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城市設(shè)計(jì) 1、城市設(shè)計(jì)，古已有之 城市設(shè)計(jì)的概念雖然提出的比較晚，但是城市設(shè)計(jì)本身已有兩千多年的歷史。具體表現(xiàn)在城市選址、城市道路及重要建筑的布局與設(shè)計(jì)的都有全面的考慮，它包括了城市規(guī)劃、建筑設(shè)計(jì)與城市設(shè)計(jì)的內(nèi)涵。為什么說(shuō)古已有之，從城市建設(shè)的遺產(chǎn)可以看出歷史上有不少城市的建造是根據(jù)城市設(shè)計(jì)思考完成的。 2、城市設(shè)計(jì)概念的理解 《中國(guó)大百科全書（城市規(guī)劃、建筑、園林卷）》“城市設(shè)計(jì)”條目稱：“城市設(shè)計(jì)是對(duì)城市體形環(huán)境所進(jìn)行的設(shè)計(jì)。一般指在城市總體規(guī)劃指導(dǎo)下，為近期開發(fā)地段的建設(shè)項(xiàng)目而進(jìn)行的詳細(xì)規(guī)劃和具體設(shè)計(jì)。城市設(shè)計(jì)的任務(wù)是為人們各種活動(dòng)創(chuàng)造出具有一定空間形式的物質(zhì)環(huán)境，內(nèi)容包括各種建筑、市政設(shè)施、園林綠化等方面，必須綜合體現(xiàn)社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、城市功能、審美等各方面的要求，因此也稱綜合環(huán)境設(shè)計(jì)?！? 英國(guó)城市設(shè)計(jì)家弗吉伯特在《市鎮(zhèn)設(shè)計(jì)》（Town Design）一書中指出：“城市是由街道、交通和公共工程等設(shè)施，以及勞動(dòng)、居住、游憩和集會(huì)等活動(dòng)系統(tǒng)所組成，把這些內(nèi)容按功能和美學(xué)原則組織在一起就是城市設(shè)計(jì)的本質(zhì)。” 芬蘭著名建筑師沙里寧在《論城市》一書中對(duì)城市設(shè)計(jì)含義歸納為：“城市設(shè)計(jì)是三維空間，而城市規(guī)劃是二維空間，兩者都是為居民創(chuàng)造一個(gè)良好的有秩序的生活環(huán)境”。 1990年5月，我國(guó)的“城市設(shè)計(jì)北京學(xué)術(shù)討論會(huì)”提出城市設(shè)計(jì)的概念是：“城市設(shè)計(jì)是以人為中心的，從總體環(huán)境出發(fā)的規(guī)劃設(shè)計(jì)工作。其目的在于改善城市的整體形象和環(huán)境美觀，提高人們的生活質(zhì)量，它是城市規(guī)劃的延伸和具體化，是深化的環(huán)境設(shè)計(jì)” 綜上所述，城市設(shè)計(jì)包括了了城市規(guī)劃，建筑設(shè)計(jì)。再結(jié)合自己所看的資料，歸納一下。城市設(shè)計(jì)是建筑學(xué)與城市規(guī)劃之間的橋梁，它可以表述為：建筑設(shè)計(jì)—地段規(guī)劃（Site Planning）—城市設(shè)計(jì)—城市規(guī)劃。城市設(shè)計(jì)有自己獨(dú)立的領(lǐng)域。城市規(guī)劃與城市設(shè)計(jì)既有共同點(diǎn)，又有區(qū)別。城市設(shè)計(jì)是對(duì)城市歷史文化的傳承有很重要的意義。城市設(shè)計(jì)是對(duì)城市體形環(huán)境所進(jìn)行的三維空間的合理設(shè)計(jì)”。它既包含了物質(zhì)空間的設(shè)計(jì)，也包含了人們社會(huì)生活以及精神文明方面的設(shè)計(jì)。（下劃線部分引自《建筑與文化》） 城市設(shè)計(jì)是一門正逐步完善和發(fā)展的綜合性學(xué)科,是一門在實(shí)踐中安排城市發(fā)展規(guī)劃與建筑設(shè)計(jì)、景觀設(shè)計(jì)相對(duì)關(guān)聯(lián)的實(shí)用性學(xué)科,它有相對(duì)獨(dú)立的基本原理和方法,解決城市的面和線問(wèn)題。 