《高一歷史部編版寒假作業(yè)：第12課 遼宋夏金元的文化 Word版含答案》由會員分享，可在線閱讀，更多相關《高一歷史部編版寒假作業(yè)：第12課 遼宋夏金元的文化 Word版含答案（7頁珍藏版）》請在裝配圖網(wǎng)上搜索。

1、 第12課 遼宋夏金元的文化 1、?? 唐朝思想文化界出現(xiàn)了儒學復興運動,其代表人物是韓愈和柳宗元。他們各自從不同的思想立場出發(fā),吸取和改造了佛老理論,從而使儒學具有了新的特色和更深的內(nèi)涵。 這一運動(?? ) A.促使三教開始融合???????????????????B.實現(xiàn)了儒學官方化 C.奠定理學思想基礎???????????????????D.加速了佛道的衰落 2、中國古代某學者評論道:“不顧人情,視斯民飲食男女之欲,為人生所不能無的,都以為毫無價值而不足恤?！贝嗽u論針對的是(???) A.“人之性惡”????????????????????B.“三綱五常” C.“清

2、心寡欲”???????????????????D.“存天理,滅人欲” 3、南宋熹定二年（1209年），朝廷“賜朱熹溢曰：文?！?；淳祐元年（1241）正月，周敦頤、張載、程顥、程頤和朱熹從祀孔廟，而王安石被移出從祀的行列。這些作法( ) A.反映理學逐步成為官方正統(tǒng)思想 B.旨在恢復孔孟儒學的正統(tǒng)地位 C.表明理學已完成神圣化和宗教化 D.使儒學從理本論轉(zhuǎn)向了心本論 4、北宋時，民間娛樂場所需要大量歌詞，士大夫的詞作便通過各種途徑流傳民間?！敖谭粯饭?，每得新腔，必求永（柳永）為辭，始行于世，于是聲傳一時?！边@說明( ) A.宋詞只在民間流行與發(fā)展 B.宋代文學日益商品市場

3、化 C.宋詞婉約派占據(jù)主導地位 D.文學平民化、世俗化趨勢 5、元曲名家馬致遠寫得最多的是“神仙道化”劇,多是宣揚浮生若夢、富貴功名不足憑.要人們在山林隱逸和尋仙訪道中獲得解脫與自由。這反映出( ) A.當時多民族文化的融合 B.元代文人內(nèi)心的矛盾和苦悶 C.元曲題材廣泛雅俗共賞 D.元代市民階層的娛樂需要 6、有學者認為:“宋元以后,中華文明開始呈現(xiàn)出復雜的二元性:一是商品經(jīng)濟發(fā)展所帶來的文化世俗化傾向;二是理學和文化專制強化以后表現(xiàn)出的高雅文化傾向?！彼羁赡苓x擇的依據(jù)分別是(?? ) A.風俗畫和文人畫?????????????????B.話本和小說 C.漢賦

4、和唐詩?????????????????????????D.元曲和儺戲 7、(德)利普斯在《事物的起源》一書中認為:“這就為‘知識普及’口號打開道路,標志著我們心目中所謂書籍的開端。”這段材料表明中國造紙術的西傳(?? ) A.促進了歐洲文化的發(fā)展 B.改變了歐洲人的閱讀方式 C.消除了人們對宗教的迷信 D.促成了近代歐洲科學復興 8、“方家以磁石磨針鋒則能指南,然常微偏東,不全南也?！边@種用磁石摩擦鋼針制作指南針的技術記載于(?? ) A.《韓非子》????????????????????????B.《武經(jīng)總要》 C.《夢溪筆談》???????????????????????D.

5、《萍洲可談》 9、元代王禎所著《農(nóng)書》描寫宋、元時期人們到處找地種的情景:“田盡而地,地盡而山,山鄉(xiāng)細民必求墾佃,猶勝不稼?！庇谑?閩、江、淮、浙等地開墾出許多梯田,長江下游及太湖流域則大量圈湖造田。這種現(xiàn)象折射出(?? ) A.土地兼并的惡性發(fā)展???????????????? B.政府對土地開發(fā)的失控 C.中國由分裂走向統(tǒng)一???????????????? D.南方人口的較快增長 10、公元1038年，黨項族首領李元昊稱帝，建立西夏，命野利仁榮創(chuàng)制西夏文，西夏文結(jié)構(gòu)多仿漢字，形體方正。 這反映了西夏文字( ) A.深受漢族文字的影響 B.早于漢字創(chuàng)立 C.加強了西夏的統(tǒng)治

6、 D.成為與漢族溝通的重要工具 11、中國歷史學家尹德蓉說:“漢字在遼國是一種通行的文字。遼對外的正式公文,朝廷詔令、奏議,對中原的一切詔書,對西夏的所有文件,對地方上的南北文牒, 都一律使用漢文。”這說明( ) A.遼國沒有創(chuàng)制本民族的文字 B.契丹文字使用范圍有限 C.遼國的大小字就是漢字 D.遼國漢文用于非正式場所 12、下圖是中國古代著名的八思巴文。下列對其表述正確的是( ) A.模仿漢字字形創(chuàng)制的蒙古文字 B.是成吉思汗命人創(chuàng)制的文字 C.是書寫《蒙古秘史》的文字 D.是漢字拼音化的最早嘗試 13、閱讀材料,完成下列要求。 材料一 在歷史中,儒學

