《《教育哲學(xué)》復(fù)習(xí)題(2014)》由會員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《《教育哲學(xué)》復(fù)習(xí)題(2014)（6頁珍藏版）》請在裝配圖網(wǎng)上搜索。

1、《教育哲學(xué)》復(fù)習(xí)題（1） 一、名詞解釋 1、人生的境界2、教學(xué)自由3、教學(xué)的倫理性4、規(guī)范教育哲學(xué) 二、問答題 1．教師的教學(xué)自由的內(nèi)容有哪些？ 2、簡述教師在理性的教化及教學(xué)的合理化過程中，應(yīng)該怎樣做才能擔(dān)負(fù)起理性教化的重要責(zé)任。 3、什么是民主教育？簡述民主教育的性質(zhì)及我國民主教育的目的。 4、自然知識的基本特征是什么？ 三、論述題 目前，現(xiàn)代教育在貫徹“以人為本”的教育思想，關(guān)注“人的存在”過程中存在哪些偏差？請結(jié)合我國的現(xiàn)狀談?wù)劷逃龖?yīng)該怎樣關(guān)注“人的存在”問題。 《教育哲學(xué)》復(fù)習(xí)題（1）參考答案 一、名詞解釋 1、人生的境界——有兩層涵義：一層是指“人的內(nèi)在精神

2、修養(yǎng)所達(dá)到的水平或境界”，或人性所能達(dá)到的高度；另一層是指人生活于其中的“心境”或“意義領(lǐng)域”。 2、教學(xué)自由不僅意味著教師在教學(xué)過程中所享有的一系列權(quán)利，而且還指教師們在教學(xué)活動中所追求的一種自主思想或行為狀態(tài)，同時也是他們自覺應(yīng)用教學(xué)規(guī)律開展教學(xué)活動的狀態(tài)或結(jié)果。 3、教學(xué)的倫理性是指，不管是教學(xué)的意向，還是師生雙邊互動的形式或教學(xué)的具體內(nèi)容，都必須符合一定文化體系中倫理規(guī)范的要求，采取一種學(xué)生在道德上能夠接受的方式來進(jìn)行。 4、規(guī)范教育哲學(xué)是對英國20世紀(jì)40年代之前教育哲學(xué)研究的主要特征的概括。規(guī)范教育哲學(xué)側(cè)重于理解與論證教育過程所要達(dá)到的目的及遵循的原則，并就應(yīng)該采取的方法提出

3、建議。這一時期的教育哲學(xué)研究還只是一些哲學(xué)家們的“業(yè)余”愛好，研究往往缺乏系統(tǒng)性，缺乏教育生活經(jīng)驗(yàn)的證據(jù)。 二、問答題 1、答案要點(diǎn)： （1）理解教學(xué)目標(biāo)的自由；（2）選擇和使用教材的自由；（3）選擇和編輯教學(xué)輔導(dǎo)材料的自由；（4）組織和管理課堂教學(xué)的自由；（5）選擇合適的教學(xué)方式、方法或手段的自由；（6）在教學(xué)過程中進(jìn)行教學(xué)評價的自由；（7）參加教學(xué)科研的自由；（8）參與各項(xiàng)教學(xué)制度制定的自由；（9）維護(hù)教學(xué)秩序的自由；（10）按照自己的理解講解教學(xué)內(nèi)容的自由。 2、答案要點(diǎn)： （1）教師是學(xué)生的榜樣，也是學(xué)生用以觀察自己和設(shè)計自己的鏡子。要培養(yǎng)和教化學(xué)生的理性，教師自己首先得成為

4、有好的理性素養(yǎng)的人。教師應(yīng)該有健全的理性意識、基本的理性能力、強(qiáng)烈的理性精神和正確的理性觀。 （2）具體說教師應(yīng)做到以下三點(diǎn)：首先，在教化青少年學(xué)生理性的過程中，在整個教學(xué)過程中，教師作為有影響力的人，應(yīng)該有一種理智上的誠實(shí)。 其次，在教化青少年學(xué)生理性的過程中，教師還應(yīng)有一種理智的寬容。再次，在教化青少年學(xué)生理性的過程中，教師還應(yīng)該在實(shí)際教學(xué)過程中，將討論引入到 理性批評和對話的軌道。 3、答案要點(diǎn)： （1）民主教育是這樣一種政治教育，它向人們特別是青少年一代傳播民主理想，培養(yǎng)他們健全的民主意識和態(tài)度，幫助他們掌握合理的民主知識結(jié)構(gòu)，引導(dǎo)他們在民主實(shí)踐中形成一定的民主生活能力，并樹

