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2017年《馬克思主義基本原理概論》知識(shí)競(jìng)賽試題192題（填空） 一、填空題（在規(guī)定時(shí)間內(nèi)回答出正確的答案） 3、1847年《哲學(xué)的貧困》和1848年《共產(chǎn)黨宣言》的發(fā)表標(biāo)志著馬克思主義的公開(kāi)問(wèn)世。 4、馬克思的兩大發(fā)現(xiàn)是唯物史觀和剩余價(jià)值學(xué)說(shuō)。 5、在馬克思主義科學(xué)體系中，處于核心地位的是科學(xué)社會(huì)主義。 6、第一個(gè)把《共產(chǎn)黨宣言》全文翻譯成中文的是陳望道 7、馬克思主義最重要的理論品質(zhì)是與時(shí)俱進(jìn)。 8、馬克思主義最崇高的社會(huì)理想是實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義 9、學(xué)習(xí)馬克思主義基本原理的根本方法是理論聯(lián)系實(shí)際 10、馬克思主義的基本特征是實(shí)踐基礎(chǔ)上的科學(xué)性與革命性的統(tǒng)一 11、恩格斯認(rèn)為，全部哲學(xué)、特別是近代哲學(xué)的重大的基本問(wèn)題是思維與存在的關(guān)系問(wèn)題 12、社會(huì)歷史觀的基本問(wèn)題是社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)的關(guān)系問(wèn)題 13、馬克思主義認(rèn)為，世界的真正統(tǒng)一性在于它的物質(zhì)性 14、“存在就是被感知”、“”心外無(wú)物、心外無(wú)理、心外無(wú)事“都是主觀唯心主義觀點(diǎn) 15、黑格爾把絕對(duì)精神作為世界的本源，表明黑格爾是客觀唯心主義者 16、中國(guó)古代的“五行說(shuō)”屬于古代樸素唯物主義觀點(diǎn) 17、認(rèn)為世界上存在不可知之物的觀點(diǎn)是不可知論的觀點(diǎn) 18、所有的唯物主義者和徹底的唯心主義者都是可知論者 20、把原子作為世界的本原的觀點(diǎn)是近代形而上學(xué)唯物主義的觀點(diǎn)。 21、唯物辯證法的總特征是聯(lián)系和發(fā)展 22、對(duì)物質(zhì)概念作了全面的科學(xué)的規(guī)定是列寧 23、物質(zhì)的唯一特性是客觀實(shí)在性。 24、物質(zhì)的存在方式和根本屬性是運(yùn)動(dòng) 25、意識(shí)是主觀形式與客觀內(nèi)容的統(tǒng)一 26、“人不能兩次踏進(jìn)同一條河流”是古希臘哲學(xué)家赫拉克利特的古代樸素辯證法觀點(diǎn) 27、實(shí)踐既是自然界與人類社會(huì)分化統(tǒng)一的歷史前提，又是自然界與人類社會(huì)統(tǒng)一起來(lái)的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)。 28、“千里之堤，潰于蟻穴”體現(xiàn)的是質(zhì)量互變規(guī)律 29、辯證否定實(shí)質(zhì)是揚(yáng)棄 30、天行有常，不為堯存，不為桀亡，說(shuō)明規(guī)律具有 客觀性 31、巧婦難為無(wú)米之炊，說(shuō)明了發(fā)揮人的主觀能動(dòng)性，必須尊重客觀規(guī)律 32、城門(mén)失火，殃及池魚(yú)，說(shuō)明聯(lián)系具有普遍性 33、唯物辯證法體系的實(shí)質(zhì)和核心是對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律 34、矛盾的兩種基本屬性是矛盾的對(duì)立與統(tǒng)一（斗爭(zhēng)性與同一性） 35、矛盾問(wèn)題的精髓是矛盾的普遍性與特殊性 36、毛澤東思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系是矛盾的普遍性與特殊性相互作用的產(chǎn)物 37、否定之否定規(guī)律揭示了前途是光明的，道路是曲折的現(xiàn)象 38、認(rèn)識(shí)世界和改造世界的根本方法是唯物辯證法。 