7、一直在發(fā)展與創(chuàng)新。唐代韓愈以周公、孔子的繼承者自居,排斥佛、道,鄙薄漢代以來的儒學,認為周公、孔子之道在孟子之后已經(jīng)斷絕。他在《原道》中說:“吾所謂道也,非向(先前)所謂老與佛之道也。堯以是傳之舜,舜以是傳之禹,禹以是傳之湯,湯以是傳之文、武、周公,文、武、周公傳之孔子。孔子傳之孟軻。軻之死,不得其傳焉。”他的這一主張被宋代儒者接受并發(fā)揚。當代學者認為韓愈開了宋代“新儒學”的先河。 ——摘編自卞孝宣等《韓愈評傳》 材料二 19世紀末,康有為撰寫《新學偽經(jīng)考》《孔子改制考》二書,認為漢代以來儒者奉為經(jīng)典的《周禮》《左傳》等書,是漢代學者為王莽篡漢而偽造的,影響惡劣,導致“中國之民,遂兩千年被

8、(遭受)暴主夷狄之酷政”。他主張回歸孔子所編定的《詩經(jīng)》《禮記》等原典,理解真正的儒學精神。在他看來,孔子是一位偉大的改革家,《春秋》便是孔子為“改制”而創(chuàng)作的。他甚至用西學來解釋《春秋》,認為《春秋公羊傳》中的“三世”說為:“始于據(jù)亂(世),立君主;中于升平(世),為立憲,君民共主,終于太平(世),為民主?！? ——摘編自張海鵬等編《中國近代史》 1.結(jié)合材料一及所學知識,指出漢代儒學與孔孟儒學的不同之處,并概括宋代理學在哪些方面對儒學有所發(fā)展。 2.根據(jù)材料一、二并結(jié)合所學知識,指出韓愈、康有為關于儒學認識的共通之處。 3.我們應當以什么樣的態(tài)度對待孔子與儒學? 14、閱讀材料,回

9、答問題。 材料一 公元1—1840年中國古代科技發(fā)明在世界科技發(fā)明中的比例 ——依據(jù)人教版《普通高中歷史必修③》繪制 材料二 從公元476年西羅馬帝國滅亡到14—16世紀文藝復興之前,歐洲是政教合一的封建時代,宗教裁判所可以僅僅因為布魯諾信奉哥白尼的日心說這樣一個科學學說,而把他視為異端判處死刑,燒死在羅馬鮮花廣場上。因此,歐洲中世紀的科技經(jīng)濟發(fā)展和社會進步都受到了極大的阻礙,史稱“黑暗的中世紀”。而這一千年,中國國家長期統(tǒng)一,經(jīng)濟持續(xù)發(fā)展,中華封建文明在大踏步前進以四大發(fā)明為標志的傳統(tǒng)技術更為世人所稱道……只是到了近代才落后于西方。 ——摘編自王渝生《傳統(tǒng)文化與中國科技發(fā)展》 (1

10、)根據(jù)材料一并結(jié)合所學知識,指出中國古代科技在世界科技史上的地位變化情況。 (2)根據(jù)材料二并結(jié)合所學知識,概述公元401—1500 年中國古代科技發(fā)展的主要原因。 (3)下圖是某校初三?三班呂亞楠同學制作的中國“古代四大發(fā)明”手抄報照片，其中“四大發(fā)明是什么”的答案有點模糊不清,請你補充完成。 (4)就科技發(fā)展問題談談你的認識。 答案以及解析 1答案及解析： 答案：C 解析：根據(jù)所學知識,三教開始融合時間為魏晉,再根據(jù)材料時間唐朝,可排除選項 A;佛、 道在唐朝時期仍然在不斷發(fā)展,不是衰落,另儒學在唐朝也是官學思想,可排除選項 BD

11、;理學思想正是吸收了佛、道理論,實現(xiàn)發(fā)展,這一發(fā)展源頭可追溯至唐朝,所以正確選項為 C。 2答案及解析： 答案：D 解析：材料中“不顧人情,視斯民飲食男女之欲,為人生所不能無的,都以為毫無價值而不足恤”的意思是:不顧人情,把飲食男女的欲望,是人生所不能沒有的,都認為是沒有道理的而不值得同情的。材料反映的要壓制人的欲望,人之性惡談及的是人的本性是惡的,故A項錯誤;三綱五常說的是封建綱常倫理,即壓制人欲的標準,故B項錯誤;清心寡欲是壓抑人欲的表現(xiàn)而已,非本質(zhì),故C項錯誤;材料反映了要壓制人欲,與材料相符,故D項正確。 3答案及解析： 答案：A 解析：A、根據(jù)

