《《2020—2021學(xué)年 辨析概念 正本清源 ——高一作文思維訓(xùn)練》教案》由會(huì)員分享，可在線(xiàn)閱讀，更多相關(guān)《《2020—2021學(xué)年 辨析概念 正本清源 ——高一作文思維訓(xùn)練》教案（5頁(yè)珍藏版）》請(qǐng)?jiān)谘b配圖網(wǎng)上搜索。

1、辨析概念 正本清源 ——高一作文思維訓(xùn)練 教學(xué)背景分析： “思維發(fā)展與提升”是語(yǔ)文學(xué)科的核心素養(yǎng)之一，近幾年的高考作文題也都不約而同地呈現(xiàn)出重點(diǎn)考查學(xué)生思維品質(zhì)的特點(diǎn)。而現(xiàn)在學(xué)生議論文的現(xiàn)狀正如孫紹振老師批評(píng)的那樣：“好像議論文就是先有一個(gè)論點(diǎn)，然后鋪開(kāi)三個(gè)例子，四個(gè)故事，五個(gè)名言，最后得出結(jié)論，證明論點(diǎn)?！边@樣的議論文往往是論證乏力，漏洞百出，原因就在于邏輯思維的淡化或缺失。 概念是邏輯思維的起點(diǎn)，概念的清晰是理性思維的前提，沒(méi)有概念便不能形成判斷和推理。因此議論文寫(xiě)作必須首先澄清概念，明確其外延與內(nèi)涵，然后在此基礎(chǔ)上展開(kāi)分析論證。 在學(xué)生學(xué)會(huì)澄清概念的基本方法（界定概念的

2、外延和探究概念的內(nèi)涵）后，本教學(xué)設(shè)計(jì)主要從辨析概念的角度，讓學(xué)生在議論文寫(xiě)作中對(duì)核心概念進(jìn)行闡述，使議論文的中心論點(diǎn)更為準(zhǔn)確清晰。 教學(xué)目標(biāo)： 1.學(xué)會(huì)運(yùn)用對(duì)立概念，寫(xiě)出對(duì)立中的統(tǒng)一 2.學(xué)會(huì)運(yùn)用相似概念，寫(xiě)出表象后的本質(zhì) 教學(xué)過(guò)程： 一．引入對(duì)立概念 1.周星馳電影《唐伯虎點(diǎn)秋香》中秋香與眾美女回眸一笑的圖片； 2.雨果的“美丑對(duì)照原則”： “丑就在美的旁邊，畸形靠近著優(yōu)美，丑怪藏在崇高的背后，惡與善并存，黑暗與光明相共?！? 二．運(yùn)用對(duì)立概念，寫(xiě)出對(duì)立中的統(tǒng)一 在議論文寫(xiě)作中，為了使作文中的核心概念更為明確清晰，可以引入及運(yùn)用與之相反或相對(duì)的對(duì)立概念，寫(xiě)出對(duì)立中的

3、統(tǒng)一。 對(duì)立，就是兩個(gè)概念有差異，相互排斥、否定、沖突、分離、對(duì)抗、反對(duì)、批評(píng)等，即斗爭(zhēng)性； 統(tǒng)一，就是兩個(gè)概念有聯(lián)系，相互依存、滲透、轉(zhuǎn)化，也就是共存、共居，即同一性。 對(duì)立中的統(tǒng)一：1.相互依存；2.相互影響。3.相互轉(zhuǎn)化。 對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律揭示了普遍聯(lián)系的根本內(nèi)容和事物發(fā)展的內(nèi)在動(dòng)力，揭示了事物發(fā)展的動(dòng)力和源泉，揭示了發(fā)展和聯(lián)系的本質(zhì)，其它規(guī)律范疇都是對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律的進(jìn)一步補(bǔ)充和展開(kāi)。對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律是唯物辯證法的根本規(guī)律。 例1：請(qǐng)對(duì)“勇敢”進(jìn)行闡述。（引入對(duì)立概念“懦弱”，寫(xiě)出對(duì)立中的統(tǒng)一。） 懦弱的人往往忽視自身實(shí)力，對(duì)自身極度不自信；勇敢者在面對(duì)困難時(shí)往往不卑不亢，因?yàn)樗麄?/p>

4、能正視自身實(shí)力，并且有著堅(jiān)定的理想與信念。韓信忍受胯下之辱看似是一種懦弱的表現(xiàn)，實(shí)則是一種勇敢的行為。因?yàn)樗靼鬃约旱闹鞠蚴鞘裁?，故不能因一時(shí)之氣而失去性命，他是為實(shí)現(xiàn)遠(yuǎn)大的抱負(fù)而忍受胯下之辱。所以，勇敢者不僅心中有堅(jiān)定的理想與信念，能自信地面對(duì)困難，也能為實(shí)現(xiàn)遠(yuǎn)大的志向忍受一時(shí)的屈辱。 “運(yùn)用對(duì)立概念，寫(xiě)出對(duì)立中的統(tǒng)一”思維導(dǎo)圖： 練習(xí)1.請(qǐng)對(duì)“時(shí)尚”進(jìn)行闡述。（運(yùn)用對(duì)立概念“傳統(tǒng)”，寫(xiě)出對(duì)立中的統(tǒng)一。） （2018廣州一模）閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。（

