《高中歷史：第7課 啟蒙運(yùn)動(dòng)課件新人教版必修3》由會(huì)員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《高中歷史：第7課 啟蒙運(yùn)動(dòng)課件新人教版必修3（25頁(yè)珍藏版）》請(qǐng)?jiān)谘b配圖網(wǎng)上搜索。

1、思考：思考：以下言論有什么不同？以下言論有什么不同？ 順我者昌，逆我者亡。順我者昌，逆我者亡。 某位皇帝某位皇帝 “我不同意你說(shuō)的每一個(gè)字，我不同意你說(shuō)的每一個(gè)字，但我愿意誓死捍衛(wèi)你說(shuō)話但我愿意誓死捍衛(wèi)你說(shuō)話的權(quán)利的權(quán)利” 某位思想家某位思想家專制獨(dú)裁專制獨(dú)裁平等自由平等自由第七課 啟蒙運(yùn)動(dòng)重點(diǎn)：?jiǎn)⒚伤枷爰业闹鲝堉攸c(diǎn)：?jiǎn)⒚伤枷爰业闹鲝堧y點(diǎn)：?jiǎn)⒚蛇\(yùn)動(dòng)與文藝復(fù)興的區(qū)別難點(diǎn)：?jiǎn)⒚蛇\(yùn)動(dòng)與文藝復(fù)興的區(qū)別與聯(lián)系與聯(lián)系一、理性時(shí)代的到來(lái)一、理性時(shí)代的到來(lái)理性即人的思考和判斷。它強(qiáng)調(diào)理性即人的思考和判斷。它強(qiáng)調(diào)凡事要以人的凡事要以人的思維去判斷，而不是依賴天意或神的旨意，其思維去判斷，而不是依賴天意或神的旨意

2、，其目的都是為了保障人的自然權(quán)利目的都是為了保障人的自然權(quán)利?！袄硇岳硇浴笔鞘菃⒚蛇\(yùn)動(dòng)的核心。啟蒙運(yùn)動(dòng)的核心。一、理性時(shí)代的到來(lái)一、理性時(shí)代的到來(lái)興起：興起：高潮：高潮：擴(kuò)展：擴(kuò)展：英國(guó)英國(guó)法國(guó)法國(guó)歐洲歐洲4、主要內(nèi)容：主要內(nèi)容：5、性質(zhì)：、性質(zhì)：理性理性3、核心：、核心：2、歷程：、歷程：抨擊天主教會(huì)的權(quán)威和迷信抨擊天主教會(huì)的權(quán)威和迷信反對(duì)專制和愚昧，提倡自由、反對(duì)專制和愚昧，提倡自由、平等和科學(xué)平等和科學(xué)資產(chǎn)階級(jí)反封建的思想解放運(yùn)動(dòng)資產(chǎn)階級(jí)反封建的思想解放運(yùn)動(dòng)1、背景背景：一、理性時(shí)代的到來(lái)一、理性時(shí)代的到來(lái)理性主義的到來(lái)理性主義的到來(lái)提供了物質(zhì)和階級(jí)基礎(chǔ)提供了物質(zhì)和階級(jí)基礎(chǔ)推翻封建制度，

3、推翻封建制度，必須制造輿論必須制造輿論（1）資本主義的發(fā)展及資產(chǎn)階級(jí)力量壯大）資本主義的發(fā)展及資產(chǎn)階級(jí)力量壯大（2）封建制度與資本主義發(fā)展矛盾尖銳）封建制度與資本主義發(fā)展矛盾尖銳（3）自然科學(xué)的發(fā)展）自然科學(xué)的發(fā)展（4）文藝復(fù)興的影響）文藝復(fù)興的影響 提供了銳利的提供了銳利的 思想武器思想武器1、背景、背景知識(shí)拓展：英國(guó)早期啟蒙思想背景： 英國(guó)資本主義經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá) 已經(jīng)完成資產(chǎn)階級(jí)革命代表人物及主張： 霍布斯：社會(huì)契約，君主的權(quán)力由人民授予，而不是神。臣民要絕對(duì)服從君主。 洛克：社會(huì)契約學(xué)說(shuō)，國(guó)家應(yīng)保護(hù)公民的私有財(cái)產(chǎn)，三權(quán)分立“立法權(quán)（議會(huì)）、行政權(quán)和管理對(duì)外事務(wù)權(quán)（君主），主張議會(huì)君主制（君主立

