示提示提示政治：雅典盛行民主政治，人在社會(huì)中的地位較高；中國(guó)春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期正處于君主專(zhuān)制形成時(shí)期，人的地位較低。經(jīng)濟(jì)：雅典工商業(yè)發(fā)達(dá)，人們?nèi)松磔^為自由；中國(guó)春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期小農(nóng)經(jīng)濟(jì)、重農(nóng)抑商政策初步形成，壓抑了人的自由?？鬃雍吞K格拉底思想的比較孔子和蘇格拉底思

12、想的比較n 史論總結(jié) 孔子蘇格拉底不同點(diǎn)目的為奴隸制度服務(wù)，維護(hù)周禮挽救世風(fēng)日下的雅典民主政治主張核心為“仁”，協(xié)調(diào)人與人之間的關(guān)系；主張為政以德的民本思想；強(qiáng)調(diào)“禮”，壓抑人性；注重人的社會(huì)性；首創(chuàng)私人講學(xué)，主張“有教無(wú)類(lèi)”提出“美德即知識(shí)”；崇尚人性自由；強(qiáng)調(diào)人，反對(duì)神，主張個(gè)性解放和個(gè)人價(jià)值；提出善是人的內(nèi)在靈魂不同點(diǎn)影響開(kāi)創(chuàng)了儒家學(xué)說(shuō)，奠定了中國(guó)傳統(tǒng)文化主流思想的基礎(chǔ)崇尚知識(shí)和自由探索的理性精神，對(duì)后世西方哲學(xué)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響相同點(diǎn)都強(qiáng)調(diào)道德和知識(shí)的作用；都主張追求個(gè)人的善和個(gè)人品性的修養(yǎng)記知識(shí)綱要記知識(shí)綱要課堂小結(jié)背核心背核心術(shù)語(yǔ)術(shù)語(yǔ)1.智者學(xué)派強(qiáng)調(diào)人的感性、自由，完全從個(gè)人的角度和利

13、益出發(fā)，追求功利，忽視道德。蘇格拉底強(qiáng)調(diào)道德，認(rèn)為道德行為必須以知識(shí)為基礎(chǔ)，強(qiáng)調(diào)人的理性和教育。2.孔子主張“仁”“為政以德”，希望恢復(fù)奴隸社會(huì)秩序；蘇格拉底主張“有思想力的人是萬(wàn)物的尺度”，目的是重建城邦公德。鞏固練習(xí) 隨堂反饋1.公元前5世紀(jì)，古希臘智者學(xué)派把討論的重點(diǎn)從認(rèn)識(shí)自然轉(zhuǎn)移到認(rèn)識(shí)社會(huì)，提倡懷疑精神，反對(duì)迷信，強(qiáng)調(diào)人的價(jià)值、人的決定作用，其形成的政治因素是 A.山多地少自然環(huán)境的制約B.城市國(guó)家開(kāi)始逐漸地形成C.海外殖民擴(kuò)張范圍的擴(kuò)大D.城邦民主政治的高度發(fā)展答案12345解析解析智者學(xué)派思想出現(xiàn)的政治保證：公元前5世紀(jì)，雅典奴隸制經(jīng)濟(jì)繁榮，奴隸制民主政治達(dá)到高峰，平民地位提高。故

14、選D。解析2.“智者們關(guān)心的是如何運(yùn)用他們精彩美妙的演講來(lái)使他們的聽(tīng)眾獲得實(shí)際的效用，他們的演講并非真理性的，而是效用性的”材料意在說(shuō)明智者們 A.言辭和結(jié)論大膽、驚世駭俗B.否定絕對(duì)權(quán)威，敢于創(chuàng)新C.把人置于世界和社會(huì)的中心D.過(guò)分追求功利，忽視道德答案12345解析解析由“如何運(yùn)用他們精彩美妙的演講來(lái)使他們的聽(tīng)眾獲得實(shí)際的效用”，可以看出智者們過(guò)分追求功利，故D正確；A、B、C在材料信息中無(wú)法體現(xiàn)，故排除。解析解析解析“人是萬(wàn)物的尺度”把人置于世界和社會(huì)的中心，是在原始宗教和自然統(tǒng)治之下人類(lèi)自我意識(shí)的首次覺(jué)醒，故B項(xiàng)符合題意；A、C、D三項(xiàng)均與題干材料中的信息不符。3.古希臘智者學(xué)派認(rèn)為人

15、是萬(wàn)物的尺度，強(qiáng)調(diào)人存在的價(jià)值和意義。這個(gè)觀點(diǎn)蘊(yùn)涵的文化精神是 A.蒙昧主義 B.人文主義C.理想主義 D.現(xiàn)實(shí)主義答案解析123454.一同學(xué)在圖書(shū)館查閱英文歷史資料時(shí)，發(fā)現(xiàn)一位古代哲學(xué)家提出了“Virtue is knowledge”的哲學(xué)命題。該哲學(xué)家極有可能是 答案12345解析A.Confucius B.ZhuXiC.SocratesD.Plato解析解析解題時(shí)，首先要明確英文“Virtue is knowledge”的漢語(yǔ)意思是“美德即知識(shí)”，然后再結(jié)合所學(xué)知識(shí)，即可判斷該哲學(xué)家是蘇格拉底，對(duì)照選項(xiàng)，A項(xiàng)為孔子，B項(xiàng)為朱熹，C項(xiàng)為蘇格拉底，D項(xiàng)為柏拉圖。123455.孔子和蘇格拉底是公元前5世紀(jì)的東西方思想巨人，兩者思想的不同之處是 A.重視道德的意義B.肯定人的價(jià)值C.強(qiáng)調(diào)知識(shí)的作用D.推崇君主權(quán)威答案12345解析解析孔子強(qiáng)調(diào)“禮”，即維護(hù)統(tǒng)治者的利益；蘇格拉底是古希臘著名的哲學(xué)家，他生活的時(shí)代是雅典民主制盛行的時(shí)期，他的哲學(xué)追求主要集中在“認(rèn)識(shí)你自己”這一命題上。因此結(jié)合所學(xué)知識(shí)加以比較，A、B、C三項(xiàng)是兩人的相同點(diǎn)。解析本課結(jié)束