5、60分） 日前，南粵中學(xué)高三年級(jí)的宣傳欄上出現(xiàn)了這樣一組標(biāo)語(yǔ)： “我們不是 ，我們要做 ！” “高三同學(xué)齊努力， ！ ？” 這組標(biāo)語(yǔ)運(yùn)用了網(wǎng)絡(luò)流行語(yǔ)甲骨文表情包，引起全校轟動(dòng)。有同學(xué)很快搜索出，這些甲骨文表情包原來(lái)是由美術(shù)學(xué)院設(shè)計(jì)系陳教授和他的團(tuán)隊(duì)推出的。陳教授受“藝術(shù)與科學(xué)”學(xué)術(shù)運(yùn)動(dòng)的啟發(fā)，借助電腦技術(shù)重新解讀中國(guó)古老的象形文字，設(shè)計(jì)出具有幾何審美效果的甲骨文字體。 2017年，中國(guó)甲骨文成功入選聯(lián)合國(guó)教科文組織《世界記憶名錄》。甲骨文正在成為大眾和媒體關(guān)注的熱點(diǎn)，某報(bào)“時(shí)尚”專(zhuān)欄展開(kāi)專(zhuān)題討論，向社會(huì)征稿。 請(qǐng)寫(xiě)一篇文

6、章向該專(zhuān)欄投稿，表達(dá)你的感觸與思考。要求自選角度，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不少于800字。 示范： 時(shí)尚指的是當(dāng)時(shí)的風(fēng)尚、潮流，人們的衣食住行、思想文化、興趣愛(ài)好等都是時(shí)尚的具體表現(xiàn)方面。與傳統(tǒng)相比，時(shí)尚具有善變性，往往因時(shí)而變；如果說(shuō)傳統(tǒng)代表過(guò)去，那時(shí)尚代表的則是現(xiàn)在與未來(lái)。甲骨文表情包讓傳統(tǒng)與時(shí)尚完美融合，以傳統(tǒng)的甲骨文為內(nèi)核，以時(shí)尚的表情包為外衣，傳統(tǒng)與時(shí)尚的結(jié)合使傳統(tǒng)更加鮮活有靈氣，使時(shí)尚變得厚重有內(nèi)涵。所以，時(shí)尚并不排斥傳統(tǒng)，甚至可以與傳統(tǒng)相融合，因時(shí)而變，引領(lǐng)潮流。 小結(jié)： 差異性和矛盾性是議論文寫(xiě)作中概念辨析的出發(fā)點(diǎn)。如果要論述的核心概念中沒(méi)有較為明

7、顯的對(duì)立概念，不妨引入對(duì)立概念，制造矛盾，進(jìn)行點(diǎn)辯證分析。 三．運(yùn)用相似概念，寫(xiě)出表象后的本質(zhì) 在議論文寫(xiě)作中，為了使作文中的核心概念更為明確清晰，可以引入及運(yùn)用與之表面相似實(shí)質(zhì)不同的相似概念，寫(xiě)出表象背后的本質(zhì)。 例2：請(qǐng)對(duì)“執(zhí)著”進(jìn)行闡述。（引入相似概念“固執(zhí)”，寫(xiě)出表象后的本質(zhì)。） 固執(zhí)與執(zhí)著都是一種堅(jiān)持的行為。王安石銳意變法，革除積弊，富國(guó)強(qiáng)兵，為了實(shí)現(xiàn)理想而堅(jiān)定不移，決不妥協(xié)，可以說(shuō)是執(zhí)著；但在變法的策略上，一意孤行，不聽(tīng)忠言，即使出現(xiàn)弊端，給百姓帶來(lái)災(zāi)難，也不改變方法，人皆呼之為“拗相公”。在追求理想的道路上，不聽(tīng)忠言不知變通的堅(jiān)持可謂固執(zhí)，而能集思廣益適時(shí)調(diào)整又不