39、實(shí)踐的觀點(diǎn)是馬克思主義認(rèn)識(shí)論首要的基本的觀點(diǎn)。 40、在唯物辯證法的方法論體系中，矛盾分析法居于核心地位，是根本的認(rèn)識(shí)方法。 41、“社會(huì)上一旦有技術(shù)上的需要，這種需要就會(huì)比十所大學(xué)更能把科學(xué)推向前進(jìn)“，這句話說(shuō)明了實(shí)踐產(chǎn)生了認(rèn)識(shí)的需要（實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力）。 42、“真理和謬誤的對(duì)立，只是在非常有限的范圍內(nèi)才有意義“這句話是唯物辯證法的觀點(diǎn)。 43、在認(rèn)識(shí)的本質(zhì)問(wèn)題上，兩條對(duì)立的認(rèn)識(shí)路線是反映論與先驗(yàn)論的對(duì)立。 44、人類認(rèn)識(shí)世界就好像照鏡子似的，是舊唯物主義認(rèn)識(shí)論的觀點(diǎn)。 45、感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)是辯證統(tǒng)一的，統(tǒng)一的基礎(chǔ)是實(shí)踐。 46、建設(shè)社會(huì)主義先進(jìn)文化，對(duì)傳統(tǒng)文化必須批判地繼承。這種態(tài)度依據(jù)的哲學(xué)道理是辯證的否定的原理 47、任何科學(xué)真理都不能窮盡對(duì)事物的認(rèn)識(shí)，都是隨著實(shí)踐的發(fā)展而發(fā)展的。這說(shuō)明真理都具有相對(duì)性。 48、真理的相對(duì)性與絕對(duì)性是真理的兩種基本屬性。 49、唯物辯證法的基本規(guī)律有對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律、質(zhì)量互變規(guī)律和否定之否定規(guī)律。 52、凡真理都是客觀真理。 53、實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn) 54、有用就是真理否認(rèn)了真理的客觀性。 55、真理是一元的，價(jià)值是多元的。 56、在當(dāng)代中國(guó)，樹(shù)立正確的價(jià)值觀，必須努力建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系，積極培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀。 57、堅(jiān)持真理尺度和價(jià)值尺度的辯證統(tǒng)一，要求我們?cè)趯?shí)踐中堅(jiān)持和弘揚(yáng)科學(xué)精神和人文精神。 58、在當(dāng)代中國(guó)，一切從實(shí)際出發(fā)，就是一切要從社會(huì)主義初級(jí)階段這個(gè)最大的實(shí)際出發(fā)。 59、重視理論創(chuàng)新，必須堅(jiān)決反對(duì)對(duì)待馬克思主義的教條主義態(tài)度。 60、德國(guó)古典哲學(xué)是馬克思主義哲學(xué)直接的理論來(lái)源 61、費(fèi)爾巴哈在社會(huì)歷史領(lǐng)域陷入唯心主義的泥潭 62、哲學(xué)上兩大對(duì)立的基本派別是唯物主義和唯心主義 64、“謀事在人，成事在天”反映的是一種宿命論的歷史觀，是一種客觀唯心主義觀點(diǎn)。 65、真理與謬誤的根本區(qū)別在于主觀是否與客觀符合 66、劃分生產(chǎn)關(guān)系類型的基本標(biāo)志是生產(chǎn)資料的所有制形式 67、在馬克思主義哲學(xué)產(chǎn)生之前，不存在唯物史觀與唯心史觀的斗爭(zhēng) 68、發(fā)展的的本質(zhì)是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡 70、價(jià)值或交換價(jià)值的物質(zhì)承擔(dān)者是使用價(jià)值 71、商品的二因素是由生產(chǎn)商品的勞動(dòng)二重性決定的 72、資本主義基本矛盾是生產(chǎn)社會(huì)化和生產(chǎn)資料資本主義私人占有的矛盾 74、商品經(jīng)濟(jì)是以交換為目的的進(jìn)行生產(chǎn)的經(jīng)濟(jì)形式。 