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《社會學(xué)概論》綜 合 練 習(xí) 題 一、單項選擇題 1、“社會”一詞源于（A）。A 中國 B 美國 C英國 D 德國 2、人類社會與動物社會的本質(zhì)區(qū)別是（ C ）。A 語言 B 思維 C 勞動 D 直立行走 3、孔德在哪部著作中第一次提出了“社會學(xué)”這個新名詞。（C）A《社會學(xué)研究》B《社會學(xué)原理》C《實踐哲學(xué)教程 D《社會學(xué)方法的規(guī)則》 4、中國社會學(xué)的起始人是（ B ）。A 嚴復(fù) B 康有為 C 梁啟超 D 陳千秋 5、文化是指（ D ）。 A 人類創(chuàng)造的物質(zhì)財富 B 人類學(xué)到的科學(xué)知識 C 人類遵循的行為規(guī)范 D 人類創(chuàng)造的所有財富 6、需要層次論是誰初次提出的？（ D ）A 弗洛伊德 B 萊格 C 米德 D 馬斯洛 7、“工作安定”屬于哪種需要。（ B ）A 生理的 B 安全的 C 歸屬的 D 自尊的 8、“鏡中自我”是誰提出來的。（ B ）A 米德 B 庫利 C 布盧默 D 托馬斯 9、以下哪種活動屬于社會交往。（ A ） A 朋友談心 B 觀眾看電影 C 顧客的摩肩接踵 D 乘客之間的前擁后擠 10、根據(jù)交往的（ C ），可以將社會交往劃分為競爭、合作、沖突和順應(yīng)。A 主體 B 形式 C 性質(zhì) D 方式 11、“不同的社會成員或社會團體為了各自獲得同一目標而進行的相互作用方式”指（ BD ）。A 沖突 B 競爭 C 合作 D 順應(yīng) 12、符號相互作用論的開創(chuàng)者是（ ）。A 庫利 B 林頓 C 托馬斯 D 米德 13、一位教師與學(xué)生、校長、圖書館員、校醫(yī)院人員等人建立不同的角色關(guān)系叫做（B）。A 復(fù)式角色 B 角色叢 C 實際角色 D 自致角色 14、一個人同時擔(dān)當了幾種角色，對個人的期待發(fā)生了矛盾而難以協(xié)調(diào)，這種現(xiàn)象稱為（B）A 角色扮演B 角色沖突 C角色中斷 D 角色失敗 15、以下哪一種活動不是集體行為（ C ）。A 趕時髦 B 搶購 C 春游 D 球迷鬧事 16、“人生在世，吃穿二字”的人生觀是哪種人生觀（ A ）。A 享樂主義 B 權(quán)力主義 C 悲觀主義 D 樂觀主義 17、從六、七歲到十一二歲是兒童思維發(fā)展的哪個階段（ B ）。A 形式運算 B 具體運算 C 感知運算 D 前運算 18、第二次斷乳是指青少年（ B ）。A 心理上的矛盾 B 心理上脫離各方面的監(jiān)護C 心理上的緊張 D 心理上與父母對立 19、隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，人們需要重新走進課堂拿起書本學(xué)知識，這種現(xiàn)象是（D）A 再社會化 B 特殊社會化 C重新社會化D 繼續(xù)社會化 20、與正式組織相比，初級社會群體的主要特征是（ B ）。A 規(guī)模小 B 人際關(guān)系密切 C 存在長久 D 綜合性功能 21、由父母及未婚子女組成的家庭是（ A ）。A 核心家庭 B 主干家庭 C 聯(lián)合家庭 D 其他家庭 22、社會組織與外部環(huán)境的關(guān)系是（ A ）。A 交換關(guān)系 B 索取關(guān)系 C 對立關(guān)系 D 奉獻關(guān)系 23、管理學(xué)家（C）從人性的角度對以往管理模式進行分析，提出了“X理論”和“Y理論”。A 泰羅 B 法約爾 C 麥格雷戈 D 梅奧 24、霍桑實驗得出的著名結(jié)論是：人是（ ）。A 經(jīng)濟人 B 社會人 C 復(fù)雜人 D 能力人 25、注重對人的管理，以工作任務(wù)為中心，從而具有強烈的“任務(wù)本位”和機械主義色彩，這種管理理論屬于（ B ）。 A 家長制 B 古典管理理論 C 行為科學(xué)管理理論 D 當代管理理論 26、（ ）是手工業(yè)作坊的管理方式，是與封建社會和資本主義社會早期社會組織狀況有關(guān)的。A 家長制 B 科層制 C泰羅制 D 流水作業(yè)制 27、我國的社區(qū)研究是從以（ ）為首的燕京大學(xué)社會學(xué)系的師生開始的。A 費孝通 B 吳文藻 C 嚴復(fù) D 康有為 28、農(nóng)村社區(qū)成員是以（ ）關(guān)系為主要紐帶的。A 業(yè)緣 B 地緣 C 血緣 D 趣緣 29、中國城鄉(xiāng)發(fā)展的理想目標為（ D ）。A 城鄉(xiāng)對立 B 縮小城鄉(xiāng)差別 C 農(nóng)村發(fā)展為城市 D 城鄉(xiāng)協(xié)調(diào)發(fā)展 30、在許多發(fā)達國家出現(xiàn)了大城市居民向小城鎮(zhèn)或農(nóng)村遷移的現(xiàn)象，這種現(xiàn)象被稱為（B）A 過度城市化 B 逆城市化 C 郊區(qū)化 D 城鄉(xiāng)融合 31、人文區(qū)位學(xué)的分析框架是由（ A ）提出的。A 芝加哥學(xué)派 B 紐約學(xué)派 C 華盛頓學(xué)派 D 哈佛大學(xué)學(xué)派 32、結(jié)構(gòu)功能主義的主要人物是（ A ）。A 帕森斯 B 斯賓塞 C 庫利 D 丁伯根 33、提出社會分層三個標準的是哪個社會學(xué)家。（ C ）A 迪爾凱姆 B 帕森斯 C 韋伯 D 吳文藻 34、我國消滅剝削階級采取的政策是（ D ）。A 肉體上消滅B 財產(chǎn)全部沒收 C 讓其自生自滅 D 針對不同情況采取不同政策 35、整合作用是指（C ）。