5、立某種程度的民主信念，以最終使他們成為合格的民主公民。 （2）民主教育的性質(zhì)：民主教育是一種民主時代的政治教育；民主教育是一種面向大眾的大眾教育；民主教育是終身教育和大教育；民主教育是公民教育的一部分。 （3）我國民主教育的目的：培養(yǎng)社會主義民主的公民，他們應(yīng)該具有社會主義民主的意識、態(tài)度、知識、能力和信念，從而使他們更好地成為社會主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人。 4、答案要點(diǎn)：第一、就知識與對象的關(guān)系而言，“自然知識”是一種“描述性的知識”，旨在通過一定的概念符號和數(shù)量關(guān)系反映不同層次自然界所存在的一些“事實(shí)”和“事件”。 第二、上述差別相關(guān)，就知識的發(fā)展方式來說，“自然知識”的發(fā)展方式是

6、“直線性”的。第三、與第一種差別相關(guān)，就知識的適用范圍而言，“自然知識”具有一定程度的“普適性”。 第四、與第一種差別相關(guān)，就知識的檢驗(yàn)或辯護(hù)而言，“自然知識”訴諸于“經(jīng)驗(yàn)”和“邏輯”的“證實(shí)”、“證偽”或“證明”。 三、論述題 1、在現(xiàn)代的教育實(shí)踐和教育學(xué)研究中，由于種種復(fù)雜的原因，絕大多數(shù)的教育家和教育學(xué)家在貫徹“以人為本”，對“人的存在”問題進(jìn)行教育的過程中還存在著視角的盲區(qū)。他們只認(rèn)識到人的“生存問題”及其對個體和社會所構(gòu)成的威脅，看不到人作為人的“存在問題”及其對個體和社會所構(gòu)成的威脅。所以，現(xiàn)代教育歸根到底是“生存的教育”，而不是“存在的教育”。 2、教育要關(guān)注人的存在，應(yīng)

7、該做到以下幾點(diǎn)： （1）應(yīng)該改變教育的對象觀。 （2）必須重構(gòu)教師的自我意識。 （3）必須重構(gòu)師生關(guān)系。 （4）應(yīng)該引導(dǎo)青少年學(xué)生用一種嚴(yán)肅的態(tài)度看待人生的存在問題，啟發(fā)他們?nèi)ンw驗(yàn)和討論日常生活中的這些問題，最終培育他們存在的智慧。 （5）應(yīng)該將存在問題的討論與青少年學(xué)生存在經(jīng)驗(yàn)的自我反思價和在一起，而不是單純的講解一些存在的現(xiàn)象獲知識。 《教育哲學(xué)》復(fù)習(xí)題（2） 一、名詞解釋 1、“制造人”2、教學(xué)自由3、民主教育4、教學(xué)的倫理性 二、問答題 1．簡述教育哲學(xué)的價值。2、簡述人文課程的基本特征 3、簡述知識與人生的關(guān)系。4、如何理解教學(xué)自由及其限度？ 三、論述題教育為

8、什么要關(guān)注人生境界問題？在現(xiàn)實(shí)教育生活中忽視人生境界問題的原因何在？請結(jié)合本人的教育工作實(shí)踐談?wù)劷逃龖?yīng)怎樣關(guān)注和提升受教育者的人生的境界。 《教育哲學(xué)》復(fù)習(xí)題（2）參考答案 一、名詞解釋 1、“制造人”制造人形象的主要特征是：人是勞動或制造的動物；人從其天性上說是喜歡制造或勞動的，制造或勞動是人的一種基本需要；人對制造或勞動的厭惡、懈怠和反感以及人在勞動過程中“類本性”和“主體性”的喪失，主要是異化勞動的結(jié)果。 2、教學(xué)自由教學(xué)自由不僅意味著教師在教學(xué)過程中所享有的一系列權(quán)利，而且還指教師們在教學(xué)活動中所追求的一種自主思想或行為狀態(tài)，同時也是他們自覺應(yīng)用教學(xué)規(guī)律開展教學(xué)活動的狀態(tài)或結(jié)果

