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司馬遷《報任安書》讀后感五篇 篇一 記得蘇東坡曾說過這樣的話，原文記不大清楚了，大意是：讀《報任安書》如果沒有悲痛流淚，就不可為人。當時沒有讀過此文，直到現(xiàn)在也只閱覽了節(jié)選，但深覺蘇子之話無虛言。 司馬遷寫此信，可謂借信言志。道出了渴望被人理解的心愿，可世人不慧，至今尚有人無法體會太史公一片雄心壯志。更何況當時，人們大概均認為太史公是貪生怕死之徒耳?！叭斯逃幸凰?，或重于泰山，或輕于鴻毛，用之所趨異也?！边@句話讓后世之人終于明白了太史公忍辱負重的原因。 即使我們明白了，但如果換成我們呢？我們自己能有這樣偉大的勇氣嗎？我們也許會推脫：司馬遷有那么廣博的知識，那么傲世的才華?？墒?，那就一定可以成功嗎？成功還要1%的靈感。所以司馬遷是冒了不成功，便成仁的風險。那么，如果《史記》失敗了呢？可能他的名譽，他的理想，他的靈魂便連同他自己那不全的軀體被歷史的長河所卷走。就是說，司馬遷是托福神靈，得傳《史記》？非也，《史記》的成功與否并不重要，真正的解脫是司馬遷精神的升華，他擺脫了世俗的一切，融入了《史記》之中，使《史記》獲得了生命，才能不朽地流傳下去。 信中作者感情的流露，無不使人為之動情?！笆且阅c一日而九回，居則忽忽若有所亡，出則不知其所往。每念斯恥，汗未嘗不發(fā)背沾衣也？”司馬遷不是神，肉體上的創(chuàng)傷對于他是有如蛆附骨的影響。而從他發(fā)自肺腑的話中，更使我看到他內(nèi)心深處的偉大。這已經(jīng)不是語言的表述，早已上升到了心靈的傳遞，受此齊天大辱，才真可叫忍辱負重了。 有人說，司馬遷因受腐刑而作《史記》，這話未免過于惡毒。逆境中創(chuàng)造奇跡雖話不假，但這絕非根本因素。重要的，是他那顆高傲、純潔又偉大的心，把一滴滴血與淚凝聚成了一部偉大的作品，在歷史的長河中煜煜閃光。 司馬遷用他人格的偉大遠遠超過了他所受到的大辱。而《報任安書》則記錄下了他品質(zhì)的點點滴滴，更是讓我們后世之人使其作為自己心中的榜樣，受益終生。 篇二 《報任安書》是司馬遷回給好友任安的一封書信，信中陳述了他為完成《史記》的編撰，而不得不忍辱負重、堅持活下去的心境。文章情感濃郁，司馬遷矢志不渝的形象躍然紙上。作為一名基層紀檢監(jiān)察干部，讀之每每產(chǎn)生強烈共鳴。 他心懷正義之情，仗義執(zhí)言，雖禍及自身，卻無怨無悔。司馬遷和李陵同朝為官，并沒有多少私交。但他通過日常觀察，認定李陵是一個有品德的人。因此，當傳來李陵戰(zhàn)敗投降奏書時，司馬遷不像其他大臣那樣見風使舵、明哲保身，而是仗義執(zhí)言，極力陳述李陵投降是權(quán)宜之計，遭來罪禍?！捌透`不自料其卑賤，見主上慘凄怛悼，誠欲效其款款之愚”，司馬遷并非不知道直言進諫的危險，只是他要堅守做人的原則和底線。黨賦予紀檢監(jiān)察機關(guān)監(jiān)督執(zhí)紀問責的職責，我們就要堅持原則秉公用權(quán)。特別是在基層，處于熟人社會當中，決不能當“老好人”，“該做的事就要做，該得罪的人就得得罪”。 他懷揣理想，重新認識生死，死得其所，生而有為?！叭斯逃幸凰?，或重于泰山，或輕于鴻毛，用之所趨異也”。