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人是葦草 思想者 導(dǎo)入新課 人對自我的認識是古往今來一切哲學(xué)家都試圖探討的命題 法國哲學(xué)家帕斯卡爾對 人 這一命題的認識影響了后世無數(shù)的哲人 他在 人是能夠思想的蘆葦 一文中寫下了許多發(fā)人深思的思考 下面就讓我們走近大師 一起學(xué)習(xí) 人是能夠思想的蘆葦 人是能思想的蘆葦 法 帕斯卡爾 學(xué)習(xí)目標 1 引導(dǎo)學(xué)生抓住關(guān)鍵語句 把握文章內(nèi)容 2 與作者 文本對話 理解作者思想的深邃并能演繹自己的認識 帕斯卡爾 1623 1662 法國17世紀最具天才的成果卓著的數(shù)學(xué)家和物理學(xué)家 同時又是一位哲學(xué)家 散文大師和宗教圣徒似的人物 他在理論科學(xué)和實驗科學(xué)兩方面都做出巨大貢獻 幾何學(xué)上的帕斯卡爾六邊形定理 帕斯卡爾三角形 物理學(xué)上的帕斯卡爾定理等均是他的貢獻 他還創(chuàng)制了世界上第一臺計算機 制作了水銀氣壓計 他同時還是概率論的創(chuàng)立從之一 他一生體弱多病 只活了39歲 但在身后卻為自己留下了高聳的紀念碑 他的主要著作是 給外省人 和 思想錄 前者常常被看做是法國古典主義散文的奠基之作 后者則為哲學(xué)和宗教方面的探討提供了豐富的源泉 成為人因思想而偉大的一個明證 走近作者 關(guān)于 思想錄 思想錄 集中了帕斯卡爾對于人生和宗教等問題的沉思與感悟 以其思想的深邃以及文筆的流暢雋永已經(jīng)成為思想文化史上的古典著作 本文節(jié)選自 思想錄 的第六編 哲學(xué)家 側(cè)重于對思想之價值的體認 世界上最偉大的隨筆經(jīng)典 暢銷四百年 被譯成幾乎所有文字 帕斯卡爾以其揭示矛盾的方法 反復(fù)闡述了人在無限大與無限小兩個極限之間的對立悖反 論證了人既崇高偉大又十分軟弱無力這一悖論 天才地揭示了人因思想而偉大這一動人主題 本文的核心觀點是什么 思想形成人的偉大 人之偉大源于他擁有思想 總起第1段即是帕斯卡爾的一個核心觀點 人之偉大源于他擁有思想 一 脆弱與高貴 第2 3段 寫思想能使渺小的人變得高貴和有尊嚴 我們 必須提高自己 要 努力好好地想想 這就是我們存在于世界的意義 人在自然中的崇高的使命 怎樣理解 我們?nèi)康淖饑谰驮谟谒枷?人的思想可以超越自然 超越物質(zhì) 可以通向無限 這使得人在自然中有了尊嚴 有了主宰世界的能力 脆弱與高貴 我很能想像一個人沒有手 沒有腳 沒有頭 然而 我不能想像人沒有思想 那就成了一塊頑石或者一頭畜牲了 帕斯卡爾 二 天使與禽獸第4段 寫人心靈追求與實際表現(xiàn)的矛盾 正是在這樣的一個存在狀態(tài)中 才有了人性的不幸和悲哀 高尚和喜樂 人既不是天使 又不是禽獸 但不幸就在于想表現(xiàn)為天使的人卻表現(xiàn)為禽獸 是什么意思 答 指人沒有天使那樣完美 但他有思想故而區(qū)別于禽獸 人往往有美好的愿望 追求人性如天使般完美 但卻常常不能擺脫欲念的支配 