A 一個社會的整體作用 B 將社會的各個部分合在一起C 社會各部分協(xié)調(diào)成為一個整體 D 一個社會的穩(wěn)定 36、有人借改革，假公濟私，有所謂“你有政策，我有對策”，這種現(xiàn)象稱為（C）A 制度化優(yōu)先 B 制度化沖突 C 制度化逃避 D制度化建設(shè) 37、社會制度的設(shè)備系統(tǒng)包括（ D ）和象征性設(shè)備。A 規(guī)則性設(shè)備 B 組織性設(shè)備 C 概念性系統(tǒng) D 實用性設(shè)備 38、提出社會失范論的是（ C ）。A 羅斯 B 默頓 C 迪爾凱姆 D 韋伯 39、手段——目標論認為人們的五種行為方式中“只認同文化目標但不遵從制度化手段”稱為 C）。A 逃避行為B 形式主義 C 創(chuàng)新 D 反叛 40、手段——目標論認為人們的五種行為方式中，“放棄文化目標，但遵從制度化手段”，這稱為（ B）A 逃避行為B形式主義C創(chuàng)新 D 反叛 41、把越軌行為的原因歸結(jié)為社會結(jié)構(gòu)各個部分間的不整合、不一致，是哪一種越軌行為的理論（ A ）。 A 社會失范論 B 標簽論 C 亞文化群體論 D 弗洛伊德的人格理論 42、通過表彰模范行為來弘揚正氣的社會控制屬于哪種類型（ C ）。A消極的控制 B 外在控制 C 積極的控制 D 非正式控制 43、社會控制的目的是使人們遵從（ C ）。A 社會制度 B 法律 C 社會行為規(guī)范 D 政府 44、什么問題正成為世界性問題，引起世界各國的高度重視。（ C ）A 人口問題 B 失業(yè)問題 C 環(huán)境問題 D 貧窮問題 45、我國的基本國策是（ B ）。A 加強精神文明建設(shè) B 計劃生育 C 縮小城鄉(xiāng)差別 D 扶貧 46、人口問題的實質(zhì)是人口再生產(chǎn)與（ A ）不相適應(yīng)。A 物質(zhì)資料再生產(chǎn) B 自然環(huán)境 C 生產(chǎn)資料 D 社會發(fā)展 47、在勞動或工作崗位上，勞動者不能充分發(fā)揮其能力，這是（ D ）。A 就業(yè) B 失業(yè) C 顯性失業(yè) D 不充分就業(yè) 48、對貧窮的定義更具有操作性和描述性的解釋是（ A ）。A 經(jīng)濟學(xué)定義 B 政治學(xué)定義 C 社會文化的定義 D 環(huán)境學(xué)定義 49、社會保障的實質(zhì)是通過（ B ）再分配來緩解各種社會問題。A 社會保險基金 B 國民收入 C 社會自籌資金 D 福利基金 50、社會保險是（ B ）。A 社會救助 B 社會保障的一項內(nèi)容 C 社會福利 D 人身人壽保險 51、社會工作是指（A）A推行和實現(xiàn)社會保障制度的工作B本職工作之外為群眾服務(wù)C沒有報酬的為群眾服務(wù)的工作D國家組織的社會服務(wù)工作 52、本世紀40—50年代，西方社會學(xué)界盛行的社會變遷理論是（ C ）。A 生物有機體說 B 社會進化論 C 社會均衡論 D 文化類型說 53、“社會是從簡單到復(fù)雜，由低級到高級的直線式發(fā)展”，這是（A ）的觀點。A 社會進化論 B 歷史循環(huán)論 C 社會均衡論 D歷史三階段說 54、“世界文化發(fā)展的歷史總是像鐘擺一樣，從一個極端走向另一個極端，” 這是社會變遷哪種理論的說法。（ A ） A 文化類型說 B 生物有機體說 C 歷史三階段說 D 社會和自然環(huán)境壓力說 55、一位工廠的工程師調(diào)到大學(xué)里任講師，這種流動稱作（ D ）。A 個人流動 B 代內(nèi)流動 C 向上流動 D 水平流動 56、《第三次浪潮》一書的作者是（ B ）。A 丁伯根 B 托夫勒 C 佩切伊 D 貝爾 57、不發(fā)達國家只有脫離與西方發(fā)達國家的聯(lián)系才能擺脫不發(fā)達狀態(tài)，這是（C）的觀點。A 信息社會論 B 社會趨同論 C 依附理論 D 后工業(yè)社會論 58、社會趨同論最早是誰提出的。（ B ）A 弗蘭克 B 丁伯根 C 普雷畢什 D 沃勒斯坦 59、“后工業(yè)社會”論是由誰提出的。（ A ）A 貝爾 B 弗蘭克 C 奈斯比特 D 達倫道夫 60、通常社會調(diào)查的主要類型有普遍調(diào)查、典型調(diào)查、個案調(diào)查和（ ）。 A 經(jīng)常性調(diào)查 B 一次性調(diào)查 C 抽樣調(diào)查 D 問卷調(diào)查 二、填空題 1、人要進行兩種生產(chǎn)：一種是 生活資料 的生產(chǎn)；一種是 人類自身 的生產(chǎn)。在生產(chǎn)中體現(xiàn)出兩種關(guān)系即：自然關(guān)系和 社會關(guān)系 。 2、社會學(xué)作為一門獨立的社會科學(xué)，是從 孔德開始的，產(chǎn)生于 19世紀30 年代。 3、在中國第一個講解社會學(xué)的是康有為，在 1891 年。 4、社會學(xué)把社會作為一個系統(tǒng)、整體來看待，一個社會群體不是個人的累加而是 結(jié)構(gòu)的總和 。 5、需要的社會性是指需要的提出和滿足都是 普遍的社會現(xiàn)象 。 6、按照社會需要的對象分，我們把它分為物質(zhì)、 精神和 社會綜合性三類。 7、 生存 、 享受 、 發(fā)展 是人類歷史發(fā)展的三個階段。 8、馬斯洛于1943年出版的《 調(diào)動人的積極性的理論___》一書中首次提出了需要層次論。 9、馬克思從 宏觀上 闡述了需要層次論；馬斯洛則是從 微觀上 闡述了需要層次論。 10、社會交往是人們之間的 相互作用 、 相互影響 的活動。 11、社會文化的傳播有兩種不同的渠道：即___正式的_和____非正式的的渠道。 12、根據(jù)交往的主體可以把交往劃分為個人交往和群體交往。 13、沖突的根源是______社會資源相對有限，特點是 破壞性 。 14、從社會關(guān)系產(chǎn)生的基礎(chǔ)看，社會關(guān)系可以分為_血緣關(guān)系、業(yè)緣關(guān)系_、地緣關(guān)系_。 