司馬遷的理想是收集天下散失的歷史傳聞，考訂事實綜述本末，究天人之際，通古今之變，成一家之言。遭受宮刑，對司馬遷而言簡直是奇恥大辱。他被鄉(xiāng)里之人、被朋友羞辱和嘲笑，連為先人上墳祭掃都覺得沒有臉面。但是他一想到父親的遺志還沒有完成，就兩耳不聞窗外事，一心撲在創(chuàng)作上，廣泛收羅歷史資料，去偽存真，對黃帝至漢武帝3000年左右的史實進行整理，成為歷代修史的典范和遵循。 因有未竟之理想和事業(yè)，所以司馬遷在身體和精神上都受到極大創(chuàng)傷的情況下，憑著執(zhí)著的信念，頑強地活了下去，前后歷經(jīng)14年，終于寫成《史記》這部輝煌巨著，實現(xiàn)了畢生的理想。 “我是一名光榮的紀檢監(jiān)察干部，我鄭重宣誓，忠于黨、忠于人民、忠于紀檢監(jiān)察事業(yè)……”從入職宣誓的那一刻起，我們就堅定了理想信念，要努力成為讓黨放心、讓人民信賴的紀檢監(jiān)察干部。不管遇到什么艱難險阻，都要牢記最初的理想和信念，堅持下去，不辱使命。 司馬遷矢志不渝的堅守，給中華民族留下了“史家之絕唱，無韻之離騷”的精神財富，也時時刻刻啟迪著我們，激勵著我們不斷前行。 篇三 要讓心靈先抵達那個地方，然后憑著召喚前進。 詩人海頓曾言：“人的最大痛苦在于苦求而不得?！闭\然，每個人在一定的時間里都有自己的局限性，那時，他奈何不了世間任何一件事，除卻他自己。 然則何以突破自身的局囿？ 司馬遷自受腐刑后，憂郁寡歡，自知人低言微，主動認清目前的形勢，而不是像跳梁小丑一般，厚著臉皮說自己沒有受辱。即便他坦言對命運不公的抱怨，但他坦視自己的生活，接受了現(xiàn)實的打擊。 如果已經(jīng)明白了現(xiàn)實給自己帶來的局限，卻不能尋得方向，我想，那亦是痛苦的。但司馬遷尋得了他的方向——寫完《史記》，所以即便他身心受辱，也否定不了他精神上的偉大。例如勾踐臥薪嘗膽，韓信忍胯下之辱，這一切皆因他們尋得了方向，所以甘愿隱忍，只為突然崛起一擊。他們失敗后反省自己，讓自己的心靈站起來了，這世界才會屬于他們。 “紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行?！边B讀書學習都要靠實踐，更何況要干成大事?？嚯y挫折使司馬遷跌落谷底，又使他重新站立，行動起來，最終造就的是人生的贏家。他一邊忍受牢獄之苦，一邊搜集資料寫《史記》，他用行動告訴世人，沒有什么不可能。 人所不能，卻為局囿，然太史公司馬遷破局囿，書《史記》，流傳千古，令吾震撼，令吾感動，嘆古今何人可至此？ 篇四 近日，利用假期閱讀了漢代史學家、文學家司馬遷寫給好友任安的一封書信《報任安書》。原文主要講的是任安在任益州刺史時寫信給司馬遷，要他利用擔任中書令的機會，“推賢進士”。司馬遷當時并未回復，直到編輯《史記》草創(chuàng)成功，才回信告知敘述自己蒙受恥辱的經(jīng)過，傾吐內(nèi)心痛苦與悲憤，說明自己“隱忍茍活”的原因，表現(xiàn)出了歷經(jīng)磨難仍堅持理想的不屈精神！ 司馬遷心懷正義之情，仗義執(zhí)言，雖禍及自身，卻無怨無悔。司馬遷和李陵同朝為官，并沒有多少交集。但他通過日常觀察，認定李陵是一個有品德的人。