4、憲制）”法國(guó)啟蒙運(yùn)動(dòng)出現(xiàn)了三位偉大的思想家。先閱讀，然后一個(gè)小組推舉一個(gè)同學(xué)說(shuō)出這位思想家的主要思想主張。二、法國(guó)的啟蒙思想家抨擊教會(huì)抨擊教會(huì)發(fā)對(duì)君主專制，倡導(dǎo)君主發(fā)對(duì)君主專制，倡導(dǎo)君主立憲制立憲制提倡天賦人權(quán)提倡天賦人權(quán)相信法律以人性為出發(fā)點(diǎn)，相信法律以人性為出發(fā)點(diǎn)，在法律面前人人平等在法律面前人人平等。伏爾泰伏爾泰代表作：代表作：哲學(xué)通信哲學(xué)通信路易十四時(shí)代路易十四時(shí)代主張：主張：三權(quán)分立三權(quán)分立國(guó)家的法律不能違背國(guó)家的法律不能違背人的理性，法律應(yīng)當(dāng)人的理性，法律應(yīng)當(dāng)是理性的體現(xiàn)。是理性的體現(xiàn)。孟德斯鳩孟德斯鳩影響：影響：否定了封建專制否定了封建專制制度的合理性，制度的合理性，奠定了資產(chǎn)階

5、級(jí)奠定了資產(chǎn)階級(jí)有關(guān)國(guó)家和法的有關(guān)國(guó)家和法的理論基礎(chǔ)。理論基礎(chǔ)。代表作：代表作：論法的精神論法的精神波斯人信札波斯人信札主張：主張：二、法國(guó)的啟蒙思想家社會(huì)契約論天賦人權(quán)人民主權(quán)人類不平等的根源 是財(cái)產(chǎn)的私有盧梭盧梭代表作：代表作：社會(huì)契約論社會(huì)契約論主張主張二、法國(guó)的啟蒙思想家人就是人，不是達(dá)到任何目的的工具。主權(quán)在民天賦人權(quán)自由而自律代表作：代表作：純粹理性批判純粹理性批判康德康德主張：主張：三、啟蒙運(yùn)動(dòng)的擴(kuò)展三、啟蒙運(yùn)動(dòng)的擴(kuò)展擴(kuò)展：擴(kuò)展： 法國(guó)法國(guó) 歐洲歐洲 世界世界 代表：代表：光芒四射的啟蒙思想哲學(xué)通信“反對(duì)君主專制”“天賦人權(quán)” “自由平等“三權(quán)分立”（立法、 行政、司法）“社會(huì)契

6、約社會(huì)契約”“人民主權(quán)人民主權(quán)”純粹理性批判“理性” “自由平等”,一、理性時(shí)代的到來(lái)一、理性時(shí)代的到來(lái)興起：興起：高潮：高潮：擴(kuò)展：擴(kuò)展：英國(guó)英國(guó)法國(guó)法國(guó)歐洲歐洲4、主要內(nèi)容：、主要內(nèi)容：5、性質(zhì)：、性質(zhì)：理性理性3、核心：、核心：2、歷程：、歷程：抨擊天主教會(huì)的權(quán)威和迷信抨擊天主教會(huì)的權(quán)威和迷信反對(duì)專制和愚昧，提倡自由、反對(duì)專制和愚昧，提倡自由、平等和科學(xué)平等和科學(xué)資產(chǎn)階級(jí)反封建的思想解放運(yùn)動(dòng)資產(chǎn)階級(jí)反封建的思想解放運(yùn)動(dòng)1、背景：、背景：三、啟蒙運(yùn)動(dòng)的影響：三、啟蒙運(yùn)動(dòng)的影響： 1、是一次空前的思想解放運(yùn)動(dòng)，他進(jìn)一步解 放了人們的思想，沖擊著歐洲的封建專制統(tǒng)治。為資產(chǎn)階級(jí)取得統(tǒng)治地位，建立