15、集體行為的特征是：非組織性_______、____突發(fā)性_________、___反常性_。 16、集體行為的類型是：騷動_、傳聞__、__社會動蕩不安____、____社會運動_。 17、人的社會化進程，是指人的需要與社會環(huán)境 相互促進、相互發(fā)展變化的過程。 18、人類生存的環(huán)境包括_自然環(huán)境______和____社會環(huán)境________。 19、人的社會化的生物基礎(chǔ)包括人有腦力勞動的條件 、 人有較長的依賴生活期 、 人有較強的學(xué)習(xí)能力 和 人有語言的能力 。 。 20、 語言 是人們相互傳遞信息、感情的象征符號之一。 21、社會群體的形成原因有二：一是個人層次上，是人進行社會化的必要條件；二是群體層次上，能夠滿足人類的某種需要_。 22、在社會學(xué)中，通常按照群體成員之間互動的特點，把社會群體分為初級社會群體和 次級社會群體 。 23、 人際關(guān)系親密 是初級群體的最重要的特征之一。 24、初級社會群體一般包括 家庭 、 鄰里和 兒童游戲 三種形式。 25、家庭的發(fā)展經(jīng)歷了___血緣家庭__普那路亞家庭__對偶家庭___一夫一妻制家庭四個階段。 26、從家庭結(jié)構(gòu)的角度，通常把家庭分為___血緣家庭___普那路亞家庭_____對偶家庭、一夫一妻制家庭。 27、以組織的功能為標準可以把社會組織劃分為___核心家庭__主干家庭___聯(lián)合家庭_其它家庭 等。 28、依據(jù)組織的嚴密程度可以將社會組織劃分為 正式組織和 非正式組織。 29、組織與環(huán)境之間的關(guān)系主要是能量交換關(guān)系關(guān)系。 30、提出“經(jīng)濟人”假設(shè)管理理論的主要代表是泰羅。 31、我國組織管理中存在的問題表現(xiàn)為： __家長制管理較為普遍_行政因素干預(yù)管理_、_重人性_、輕規(guī)則_____。 32、“社區(qū)”一詞由德國的社會學(xué)家____滕尼斯_最先使用的。 33、農(nóng)村的居住特征主要表現(xiàn)為 大聚居小分居 的居住方式。 34、城市社區(qū)是指在一定的地域范圍內(nèi)大多數(shù)從事___工商業(yè)或其他非農(nóng)產(chǎn)業(yè) 的、一定規(guī)模的人口組成的人類生活共同體。 35、按城市的功能可以把城市劃分為 政治城市 、 工業(yè)城市 、 商業(yè)城市 、 文化城市 和 旅游城市 等。 36、實現(xiàn)城鄉(xiāng)融合的途徑有以下三個觀點： 優(yōu)先發(fā)展農(nóng)村、 優(yōu)先發(fā)展城市 、 城鄉(xiāng)一體化協(xié)調(diào)發(fā)展 。 37、社會的三次大分工是指 畜牧業(yè)_、手工業(yè)_、商業(yè) 從農(nóng)業(yè)中分離出來。 38、社會分層的三個標準是財富、聲望、權(quán)力。 39、我國目前的階級結(jié)構(gòu)是工人階級_、農(nóng)民階級__和一個個體勞動者階層。 40、社會制度的基本特征是普遍性___、變異性、相對穩(wěn)定性、__階級性。 41、本原的社會制度包括 家庭制度 和 經(jīng)濟制度 ；派生的社會制度包括 政治制度 、 宗教制度 和 教育制度 。 42、社會制度的構(gòu)成要素：概念系統(tǒng)_______、___規(guī)則系統(tǒng)______、___組織系統(tǒng)__________、___設(shè)備系統(tǒng)。 43、制度建設(shè)與 制度改革 是一個事物的兩個方面，應(yīng)同步進行。 44、道德是靠人們的___內(nèi)心信念_________、___社會輿論來促使人們自覺遵守社會行為規(guī)范的。 45、社會輿論的基本特點有： 現(xiàn)實性強 、 集體的產(chǎn)物 、 大眾傳播 。 46、越軌行為是對既定的社會行為規(guī)范的違反，是社會控制的對象。 47、判定越軌行為的標準是具體時間、具體地點________、__具體情境下行為者應(yīng)該遵守的社會規(guī)范。 48、犯罪預(yù)防的措施有：教育_______、_建立健全法律體系__。 49、我國的人口問題表現(xiàn)為___人口數(shù)量龐、人口素質(zhì)低；其成因是_政治原因__、_人口慣性、___文化及社會因素的影響。 50、勞動就業(yè)問題的實質(zhì)是人口再生產(chǎn)同__物質(zhì)資料再生產(chǎn)不能合理配置。 51、失業(yè)有 顯性失業(yè) 和 隱性失業(yè) 兩種存在形式；我國面臨就業(yè)問題主要是 新增勞動力的就業(yè)和解決 隱性失業(yè)問題 兩個方面。 52、社會保障包括 社會保險、 社會救助、 社會福利 三項內(nèi)容。 53、社會工作方法主要包括 個案工作、 團體工作 、 社區(qū)工作 。 54、我國的社會保障在城鎮(zhèn)主要采取了 就業(yè)保障和 價值補貼制度 。 55、我國農(nóng)村社會保障工作的主要范疇有 農(nóng)村救災(zāi) 、 “五?！?制度 、 合作醫(yī)療制度 、 扶貧 。 56、人類要善于利用自然環(huán)境為社會發(fā)展服務(wù)，要 保護資源、 開發(fā)資源、 利用資源 三種措施統(tǒng)一考慮。 57、社會流動按流動主體劃分有個人流動、家庭流動、群體流動；按流動方向劃分有水平流動、垂直流動；按運動方向參照劃分代際流動、代內(nèi)流動。 58、1963__ 年 周恩來 提出了四個現(xiàn)代化，并指出四化的關(guān)鍵是實現(xiàn)科學(xué)技術(shù)現(xiàn)代化。 59、我國現(xiàn)代化戰(zhàn)略的確定依據(jù)是 人民的物質(zhì)和文化_______ 的需要。 