《高中歷史 第一單元 第4課 明清之際活躍的儒家思想課件 新人教版必修3.ppt》由會(huì)員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《高中歷史 第一單元 第4課 明清之際活躍的儒家思想課件 新人教版必修3.ppt（45頁(yè)珍藏版）》請(qǐng)?jiān)谘b配圖網(wǎng)上搜索。

第一單元 中國(guó)傳統(tǒng)文化主流思想的演變 第4課明清之際活躍的儒家思想 課標(biāo)要求列舉李贄 黃宗羲 顧炎武 王夫之等思想家 了解明清時(shí)期儒學(xué)思想的發(fā)展 1 背景 1 政治 明朝后期 中國(guó)社會(huì)內(nèi)在矛盾空前尖銳 吏治腐敗 2 經(jīng)濟(jì) 江南的發(fā)展 市民階層經(jīng)濟(jì)力量增強(qiáng) 3 思想 道學(xué)家為抬高自己 把奉為神圣 4 個(gè)人 李贄正直清廉 不愿與道學(xué)家同流合污 預(yù)習(xí)導(dǎo)學(xué)梳理 知識(shí) 點(diǎn)撥 一 李贄的離經(jīng)叛道 工商業(yè) 孔子 2 主張 1 指出孔子不是天生圣人 儒家經(jīng)典也不是神圣不可侵犯的理論 2 認(rèn)為是非標(biāo)準(zhǔn)依照時(shí)代變化而變化 反對(duì)以的是非為標(biāo)準(zhǔn) 3 批判 存天理 滅人欲 的說(shuō)教 強(qiáng)調(diào)人正當(dāng)?shù)乃接?認(rèn)為穿衣吃飯就是 3 影響 李贄的思想在一定程度上反映了時(shí)期的要求 孔子 人倫物理 資本主義萌芽 知識(shí)點(diǎn)撥離經(jīng)叛道中的 經(jīng) 與 道 是傳統(tǒng)的封建儒學(xué)思想 離經(jīng)叛道 就是指違反統(tǒng)治階級(jí)所尊奉的經(jīng)典和教條 二 黃宗羲對(duì)君主專制的抨擊1 背景 黃宗羲是明清之際的進(jìn)步思想家 他在明亡后 投入抗清斗爭(zhēng) 抗清失敗后 致力于著書講學(xué) 2 主張 1 他猛烈抨擊君主專制制度 尖銳地揭露是天下之大害 2 提出 天下為主 君為客 的民主思想 君主專制 3 主張以 天下之法 取代皇帝的 一家之法 從而限制 保證人民的基本權(quán)利 3 意義 黃宗羲的政治主張抨擊了制度 有極其重要的意義 對(duì)以后反專制斗爭(zhēng)起了積極的推動(dòng)作用 君權(quán) 封建君主專制 誤區(qū)警示黃宗羲只是反對(duì)君主專制 主張限制君權(quán) 保證人民的基本權(quán)利 他的思想具有一定的民主性 但是 他的思想只停留在批判君主專制上 并未對(duì)將來(lái)社會(huì)的發(fā)展提出進(jìn)一步主張 因此 作為地主階級(jí)思想家 他只是對(duì)儒學(xué)思想進(jìn)行批判繼承 具有階級(jí)的局限性 三 顧炎武倡導(dǎo)經(jīng)世致用1 背景 1 生活在明末清初 明末統(tǒng)治者日益腐敗 朝政混亂 2 面對(duì)社會(huì)危機(jī) 放棄科舉 開始探索挽救國(guó)家危亡的途徑 2 主張 1 重視對(duì)社會(huì)實(shí)際情況的了解 形成了的思想 經(jīng)世致用 2 主張走出家門 到實(shí)踐中求真知 力求解決國(guó)計(jì)民生的現(xiàn)實(shí)問題 3 寫成巨著 