12、材料中對朱熹的謚號以及周敦頤、張載和二程及朱熹的地位，可以看出當時程朱理學逐漸得到統(tǒng)治者的認可，成為官方統(tǒng)治思想，故A項正確； B、程朱理學是儒學吸收了佛教、道教思想的產(chǎn)物，不是孔孟時期的儒學，故B項錯誤； C、材料未涉及理學的神圣化和宗教化，故C項錯誤； D、材料中反映的是程朱理學，仍以理為本，心本論是陸王心學的特點，材料中沒有體現(xiàn)，故D項錯誤。 故選：A。 本題考點是宋明理學，意在考查程朱理學的地位和影響。 程朱理學強化封建倫理道德規(guī)范，維護了封建統(tǒng)治，朱熹死后，程朱理學成為官方的正宗思想。 4答案及解析： 答案：D 解析：本題考查宋詞的發(fā)展。據(jù)材料中“

13、民間娛樂場所需要大量歌詞”“教坊樂工，每得新腔，必求永（柳永）為辭”可知宋詞適應了市井生活，反映了文學平民化、世俗化的趨勢，故D項正確。 5答案及解析： 答案：B 解析：本題考查元代的文學發(fā)展。材料中的“宣揚浮生若夢、富貴功名不足憑”反映了元代文人對功名富貴的不屑，希望通過隱逸山林和尋仙問道來擺脫現(xiàn)實中的痛苦，因此B項正確。 6答案及解析： 答案：A 解析：體現(xiàn)商品經(jīng)濟發(fā)展的風俗畫等屬于文化世俗化傾向的表現(xiàn),體現(xiàn)理學和文化專制強化的文人畫屬于高雅文化傾向,由此可以判斷A項符合題意。 7答案及解析： 答案：A 解析：從材料中“知識普及”

14、可知是對文化的影響。 8答案及解析： 答案：C 解析：本題主要考查考生準確記憶歷史知識的能力,最早記載用磁石摩擦鋼針制作指南針的技術的是沈括的《夢溪筆談》,故C項正確。 9答案及解析： 答案：D 解析：“田盡而地,地盡而山,山鄉(xiāng)細民必求墾佃,猶勝不稼?！薄伴}、江、淮、浙等地開墾出許多梯田,長江下游及太湖流域則大量圈湖造田”反映了元朝中國農(nóng)民以自己的勤勞不斷地向自然索取資源,滿足南方人口日益增長的需要,故D正確;A、B、C材料無法體現(xiàn),排除。 10答案及解析： 答案：A 解析：根據(jù)材料“西夏文結(jié)構(gòu)多仿漢字，形體方正”可知A項正確

15、 11答案及解析： 答案：B 解析：從材料信息看，遼國正式的重要文件都使用漢字，契丹文用于一些不重要的非正式場所，適用范圍有限，B項正確。 12答案及解析： 答案：D 解析：八思巴文是忽必烈委派八思巴創(chuàng)造出的一套拼音符號，是漢字拼音化的最早嘗試，D項正確。 13答案及解析： 答案：1.不同之處:孔孟思想核心是仁政、民本、教化,而漢儒強調(diào)天人感應、君權神授、三綱五常。發(fā)展:更加重視《論語》《孟子》,重視思辨,強調(diào)個人的修養(yǎng)與完善。 2.回歸原典、回歸孔孟,否定后人的附會、杜撰之說,主張?zhí)綄と鍖W的精神實質(zhì),借助儒學為現(xiàn)實服務。 3.應歷史地看待

16、孔子與儒學,不應盲目地肯定或否定;將真實的孔子與神圣化的孔子區(qū)別開來;借鑒其精華,摒棄其糟粕。 解析：1.“不同之處”首先根據(jù)所學知識弄清孔孟儒學、漢代儒學的基本內(nèi)容,特別是孔、孟和漢代主要思想家的思想主張,然后指出不同所在;“發(fā)展”聯(lián)系所學知識指出宋代理學特有的內(nèi)容即可。 2.首先明確“共通之處”的含義,即共同之處;然后恨據(jù)材料“韓愈以周公、孔子的繼承者自居”“鄙薄漢代以來的儒學”“主張回歸孔子所編定的《詩經(jīng)》《禮記》等原典” “理解真正的儒學精神”等概括出他們的共通之處。 3.應辯證地闡釋。 14答案及解析： 答案：(1)由領先世界到落后于西方（所占比例總趨勢由多到少）。 (2)國家長期統(tǒng)一，經(jīng)濟持續(xù)發(fā)展：政治制度完善；教育發(fā)展；前 代基礎；先輩刻苦鉆研與探索精神；中華民族的智慧；積累的生產(chǎn)生活經(jīng)驗；對外交往、民族融合等。 (3)造紙術、指南針、火藥、印刷術（活字印刷術） (4)國家統(tǒng)一（社會穩(wěn)定）有利于科技發(fā)展.經(jīng)濟發(fā)展是科技發(fā)展的前提，科學技術是第一生產(chǎn)力，科學技術的應用是一把雙刃劍等。 解析：