60、社會調(diào)查方法可分為 全面調(diào)查、 抽樣調(diào)查、 典型調(diào)查 和個案調(diào)查。 三、名詞解釋 社會——它是人類歷史發(fā)展的產(chǎn)物，是人們按照自己不斷增長和提高的勞動和生活的需要，創(chuàng)造屬于 結(jié)合不同的社會關(guān)系，進行不同社會活動的生活共同體 社會學(xué)——是從變動著的社會系統(tǒng)整體出發(fā)，通過人們的社會關(guān)系和社會行為，研究社會的結(jié)構(gòu)、功能、發(fā)生、發(fā)展規(guī)律的一們綜合性的社會科學(xué)。 需要：是指人們在一定條件下對客觀事物生產(chǎn)和匱乏感，而其要求尚未得到滿足的社會心理反應(yīng)。其特點有必然性、客觀性、和社會性。 社會需要——就是人們在一定的情景下，對客觀事物產(chǎn)生的匱乏感，而要求得到滿足的社會心理反應(yīng)。 文化_有廣義和狹義之分。廣義泛指人類創(chuàng)造的一切成果。狹義指人的意識狀態(tài)。社會學(xué)采用的是廣義的。社會學(xué)認為，所謂文化是指一個社會群體的生活狀態(tài)，是這個群體的人造的生活環(huán)境，包括群體生活中所有物質(zhì)的和非物質(zhì)的產(chǎn)品，這些產(chǎn)品一代一代地傳遞下去。文化有三個互相關(guān)聯(lián)的組成部分，這三個部分即物質(zhì)文化、精神文化和社會綜合文化。 社會交往是指個人與個人、個人與團體、團體與團體之間為了滿足某種需要而相互作用、相互影響的活動與活動。社會交往也稱社會相互作用或社會互動 群體交往——是指個人與個人之間的相互作用及相互影響的活動方式。 社會角色——當一個具備了充當某種角色的條件，并按照這一角色所要求的行為規(guī)范去活動時，就稱為行為角色扮演。 角色沖突——是指在扮演角色的過程中，一個人同時擔(dān)當?shù)膸讉€角色對個人的期待發(fā)生了矛盾，難以協(xié)調(diào)，從而使角色扮演者出現(xiàn)左右為難的現(xiàn)象。 社會地位——簡稱“地位”。社會成員在社會系統(tǒng)中所處的位置。一般由社會規(guī)范、法律和習(xí)俗限定。它常用來表示社會威望和榮譽的高低程度，也泛指財產(chǎn)、權(quán)力和權(quán)威的擁有情況。 角色扮演——每一個人在社會中都擔(dān)當著一定的社會角色。當一個人具備了充當某種角色的條件，并按照這一角色所要求的行為規(guī)范去活動時就稱為角色扮演。 組織環(huán)境——是指所有潛在影響組織運行和組織績效的因素或力量。 社會組織目標——簡稱組織目標，它是該組織努力爭取希望達到的未來狀態(tài)。 集體行為——也稱群眾行為，指人們在群眾中的行為有時完全失去他們原來的個性，他們被感情所支配，或者放棄了那些在正常情況下的重要約束 時尚——又稱流行，是對一種外表行為模式的崇尚方式。其特征是新奇性、相互追隨仿效及流行的短暫性。社會成員對所崇尚事物的追求，獲得一種心理上的滿足。 人的社會化——就是指一個從出生，從一個不知不識的生物個體的人，經(jīng)過不斷地學(xué)習(xí)知識、技能和社會規(guī)范，培養(yǎng)和提高自己的社會需要，發(fā)展自己的個性和社會性，把自己一體化到群體中去，從而使社會不斷延續(xù)和發(fā)展下去的基本過程。 內(nèi)化——是指人把外界事物，通過自己的勞動實踐和高級神經(jīng)活動，轉(zhuǎn)變?nèi)巳说乃枷?、心理和行為?guī)范的過程。 社會群體—— 是指通過相互交往形成的，由某種相互關(guān)系連結(jié)在一起的共同體。 初級社會群體——是指由面對面交往形成的、具有親密的成員關(guān)系的社會群體。 家庭——是指建立 在婚姻和血緣關(guān)系之上的成員之間的親密合作、共同生活的群體。家庭是社會的細胞，是人們社會生活的基本單位。 社會組織 ——　一是指社會上存在的一切人類活動共同體，包括家庭、家庭、工廠、機關(guān)和學(xué)校等；二是指執(zhí)行一定的社會職能、完成特定的社會目標，有計劃地組合起來的社會群體，是更高級、更復(fù)雜的社會組合方式。 科層制——又稱官僚制，是指社會組織內(nèi)部分層、權(quán)力分等、分科設(shè)層、各司其職的組織結(jié)構(gòu)和管理方式。 社區(qū)——是指聚居在一定的地域的相互關(guān)聯(lián)的人群形成的生活共同體，即地域性社會生活共同體。 農(nóng)村社區(qū)——又稱鄉(xiāng)村社區(qū)，是指以農(nóng)業(yè)為主要活動的聚集起來的人們生活共同體。 城市社區(qū)——是指在一定的地域范圍內(nèi)大多數(shù)從事工商業(yè)或其他非農(nóng)業(yè)的一定規(guī)模的人口組成的人類生活共同體。 城市化——主要是指城市數(shù)目不斷增加，城市規(guī)模不斷擴大的過程。在某種意義上說，城市化主要是指農(nóng)村人口改變其居往地的過程。 社會分化——是指社會中的個人或群體之間產(chǎn)生的,被社會認可了的區(qū)別.最主要的,起作用的分化是社會經(jīng)濟領(lǐng)域內(nèi)的分化. 社會分層——是指在社會分化過程中,由于社會是一個組織系統(tǒng),因之在系統(tǒng)的結(jié)構(gòu)上就形成上下不同,而有一定聯(lián)結(jié)和關(guān)系的若干層次.社會分層是社會分化的一個最重要形式. 社會制度——是為了滿足人類社會需要，在一定的歷史和現(xiàn)實條件下形成的社會關(guān)系的，以及與此關(guān)系相聯(lián)系的社會活動的規(guī)范體系 制度化——群體和組織的社會生活從特殊的、不固定的方式向被普遍認可的固定化模式的轉(zhuǎn)化過程。 社會控制——是運用社會力量對人們的行動制約和限制，使之與既定的社會規(guī)范保持一致的社會過程。狹義的社會控制是指對越軌行為的約束。社會控制的概念最早是由美國社會學(xué)家Ｅ．