有很高的實(shí)用價(jià)值 3 影響 以崇實(shí)致用的學(xué)風(fēng)和鍥而不舍的學(xué)術(shù)實(shí)踐 開一代樸實(shí)學(xué)風(fēng)的先河 天下郡國(guó)利病書 知識(shí)點(diǎn)撥經(jīng)世致用是明清之際進(jìn)步思想家所共同主張的一種學(xué)說(shuō) 1 它的主旨是反對(duì)學(xué)術(shù)研究脫離現(xiàn)實(shí) 強(qiáng)調(diào)要做有利于國(guó)計(jì)民生的實(shí)事 2 它把學(xué)術(shù)研究和現(xiàn)實(shí)緊密結(jié)合起來(lái) 往往以解釋古代典籍為手段 發(fā)表自己的見解 并用于改革社會(huì)現(xiàn)實(shí) 開辟了一代重實(shí)際 重實(shí)證的新學(xué)風(fēng) 3 明清之際能成為中國(guó)學(xué)術(shù)文化發(fā)展史上可與先秦媲美的時(shí)代 是與 經(jīng)世致用 的思想分不開的 四 王夫之的唯物思想1 背景王夫之生活在明末清初 他繼承了以前思想家的思想 并加以發(fā)展 2 主張 1 王夫之認(rèn)為世界是的 物質(zhì)的發(fā)展變化有規(guī)律可循 2 在認(rèn)識(shí)論方面 他認(rèn)為主觀的認(rèn)識(shí)是由引起的 一切事物通過考察研究都是可以認(rèn)識(shí)的 唯物 物質(zhì) 客觀對(duì)象 3 他還認(rèn)為靜止是相對(duì)的 運(yùn)動(dòng)是絕對(duì)的 具有樸素的思想 3 影響王夫之的唯物思想 啟示了近代人們的思維方法 具有劃時(shí)代的意義 辯證法 誤區(qū)警示明清之際的進(jìn)步思想雖反映了資本主義萌芽的時(shí)代要求 具有解放思想的進(jìn)步作用 但只是著眼于對(duì)黑暗現(xiàn)實(shí)的揭露 并沒有上升到制度批判的層次 更沒有提出廢除封建制度的主張 所提出的為君之道與治國(guó)之道 仍然沒有跳出 修齊治平 的儒家傳統(tǒng)思想范疇 因此絕不能等同于資產(chǎn)階級(jí)民主思想 課堂講義理解 深化 探究 主題一李贄的離經(jīng)叛道 1 明清之際進(jìn)步思想產(chǎn)生的條件 1 經(jīng)濟(jì)因素 商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和資本主義萌芽的產(chǎn)生 2 階級(jí)因素 工商業(yè)者階層隊(duì)伍的壯大 3 思想因素 宋明理學(xué)日益僵化 進(jìn)步思想家要求擺脫思想束縛 4 政治因素 階級(jí)矛盾尖銳 封建專制統(tǒng)治走向腐化 2 對(duì)李贄的 離經(jīng)叛道 思想的理解李贄的離經(jīng)叛道思想矛頭直指封建禮教和儒家傳統(tǒng)道德 具有鮮明的民主色彩和戰(zhàn)斗精神 但其思想并沒有從根本上擺脫封建思想的束縛 存在著不可避免的局限性 探問題材料一夫天生一人 自有一人之用 不待取給于孔子而后足也 若必待取足于孔子 則千古以前無(wú)孔子 終不得為人乎 焚書 答耿中丞 材料二李贄說(shuō) 有好女子便立家 何必男兒 藏書 1 兩段材料反映了李贄的什么思想 從中可以看出李贄的思想具有怎樣的特點(diǎn) 答案 對(duì)孔子權(quán)威的否定 反對(duì)以孔子的是非為標(biāo)準(zhǔn) 