7、資本主義政治制度做了思想上和理論上的準(zhǔn)備。 2、為法國(guó)大革命做了充分的思想準(zhǔn)備。 3、啟蒙運(yùn)動(dòng)的影響遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了歐洲范圍，極大的鼓舞了殖民地和半殖民地人民爭(zhēng)取民族獨(dú)立的斗爭(zhēng)。 4、成為人民追求解放的精神武器，在人類歷史發(fā)展進(jìn)程中發(fā)揮了重要作用。 比較比較啟蒙運(yùn)動(dòng)與文藝復(fù)興的異同點(diǎn)？啟蒙運(yùn)動(dòng)與文藝復(fù)興的異同點(diǎn)？課堂探究課堂探究相同：相同：都是資本主義發(fā)展的產(chǎn)物都是資本主義發(fā)展的產(chǎn)物都注重了人的價(jià)值；都注重了人的價(jià)值；都是資產(chǎn)階級(jí)反封建的思想；都是資產(chǎn)階級(jí)反封建的思想；為資產(chǎn)階級(jí)取得政治、經(jīng)濟(jì)上為資產(chǎn)階級(jí)取得政治、經(jīng)濟(jì)上 的統(tǒng)治的統(tǒng)治地位作了思想準(zhǔn)備；地位作了思想準(zhǔn)備；背景：背景：內(nèi)容：內(nèi)容：性質(zhì)：

8、性質(zhì)：影響：影響：背景背景斗爭(zhēng)對(duì)象斗爭(zhēng)對(duì)象內(nèi)容內(nèi)容主要影響主要影響文文藝藝復(fù)復(fù)興興是資本主是資本主義義萌芽萌芽的的產(chǎn)物，產(chǎn)物，主要反對(duì)主要反對(duì)教會(huì)教會(huì)對(duì)人對(duì)人的束縛的束縛提倡提倡“人性人性”，旨在擺脫天主教旨在擺脫天主教神學(xué)的束縛，強(qiáng)神學(xué)的束縛，強(qiáng)調(diào)追求現(xiàn)世的幸調(diào)追求現(xiàn)世的幸福福推動(dòng)科學(xué)事業(yè)的推動(dòng)科學(xué)事業(yè)的發(fā)展，啟導(dǎo)了歐發(fā)展，啟導(dǎo)了歐洲范圍內(nèi)的洲范圍內(nèi)的宗教宗教改革改革浪潮浪潮啟啟蒙蒙運(yùn)運(yùn)動(dòng)動(dòng)是資本主是資本主義進(jìn)一步義進(jìn)一步發(fā)展發(fā)展的結(jié)的結(jié)果果對(duì)對(duì)世俗的世俗的君主專制君主專制制度制度提出提出了批評(píng)了批評(píng)提倡提倡“理性理性”，旨在反對(duì)專制、旨在反對(duì)專制、教權(quán)和封建特權(quán)，教權(quán)和封建特權(quán)，追求追求政