75、資本主義生產(chǎn)方式的絕對(duì)規(guī)律是生產(chǎn)剩余價(jià)值 77、提出價(jià)值規(guī)律是“一只看不見(jiàn)的手”的人是 亞當(dāng).斯密。 78、馬克思進(jìn)一步發(fā)展和完善的英國(guó)古典經(jīng)濟(jì)學(xué)理論是指 勞動(dòng)價(jià)值論 79、柏拉圖認(rèn)為世界的本源是“理念論”，這是唯心主義的理論 80、中國(guó)古代哲學(xué)家公孫龍“白馬非馬”只說(shuō)的錯(cuò)誤在于割裂了 矛盾的普遍性和特殊性的關(guān)系 81、唯物辯證法的否定之否定規(guī)律揭示了事物發(fā)展方向和道路 82、唯物辯證法的質(zhì)量互變規(guī)律揭示了事物發(fā)展的狀態(tài)和過(guò)程 83、唯物辯證法的對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律揭示了事物發(fā)展的源泉和動(dòng)力 84、矛盾是事物發(fā)展的動(dòng)力，社會(huì)基本矛盾是社會(huì)發(fā)展的根本動(dòng)力 85、任何科學(xué)理論都不能窮盡真理，而只能在實(shí)踐中不斷開(kāi)拓認(rèn)識(shí)真理的道路。這表明真理具有相對(duì)性 86、“手推磨產(chǎn)生是封建主的社會(huì)，蒸汽磨產(chǎn)生的是工業(yè)資本家的社會(huì)”，這句話揭示了 生產(chǎn)工具是衡量生產(chǎn)力水平的重要尺度。 87、商品的所特有的社會(huì)屬性是 價(jià)值。 88、交換價(jià)值的基礎(chǔ)是價(jià)值 89、 具體勞動(dòng)和抽象勞動(dòng)是 同一勞動(dòng)過(guò)程的兩個(gè)方面 ，具體勞動(dòng)反映人與自然的關(guān)系，抽象勞動(dòng)體現(xiàn)人與人的關(guān)系；具體勞動(dòng)形成商品的使用價(jià)值，抽象勞動(dòng)形成商品的價(jià)值。 90、商品經(jīng)濟(jì)產(chǎn)生的兩大條件：一是社會(huì)分工、二是生產(chǎn)資和勞動(dòng)產(chǎn)品料屬于不同的所有者 91、唯心主義的兩種形態(tài)是主觀唯心主義和客觀唯心主義 92、唯物主義的三種發(fā)展形態(tài)是古代樸素唯物主義、近代形而上學(xué)唯物主義、辯證唯物主義和歷史唯物主義 93、列寧說(shuō)：“民主是國(guó)家形式，是國(guó)家形態(tài)的一種” ，社會(huì)主義民主的本質(zhì)和核心是人民群眾當(dāng)家作主 94、階級(jí)是一個(gè)經(jīng)濟(jì)范疇，也是一個(gè)歷史范疇 95、人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，所以歸根到底中國(guó)夢(mèng)是人民的夢(mèng) 96、馬克思指出：“各種經(jīng)濟(jì)時(shí)代的區(qū)別，不在于生產(chǎn)什么，而在于怎樣生產(chǎn)，用什么勞動(dòng)資料生產(chǎn)”，這說(shuō)明生產(chǎn)工具是區(qū)分社會(huì)經(jīng)濟(jì)時(shí)代的客觀依據(jù)。 97、科學(xué)技術(shù)是先進(jìn)生產(chǎn)力的集中體現(xiàn)和主要標(biāo)志。 98、在生產(chǎn)關(guān)系中，生產(chǎn)資料所有制關(guān)系是最基本的，它是人們進(jìn)行物質(zhì)資料生產(chǎn)的前提。 100、“黑人就是黑人，黑人只有在奴隸社會(huì)才是奴隸”，這說(shuō)明人的本質(zhì)屬性在于社會(huì)性。 101、生產(chǎn)方式是生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的有機(jī)結(jié)合，社會(huì)形態(tài)是經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的統(tǒng)一體。 