當傳來李陵戰(zhàn)敗投降奏書時，司馬遷不像其他大臣那樣見風使舵，明哲保身，而是仗義執(zhí)言，極力陳述李陵投降是權(quán)宜之計，卻遭來罪禍。司馬遷并非不知忠言進諫的危險，只是他要堅守做人的原則和底線。身為新時代的紀檢監(jiān)察干部要堅持原則、秉用權(quán)。在人情社會中決不能當“老好人”，“該做的事就做，該得罪的人就得得罪。”要堅定理想和信仰，要努力成為黨放心、人民信賴的“忠誠衛(wèi)士”。一路上不管遇到什么艱難險阻，都要始終牢記初心和使命，堅持下去，不辱使命！ 司馬遷矢志不渝、無怨無悔的堅守之舉，給中華民族留下了寶貴的精神財富。也時時刻刻啟迪著我們，激勵著我們砥礪前行！ 篇五 司馬遷為西漢武帝時人，生活在2100多年前，因撰寫《史記》而名垂史冊。《史記》是我國第一部紀傳體的通史，記載了上起黃帝下迄漢武帝時期大約三千年的政治、經(jīng)濟、文化、軍事等歷史，具有中國古代百科全書般的意義。這既是一部史學著作，又是一部文學著作，魯迅先生稱之為“史家之絕唱，無韻之離騷”?！秷笕伟矔肥撬抉R遷寫給友人任安的一封復信，人稱“自有文字以來第一書”。在信中，司馬遷探討了生命價值和人生意義，提出了一個著名論斷：“人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛，用之所趨異也”。 在《報任安書》中，司馬遷以解釋不能及時復信和不能按照任安的要求推薦賢良人士為引線，一傾心中憤懣和志向，詳細訴說了自己清白無辜而蒙受冤屈的不幸遭遇，著力抒發(fā)了慘遭宮刑之后蒙羞含辱的憤懣心情，堅定表達了為完成撰寫《史記》的宏偉理想不能自殺、甘愿受辱的頑強意志。全文近3000字，可謂字字血淚，聲聲衷腸，氣貫長虹，催人淚下。文章分為七段，第一、二段是寫不能及時回信以及現(xiàn)在回信的原因，這是因為司馬遷的復信晚了一年多時間。 在這兩段中，司馬遷還表達了受刑后的憂郁心情和無處傾訴的困境。第三段是寫對“士”即知識分子標準的理解和志向不得伸展的委屈，以及宮刑對自己生理和心理造成的巨大傷害。司馬遷認為，“士”應該在智、仁、義、勇、行五個方面有所作為。第四段是寫少年時代的志向和因李陵案獲罪的原委。李陵為漢朝名將，漢武帝天漢二年率五千步兵深入匈奴苦戰(zhàn)十多天，兵敗被俘投降。司馬遷因為替李陵辯護而獲宮刑。第五段是寫對人生特別是對生與死的看法。司馬遷認為，有的人死得重于泰山，有的死得輕于鴻毛，關(guān)鍵在于死的原因和目的不同。自己受刑之后沒有死節(jié)，是因為還有事業(yè)和心愿沒有完成。第六段是寫歷史上先賢圣哲的典故以激勵自己忍辱負重、發(fā)憤著書。第七段是寫受宮刑之后的痛苦，以及不能推賢進士的原因，從而回到主題。全文用典甚多，讀之艱澀，一旦對典故有所通曉，則豁然開朗，能夠更好地理解文章的主題和觀點；辭句如怨如泣，意境卻高遠開闊，飽含著大丈夫慷慨激昂之氣勢。 品讀《報任安書》，不僅為司馬遷所受的宮刑和屈辱感到痛心，而且為司馬遷崇高的人生信念和堅韌不拔、矢志不渝的意志毅力所震撼，更為司馬遷對生命價值和人生意義的追問和詮釋擊節(jié)贊嘆?！秷笕伟矔穼嵸|(zhì)是超越生與死、榮與辱，詮釋了生命價值和人生意義。在司馬遷看來，生命價值和人生意義不是物質(zhì)的，而是精神的；不是生理的，而是心理的；不是有限的，而是無限的。