9、治民主、政治民主、權(quán)力平等、個(gè)人權(quán)力平等、個(gè)人自由和法治社會(huì)。自由和法治社會(huì)。打擊了專制主義打擊了專制主義的世俗統(tǒng)治，啟的世俗統(tǒng)治，啟導(dǎo)了歐洲乃至世導(dǎo)了歐洲乃至世界范圍內(nèi)的界范圍內(nèi)的資產(chǎn)資產(chǎn)階級(jí)革命階級(jí)革命的浪潮。的浪潮。不同：不同：?jiǎn)⒚蛇\(yùn)動(dòng)是文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)的繼承和發(fā)展啟蒙運(yùn)動(dòng)是文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)的繼承和發(fā)展課堂探究課堂探究 比較比較啟蒙運(yùn)動(dòng)與文藝復(fù)興的異同點(diǎn)？啟蒙運(yùn)動(dòng)與文藝復(fù)興的異同點(diǎn)？人文精神的產(chǎn)生、復(fù)興和發(fā)展成熟的過(guò)程人文精神的產(chǎn)生、復(fù)興和發(fā)展成熟的過(guò)程 （ 古希臘）古希臘）智者學(xué)派、蘇格拉底智者學(xué)派、蘇格拉底等的等的思想。思想。 智者學(xué)派和蘇格拉底等對(duì)人的價(jià)值的闡述，是西方人智者學(xué)派和蘇格拉底

10、等對(duì)人的價(jià)值的闡述，是西方人文精神的濫觴。文精神的濫觴。如普羅泰戈拉提出如普羅泰戈拉提出“人是萬(wàn)物的尺度人是萬(wàn)物的尺度”，第一次將人置于世界和社會(huì)的中心，是人類自我意識(shí)的第第一次將人置于世界和社會(huì)的中心，是人類自我意識(shí)的第一次覺(jué)醒。蘇格拉底提出了人要一次覺(jué)醒。蘇格拉底提出了人要“認(rèn)識(shí)你自己認(rèn)識(shí)你自己”，教導(dǎo)人，教導(dǎo)人們認(rèn)識(shí)自己的理性與智慧。們認(rèn)識(shí)自己的理性與智慧。小結(jié)：小結(jié)：1. 1.人文精神的產(chǎn)生人文精神的產(chǎn)生 （14-17世世紀(jì)）紀(jì)）文藝復(fù)興和宗教改革文藝復(fù)興和宗教改革 批判神權(quán)統(tǒng)治，批判神權(quán)統(tǒng)治，鼓吹人性解放鼓吹人性解放和思想自由和思想自由是文藝復(fù)興及宗教改革是文藝復(fù)興及宗教改革時(shí)期人文

11、主義的主要訴求。時(shí)期人文主義的主要訴求。2.2.人文主義的人文主義的興起與發(fā)展興起與發(fā)展 （17-18世世紀(jì)）紀(jì)）啟蒙運(yùn)動(dòng)啟蒙運(yùn)動(dòng) 啟蒙運(yùn)動(dòng)則在人、自然、國(guó)家、宗教和科學(xué)的相互關(guān)啟蒙運(yùn)動(dòng)則在人、自然、國(guó)家、宗教和科學(xué)的相互關(guān)系上對(duì)人文主義思想的發(fā)展作出了重要貢獻(xiàn)。啟蒙運(yùn)動(dòng)豐系上對(duì)人文主義思想的發(fā)展作出了重要貢獻(xiàn)。啟蒙運(yùn)動(dòng)豐富和發(fā)展了人文精神的內(nèi)涵，把反封建、反宗教神學(xué)的斗富和發(fā)展了人文精神的內(nèi)涵，把反封建、反宗教神學(xué)的斗爭(zhēng)推進(jìn)到爭(zhēng)推進(jìn)到反對(duì)封建專制制度、建立資產(chǎn)階級(jí)反對(duì)封建專制制度、建立資產(chǎn)階級(jí)“理性王國(guó)理性王國(guó)”、按照資產(chǎn)階級(jí)利益建構(gòu)政治制度的高度按照資產(chǎn)階級(jí)利益建構(gòu)政治制度的高度，從而比文