Ａ．羅 斯于1901年提出來的。 社會輿論——也稱公意，是社會上眾人以言論形式表現(xiàn)的對于某一事件或現(xiàn)象的大致相同的看法，是公眾對此一事件或現(xiàn)象的是或非的評價，社會輿論能在一定程度上影響人的行為，發(fā)揮社會控制作用。 就業(yè)——就是一定年齡階段內(nèi)的人們所從事的為獲取報酬或經(jīng)營收入所進行的活動。 群體意識——是基于個人對群體的認同和歸屬而形成的成員對群體的責(zé)任感，它是集體成員為了維護群體利益、實現(xiàn)群體目標自己應(yīng)該怎樣做的考慮，具體表現(xiàn)為群體成員為了群體利益而采取的積極主動的努力。 越軌行為——也稱違規(guī)行為，它是個體或群體違反其反應(yīng)遵守的社會規(guī)范的行為。越軌行為是針對具體條件下的既定的社會行為規(guī)范而言，它是對社會或群體所期望的角色行為的偏離。 社會問題——是指人文環(huán)境失調(diào),影響擴大社會 成員的正常生活和社會進步,需要運用社會力量加以解決的問題。人文環(huán)境失調(diào)包括社會失調(diào)、人與環(huán)境關(guān)系失調(diào)兩個方面。 失業(yè)——指在法定勞動年齡內(nèi)，有工作能力，無業(yè)且要求就業(yè)而未能就業(yè)的人員或雖然從事一定的社會勞動，但勞動報酬低于當?shù)爻鞘芯用褡畹蜕畋Ｕ蠘藴实?，視同失業(yè)。 社會保障——是國家和社會依照法律對社會成員的基本生活予以保障的制度。主要是經(jīng)濟上、物質(zhì)上的幫助，是當社會成員遇有困難時的一種援救措施。 社會工作——是一種幫助人和解決社會問題的工作。它幫助社會上的貧困者、老弱者、身心殘障者和其他不幸者;預(yù)防和解決部分經(jīng)濟困難或生活方式不良而造成的社會問題;開展社區(qū)服務(wù),完善社會功能,提高社會福利水平和社會生活素質(zhì),實現(xiàn)個人和社會的和諧一致,促進社會的穩(wěn)定與發(fā)展。 社會變遷——是指一個社會中，社會結(jié)構(gòu)方面發(fā)生的社會制度和人們的生活方式、社會角色模式的變動過程。 生活方式——是指在一定的社會群體中，人們生活表現(xiàn)的類型化了的活動形式和特征。 社會流動——廣義的社會流動是指個人、家庭以及其他社會群體在不同的社會部門間的運動。狹義的社會流動一般僅指個人社會地位的變遷。 社會現(xiàn)代化——是指人們利用近、現(xiàn)代的科學(xué)技術(shù)，全面改造自己生存的物質(zhì)條件、精神條件，以及改造自己以適應(yīng)這些條件，達到社會繁榮發(fā)展的過程。 四、簡答及論述題 1、社會學(xué)的基本特征及功能。1） 社會學(xué)把社會作為一個系統(tǒng)、一個整體看待。2） 社會學(xué)的研究是從社會生活中，人們之間的相互關(guān)系和社會行為入手的。社會學(xué)研究方法上的綜合性。3） 社會學(xué)把社會整體及其內(nèi)部、外部的關(guān)系放在運動與變化的過程中去進行研究。 4） 社會學(xué)把社會整體及其內(nèi)部、外部的關(guān)系放在運動與變化的過程中去研究。、5）社會學(xué)非常重視社會調(diào)查研究。 功能：第一，可以使人們更自覺地參與社會生活。 第二，增長社會管理才干，為建立文明、健康、科學(xué)合理的生活方式作出貢獻。第三，能夠為政府決策部門提供科學(xué)的依據(jù)。第四，能為發(fā)展邊緣學(xué)科和多科性綜合研究作出貢獻。 2、社會需要在社會生活中的地位。 社會需要在社會生活中處于非常關(guān)鍵的位置，表現(xiàn)在：（1）需要是人的行為動力。人的行為追求一定的目的，包括物質(zhì)利益、成長條件、社會關(guān)系和精神食糧，這些目的構(gòu)成人們行為的動力，構(gòu)成人們向自然和社會進取的、積極的動力源泉。（2）社會需要是人們社會關(guān)系構(gòu)成的基礎(chǔ)。（3）社會需要與人的勞動、實踐相結(jié)合，相輔相成，推動著社會的發(fā)展。 3、試述馬斯洛的需要層次論。 論點：第一、“人是一種不斷需求的動物，除暫短的時間外，極少達到完全滿足的狀態(tài)?！?；第二、“一個欲望滿足后，另一個迅速出現(xiàn)并取代他的位置；當著個被滿足了，又會有一個站到突出位置上來?！毙枰獙哟握摲譃?個等級：1、生理需要，2、安全需要，3、歸屬和愛的需要，4、自尊的需要，5、自我實現(xiàn)的需要。 4、社會交往的意義是什么？（1）人類離不開交往。（2）社會交往是個人成長的條件，個人通過社會交往習(xí)得知識、形成自我概念并認識自己。（3）社會交往是文化傳播的手段，同代人交往可能擴大文化的享用范圍，不同世代間的交往可以傳遞社會文化。（4）社會交往是社會構(gòu)成與發(fā)展的基礎(chǔ)。人們通過交往而形成社會關(guān)系，進而形成社會。人們的共同活動或交往推動著社會發(fā)展。 5、影響人際關(guān)系的因素有哪些？第一，雙方需求的互補性第二， 態(tài)度的類似性第三， 雙方距離的遠近第四， 交往頻率 6、時尚形成的條件及功能。 顧名思義，時尚為眾人一時所尚，因而非常規(guī)性、甚至突發(fā)性成為其重要特點。時尚所崇尚的是新出現(xiàn)的某種事物；包括生活方式、交往方式、服飾及語言。但時尚所崇尚者并不一定是新生事物，如果被崇尚的東西是被社會認同的有價值的，它可能會保留下來。而大多數(shù)時尚是短暫的，時間一過，時尚也就自動消失，它不能被保留下來。這樣，許多時尚與社會認可的新生事物無關(guān)。另外，社會常對某些時尚給以消極評價，例如趕時髦是說它長久不了，時狂則說某些人達到發(fā)狂的程度，更有貶意了。當然，時尚有時也包含著新事物的萌芽。其流行的特點一般是：一、自上而下的傳播；二、由核心群體向邊緣人群的傳播；三、時尚的流行具有循環(huán)性。 