因此，司馬遷在《史記》里歌頌了很多像屈原、荊軻那樣為正義和崇高目標而獻身的人，認為他們死得其所，重于泰山；贊揚了管仲、晏嬰、陳勝、項羽、李廣等英雄人物，這些人物都有積極上進、想干一番事業(yè)、勇于為國家和社會作貢獻的特點。司馬遷要求自己為了理想信念和精神追求，“雖萬被戮，豈有悔哉”，即使經(jīng)受上萬次的屠戮，也絕不會感到后悔。 《報任安書》展示了司馬遷崇高的理想志愿。理想志愿并不都是轟轟烈烈的，尤其是成年人的理想志愿，總是和從事的職業(yè)聯(lián)系在一起的。所謂崇高的理想志愿，不是為了個人的享受，而是為了整體的利益；不是為了個人在人生中獲取物質(zhì)名利，而是為給后世留下精神產(chǎn)品，正如孔子所說：“君子謀道不謀食”，“憂道不憂貧”。司馬遷的理想志愿就是要撰寫完成《史記》?！妒酚洝凡粌H是司馬遷的人生使命，而且是司馬遷的精神支柱。司馬遷以左丘失明、孫子斷足為例，說自己要像他們一樣：“終不可用，退而論書策，以舒其憤，思垂空文以自見?！币馑际亲约簜麣堉螅遣豢赡艿玫街赜玫?，就要退居起來著書立說，以此抒發(fā)自己的憤慨，讓傾盡情思的文章留傳下來，以便讓后世了解自己。司馬遷所說的“書策”和“空文”就是指《史記》。為了撰寫《史記》，司馬遷說，我私下里不自量力，近年來把自己的抱負寄托在愚拙的文辭上，去搜羅天下散佚遺落的舊聞，簡略地考察以往的事件，綜合它們的來龍去脈，研究它們成功與失敗、興盛與衰敗的因果關(guān)系，將上起軒轅氏下至目前的歷史，編成十表、十三本紀、八書、三十世家、七十列傳，共計一百三十篇。據(jù)統(tǒng)計，《史記》近53萬字。在司馬遷的年代，沒有發(fā)明紙張，完全是用刀刻在竹簡上，這是一項多么艱辛的勞動！司馬遷揮刀竹簡，拼命刻寫，他拿刀的手磨破了，流了血，結(jié)了繭；繭又破了，流著血，又結(jié)繭，周而復始，整整12個歲月。司馬遷對《史記》傾注了畢生心血，目標是要“究天人之際，通古今之變，成一家之言”。蒼天有眼，司馬遷終于成功了，他樹起史學著作的第一座豐碑，寫就了震撼歷史的鴻篇巨制。?? 《報任安書》表達了司馬遷忍辱負重的意志品格。為了完成《史記》和實現(xiàn)理想，司馬遷可以忍受別人對他的工作的輕視。司馬遷一直在朝廷任職，在常人看來，他的工作可能很顯赫，實則不然。司馬遷說，我的先輩并不是封拜爵位受賜丹書的功勛之臣，而是掌管文史典籍和天文歷法的職守。這一職業(yè)與卜官和巫祝的身份相近，原本就是供皇上戲弄的一類人，就像宮中喂養(yǎng)的樂工和戲子一樣，是“流俗之所輕也”。司馬遷還說，自己依賴先人從事文史典籍工作，雖然在京城作官二十多年了，但是一項默默無聞、很難顯達于當時的工作。因為按照高的要求，我不能為朝廷“納忠效信”，博得足智多謀和才能超群的名聲，從而被圣明天子賞識；其次，我又不能為皇上拾綴遺漏，彌補缺失，招請賢才，推舉能人，從而使山林洞穴中的隱士顯身揚名；對外，我不能加入軍隊的行列，去圍攻城邑或野外交戰(zhàn)，從而有斬將撥旗的戰(zhàn)功；按照低的要求，我也不能靠長年累月的辛苦去換取尊崇的官位和豐厚的俸祿，從而使宗族和朋友為我感到光彩。更令人崇敬的是，為了完成《史記》和實現(xiàn)理想，司馬遷寧愿忍受宮刑之后所帶來巨大的生理和心理創(chuàng)傷。