12、藝復(fù)興，從而比文藝復(fù)興時(shí)期的人文主義更為徹底，更具鮮明的政治革命性質(zhì)。時(shí)期的人文主義更為徹底，更具鮮明的政治革命性質(zhì)。( (啟蒙思想對(duì)人文主義的發(fā)展）啟蒙思想對(duì)人文主義的發(fā)展）3.3.人文主義的人文主義的進(jìn)一步弘揚(yáng)進(jìn)一步弘揚(yáng)課堂練習(xí)課堂練習(xí)1.1.啟蒙運(yùn)動(dòng)興起的根本原因是啟蒙運(yùn)動(dòng)興起的根本原因是 A. A. 資本主義的發(fā)展資本主義的發(fā)展B.B.自然科學(xué)的發(fā)展自然科學(xué)的發(fā)展 C. C. 文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)的影響文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)的影響 D.D.英國(guó)資產(chǎn)階級(jí)革命的影響英國(guó)資產(chǎn)階級(jí)革命的影響A A2.2.啟蒙運(yùn)動(dòng)中的啟蒙運(yùn)動(dòng)中的“自由自由”“”“平等平等”要求，要求， 實(shí)質(zhì)上反映了（實(shí)質(zhì)上反映了（ ） A.A.

13、封建專制統(tǒng)治的腐朽和黑暗封建專制統(tǒng)治的腐朽和黑暗B.B.發(fā)展商品經(jīng)濟(jì)和對(duì)自由勞動(dòng)力的要求發(fā)展商品經(jīng)濟(jì)和對(duì)自由勞動(dòng)力的要求C.C.封建統(tǒng)治已經(jīng)陷入全面危機(jī)封建統(tǒng)治已經(jīng)陷入全面危機(jī)D.D.封建教會(huì)的權(quán)威地位發(fā)生嚴(yán)重動(dòng)搖封建教會(huì)的權(quán)威地位發(fā)生嚴(yán)重動(dòng)搖B B3.“3.“我不同意你說(shuō)的每一個(gè)字，但是我愿意誓我不同意你說(shuō)的每一個(gè)字，但是我愿意誓死捍衛(wèi)你說(shuō)話的權(quán)利死捍衛(wèi)你說(shuō)話的權(quán)利”，這句話說(shuō)明作者，這句話說(shuō)明作者 A A倡導(dǎo)君主立憲制倡導(dǎo)君主立憲制 B B維護(hù)君主專制維護(hù)君主專制 C C崇尚人的自由平等崇尚人的自由平等 D D抨擊教皇騙子式的說(shuō)教抨擊教皇騙子式的說(shuō)教C C4.4.最早提出立法權(quán)、行政權(quán)和司

14、法權(quán)分屬議會(huì)、君主和法最早提出立法權(quán)、行政權(quán)和司法權(quán)分屬議會(huì)、君主和法院的是（院的是（ ） A.Rousseau B.Voltaire C.Kant D.MontesquieuDC C5.5.啟蒙運(yùn)動(dòng)高潮發(fā)生在法國(guó)的主要原因是：?jiǎn)⒚蛇\(yùn)動(dòng)高潮發(fā)生在法國(guó)的主要原因是：法國(guó)資本主義發(fā)展程度較高法國(guó)資本主義發(fā)展程度較高法國(guó)大革命的法國(guó)大革命的影響影響封建專制制度嚴(yán)重封建專制制度嚴(yán)重英國(guó)啟蒙運(yùn)動(dòng)英國(guó)啟蒙運(yùn)動(dòng)的影響的影響A AB BC CD D 6 6法國(guó)啟蒙思想家的共同觀點(diǎn)是法國(guó)啟蒙思想家的共同觀點(diǎn)是 A A提出主權(quán)在民的思想提出主權(quán)在民的思想 B B主張三權(quán)分立主張三權(quán)分立 C C否定君主專制否定君主