其功能表現(xiàn)為：第一、時尚可以滿足人們的心理需求和物質(zhì)需求，從而獲得精神上的愉快。第二、時尚作為對慣常行為模式的偏離，其流行可能會給社會帶來清新的空氣，使社會生活變得生動活潑。第三、對落后觀念的沖擊，可能導(dǎo)致社會生活方式的革新。第四、在商業(yè)社會中，時尚可刺激消費、活躍經(jīng)濟。不健康的時尚會表現(xiàn)出負效應(yīng)。污染以致毒化社會空氣，炫耀消費造成浪費。 7、社會化的涵義及實質(zhì)。 社會化的涵義就是指一個從出生，從不知不識的生物個體的人，經(jīng)過不斷地學(xué)習(xí)知識、技能和社會規(guī)范，培養(yǎng)和提高自己的社會需要，發(fā)展自己的社會性，把自己一體化到群體中去，從而使社會不斷延續(xù)和發(fā)展下去的基本過程。 8、社會化的基本內(nèi)容是什么？第一，傳授生活技能（1）基本生活的各種動作技巧（2）基本生活技能是社會交往的技能（3）人們要謀求一定職業(yè)生活的專業(yè)知識技能第二，教導(dǎo)社會規(guī)范：社會規(guī)范是社會成員的行為準則。第三，指點生活目標、人生觀：是使人們?nèi)绾斡^察、看待人生、理解人生，也即是對人生的根本看法的問題。第四，提供角色人選 9、社會化對個性形成的影響。 第一， 個性的形成有其心理、生理基礎(chǔ)。先天的遺傳、人的身體方面的因素對個性的形成都有影響。 第二， 一個人的個性的形成與發(fā)展，既受自身生理、心理條件的制約，更受社會關(guān)系的制約。在人的個性形成過程中，生理、心理因素都以社會因素為中介發(fā)揮作用。因此，人的個性是個人社會化的產(chǎn)物，是隨著個人社會化的進程而逐步形成和發(fā)展的。 10、初級社會群體的涵義、特征及功能。 初級社會群體的涵義是指由面對面交往形成的、具有親密的成員關(guān)系的社會群體。 特征是：第一，初級社會群體往往是自然形成的。第二，初級社會群體中的成員之間具有多重角色，表現(xiàn)了全部人格。 第三，初級社會群體一般靠非正式的控制來維持。第四，初級社會群體中的成員關(guān)系帶有濃厚的感情色彩，人際關(guān)系親密。第五， 初級社會群體把滿足其成員的需求防在首位。 初級社會群體具有多方面的綜合功能。功能：第一，初級社會群體是人的社會化的基本場所。第二，初級社會群體能夠滿足人們多方面的社會需要。第三，初級社會群體是人走向社會的橋梁。第四， 初級社會群體有助于實現(xiàn)社會控制。 11、家庭的結(jié)構(gòu)類型及及其功能。 家庭的結(jié)構(gòu)類型有核心家庭、主干家庭、聯(lián)合家庭和特殊家庭。 功能：經(jīng)濟功能、生物功能、撫育和贍養(yǎng)功能、休息和娛樂功能 12、目前我國城鄉(xiāng)家庭功能的異同。 （1）首先指出家庭所具有的一般功能：經(jīng)濟功能，生物功能，撫育和贍養(yǎng)功能，休息和娛樂功能等。 （2）新中國成立以來我國農(nóng)村家庭功能發(fā)生了重要變化，主要表現(xiàn)為集體化時期家庭生產(chǎn)功能的喪失和經(jīng)濟體制改革以來生產(chǎn)功能的恢復(fù)。但家庭仍較全面地承擔(dān)著各種功能。但也有部分家庭由于其成員在鄉(xiāng)鎮(zhèn)機關(guān)或企業(yè)工作而不具有生產(chǎn)功能。 （3）城市家庭有多種功能，但基本上不是生產(chǎn)單位或不具有生產(chǎn)功能。但也有少數(shù)家庭由于其成員從事個體勞動而具有生產(chǎn)功能。 （4）城鄉(xiāng)家庭在各種功能的強弱程度上也有不同，如農(nóng)村家庭有較強的贍養(yǎng)功能，而城市家庭的消費功能、娛樂功能要強一些。這與它們所基于的生產(chǎn)方式、生活方式有關(guān)。 （5）另外，在農(nóng)村，許多家庭具有宗教功能，在城市，部分家庭具有政治的功能。 13、目前我國家庭中存在的問題。 第一，在婚姻的締結(jié)過程中，仍存在著包辦、買賣婚姻的現(xiàn)象。 第二，早婚、違法婚姻問題嚴重。 第三，獨生子女問題。 第四，老人贍養(yǎng)問題。 第五，離婚問題。 14、社會組織的基本特征。 第一，社會組織是有目的組織起來的群體。任何組織都是為了實現(xiàn)一定的目標而有計劃組織起來的，是社會分化的結(jié)果，因此其目標比初級社會群體目標更固定。第二，社會組織的目標簡單、明確。任何組織都是為了擔(dān)負一定的社會任務(wù)而成立的，因此，建立之初其目標就簡單明了。第三，社會組織成員間不那么親密。由于組織是為完成特定目標而建立的，內(nèi)部成員之間是工作關(guān)系，對事不對人，因而其成員之間的關(guān)系少帶感情。第四，社會組織中的成員關(guān)系、行為常由事本主義的、對事不對人的規(guī)則指導(dǎo)和調(diào)節(jié)。第五，社會組織成員的可替代性強。 15、組織與環(huán)境的關(guān)系。 社會組織的環(huán)境是影響組織生存、運行和變化的各種社會因素的總和。主要指組織的外部環(huán)境，即影響組織的外部因素。例對于一家工廠來說原料供給者、合作者、競爭者、產(chǎn)品消費者、工商管理機構(gòu)乃至社會政策都是它的環(huán)境。環(huán)境對社會組織結(jié)構(gòu)的影響。由于社會組織是社會大系統(tǒng)的一部分，所以，它必須適應(yīng)環(huán)境的關(guān)系。在環(huán)境發(fā)生重大變化時，組織的部門或增或減，或加強或削弱，這就是環(huán)境變化引起的組織結(jié)構(gòu)的變化。實際上，任何社會組織的變化也會對環(huán)境發(fā)生一定的影響。 16、社會組織目標對組織存在與發(fā)展有何意義？ 第一，目標是社會組織生存合理化的根據(jù)，是組織承擔(dān)社會職能的集中體現(xiàn)。組織只有承擔(dān)有利于社會的職能，才能得到社會的認可和幫助，也才能正常運轉(zhuǎn)。