司馬遷所處時代，除死刑外，大概還有十種刑罰：首先是不玷辱祖先；以下是不玷辱自身；再下是不在道理和面子上受玷辱；再下是不在語言上受玷辱；再下是長跪著受侮辱；再下是換上囚服受侮辱；再下是戴上木枷，套上繩索，遭受抽打；再下是剃掉頭發(fā)，脖子上套上鐵圈而受侮辱；再下是毀傷肌肉、皮膚，截斷肢體受侮辱；最下等是受宮刑，這就達到了極點。司馬遷所受的刑罰恰恰是“最下腐刑極矣！”。為此，司馬遷“幽于糞土之中”，處于下賤的地位。司馬遷說，自己身體已經(jīng)殘廢，且又處在污穢可恥的宦官地位，動不動就會受到責難，想要做點好事，反倒造成損失。只好自己憂愁煩悶，卻又不能對人訴說。為此，司馬遷要遭受別人的嘲諷和侮辱?！捌陀仲χQ室，重為天下觀笑。悲夫！悲夫！事未易一二為俗人言也?！毙Q室，是指受宮刑的人因為有一段時間不能感受風寒而住的地方，最為可悲的是遭到天下人的譏笑。司馬遷還說，我因為說了幾句話遭遇這樣的災禍，就深為鄉(xiāng)里人羞恥和恥笑，還污辱了先輩，以后又有什么面目再去拜祭父母的墳墓呢？即使過了百代之后，這種污垢只會更加厲害罷了。為此，司馬遷心里痛苦不堪，每日以淚洗面?！笆且阅c一日而九回，居則忽忽若有所亡，出則不知其所往。每念斯恥，汗未嘗不發(fā)背沾衣也?！币馑际?，我痛苦的心情每天都要反復地回旋許多遍，呆在家中就恍恍惚惚好像丟失了什么，出門之后又不知往哪里去。每當想起這種恥辱，沒有一次不是背上滲發(fā)冷汗，沾濕了衣服的。面對宮刑和巨大的痛苦，司馬遷既可以選擇生，也可以選擇死。他確實想到過死，“且夫臧獲婢妾，猶能引決”，即奴仆、婢妾尚且能夠果斷地自殺；同時，他又認為：“勇者不必死節(jié)，怯夫慕義，何處不勉焉？”因而他說，我雖是怯懦的人，但也多少知道應該舍生就義的界限，何至于自己愿意沉溺下來去受囚禁的侮辱。這樣做的原因是因為我個人的志向還沒有實現(xiàn)，倘若就這樣落個卑鄙孤陋的名聲死去，那么我文章的風采就不能流傳到后世了。所以，司馬遷看破了生與死，超越了生與死，為了理想志愿毅然決然地選擇了隱忍茍活，從而為我們留下了千古絕唱之《史記》。對于司馬遷來說，當時選擇死比選擇生更容易，但有的時候，真正勇敢的人不是轟轟烈烈地去死，而是為了事業(yè)和理想而茍且偷生地活著。 《報任安書》呈現(xiàn)了司馬遷崇尚的先賢圣哲。人在困難和逆境時，不僅需要信念的指引和意志的支撐，還需要榜樣力量的激勵，司馬遷也不例外。他認為，古代以來，雖有富貴但名聲埋沒的人多得記不起來，只有那些才華卓異的特殊人物才會受到人們的稱贊和懷念，并列舉了許多先賢圣哲的例子來激勵自己。周文王被囚禁，推演出了《周易》；孔子受困，編撰《春秋》；屈原被流放，寫成了《離騷》；左丘明眼瞎了，才有《國語》；孫子被割去臏骨，才論述了《兵法》；呂不韋被貶到蜀地，才有了世上流傳的《呂覽》；韓非被秦國囚禁，寫下了《說難》、《孤憤》；而《詩》三百篇，也大多是賢達圣明之人抒發(fā)憤慨而創(chuàng)作的，即“《詩》三百篇，大抵賢圣發(fā)憤之所為作也?！彼抉R遷還說，這些人之所以要發(fā)憤著書，是因為心中有憂郁不解的意念，他們的理想無法實現(xiàn)，只好追述以往的事情，寄希望于未來。在這里，與其說司馬遷在感嘆厄運對人精神境界的砥礪，不如說，在抒發(fā)自己的一種情懷、一腔抱負。