8、為外物所惑的堅(jiān)持可謂執(zhí)著。 “運(yùn)用相似概念，寫(xiě)出表象后的本質(zhì)”思維導(dǎo)圖： 練習(xí)2.請(qǐng)對(duì)“關(guān)愛(ài)與獨(dú)立”進(jìn)行闡述。（引入相似概念“寵愛(ài)與放任”，寫(xiě)出表象后的本質(zhì)。） （2018深圳一模）閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)一篇不少于800字的文章。（60分） 在某景點(diǎn)，一對(duì)外國(guó)夫婦和一對(duì)中國(guó)夫婦在長(zhǎng)椅上坐著休息，他們剛剛學(xué)會(huì)走路的孩子在一邊玩耍，一不小心兩個(gè)小孩都摔倒哭了起來(lái)。外國(guó)父母仍然在一旁聊天，好像沒(méi)有聽(tīng)到看到；中國(guó)父母忙上前把兩個(gè)孩子都扶起來(lái)并輕言安慰。這對(duì)外國(guó)父母對(duì)中國(guó)父母很不滿(mǎn)地說(shuō)：“就應(yīng)該讓孩子自己爬起來(lái)。你們把他扶起來(lái)，只會(huì)造成孩子對(duì)周?chē)说囊蕾?lài)！

9、”中國(guó)父母也非常生氣，回答說(shuō)：“你們這樣的父母太冷漠，孩子心里會(huì)很受傷，他會(huì)怎么看這個(gè)世界！”他們的爭(zhēng)執(zhí)引來(lái)很多人圍觀，大家議論紛紛。 這場(chǎng)育兒理念沖突的背后，卻有著深層文化因素。對(duì)這種沖突，你會(huì)有怎樣的理解或感悟？產(chǎn)生了怎樣的聯(lián)想與思考？ 要求：選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要脫離材料內(nèi)容及含意的范圍，不要套作，不得抄襲。 示范： 在育兒理理中，關(guān)愛(ài)與寵愛(ài)都是父母給予孩子的一種無(wú)私的愛(ài)，獨(dú)立與放任都是父母給孩子以成長(zhǎng)空間的表現(xiàn)。當(dāng)身處異國(guó)他鄉(xiāng)的傅聰收到父親寄來(lái)的家書(shū)時(shí)，拳拳關(guān)愛(ài)心，濃濃期盼情，不啻是他成長(zhǎng)路上最好的鼓勵(lì)?！俺嘧庸陋?dú)了，會(huì)造創(chuàng)一個(gè)世界

10、?！备赣H傅雷在給孩子一個(gè)廣闊空間的背后，傾注了多少的愛(ài)與信任啊。育兒理念中的關(guān)愛(ài)并非溺愛(ài)、寵愛(ài)，它是一種有原則的愛(ài)，是家長(zhǎng)對(duì)孩子的成長(zhǎng)起著輔助作用的愛(ài)。育兒理念中的獨(dú)立并非放任，它是基于對(duì)孩子的充分信任尊重，在家長(zhǎng)默默關(guān)注與教導(dǎo)下的自主成長(zhǎng)。 小結(jié)： 相似性與關(guān)聯(lián)性也是議論文寫(xiě)作中概念辨析的出發(fā)點(diǎn)。如果要論述的核心概念中沒(méi)有較為明顯的相似概念，不妨引入相似概念，比較異同，進(jìn)行點(diǎn)辯證分析。 四．綜合運(yùn)用辨析概念的方法 （2014高考四川卷作文）請(qǐng)對(duì)作文材料中的核心概念進(jìn)行辨析（運(yùn)用對(duì)立概念或相似概念）。 人，只有在自己站起來(lái)之后，這個(gè)世界才能屬于他。 示范： 與“站起來(lái)”

11、相對(duì)，跪著是一種卑微的姿態(tài)，且往往喪失了人身與思想上的獨(dú)立。站起來(lái)是一種獨(dú)立的姿態(tài)，即不依賴(lài)他人而能獨(dú)立于世。自古至今，那些仁人志士寧愿站著死，也不跪著生，只為保持人格與精神的獨(dú)立。而另一面，德國(guó)總理勃蘭特在華沙猶太起義紀(jì)念碑前的下跪，不僅代表一個(gè)國(guó)家對(duì)過(guò)往錯(cuò)誤的反省，更是一個(gè)國(guó)家的精神與思想的覺(jué)醒與獨(dú)立。跪下去的是身體，站起來(lái)的是整個(gè)民族的靈魂。所以，“站起來(lái)”不只是人身的獨(dú)立狀態(tài)，更是指人的精神與思想的獨(dú)立。 站與立，都是一種獨(dú)立的姿態(tài)。當(dāng)毛主席在天安門(mén)城樓上對(duì)全世界莊嚴(yán)宣告，“中國(guó)人民站起來(lái)了”，這句話(huà)所展現(xiàn)的，不只是新中國(guó)成立的事實(shí)，更突出的是中國(guó)人民在精神力量與物質(zhì)力量的支撐下，為生存而奮斗的過(guò)程。立是一種靜態(tài)的獨(dú)立姿態(tài)，“站起來(lái)”則是一種動(dòng)態(tài)的獨(dú)立過(guò)程。