9、。 3、民主教育民主教育是這樣一種政治教育，它向人們特別是青少年一代傳播民主理想，培養(yǎng)他們健全的民主意識和態(tài)度，幫助他們掌握合理的民主知識結(jié)構(gòu)，引導(dǎo)他們在民主實(shí)踐中形成一定的民主生活能力，并樹立某種程度的民主信念，以最終促使他們成為合格的民主公民。 4、教學(xué)的“倫理性”教學(xué)的倫理性是指，不管是教學(xué)的意向，還是師生雙邊互動的形式或教學(xué)的具體內(nèi)容， 都必須符合一定文化體系中倫理規(guī)范的要求，采取一種學(xué)生在道德上能夠接受的方式來進(jìn)行。 二、問答題 1．答案要點(diǎn)： （1）幫助教育者思想的成熟，增進(jìn)教育者的理性。 （2）引導(dǎo)教育者反思自己的教育生活。 （3）檢驗(yàn)和引導(dǎo)公眾的教育觀念。 （

10、4）對教育政策進(jìn)行理性的分析。 （5）促使教育學(xué)者對教育知識的批判與反思。 （6）為多學(xué)科知識的交流和對話提供一個思想平臺。（對每個要點(diǎn)需簡要說明其內(nèi)涵） 2、答案要點(diǎn)：受人文知識特征的影響，人文課程有如下基本特征： （1）人文性。人文課程的目標(biāo)在于喚醒和引導(dǎo)潛藏在學(xué)生身上的“人文需要”，向他們傳遞一定的“人文知識”，培養(yǎng)他們對自己和他人的“人文理解”與“人文關(guān)懷”意識和能力，促使他們樹立高尚的“人文理想”和“人生信念”，從而成為一個真正的人。 （2）美的目標(biāo)：和諧、優(yōu)美、典型。由于人文知識的特殊性，人文課程內(nèi)容的選擇應(yīng)突出“典型化”、“個性化”、“生活化”等標(biāo)準(zhǔn)，追求和諧、優(yōu)美、典

11、型的目標(biāo)。 （3）對人生意義問題反思。人文課程教材，既不應(yīng)該像自然課程教材那樣圍繞著“知識展開，又不影像社會教材那樣圍繞“實(shí)踐”展開，而應(yīng)圍繞著人生意義問題的“反思”或“內(nèi)省”展開。 （4）討論、激起、反省的形式。討論課是當(dāng)前在西方國家大學(xué)教育中廣泛采用的一種課程類型，它以靈活多樣的主題、開放的組織形式和自由交流的精神氛圍為主要特征，深受 學(xué)生歡迎。通過對問題的討論，激起人們更多的反省，加強(qiáng)彼此間的交流，開發(fā)新的“岐見”， 促成新的理解和觀點(diǎn)。 （5）自由、開放的氛圍。人文課程提倡“自由”、“開放”、“真誠”的教學(xué)氛圍。強(qiáng)調(diào)基本教學(xué)環(huán)節(jié)應(yīng)該包括“體驗(yàn)”、“移情”、“理解”、“對話”和

12、“反思”。 3、答案要點(diǎn)： 1、人在其本性上是樂于求知的。 2、人生是由知識建構(gòu)的。 3、知識是人類生存和發(fā)展的智力工具。 4、知識對于人類而言是一柄雙刃劍。（對每個要點(diǎn)需簡要說明其內(nèi)涵） 4、答案要點(diǎn)： （1）教學(xué)自由的概念教學(xué)自由不僅意味著教師在教學(xué)過程中所享有的一系列權(quán)利，而且還指教師們在教學(xué)活動中所追求的一種自主思想或行為狀態(tài)，同時也是他們自覺應(yīng)用教學(xué)規(guī)律開展教學(xué)活動的狀態(tài)或結(jié)果。 教學(xué)自由主要包括：理解教學(xué)目標(biāo)的自由；選擇和使用教材的自由；選擇和編輯教學(xué)輔導(dǎo)材料的自由；組織和管理課堂教學(xué)的自由；選擇合適的教學(xué)方式、方法或手段的自由等。 （2）教學(xué)自由的限度如同學(xué)術(shù)自