如禽獸般邪惡 安史之亂時 叛將尹子奇率兵13萬圍攻睢陽 睢陽糧盡 城中守軍煮鎧甲為食 張巡見狀 殺自己小妾讓當兵的吃 軍士大哭 許遠也殺了自己的仆人 煮了犒勞諸將 到后來 連戰(zhàn)馬 鎧甲 樹皮和牛皮紙都吃光了 張巡讓城中百姓留下青壯年守城 把 婦人老弱凡食三萬口都殺了 新唐書 列傳 三 偉大與卑賤 第5 7段 寫思想的偉大和卑賤 作者評價思想是 一種可驚嘆的 無與倫比的東西 它的可驚嘆及無與倫比表現(xiàn)在哪些方面 答 思想是獨立的 自由的 它使脆弱的生命變得有力 使人高于其他萬物 成為萬物靈長 使人擁有尊嚴 形成了人的偉大 怎樣理解 思想由于本性而偉大 又由于缺點而卑賤 人們總是被許多虛幻 邪惡的欲念包圍著 與靈魂對話 欲念與強力是我們一切行為的根源 帕斯卡爾 思想經(jīng)常會服從本能與情感而違背人類的理智 在本能與情感面前思想往往成為失敗者 故而卑賤 四 可悲與偉大 第8 10段 寫人是可悲與偉大的統(tǒng)一體 作者曾這樣形容人類 他要求偉大 而又看到自己渺小 他要求幸福 而又看到自己可悲 他要求完美 而又看到自己充滿著缺陷 他要求能成為別人愛慕與尊崇的對象 而又看到自己的缺點只配別人的憎惡與鄙視 人的偉大之所以為偉大 就在于他認識自己可悲 在 思想錄 中 反復(fù)地論述了這一人的悖論 即人是偉大崇高的 又是卑鄙渺小的 是可以達到幸福的 又是處于十分悲慘的狀況的 所以認識你自己 認識自己至少是認識人的一部分 偉大與卑微的統(tǒng)一 高貴與貧賤的統(tǒng)一 幸福與不幸的統(tǒng)一 我們對自己越是認識的深刻 就越是接近于一個真實的人 它是一位偉大君主的可悲 是一個失了位的國王的可悲 請對這一句話作一點賞析 答 用了類比的手法 強調(diào)了人是偉大與可悲的統(tǒng)一體 類比的手法將抽象的道理說得淺顯易懂 揭示兩種相反的真理的關(guān)系 是帕斯卡爾思想的重要特點 天使與禽獸 偉大與卑賤 可悲與偉大 脆弱與高貴 拓展延伸 羅素說 人們對思想的恐懼遠遠超過對地球上任何東西的恐懼 甚至超過對死亡的恐懼 蒙田說 思想像利刃一般危險 甚至對思想者本人 沒有任何一種牲畜能面對閃爍的光芒而不眨眼 探討 為什么人類的思想者還要前赴后繼 冒著殺身之禍頑強地思考呢 因為帕斯卡爾說 人的全部尊嚴就在于思想 這種尊嚴 應(yīng)是普羅米修斯式的被餓鷹啄食的充滿苦難而又偉大的尊嚴 思想者用思想之火照亮了無思想的黑暗的天空 思想能破除迷信 沖破禁忌 揭穿騙局 嘲弄神圣 危及特權(quán) 動搖寶座 讀完課文 寫出自己的感想 美文欣賞 人是一根能思想的葦草 這是法國思想家帕斯卡告訴我的 人只不過是一根能思想的葦草 是自然界最脆弱的東西 但她是一根能思想的葦草 人是一根能思想的葦草 所以人們能創(chuàng)造發(fā)明各式各樣的奇珍異寶 人類居住的地球也比其他星球更富麗堂皇 人是能思想的葦草 所以人類比其他的生物更高級 他們總是站得比其他生物高 看得比其他生物遠 自然就成了整個地球的主宰者 人是能思想的葦草 所以愛迪生能發(fā)明電燈 這樣 人類在夜里就更覺得明亮 至少不用點著油燈 遭受滾滾的黑煙 