102、“觀念的東西不外是移入人腦并在人腦中改造過(guò)的物質(zhì)的東西而已”這是辯證唯物主義的觀點(diǎn)。 103、“生死有命，富貴在天”是客觀唯心主義觀點(diǎn) 104、人為自然界立法是主觀唯心主義觀點(diǎn) 105、中國(guó)第一位哲學(xué)家是老子 106、古希臘第一位哲學(xué)家是泰勒斯 107、不可知論的代表人物有康德、休謨 108、“全世界無(wú)產(chǎn)者聯(lián)合起”來(lái)出自于《共產(chǎn)黨宣言》一書(shū) 109、“兩個(gè)必然”出自于《共產(chǎn)黨宣言》一書(shū) 110、“兩個(gè)決不會(huì)”出自于馬克思的 《＜政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判＞序言》一書(shū) 111、《資本論》第一卷出版于1867年 112、改革也是一場(chǎng)革命，事實(shí)雄辯地證明，改革開(kāi)放是決定當(dāng)代中國(guó)命運(yùn)的關(guān)鍵抉擇 113、科學(xué)技術(shù)革命是在“歷史上起推動(dòng)作用的革命力量” 114、人的現(xiàn)實(shí)本質(zhì)是一切社會(huì)關(guān)系的總和 115、人的類本質(zhì)是勞動(dòng)。 116、在社會(huì)發(fā)展過(guò)程中，人民群眾起著決定性的作用。 117、我黨的群眾路線是一切為了群眾，一切依靠群眾，從群眾中來(lái)，到群眾中去 118、唯物史觀主張?jiān)u價(jià)歷史人物時(shí)，應(yīng)該堅(jiān)持歷史分析方法和階級(jí)分析方法。 119、商品是使用價(jià)值和價(jià)值的矛盾統(tǒng)一體。 120、商品是勞動(dòng)產(chǎn)品，生產(chǎn)商品的勞動(dòng)可以區(qū)分為具體勞動(dòng)和抽象勞動(dòng)，這是勞動(dòng)的二重性。 121、商品的價(jià)值量是由生產(chǎn)商品的社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間決定的。 122、以私有制為基礎(chǔ)的商品經(jīng)濟(jì)的基本矛盾是私人勞動(dòng)與社會(huì)勞動(dòng)之間的矛盾。交換是解決這一矛盾的唯一途徑。 123、馬克思把商品轉(zhuǎn)化為貨幣，稱為“商品的驚險(xiǎn)的跳躍”。 124、“勞動(dòng)創(chuàng)造價(jià)值”的觀點(diǎn)是亞當(dāng)?斯密提出來(lái)的。 125、“決定商品的價(jià)值量的是社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)量”的觀點(diǎn)是大衛(wèi)?李嘉圖 126、勞動(dòng)力成為商品必須具備兩個(gè)條件，一是勞動(dòng)者是自由人，二是勞動(dòng)者一無(wú)所有。 127、在資本主義條件下，資本家購(gòu)買的是雇傭工人的勞動(dòng)力而不是勞動(dòng)。 128、資本主義的發(fā)展經(jīng)歷了兩個(gè)階段，自由競(jìng)爭(zhēng)資本主義和壟斷資本主義。 129、跨國(guó)公司是國(guó)際壟斷同盟的重要形式之一。 130、帝國(guó)主義的實(shí)質(zhì)是壟斷資本憑借壟斷地位，獲取高額壟斷利潤(rùn)。 131、19實(shí)際初期以圣西門(mén)、傅立葉、歐文為代表的空想社會(huì)主義是科學(xué)社會(huì)主義的直接思想來(lái)源。 132、目前世界上的社會(huì)主義國(guó)家還有中國(guó)、朝鮮、越南、古巴和老撾。 133、社會(huì)主義的本質(zhì)是解放生產(chǎn)力、發(fā)展生產(chǎn)力，消滅剝削，消除兩極分化，最終到達(dá)共同富裕。 134、德國(guó)古典哲學(xué)最有代表性的人物是黑格爾和費(fèi)爾巴哈 136、作為中國(guó)共產(chǎn)黨和社會(huì)主義事業(yè)指導(dǎo)思想的馬克思主義是廣義的馬克思主義 137、“物、物質(zhì)無(wú)非是各種物的總和，而這個(gè)概念就是從這一總和中抽象出來(lái)的?！