一、 建筑創(chuàng)作 1、 建筑設(shè)計(jì) “建筑”一詞既表示按一定目的或原型而展開的營(yíng)造活動(dòng)（design），同時(shí)又表示了這種設(shè)計(jì)過(guò)程的結(jié)果（architecture），達(dá)到真實(shí)的和意向的統(tǒng)一。（下劃線部分引自《公共建筑設(shè)計(jì)原理》） 建筑設(shè)計(jì)要解決的問(wèn)題很多，設(shè)計(jì)工作常設(shè)計(jì)建筑學(xué)、結(jié)構(gòu)學(xué)以及給水、排水，供暖、空氣調(diào)節(jié)、電氣、煤氣、消防、防火、建筑聲學(xué)、光學(xué)熱工學(xué)以及工程估算等方面的知識(shí)。不過(guò)這是廣泛的建筑設(shè)計(jì)。通常我們的說(shuō)的是解決建筑內(nèi)部各種使用功能和使用空間的合理安排，建筑物與周邊環(huán)境、與各種外部條件的協(xié)調(diào)配合，內(nèi)部和外表的藝術(shù)效果，各個(gè)細(xì)部的構(gòu)造方式，建筑與結(jié)構(gòu)等等相關(guān)技術(shù)的綜合協(xié)調(diào)。建筑設(shè)計(jì)的最終目的是使建筑物做到適用、經(jīng)濟(jì)、堅(jiān)固、美觀。美國(guó)城市規(guī)劃師伊沙里寧曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“通常做設(shè)計(jì)是要把它置于一棟房子中；將一棟房子置于周圍的環(huán)境中；將周圍的環(huán)境置于一個(gè)城市規(guī)劃中。雖然城市設(shè)計(jì)中依然包含著建筑設(shè)計(jì)，但是并不代表著那就是全部，建筑設(shè)計(jì)依然有著自己的特色。在設(shè)計(jì)過(guò)程中，考慮與場(chǎng)地的關(guān)系，與周邊環(huán)境的聯(lián)系，與周邊建筑的呼應(yīng)關(guān)系，與外部因素考慮完全，再進(jìn)行建筑單體設(shè)計(jì)部分，內(nèi)容和形式之間的，投資者、使用者、施工制作、城市規(guī)劃等方面和設(shè)計(jì)之間，以及它們彼此之間由于對(duì)建筑物考慮角度不同而產(chǎn)生的矛盾；建筑物單體和群體之間、內(nèi)部和外部之間的矛盾各個(gè)技術(shù)工種之間在技術(shù)要求；建筑的適用、經(jīng)濟(jì)、堅(jiān)固、美觀這幾個(gè)基本要素本身之間的矛盾；建筑物內(nèi)部各種不同使用功能之間的矛盾；建筑物局部和整體、這一局部和那一局部之間的矛盾等這些矛盾構(gòu)成非常錯(cuò)綜復(fù)雜的局面。 2、 建筑設(shè)計(jì)與城市設(shè)計(jì)的關(guān)系 為了明確自我觀點(diǎn)，我們說(shuō)一下建筑設(shè)計(jì)與城市設(shè)計(jì)的關(guān)系。首先，二者都是關(guān)注實(shí)體以及空間的關(guān)系，建筑設(shè)計(jì)與城市設(shè)計(jì)二者有重合的部分，工作對(duì)象和范圍在城市建設(shè)中呈連續(xù)性關(guān)系。建筑放在城市中是什么？建筑對(duì)其自身來(lái)說(shuō)是一個(gè)整體，在城市中是其中的一部分。就拿建筑立面來(lái)說(shuō)，無(wú)論是上學(xué)期的居住區(qū)規(guī)劃設(shè)計(jì)還是本學(xué)期的城市設(shè)計(jì)，我們?yōu)楹我矔?huì)關(guān)注建筑的沿街立面。因?yàn)檫@個(gè)時(shí)候關(guān)注的不只是建筑本身，還有建筑在城市中起到的景觀效果。就目前來(lái)看城市設(shè)計(jì)在向建筑設(shè)計(jì)深化，而建筑設(shè)計(jì)也在向城市設(shè)計(jì)擴(kuò)展。而我們應(yīng)該做的就是講城市設(shè)計(jì)與建筑設(shè)計(jì)相協(xié)調(diào)，做到整體設(shè)計(jì)。整體設(shè)計(jì)意味著城市與建筑的功能和空間設(shè)計(jì)過(guò)程是不可分離的，建筑和規(guī)劃應(yīng)該成為城市發(fā)展計(jì)劃中一項(xiàng)完整的程序。