一方面，司馬遷以先賢圣哲經(jīng)受磨難而不屈不撓的例子激勵自己，頑強地活下來，以便撰寫完成《史記》；另一方面，又透露了司馬遷的人生境界和對生命價值的理解，這就是人生不要只追求物質(zhì)的享受和身外的名利。因為物質(zhì)和名利都不會長久，很快就會灰飛煙滅，只有事業(yè)成功和精神追求，才會永恒和天長地久。誠如《典論》所論：“年壽有時而盡，榮樂止乎其身，二者必至之常期，未若文章之無窮?！? 《報任安書》描述了司馬遷理想的君子標準。君子是古代知識分子尤其儒家知識分子追求的做人楷模，換言之，君子是古代知識分子人生的價值取向、奮斗目標和行為規(guī)范。君子標準和人生理想一起，激勵著司馬遷堅定不移、堅持不懈完成自己的理想和抱負?！捌吐勚盒奚碚?，智之符也；愛施者，仁之端也；取予者，義之表也；恥辱者，勇之決也；立名者，行之極也。士有此五者，然后可以托于世，而列于君子之林矣?！痹谒抉R遷看來，士人也即知識分子的基本標準，一要修養(yǎng)自己的德行，這是智慧的標志；二要樂于施舍，這是仁愛的發(fā)端；三要安分地獲取和給予，這是義氣的表現(xiàn)；四要懂得恥辱，這是勇敢的先決條件；五要建立聲譽，這是品行的最高準則。一個士人具備了這些條件，才可以在世上立足，被列入君子的行列。司馬遷是這樣認識君子標準的，也是這樣實踐君子標準的，突出表現(xiàn)在為李陵的說情和辯護上。司馬遷與李陵并無特殊的交往，個人志趣也并不一致?！捌团c李陵俱居門下，素非能相善也，趨舍異路，未嘗銜杯酒，接殷勤之馀歡?！钡?，司馬遷認為李陵是位能自己守住節(jié)操的奇特士人，他侍奉雙親孝順，與士人交往講究信用，面對錢財廉潔，獲取和給予都遵守道德，懂得名分的差別而能禮讓，謙恭儉樸而能尊重他人，還經(jīng)常思念著要奮不顧身地為國家的危難捐軀。這些都是李陵平時積累的修養(yǎng)，具備了國家優(yōu)秀人物的風范。作為臣子出于寧肯萬死而不求一生的思慮，奔赴國家的危難境地，這是很難能可貴的了。所以，司馬遷在眾人都在對李陵案唯恐避之不及或落井下石的時候，愿意站出來為其辯護。為此，司馬遷付出了沉重代價，在李陵投降匈奴后，受到了宮刑的處罰，但司馬遷思慮和實踐君子標準的行為，仍然是令人尊敬的。 宋代文豪蘇東坡日：“古之立大事者，不惟有超世之才，亦必有堅忍不拔之志”，誠哉斯言?！秷笕伟矔匪故镜乃抉R遷正是這樣一個偉岸形象：生命的價值和人生的意義在于干大事，但這個大事不是個人名利，不是做官，不是財富，而是“士志于道”，對國家、民族和人民有利的事業(yè)，是發(fā)現(xiàn)、發(fā)明而澤被天下的科學技術(shù)，是思想、著述、文章等影響后世的精神產(chǎn)品。要干大事，則必須有相應的才能和能力，否則，就是葉公好龍，就會空中樓閣。一個人有才華能力，如果虛度光陰、玩物喪志，也不可能干成大事，只有像司馬遷那樣勤奮努力，“日夜思竭其不肖之才力，務一心營職”，才可能有所作為或成就大業(yè)。更重要的是，干大事是一個艱苦奮斗的過程，既會有睛天和陽光，也會有陰霾和風雨，特別是在遇到困難和挫折的時候，要堅韌不拔、百折不撓、矢志不渝。因此，生命價值和人生意義的等式是理想信念，加才華能力，加勤奮努力，加意志毅力，這就是品讀《報任安書》給我們的啟示和感悟。