15、專制 D D重視公共意志重視公共意志C C7.7.文藝復(fù)興與啟蒙運(yùn)動(dòng)相比文藝復(fù)興與啟蒙運(yùn)動(dòng)相比都是歐洲的思想解都是歐洲的思想解放運(yùn)動(dòng)放運(yùn)動(dòng) 都反對(duì)君主專制，追求自由平等都反對(duì)君主專制，追求自由平等 前前者側(cè)重于個(gè)性解放，后者強(qiáng)調(diào)理性者側(cè)重于個(gè)性解放，后者強(qiáng)調(diào)理性 前者是文前者是文明再興，后者是文明新生明再興，后者是文明新生 A A B BC.C. D DC8 8、下列關(guān)于啟蒙運(yùn)動(dòng)的影響表述不正確的是、下列關(guān)于啟蒙運(yùn)動(dòng)的影響表述不正確的是A A、是法國(guó)大革命的思想武器、是法國(guó)大革命的思想武器 B B、對(duì)拉丁美洲的獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)產(chǎn)生了影響、對(duì)拉丁美洲的獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)產(chǎn)生了影響C C、是英國(guó)資產(chǎn)階級(jí)革命的思想武

16、器、是英國(guó)資產(chǎn)階級(jí)革命的思想武器 D D、是美國(guó)獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)的思想武器、是美國(guó)獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)的思想武器C 政治上的自由是公共自由，要保障公共自由，政治上的自由是公共自由，要保障公共自由，就應(yīng)該避免把權(quán)力委托給一個(gè)人、幾個(gè)人，因?yàn)榫蛻?yīng)該避免把權(quán)力委托給一個(gè)人、幾個(gè)人，因?yàn)橐磺杏袡?quán)力的人都容易濫用權(quán)力，這是萬(wàn)古不易一切有權(quán)力的人都容易濫用權(quán)力，這是萬(wàn)古不易的一條經(jīng)驗(yàn)。為此，提出一條原則，要防止濫用的一條經(jīng)驗(yàn)。為此，提出一條原則，要防止濫用權(quán)力，就必須用權(quán)力來(lái)約束權(quán)力，形成一種能聯(lián)權(quán)力，就必須用權(quán)力來(lái)約束權(quán)力，形成一種能聯(lián)合各種權(quán)力的政體，其各種權(quán)力既調(diào)節(jié)配合，又合各種權(quán)力的政體，其各種權(quán)力既調(diào)節(jié)配合，又相互

17、制約，即權(quán)力要分開(kāi)掌握和使用。相互制約，即權(quán)力要分開(kāi)掌握和使用。 -盂德斯鳩盂德斯鳩羅馬盛衰原因論羅馬盛衰原因論 問(wèn)問(wèn)：材料體現(xiàn)了盂德斯鳩所認(rèn)同的資本主義國(guó)：材料體現(xiàn)了盂德斯鳩所認(rèn)同的資本主義國(guó)家理想藍(lán)圖是怎樣的？有何影響？家理想藍(lán)圖是怎樣的？有何影響？ 權(quán)力的相互權(quán)力的相互“制約與平衡制約與平衡”。 否定了封建專制制度的合理性，奠定了資產(chǎn)否定了封建專制制度的合理性，奠定了資產(chǎn)階級(jí)有關(guān)國(guó)家和法的理論基礎(chǔ)。階級(jí)有關(guān)國(guó)家和法的理論基礎(chǔ)。啟蒙運(yùn)動(dòng)相對(duì)于文藝復(fù)興如何發(fā)展了人文精神？啟蒙運(yùn)動(dòng)相對(duì)于文藝復(fù)興如何發(fā)展了人文精神？發(fā)展：“人性人性”“理性理性”“基督教神學(xué)世界觀基督教神學(xué)世界觀”“封建專制主義封建專制主義”“教權(quán)主義教權(quán)主義”“現(xiàn)世生活的幸?，F(xiàn)世生活的幸福”“平等與自由平等與自由”“理性理性”“人性人性”文藝復(fù)興的斗爭(zhēng)矛頭主要指向文藝復(fù)興的斗爭(zhēng)矛頭主要指向 ， 啟蒙運(yùn)動(dòng)則指向啟蒙運(yùn)動(dòng)則指向 和和 ；