边@種觀點(diǎn)是辯證唯物主義物質(zhì)觀 138、從動(dòng)物心理發(fā)展到人的意識(shí)的決定性環(huán)節(jié)是勞動(dòng)。 139、設(shè)想沒(méi)有物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)是唯心主義的觀點(diǎn)，設(shè)想沒(méi)有運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)是形而上學(xué)的觀點(diǎn)。 140、人類存在的方式是社會(huì)實(shí)踐。 141、在社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)中，我們始終堅(jiān)持以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，同時(shí)又注意抓好社會(huì)主義精神文明建設(shè)、民主法制建設(shè)以及其他工作。這種做法體現(xiàn)了唯物辯證法的重點(diǎn)論與兩點(diǎn)論相結(jié)合的原理。 142、馬克思說(shuō)：人在“勞動(dòng)過(guò)程結(jié)束時(shí)得到的結(jié)果，在這個(gè)過(guò)程開(kāi)始時(shí)就已經(jīng)在勞動(dòng)者的表象中存在著，即已經(jīng)觀念地存在著”。這段話說(shuō)明意識(shí)活動(dòng)具有目的性和計(jì)劃性。 143、哲學(xué)的基本問(wèn)題包括兩個(gè)方面的內(nèi)容，即思維與存在的第一性問(wèn)題和同一性問(wèn)題。 144、與辯證唯物主義認(rèn)識(shí)論相比較，舊唯物主義認(rèn)識(shí)論有兩個(gè)缺陷，一個(gè)是缺乏辯證法的觀點(diǎn)，另一個(gè)是缺乏實(shí)踐的觀點(diǎn)。 145、感性認(rèn)識(shí)有兩個(gè)特點(diǎn)，一個(gè)是直接性，另一個(gè)是形象性。理性認(rèn)識(shí)的特點(diǎn)是間接性和抽象性。 146、資本主義國(guó)家采取的組織形式是分權(quán)制衡，即國(guó)家的立法權(quán)、司法權(quán)和行政權(quán)分別由三個(gè)權(quán)力主體獨(dú)立行使。 147、堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)必須改善黨的領(lǐng)導(dǎo)，努力把黨建設(shè)成為學(xué)習(xí)型、服務(wù)型、創(chuàng)新型的政黨。 148、馬克思把共產(chǎn)主義社會(huì)劃分為第一階段和高級(jí)階段，列寧分別把這兩個(gè)階段稱為社會(huì)主義社會(huì)和共產(chǎn)主義社會(huì)。 149，在共產(chǎn)主義社會(huì)，勞動(dòng)不再是單純的謀生的手段，而成為生活的第一需要。 151、馬克思的《資本論》創(chuàng)立了完整的科學(xué)的勞動(dòng)價(jià)值論和剩余價(jià)值論。 152、馬克思主義哲學(xué)的創(chuàng)立是哲學(xué)史上的偉大變革，實(shí)現(xiàn)了唯物論和辨證法、唯物主義自然觀和歷史觀的統(tǒng)一。 154、馬克思主義哲學(xué)的基石是世界統(tǒng)一于物質(zhì)。 155、被恩格斯稱為“包含著新世界觀的天才萌芽的第一個(gè)文件”的是《關(guān)于費(fèi)爾巴哈的提綱》。 156、物質(zhì)生產(chǎn)實(shí)踐是人類最基本的實(shí)踐活動(dòng)。 158、一切社會(huì)現(xiàn)象只有在社會(huì)實(shí)踐中才能找到最后的根源，才能得到最終的科學(xué)說(shuō)明。 159、馬克思主義關(guān)于事物普遍聯(lián)系的原理，要求人們要善于分析事物的具體聯(lián)系，確立整體性、開(kāi)放性觀念。 160、馬克思的普遍原理同各國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合的哲學(xué)基礎(chǔ)是矛盾的普遍性和特殊性的辨證關(guān)系。 161、度這一哲學(xué)范疇啟示我們，在認(rèn)識(shí)和處理問(wèn)題時(shí)要掌握適度的原則。 