13、由一樣，教師的教學(xué)自由也是有限度的。教學(xué)自由的限度來自兩個方面：一方面來自教學(xué)活動自身的要求，即教學(xué)自由不能阻礙教學(xué)目標(biāo)的達(dá)成。這是教學(xué)自由的內(nèi)在限度。另一方面來自于教學(xué)活動作為一種社會活動的要求，即教學(xué)自由不能有害于其他的社會自由。這是教學(xué)自由的外在限度。 三、論述題 答案要點(diǎn)： 1．“人生境界問題”從性質(zhì)上看，是一種人的存在問題，是指與個體或人類存在境界相關(guān)的一組問題，而且與其他的人的存在問題有著密切的聯(lián)系，如人生的“人品”問題、“幸?！眴栴}、“意義”問題等等。所以，一旦一個人在人生境界方面出了問題，就會影響到這個人的生活方式或存在方式；一旦整個社會在人生境界方面存在著嚴(yán)重的問題，就

14、會影響到這個社會的生活方式乃至文明的進(jìn)步。所以，作為個體幸福和社會發(fā)展促進(jìn)器的教育，特別是提倡“以人為本”的當(dāng)代教育，沒有任何理由不關(guān)注人生的境界問題。 2．在現(xiàn)實(shí)的教育生活中，人生的境界問題往往被學(xué)生、家長甚至教育者們所忽略，其主要原因在于： （1）現(xiàn)代社會的功利化。 （2）現(xiàn)代教育的功利化。 （3）現(xiàn)代教育理論的功利化。3．教育關(guān)注和提升人生的境界問題，應(yīng)該做好以下幾點(diǎn)： （1）指出人生境界問題。 （2）傳播人生境界的學(xué)說。 （3）討論人生境界的意義。 （4）啟發(fā)人生境界的反思。 （5）培植實(shí)現(xiàn)人生至境追求的信念。 （6）以教師的境界來提升學(xué)生的境界。 4．聯(lián)系本人教

15、育實(shí)踐對論點(diǎn)進(jìn)行分析說明。 （本題要求聯(lián)系教育實(shí)踐對論點(diǎn)進(jìn)行分析說明。） 教育哲學(xué)》復(fù)習(xí)題（3）一、名詞解釋 1、“理性人”2、教育哲學(xué)3、自由教育4、理性 二、問答題 1、為什么說一般哲學(xué)不能代替教育哲學(xué)？ 2、教育應(yīng)如何關(guān)注人的存在問題？3．什么是學(xué)習(xí)自由？簡述學(xué)習(xí)自由的必要性及其限度。4．什么是教育民主化？教育民主化的原則是什么？ 三、論述題 什么是教育民主化？教育民主化的原則是什么？如何建設(shè)民主化學(xué)校？結(jié)合自己的教育實(shí)踐舉例談?wù)勅绾谓ㄔO(shè)好民主的師生關(guān)系。 《教育哲學(xué)》復(fù)習(xí)題（3）參考答案 一、名詞解釋 1、“理性人”——是現(xiàn)代西方文化中一個具有哲學(xué)、歷史和政治意義

16、的人的形象。它起源于古希臘的亞里士多德，在中世紀(jì)及文藝復(fù)興時期分別與“宗教人”和“自然人”的形像交織在一起，到了18世紀(jì)后逐漸從“自然人”形象中分離出來，成為一種獨(dú)立的深刻反映當(dāng)時社會轉(zhuǎn)型要求的新人形象，成為當(dāng)時及以后思想家們論述教育問題的理論前提。 2、教育哲學(xué)——是運(yùn)用一般哲學(xué)原理去探討教育基本問題，或者將教育的基本問題上升到哲學(xué)的高度進(jìn)行分析的一門理論學(xué)科。 3、自由教育——是一個不斷發(fā)展的概念。在古希臘時代，亞里士多德最早提出自由教育的思想。自由教育是指“自由人”的教育，即適合于“自由人”興趣、需要和職責(zé)的教育，因此是“精英教育”而非“大眾教育”，是一般“博雅教育”，而非“職業(yè)教育