城市建筑綜合體系的內(nèi)在聯(lián)系即整體的內(nèi)部結(jié)構(gòu)是多樣的，因此也必須多層次、多角度地看待其形態(tài)設(shè)計(jì)過(guò)程。（下劃線部分引自《城市建筑一體化設(shè)計(jì)》） 城市設(shè)計(jì)并非是要取代建筑設(shè)計(jì)在城市環(huán)境建設(shè)中的作用，由于兩者規(guī)模、尺度和層次的不同， 形成了它們之間“松馳的互相限定”。今天的建筑設(shè)計(jì)問(wèn)題，需要綜合考慮各種城市的因素，在一定程度上就是城市設(shè)計(jì)的問(wèn)題，所謂“觸一發(fā)而動(dòng)全身”。例如北京的長(zhǎng)安街，雖然每棟建筑單體都采用了中國(guó)最好的設(shè)計(jì)院和最優(yōu)秀的建筑師的作品，而且在建筑造價(jià)上也毫不含糊， 就其藝術(shù)價(jià)值本身而言，仍然是業(yè)界人士批判的焦點(diǎn)。究其原因，主要不在于建筑自身造型，而在于對(duì)周圍環(huán)境的忽視、以及強(qiáng)烈的個(gè)體的表現(xiàn)欲所造成的整體不和諧性。這里還有另一個(gè)例子，在希臘的愛(ài)琴海上有一座叫伊特拉的小島，每年都吸引大量的觀光客，尤其是攝影家和畫家，被稱為“藝術(shù)家之島”。我們?cè)鴮ｉT考察，發(fā)現(xiàn)整座島上布滿了十分簡(jiǎn)單的希臘式樣民居，連醫(yī)院、警察局、餐館、飯店都被化整為零，成為民居式建筑的尺度。幾百年來(lái)，島上的居民始終恪守一個(gè)規(guī)則：所有的建筑不超過(guò)三層，所有外墻均用白灰粉刷，以維持原汁原味的自然與美麗。這種熱愛(ài)自然、不求標(biāo)新立異的觀點(diǎn)早已深入人心，成為自發(fā)形成的設(shè)計(jì)理念?？梢姡谇‘?dāng)?shù)某鞘性O(shè)計(jì)理念指導(dǎo)下，即使是最簡(jiǎn)單的建筑設(shè)計(jì)，也能取得較好的效果。反之，城市設(shè)計(jì)指導(dǎo)下的建筑設(shè)計(jì)，不意味著所有的建筑設(shè)計(jì)都對(duì)城市設(shè)計(jì)絕對(duì)服從，優(yōu)秀的建筑設(shè)計(jì)作品，可以為城市設(shè)計(jì)增色，甚至成為城市形象的代言人。譬如在澳大利亞悉尼市，悉尼歌劇院就是一處因其獨(dú)特的建筑設(shè)計(jì)，開發(fā)出整個(gè)城市形象的建筑。而且，悉尼歌劇院的出現(xiàn)，激發(fā)出當(dāng)?shù)厝藢?duì)建筑文化的熱愛(ài)，并直接影響到后來(lái)的城市設(shè)計(jì)。他們?cè)诔鞘兄斜Ａ粲卸嗵幘坝^走廊，讓人能從不同的角度，觀賞到這一城市標(biāo)志性建筑。 二、 標(biāo)志性建筑 1、 標(biāo)志性建筑的意義 凱文?林奇提出的城市意象概念，總結(jié)產(chǎn)生意象的五要素是道路、邊緣、區(qū)域、節(jié)點(diǎn)與標(biāo)志，五種要素的結(jié)合組成整個(gè)城市空間環(huán)境。（下劃線部分引自《城市意象》）五要素之中最后一個(gè)就是標(biāo)志。 城市標(biāo)志是城市的識(shí)別符號(hào)、城市名片和城市象征。是一個(gè)城市特質(zhì)和品格最直接最濃縮的表現(xiàn)。城市標(biāo)志代表一個(gè)城市的文化內(nèi)涵。城市標(biāo)志就是就是由標(biāo)志性建筑充當(dāng)?shù)?，既有單體建筑，也有建筑組成的建筑群。標(biāo)志性建筑應(yīng)該具備特定的功能而且地段的選擇是特殊的，也會(huì)關(guān)注到城市的歷史文化背景或者歷史人物。標(biāo)志性建筑在城市中有著舉足輕重的地位。 二、城市設(shè)計(jì)中的文化特質(zhì) 城市設(shè)計(jì)中關(guān)注的一個(gè)重點(diǎn)就是文化，做城市設(shè)計(jì)就是對(duì)城市歷史文化文脈的發(fā)掘。城市的歷史文化是所處時(shí)代的民族或地域文化在城市中的綜合與表達(dá)。一個(gè)具有深厚底蘊(yùn)( 即歷史文化) 的城市,其文化特征就是這個(gè)城市的靈魂。其文化特征往往體現(xiàn)在城市的歷史事件、民間傳說(shuō)、文物古跡、城墻古建筑等方面。在城市設(shè)計(jì)中,特別是在歷史文化名城的保護(hù)與設(shè)計(jì)中,歷史文化理念往往呼 之而出。