抨擊封建社會(huì)男尊女卑的傳統(tǒng)觀念 特點(diǎn) 反傳統(tǒng) 反教條 離經(jīng)叛道 2 為什么說(shuō)李贄離經(jīng)叛道 這反映了怎樣的時(shí)代特征 答案 原因 敢于打破千百年來(lái)人們對(duì)孔子的迷信 挑戰(zhàn)孔子及其儒家思想的正統(tǒng)地位 反對(duì)封建社會(huì)傳統(tǒng)的道德觀念 強(qiáng)調(diào)個(gè)性發(fā)展 時(shí)代特征 封建社會(huì)日趨衰落 資本主義萌芽緩慢成長(zhǎng) 早期民主啟蒙思想產(chǎn)生 教方法用圖示法理解李贄的 離經(jīng)叛道 思想 李贄的離經(jīng)叛道 主題二明末清初的三大進(jìn)步思想家1 黃宗羲的進(jìn)步思想 1 對(duì)君主專制制度進(jìn)行了揭露和批判 尖銳地指出君主專制是天下之大害 2 提出了 天下為主 君為客 的民主思想 主張限制君權(quán) 保證人民的基本權(quán)利 3 他還反對(duì)重農(nóng)抑商 主張工商皆本 這些都是進(jìn)步的思想 反映了資本主義萌芽時(shí)代的要求 對(duì)以后反專制斗爭(zhēng)起了積極作用 2 明清進(jìn)步思想家的共同思想特點(diǎn) 1 反傳統(tǒng) 反教條 2 反對(duì)封建君主專制 3 帶有一定的民主色彩 4 反映資本主義萌芽時(shí)代的要求 5 提倡學(xué)以致用的經(jīng)世之學(xué) 3 明清之際的進(jìn)步思想沒有成為社會(huì)主流思想的原因 1 明清之際的資本主義萌芽較脆弱 使進(jìn)步思想的發(fā)展缺乏堅(jiān)實(shí)的物質(zhì)基礎(chǔ) 2 中國(guó)傳統(tǒng)文化的束縛和影響 3 高度強(qiáng)化的專制主義中央集權(quán)制度的壓制 探問題材料一夫治天下猶曳大木然 前者唱邪 后者唱許 君與臣共曳木之人也 黃宗羲材料二有亡國(guó) 有亡天下 亡國(guó)與亡天下奚辨 曰 易姓改號(hào) 謂之亡國(guó) 仁義充塞 而至于率獸食人 人將相食 謂之亡天下 是故知保天下 然后知保國(guó) 保國(guó)者 其君其臣 肉食者謀之 保天下者 匹夫之賤與有責(zé)焉耳矣 材料三他認(rèn)為 盡天地之間 無(wú)不是氣 即無(wú)不是理也 氣 是物質(zhì)實(shí)體 理 是客觀規(guī)律 即物質(zhì)是普遍存在的 客觀規(guī)律也是普遍存在于物質(zhì)本身的 他又說(shuō) 氣者 理之依也 1 材料一中黃宗羲的比喻反映了他的什么思想 答案君臣平等 共同治理國(guó)家的思想 2 材料二是哪位思想家的主張 他提出了哪兩者之間的區(qū)別 后人是如何高度概括他的這種主張的 答案 思想家 顧炎武 提出亡國(guó)與亡天下的區(qū)別 概括 天下興亡 匹夫有責(zé) 3 材料三是哪位思想家的主張 他的獨(dú)到之處何在 答案 思想家 王夫之 獨(dú)到之處 用 氣 和 理 來(lái)比作物質(zhì)實(shí)體與客觀規(guī)律 或精神是依賴于物質(zhì)的 由物質(zhì)產(chǎn)生 離開物質(zhì) 精神就不存在 強(qiáng)調(diào)物質(zhì)是普遍存在的 或物質(zhì)是第一性的 這使他成為一位杰出的唯物主義思想家 4 綜合上述材料 指出三者思想的共同之處并對(duì)其做簡(jiǎn)要評(píng)價(jià) 答案 共同 