第二，目標是各種不同類型社會組織相互區(qū)別的標志。各種紛繁復(fù)雜的社會組織，只有通過其目標才能區(qū)分其性質(zhì)與職能。第三，目標是社會組織內(nèi)部分工合作的基礎(chǔ)。各個社會組織根據(jù)其目標給其成員下達各種工作任務(wù)，形成工作關(guān)系。第四，目標是團結(jié)和鼓舞社會成員的力量。成員加入組織都是抱有某種目的，因而組織目標就成為引導(dǎo)、鼓舞成員努力工作的力量。 第五，目標是衡量社會組織活動成效的尺度。組織成員通過工作實現(xiàn)的狀態(tài)與目標規(guī)定的希望狀態(tài)的吻合程度，來衡量其活動成效的高低。 17、科層制的涵義及其功能分析。 科層制又稱官僚制，是指社會組織內(nèi)部分層、權(quán)力分等、分科設(shè)層、各司其職的組織結(jié)構(gòu)和管理方式。 科層制的功能： 　　正功能：部分對整體的協(xié)調(diào)所起的積極作用。 　　負功能：部分對整體的協(xié)調(diào)和實現(xiàn)目標所陳勝的跗面影響。 18、社區(qū)的構(gòu)成要素。第一，具有一定數(shù)量和質(zhì)量、相互聯(lián)系的人群第二，一定的有界限的地域第三，共同的社會生活，第四，有自己的社區(qū)文化。第五，社區(qū)居民在情感和心理上對自己所屬社區(qū)的歸屬感和認同感。 19、農(nóng)村社區(qū)和城市社區(qū)的特征分別是什么？ 農(nóng)村社區(qū)又稱鄉(xiāng)村社區(qū)，是指以農(nóng)業(yè)為主要活動的聚集起來的人們生活共同體。城市社區(qū)是指在一定的地域范圍內(nèi)大多數(shù)從事工商業(yè)或其他非農(nóng)業(yè)的一定規(guī)模的人口組成的人類生活共同體。 農(nóng)民以農(nóng)為主，自給自足是其生產(chǎn)方式和生活方式。城市居民以工商業(yè)和其他非農(nóng)業(yè)為主要職業(yè)和謀生方式。農(nóng)村社區(qū)組織結(jié)構(gòu)簡單，家庭是其基本的活動單位和組織形式。城市社區(qū)居民組織程度高，組織結(jié)構(gòu)復(fù)雜。農(nóng)業(yè)社區(qū)血緣關(guān)系是維持農(nóng)村運行的主要紐帶，鄉(xiāng)土觀念濃重，安土重遷。城市社區(qū)成員的異質(zhì)性高。因為居民之間缺少血緣和地緣關(guān)系，人際關(guān)系感情色彩淡薄。農(nóng)業(yè)社區(qū)生活水平低，生活方式簡單，城市社區(qū)生活水平高，生活方式多樣化。農(nóng)業(yè)社區(qū)人口聚居的規(guī)模小，密度低，土地占有是農(nóng)業(yè)階級、階層劃分的主要標準。城市社區(qū)人口聚居的規(guī)模大，密度高，這點巳成為人們劃分農(nóng)村社區(qū)與城市社區(qū)的一個標準。 20、試述城鄉(xiāng)關(guān)系的發(fā)展及我國城鄉(xiāng)協(xié)調(diào)發(fā)展的道路。 城鄉(xiāng)關(guān)系的發(fā)展大體分為四個階段： 第一階段，城鄉(xiāng)分化，在遠古時代，只有農(nóng)村而無城市，隨生產(chǎn)發(fā)展，剩余產(chǎn)品的出現(xiàn)，城市才逐步從農(nóng)村分化出來。 第二階段，城鄉(xiāng)對立。即城市統(tǒng)治階級在經(jīng)濟上剝削，政治上壓迫農(nóng)村，造成農(nóng)村與城市的尖銳對立。 第三階段，城鄉(xiāng)差別。隨著城市經(jīng)濟的發(fā)展，城市成為地區(qū)經(jīng)濟、政治、文化中心，使城鄉(xiāng)居民在經(jīng)濟收入，物質(zhì)生活水平，文化教育程度等方面均高于農(nóng)村，出現(xiàn)城鄉(xiāng)差別。 第四階段，城鄉(xiāng)融合。這是把農(nóng)村與城市放在一個系統(tǒng)中加以全面規(guī)劃的思路，使二者做到優(yōu)勢互補，形成二者相互促進的良性循環(huán)。 我國城鄉(xiāng)關(guān)系解放前是對立的，解放后，城市關(guān)系由對立轉(zhuǎn)變?yōu)椴顒e，城市優(yōu)于農(nóng)村，為了縮小差別，實現(xiàn)城鄉(xiāng)協(xié)調(diào)發(fā)展，我國提出“控制大城市的規(guī)模，合理發(fā)展中等城市，積極發(fā)展小城市”的城市發(fā)展政策；打破城鄉(xiāng)壁壘，促進城鄉(xiāng)溝通，城鄉(xiāng)之間廣泛進行勞動力、資源、技術(shù)、產(chǎn)品的交流，促進城鄉(xiāng)共同發(fā)展。城鄉(xiāng)結(jié)合，城市支援農(nóng)村。國家從“六五”開始就有計劃地幫助農(nóng)村的發(fā)展。城鄉(xiāng)融合發(fā)展這是一項系統(tǒng)工程，其艱巨性，復(fù)雜性很大，需要我們進一步探索。 21、社會分層的具體標準。指按照一定的標準將人們區(qū)分為高低不同的等級系列。德國社會學(xué)家韋伯提出了財富、聲望、權(quán)力是社會分層的標準。 22、試述馬克思主義的階級理論 馬克思主義認為，階級的產(chǎn)生是由于社會剩余產(chǎn)品的出現(xiàn)和生產(chǎn)資料私人占有制的建立而出的現(xiàn)。馬克思主義揭示了階級的本質(zhì)就是剝削，階級必然隨私有制的消滅而消滅。所謂階級就是這樣一些集團，由于他們在一定的社會經(jīng)濟結(jié)構(gòu)中所處的地位不同，其中一個集團能夠占有另一個集團的勞動。 23、階級劃分與階層劃分的區(qū)別。 劃分階級的依據(jù)是人們在經(jīng)濟結(jié)構(gòu)中的地位，而階層劃分是在此基礎(chǔ)上，還包括人們社會地位的高低、政治權(quán)力的大小和其它社會因素。因此，階層劃分是階級社會中最基本的社會分層。 24、社會制度的涵義及構(gòu)成要素。 　