17、”。 4、理性——前一種釋義將“理性”看成是一種“思維類型”，與“想象思維”、“直覺思維”等相對而言，是借助于“概念”和“概念”之間的聯(lián)系而進(jìn)行的一種思維活動。后一種釋義則將理性看成是人類的一種比較“高級的”認(rèn)識能力，與“感性”或“感性認(rèn)識”相對而言。 二、問答題1．答案要點(diǎn)： 一般哲學(xué)不能替代教育哲學(xué)。原因可以從兩個方面說明： （1）“一般哲學(xué)”對于教育問題的研究不能取代教育哲學(xué)的研究首先，歷史上許多哲學(xué)家都有大量的教育論述，但由于不同的人有著不同的哲學(xué)立場，因此，他們的教育見解之間也存在著很大的分歧，結(jié)果往往使人不知所措。這種狀況下，教育哲學(xué)不僅可以更好的利用哲學(xué)資源從事教育研究，

18、而且還可以彌補(bǔ)一般哲學(xué)進(jìn)行教育研究的不足，整合不同哲學(xué)觀點(diǎn)對于教育活動的意義，使實(shí)際教育生活中的哲學(xué)問題能夠得到更加深入的分析和研究，使教育活動建立在更加完整的哲學(xué)基礎(chǔ)之上。 其次，一般哲學(xué)研究對于分析和解決教育問題的不充分還在于受到近代以來形成的學(xué)科制度的影響。在這種學(xué)科制度框架內(nèi)，指望一般哲學(xué)研究充分的關(guān)注教育問題，不僅是不可能的，也是不現(xiàn)實(shí)的。教育哲學(xué)成為一門相對獨(dú)立的學(xué)科領(lǐng)域，才能彌補(bǔ)對教育問題進(jìn)行一般哲學(xué)思考的不足。 （2）哲學(xué)的研究也不能夠通過影響其他教育學(xué)科研究而間接的取代教育哲學(xué)首先，在教育問題的研究中，“應(yīng)用哲學(xué)的知識”和“從哲學(xué)視角出發(fā)”是非常不同的。這種不同不僅在于彼

19、此應(yīng)用哲學(xué)知識的系統(tǒng)性和自覺性程度，而且更在于觀察問題和分析問題的思維方式。 其次，盡管每一門教育學(xué)科都宣稱自己以哲學(xué)或某種哲學(xué)為理論基礎(chǔ)，但是他們更多的是一種非批判性的態(tài)度來對待這些理論基礎(chǔ)的，很少考察這個基礎(chǔ)的牢固性，很少真正的在研究過程中闡明理論基礎(chǔ)與具體問題之間的關(guān)系。 2、答案要點(diǎn)： 教育要關(guān)注人的存在問題，應(yīng)該做好以下四點(diǎn)： (1) 改變教育的對象觀。教育兒童或其他所有人，不僅意味著要幫助他們提高生存能力，而且要幫助他們提高存在的智慧；教育者不能僅以功利的眼光來看待教育的對象，還應(yīng)該以存在的眼光來打量教育的對象。 (2) 重構(gòu)教師的自我意識。教育要關(guān)注人的存在問題，教師本

20、人必須要回到他本來的和豐富的人性狀態(tài)，樹立“作為人類的教師”的新意識。 (3) 重構(gòu)師生關(guān)系。即把師生關(guān)系從“功能性關(guān)系”深入到“存在性關(guān)系”。在這個關(guān)系層次上，師生之間需要的是真誠的對話與交流、深刻的反省和積極的對話。也正是在這種存在性關(guān)系中，學(xué)生的存在問題才能顯現(xiàn)出來并從教師的存在經(jīng)驗(yàn)中獲得啟迪。 (4)給予價值引導(dǎo)。教育要關(guān)注人的存在問題，就要引導(dǎo)青少年學(xué)生用一種嚴(yán)肅的態(tài)度來看待人的存在問題，防止他們將這些問題看成是似有非有或有可以置換的問題，啟發(fā)他們?nèi)ンw驗(yàn)和討論日常生活中的這些問題，最終培育他們存在的智慧。 3．答案要點(diǎn)： (1) 學(xué)習(xí)自由就是人類的自由精神在學(xué)生學(xué)習(xí)活動中的體