人是能思想的葦草 所以李白的杯中酒能讓他有無限的情思 曹雪芹的夢中淚能讓他成就巨著 紅樓夢 多多少少的深閨女子為 牡丹亭 憂郁又癡狂 人是能思想的葦草 所以我會感嘆 任你紅塵滾滾 我自清風(fēng)朗月 的那種瀟灑 會惋惜宋代那位 尋尋覓覓 冷冷清清 凄凄慘慘 的女詞人 會感慨杜甫 會當凌絕頂 一覽眾山小 的氣魄和豁然 也會憐憫那位吟著 一朝春盡紅顏老 花落人亡兩不知 的多愁善感的葬花人 人是能思想的葦草 所以我們?nèi)祟愔車氖澜绾芰聋惡芫?各個角落里會有個個感人的故事 人們會有各種各樣的思想情感 人是能思想的葦草 所以 我會歡喜我會憂 喜的是美麗的一切 精彩的一切 憂的是丑惡的一切 因為記不清哪位哲人告訴我 事物都是有兩面性 我相對于 人是能思想的葦草 也是一樣的吧 所以 和平天空上的陰云會久久不散 恐怖分子也神出鬼沒 不計其數(shù)的無辜伊拉克人民會遭受戰(zhàn)爭的苦難 然而 我們最不愿看到的這一切也正是因為 人能思想 而引起的 這點我們還能否認嗎 人是能思想的葦草 所以 朋友 思想是尊貴的 是無代價的 我們要緊緊把握好我們的思想 只要還能思想 就證明人是活著的 這是一句值得我們深思的話 朋友 只要你是活著的 你就能思想 就意味著一切有可能發(fā)生 但是 聰明的朋友 我們要讓我們的思想產(chǎn)生有益的作用 而不是有害的副作用 帕斯卡爾的葦草 讀后感 人不過是一根蘆葦 是自然界很脆弱的東西 但卻是一根有思想的蘆葦 我們的全部尊嚴就在于思想 這是 帕斯卡爾思想錄 里最精彩的觀點 帕斯卡爾發(fā)現(xiàn)的不是人的渺小 他發(fā)現(xiàn)的是人的高貴 一個人 只要擁有了思想 遇見鬼神 鬼神畏懼你 遇見高山 高山就給你讓路 遇見河流 河流會給你鋪橋 遇見天空 天空會給你翅膀 思想的力量是無人能擋的 蘇格拉底赤足走在冰天雪地里 思想讓他忘記什么是恥辱和刑罰 被捕之后 他拒絕弟子的營救 從容面對死亡 孔子懷著遠大的抱負 奔走于各諸侯國之間 然而他的呼號卻無人理睬 叔本華和尼采生前也把自己獻給了哲學(xué) 死的時候卻十分寂寞 其實那些能夠在苦難與困頓的時代不放棄思想的人 都是真正的大思想者 在他們死后 他們的思想大都征服了后世的人 然而 他們的思想魅力不在于生前死后的進攻和征服 而在于拯救 蘇格拉底的思想拯救了古希臘青年 孔子的思想拯救了儒家社會 叔本華的思想拯救了戰(zhàn)亂后迷茫的一代 尼采用思想拯救了弱者的靈魂 弘忍在把衣缽傳給慧能之前 對慧能說 你是個貧賤的粗人 如何悟佛 慧能答道 人分南北 佛無分南北 弘忍語塞 終授其衣缽 思想如佛 不分南北 不論貴賤 慧能一生貧賤 靠著高貴的思想 贏得了生前身后人們的喝彩與尊重 有思想是一件相當幸福的事 不管何時何地 只要你有思想 思想就會帶你去飛翔 思想有多遠 你就能走得有多遠 弘忍在把衣缽傳給慧能之前 對慧能說 你是個貧賤的粗人 如何悟佛 慧能答道 人分南北 佛無分南北 弘忍語塞 終授其衣缽 思想如佛 不分南北 不論貴賤 慧能一生貧賤 靠著高貴的思想 贏得了生前身后人們的喝彩與尊重 有思想是一件相當幸福的事 不管何時何地 只要你有思想 思想就會帶你去飛翔 思想有多遠 你就能走得有多遠