162、唯物辨證法是認(rèn)識(shí)世界和改造世界的根本方法。 163、馬克思主義活的靈魂是具體問(wèn)題具體分析。 164、實(shí)踐之所以能成為檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，這是由真理的本性和實(shí)踐的特點(diǎn)決定的。 165、實(shí)事求是是辨證唯物主義和歷史唯物主義的基本原理的體現(xiàn)和概括，是馬克思主義的精髓。 166、馬克思主義是客觀真理，是絕對(duì)真理和相對(duì)真理的統(tǒng)一，對(duì)待馬克思主義，我們必須要做到堅(jiān)持與創(chuàng)新（繼承與發(fā)展）的統(tǒng)一。 167、在對(duì)待社會(huì)歷史發(fā)展和規(guī)律問(wèn)題上，歷來(lái)存在兩種根本對(duì)應(yīng)的觀點(diǎn)，一種是唯物史觀，一種是唯心史觀。 168、在整個(gè)上層建筑中，政治上層建筑居主導(dǎo)地位，國(guó)家政權(quán)是核心。 169、一個(gè)社會(huì)的基本矛盾是生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的矛盾。 170、生產(chǎn)力是人類社會(huì)發(fā)展和進(jìn)步的最終決定力量。 171、科學(xué)發(fā)展觀是馬克思主義關(guān)于發(fā)展的世界觀和方法論的集中體現(xiàn)，對(duì)新形勢(shì)下實(shí)現(xiàn)什么樣的發(fā)展、怎樣發(fā)展等重大問(wèn)題作出了新的科學(xué)回答。 172、無(wú)產(chǎn)階級(jí)的科學(xué)世界觀和方法論是辨證唯物主義和歷史唯物主義。 174、馬克思主義以前的舊唯物主義都是“半截子”唯物主義，是指他們?cè)谧匀挥^上是唯物主義，在歷史領(lǐng)域就陷入唯心主義。 175、馬克思主義中國(guó)化的兩大理論成果是毛澤東思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系。 176、哲學(xué)上的二元論否認(rèn)世界的統(tǒng)一性。 177、辯證唯物主義認(rèn)為，認(rèn)識(shí)的本質(zhì)是主體對(duì)客體的能動(dòng)反映。 178、貨幣轉(zhuǎn)化為資本決定性條件是在流通中購(gòu)買到勞動(dòng)力。 179、貨幣的基本職能有價(jià)值尺度、流通手段、支付手段、貯藏手段和世界貨幣。 180、根據(jù)生產(chǎn)資料所有制關(guān)系的性質(zhì)，人類社會(huì)可以劃分為公有制社會(huì)和私有制社會(huì)。 181、社會(huì)歷史觀的基本問(wèn)題是社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)的關(guān)系問(wèn)題。 182、十八大報(bào)告指出，科技創(chuàng)新是提高社會(huì)生產(chǎn)力和綜合國(guó)力的戰(zhàn)略支撐，必須擺在國(guó)家發(fā)展全局的核心位置。 187、黨的十八大報(bào)告指出，一定要更加自覺(jué)地珍愛(ài)自然，更加積極地保護(hù)生態(tài)，努力走向社會(huì)主義生態(tài)文明新時(shí)代。 188、為人民服務(wù)是黨的根本宗旨，以人為本、執(zhí)政為民 是檢驗(yàn)黨一切執(zhí)政活動(dòng)的最高標(biāo)準(zhǔn)。 189、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)，就是要實(shí)現(xiàn)國(guó)家富強(qiáng)、民族振興、人民幸福。 190、中國(guó)夢(mèng)歸根結(jié)底是人民的夢(mèng)，必須緊緊依靠人民來(lái)實(shí)現(xiàn)。 191、社會(huì)主義核心價(jià)值體系是興國(guó)之魂，決定著中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展的方向。 192、對(duì)馬克思主義的信仰，對(duì)社會(huì)主義和共產(chǎn)主義的信念，是共產(chǎn)黨人的政治靈魂。