它要求既保護(hù)好已有的歷史文化精髓與遺存,又要積極參與城市歷史文化的再創(chuàng)造。這樣才能既有利于舊城歷史文化的保存、延伸和發(fā)展,而且又有利于保持舊城自身的特色。美國(guó)威斯康星大學(xué)拉波特提出：建筑環(huán)境及城市形象并不只停留在視覺(jué)的層次，而涉及到所有的感覺(jué)，尤其受到文化背景、個(gè)人條件等精神因素的影響。他認(rèn)為，城市環(huán)境在相當(dāng)多的情況下，物質(zhì)條件如氣候、地理?xiàng)l件、建筑材料、建筑技術(shù)水平等起著“修正因子”的作用，而人工環(huán)境形象的“決定性因子”則在宗教、習(xí)俗、禮儀等精神文化方面。 三、文化特質(zhì)與標(biāo)志性建筑 通過(guò)與標(biāo)志性建筑所蘊(yùn)涵的文化符號(hào)產(chǎn)生共鳴，是社會(huì)認(rèn)同地標(biāo)建筑的一般形式。文化符號(hào)是很多的，有全球性的、有本地性的、有東方的、有西方的，在《建筑的內(nèi)涵與表現(xiàn)》提到西方建筑物中的文化符號(hào)比比皆是；我們中國(guó)的古建筑物同樣如此，即使細(xì)微如屋脊上的保護(hù)獸都是代表了權(quán)力等級(jí)的一種符號(hào)。一般而言，在建立標(biāo)志性建筑與文化符號(hào)的空間關(guān)聯(lián)過(guò)程中，最大的困難不是放不放文化符號(hào)，還是放多少以及怎樣搭配文化符號(hào)，才能使標(biāo)志性建筑建成后讓人感覺(jué)有薄有厚、有輕有重、有正統(tǒng)有另類、有的鮮明直白、有的只可意會(huì)不可言傳，進(jìn)而創(chuàng)造令人憧憬的意境。建筑也是隨社會(huì)文化而演進(jìn)的，既然我們認(rèn)同標(biāo)志性建筑是對(duì)當(dāng)代乃至未來(lái)社會(huì)文化精神的空間溝通工具，它的設(shè)計(jì)理念，尤其是文化符號(hào)的運(yùn)用方式當(dāng)然是可以更新的。從這個(gè)意義上而言，當(dāng)我們邁入了一個(gè)多元化的新世紀(jì)，上個(gè)世紀(jì)所通用的less is more、追求設(shè)計(jì)符號(hào)單純化一的設(shè)計(jì)理念也不是不能更改的。例如蘇州博物館，蘇州博物館新館的成功將現(xiàn)代社會(huì)功能溶于古建筑群之中，其古而新的建筑形式蘊(yùn)含著本土化與時(shí)代化融合下的創(chuàng)新。蘇州博物館新館設(shè)計(jì) 由貝幸銘及其事務(wù)所設(shè)計(jì)。新館最終選址在蘇州古城內(nèi)，而且緊依古典建筑和園林—它北倚世界文化遺產(chǎn)拙政園，東臨全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位忠王府，南對(duì)蘇州“文化長(zhǎng)廊”起點(diǎn)東北街，西接城市干道齊門路。這樣具有挑戰(zhàn)性的基地環(huán)境，不論對(duì)建筑師、還是對(duì)于生活在古城的居民、甚至對(duì)蘇州古城的整體風(fēng)貌以及基地周邊的原有環(huán)境都是一種考驗(yàn)。我對(duì)貝聿銘貫穿在建筑設(shè)計(jì)過(guò)程中的整體觀、自然觀、發(fā)展觀甚是敬佩。而這種反映在舊建筑改擴(kuò)建設(shè)計(jì)中的尊重、尊重傳統(tǒng)建筑文化的理念正好映射出作為東方建筑文化重要組成部分的中國(guó)傳統(tǒng)文化的精華。而現(xiàn)在蘇州博物館也是成為了蘇州的標(biāo)志之一。 標(biāo)志性建筑是城市標(biāo)志，而文化是城市設(shè)計(jì)中的特質(zhì)。在提倡“文化建國(guó)”的今天,利用文化理念來(lái)設(shè)計(jì)城市,可以為城市的建設(shè)和發(fā)展提供一條準(zhǔn)繩。這條準(zhǔn)繩,要求在城市設(shè)計(jì)中注重城市發(fā)展的人文因素,并合理利用人文資源,確定好城市的文化定位,加強(qiáng)構(gòu)思和技術(shù)的文化性,從而為城市發(fā)展提供良好的文化空間與環(huán)境。我們就是將文化融于標(biāo)志性建筑之中，展現(xiàn)城市特色，傳承文化。 。