21、現(xiàn)，是一種在教師幫助下自愿、自覺和自我指導(dǎo)的學(xué)習(xí)狀態(tài)或權(quán)利。 (2) 學(xué)習(xí)自由的必要性:學(xué)習(xí)自由是學(xué)習(xí)活動本身的必然要求；是學(xué)習(xí)活動得以順利進(jìn)行的必要條件；有助于學(xué)生的最大發(fā)展；有利于整個社會與人類從學(xué)習(xí)活動中獲得最大利 、人益。 (3) 學(xué)習(xí)自由的限度：首先需要教師的指導(dǎo)；其次受到兒童已有認(rèn)識水平的限制；還要受到學(xué)習(xí)紀(jì)律的限制。 4．答案要點(diǎn)： (1)教育民主化從性質(zhì)上說，是指按照民主的要求改造教育或?qū)W校工作的所有方面——對象、制度、方法、師生關(guān)系、管理、內(nèi)容、組織形式等，使之處處體現(xiàn)民主的精神，稱為“民主實(shí)踐的典范”，培養(yǎng)民主公民的搖籃。簡而言之，教育民主化就是以民主的精神去改造

22、教育、重建學(xué)校。 (2)教育民主化作為一種教育改革行動或過程，要遵循一些基本的原則。這些原則是民主精神地的具體化身，可以保證教育民主化的順利進(jìn)行和民主在學(xué)校生活里地充分體現(xiàn)，從而為各個領(lǐng)域的教育變革提供方向或理論支持。教育民主化的四項(xiàng)原則：平等原則；參與原則；自主原則；寬容原則。 三、論述題答案要點(diǎn)： (1)教育民主化從性質(zhì)上說，是指按照民主的要求改造教育或?qū)W校工作的所有方面——對象、制度、方法、師生關(guān)系、管理、內(nèi)容、組織形式等，使之處處體現(xiàn)民主的精神，稱為“民主實(shí)踐的典范”，培養(yǎng)民主公民的搖籃。簡而言之，教育民主化就是以民主的精神去改造教育、重建學(xué)校。 (2)教育民主化作為一種教育改

23、革行動或過程，要遵循一些基本的原則。這些原則是民主精神地的具體化身，可以保證教育民主化的順利進(jìn)行和民主在學(xué)校生活里地充分體現(xiàn)，從而為各個領(lǐng)域的教育變革提供方向或理論支持。教育民主化的四項(xiàng)原則：平等原則；參與原則；自主原則；寬容原則。 (3)加快教育民主化的步伐，建設(shè)民主學(xué)校，是新世紀(jì)教育理論工作者所擔(dān)負(fù)的一項(xiàng)神圣使命，至少要從幾個方面做起： 第一，理解“民主”的概念與價值。第二，培養(yǎng)民主的公民。 第三，造就民主的校長和民主的教師。第四，實(shí)現(xiàn)教學(xué)的民主化。 第五，建設(shè)民主的師生關(guān)系。 第六，實(shí)現(xiàn)學(xué)校管理的民主化。 （4）建設(shè)民主的學(xué)校，核心的一點(diǎn)就是要建設(shè)民主的師生關(guān)系。在民主的師生關(guān)系中，教師的職責(zé)越來越少的傳遞知識，而越來越多的鼓勵思考。教師將越來越成為一位顧問、一位交換意見的參加者，一位幫助學(xué)生發(fā)現(xiàn)矛盾論點(diǎn)而不是拿出現(xiàn)成真理的人，從而在良好的民主的師生關(guān)系中，培養(yǎng)學(xué)生的民主、自由精神和求知、創(chuàng)新的能力。（舉例說明） 第