反對(duì)君主專制獨(dú)裁 評(píng)價(jià) 積極 促進(jìn)了近代民主思想的產(chǎn)生 對(duì)反對(duì)專制斗爭(zhēng)起了推動(dòng)作用 局限 提不出新的社會(huì)方案 思想不完善 無(wú)法實(shí)現(xiàn) 教方法表格法歸納明末清初的三大進(jìn)步思想家的主要思想 當(dāng)堂檢測(cè)鞏固 應(yīng)用 反饋 1 四庫(kù)全書總目提要 稱某人的著述 排擊孔子 別立褒貶 這里的 某人 應(yīng)該是 A 王陽(yáng)明B 黃宗羲C 李贄D 顧炎武解析李贄自稱異端 指出孔子不是天生圣人 反對(duì)以孔子的是非為標(biāo)準(zhǔn) 1 2 3 4 5 6 C 2 下列思想家與其主張相匹配的是 A 老子 仁者愛人 克己復(fù)禮 B 董仲舒 存天理 滅人欲 C 朱熹 罷黜百家 獨(dú)尊儒術(shù) D 黃宗羲 天下為主 君為客 1 2 3 4 5 6 解析 仁者愛人 克己復(fù)禮 是孔子的思想觀點(diǎn) 存天理 滅人欲 是朱熹的觀點(diǎn) 罷黜百家 獨(dú)尊儒術(shù) 是董仲舒的思想觀點(diǎn) 故A B C三項(xiàng)對(duì)應(yīng)不正確 天下為主 君為客 體現(xiàn)了反對(duì)君主專制的思想 是黃宗羲的觀點(diǎn) 答案D 1 2 3 4 5 6 3 下列各項(xiàng)中能體現(xiàn)黃宗羲思想特點(diǎn)的是 A 顛倒千萬(wàn)世之是非 B 天下為主 君為客 C 經(jīng)世致用 D 天地之化日新 解析A項(xiàng)是李贄的觀點(diǎn) C項(xiàng)是顧炎武的觀點(diǎn) D項(xiàng)說(shuō)明歷史是不斷向前發(fā)展的 B項(xiàng)反映了黃宗羲反對(duì)君主專制的思想 1 2 3 4 5 6 B 1 2 3 4 5 6 4 顧炎武主張發(fā)揮孔子的 博學(xué)于文 行已有恥 的思想 主要是為了 A 反對(duì)道學(xué)空疏浮泛的學(xué)風(fēng)B 反對(duì)君主專制獨(dú)裁C 提倡 天下興亡 匹夫有責(zé) 的愛國(guó)情操D 通過繼承和創(chuàng)新來(lái)發(fā)展儒家學(xué)說(shuō) 解析李贄主張發(fā)揮孔子的 博學(xué)于文 行已有恥 的積極思想 主張?zhí)?shí)鉆研學(xué)問 提倡到實(shí)踐中求得真知 因此他的對(duì)癥方案以培養(yǎng)人才為目標(biāo) 而培養(yǎng)人才的方法就是 博學(xué)于文 其實(shí)質(zhì)就是反對(duì)道學(xué)空疏浮泛的學(xué)風(fēng) 答案A 1 2 3 4 5 6 5 王夫之主張用發(fā)展的觀點(diǎn)看待歷史 提出在政治上要 趨時(shí)更新 他認(rèn)為 天下惟器 無(wú)其器則無(wú)其道 這里的 器 是指 A 客觀存在的事物B 人們感知事物的器官C 萬(wàn)物發(fā)展的規(guī)律D 進(jìn)行科學(xué)試驗(yàn)的儀器 1 2 3 4 5 6 解析王夫之認(rèn)為主觀認(rèn)識(shí)都是由客觀現(xiàn)象引起的 故 天下惟器 無(wú)其器則無(wú)其道 說(shuō)明了人們認(rèn)識(shí)事物要以客觀存在的事物為觀察研究的依據(jù) A 6 閱讀下列材料 材料一夫私者 人之心也 人必有私 而后其心乃見 若無(wú)私 則無(wú)心矣 李贄材料二有生之初 人各自私也 人各自利也 向使無(wú)君 人各得自私也 人各得自利也 黃宗羲材料三人之有私 固情之所不能免矣 世之君子必曰 有公而無(wú)私 此后代之美言 非先王之至訓(xùn) 顧炎武 1 2 3 4 5 6 請(qǐng)回答 1 結(jié)合材料歸納李贄 黃宗羲 顧炎武三位思想家對(duì)人性認(rèn)識(shí)的共同點(diǎn) 解析結(jié)合材料有效信息進(jìn)行歸納 答案都肯定了人的私欲 1 2 3 4 5 6 2 試結(jié)合當(dāng)時(shí)的時(shí)代背景 分析上述認(rèn)識(shí)產(chǎn)生的社會(huì)根源 解析注意把他們的思想主張與當(dāng)時(shí)的社會(huì)背景結(jié)合起來(lái) 從當(dāng)時(shí)政治 經(jīng)濟(jì)等方面分析 答案明清時(shí)期 商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展 人們對(duì)物資財(cái)產(chǎn)的占有欲望日益強(qiáng)烈 封建統(tǒng)治的腐朽 1 2 3 4 5 6 3 上述認(rèn)識(shí)對(duì)我國(guó)經(jīng)濟(jì)思想的變化產(chǎn)生了怎樣的影響 解析注意經(jīng)濟(jì)思想 從對(duì)原有經(jīng)濟(jì)思想的沖擊及新經(jīng)濟(jì)思想產(chǎn)生的角度分析說(shuō)明 答案肯定了人的私欲 使人們逐漸拋棄舊的重農(nóng)抑商的觀念 產(chǎn)生了 工商皆本 的思想 1 2 3 4 5 6 教材問題解答遷移 訓(xùn)練 糾偏 學(xué)思之窗提示一方面說(shuō)明了當(dāng)時(shí)的部分封建官僚和道學(xué)家貌似圣賢 而實(shí)際上自私自利 成為道貌岸然的偽君子 說(shuō)明了封建理學(xué)的沒落 另一方面李贄的言論也說(shuō)明了隨著當(dāng)時(shí)資本主義萌芽的出現(xiàn)及市民工商業(yè)者的興起 一批先進(jìn)的士大夫文人開始抨擊封建傳統(tǒng)思想 要求思想解放和個(gè)性自由 出現(xiàn)了一股帶有反封建性質(zhì)的民主思潮 探究學(xué)習(xí)總結(jié)一 本課測(cè)評(píng)提示 1 李贄挑戰(zhàn)孔子及其儒家思想的正統(tǒng)地位 批判道學(xué)家的偽善 認(rèn)為是非應(yīng)隨時(shí)代變遷而改變 不應(yīng)以孔子的話作為永久不變的定論 同時(shí) 抨擊封建社會(huì)的傳統(tǒng)觀念 強(qiáng)調(diào)個(gè)性發(fā)展 2 黃宗羲抨擊君主專制 顧炎武倡導(dǎo)經(jīng)世致用 王夫之提倡唯物思想 都與程朱理學(xué)專注于維護(hù)封建統(tǒng)治秩序和封建倫理道德有很大不同 迎合了時(shí)代的要求 發(fā)揚(yáng)了先秦儒學(xué)的積極因素 使宋代以來(lái)沉悶的儒學(xué)日益活躍起來(lái) 促進(jìn)了儒家思想的發(fā)展 二 學(xué)習(xí)延伸提示顧炎武和梁?jiǎn)⒊畹臅r(shí)代都處在國(guó)家危亡之際 不約而同地產(chǎn)生了救國(guó)救民的思想 而且他們都站在整個(gè)民族和人民的立場(chǎng)上 而不是站在某個(gè)封建王朝的立場(chǎng)上