所謂社會制度，是指為了滿足人類社會需要，在這一的歷史和實現(xiàn)條件下形成的社會關(guān)系，以及與此關(guān)系相聯(lián)系的社會活動的規(guī)范體系。構(gòu)成社會制度有四個方面的要素，即概念系統(tǒng)、規(guī)則系統(tǒng)、組織系統(tǒng)和設(shè)備系統(tǒng) 。 25、社會制度的功能。 第一，滿足人類社會生活的需要。第二，提供社會化和社會選擇機制。第三，對社會起整合作用。第四，傳遞社會文化，促進社會發(fā)展。 26、社會控制的功能。 　 第一，維護社會秩序。為了社會的穩(wěn)定，統(tǒng)治者或社會利益代表對某些不能實踐行為規(guī)范的人們實行控制。第二，維護正常生活。人們總是希望在有秩序的社會里生活，社會控制是保護社會有序的條件。沒有一定強度的社會控制，正常的秩序無法保證，人們平靜的生活就不能實現(xiàn)。第三，促進社會發(fā)展。社會的發(fā)展形式有二：一種是急劇變化，通過暴力來打破舊社會，創(chuàng)立新社會。另一種是在正常秩序下逐步發(fā)展。社會發(fā)展的目的是提高人們的生活水平，但有時人們在追求自我實現(xiàn)中，不可避免地他人發(fā)生矛盾，因而社會控制就會把這種矛盾控制在社會允許的范圍內(nèi)。此外，也不能忽視社會控制的消極作用，因為嚴厲的社會控制會激化矛盾。 27、道德、社會輿論的社會控制作用。 道德的社會控制作用：道德由道德原則、道德規(guī)范和道德后果三部分構(gòu)成。 一個人的道德感、道德意識，實際上是社會或群體價值在他身上的內(nèi)化。如果一個人有道德感，那么當他做了不利于社會或群體的事之后就會內(nèi)心焦慮不安，就會受到良心的譴責(zé)。做了有利于社會或群體的事，內(nèi)心就舒暢。道德就是靠這種機制來指導(dǎo)和控制人們的行為的。道德基本上屬于內(nèi)在控制方式，即通過人們的良心發(fā)現(xiàn)起作用。道德的社會控制作用在于一個人要有道德意識、道德感。 所謂社會輿論是指社會上關(guān)于某一事件或現(xiàn)象的議論和意見，它包含了對此事件的是非曲直之評價。它有現(xiàn)實性強的特點，是集體的產(chǎn)物，經(jīng)大眾傳播。社會輿論的作用主要表現(xiàn)為環(huán)境壓力。但對于哪些一意孤行者來說，輿論則不起作用。社會輿論的作用有兩個方向：當輿論代表正義時，其作用是積極的，反之則是消極的。 28、習(xí)俗與道德、道德與法律的區(qū)別。 習(xí)俗與道德的區(qū)別：A、約束力不同。B義務(wù)感不同。道德與法律的區(qū)別：道德與法律在產(chǎn)生的時間，形成的方式上都有不同。具體在于：A二者作用的范圍不同。B、二才的支持力量不同。法律是靠強制力支持，而道德是靠社會輿論的支持。C、二者作用的性質(zhì)和控制的強度不同。 29、判斷越軌行為的標準。 判斷越軌行為的標準是在具體時間、具體地點、具體情境下行為者應(yīng)該遵守的行為規(guī)范。 30、犯罪行為及其治理。（教材P.289-291） 犯罪是指觸犯了國家法律，對社會造成嚴重危害，應(yīng)該受到法律制裁的行為。 犯罪的原因是：第一，犯罪者個體原因。第二，犯罪者具體生活環(huán)境的影響。第三，價值多樣化與法律約束無力。 犯罪的預(yù)防與治理：1.犯罪的預(yù)防一靠教育，二是建立、健全法律體系。2.犯罪的治理：綜合治理,即依靠法律、教育力量，依托家庭、機關(guān)團體、單位和社區(qū)組成的體系治理犯罪。 31、社會問題的成因。 第一個原因是人與環(huán)境關(guān)系的失調(diào)，表現(xiàn)為兩個方面：一是原生環(huán)境問題即自然界本身存在的因素對人類生存和生產(chǎn)帶來的不利影響以至威脅。二是次生環(huán)境問題，即被人類改變了的自然環(huán)境反過來對人類造成威脅，另外，人類對環(huán)境壓力過大，環(huán)境資源難以承載這種壓力。第二個原因是社會關(guān)系的沖突。主要表現(xiàn)為群體利益的沖突以致對立，群體間價值觀念的沖突，社會結(jié)構(gòu)的失調(diào)，社會解組等。 32、我國人口問題的實質(zhì)、表現(xiàn)、成因，對社會經(jīng)濟發(fā)展的影響及其解決辦法。 人口問題的成因：第一，政治原因。人口在我國的迅速增長與我國的政治和政策有直接系。片面宣傳人多力量大，對馬寅初控制人口的正確主張進行不公正的批判，使我國人口嚴重失控。人口慣性：我國有兩次生育高峰，為人口周期性高速增長奠定了基礎(chǔ)。第三，文化因素和社會因素的影響。傳統(tǒng)的中國是農(nóng)業(yè)社會，崇尚大家庭制度和多子多福。而醫(yī)療衛(wèi)生的改善，降低了人口的死亡率。我國人口仍處于高出生、低死亡、高增長階段。 　　人口問題的實質(zhì)：就是人口再生產(chǎn)與物質(zhì)資料再生產(chǎn)不相適應(yīng)。 人口問題的表現(xiàn)：人口數(shù)量多，人口基數(shù)大，增長速度快，人口分布不平衡，人口素質(zhì) 包括人的身體素質(zhì)和文化素質(zhì)。 對社會經(jīng)濟發(fā)展的影響：1、大量新增人口消耗掉了物質(zhì)生產(chǎn)的新增部分，也就降低了人民的物質(zhì)生活水平。2、大量新增人口日后必然會帶來嚴重的就業(yè)問題3、我國人文化程度低，必將對現(xiàn)代化建設(shè)產(chǎn)生不利影響。4我國人口老齡群體迅速擴大，人口老齡化進程加快也對經(jīng)濟的發(fā)展，對老年人的贍養(yǎng)及人們的家庭生活帶來重要影響。 　　解決的具體辦法： 　　一、是控制人口數(shù)量。嚴格實行計劃生育。建立養(yǎng)老保險制度，提高對計劃生育的認識，加強管理； 　　二、是大力提高人口的文化素質(zhì)。 　　三、是大力發(fā)展經(jīng)濟，緩解人口再生產(chǎn)與物質(zhì)資料再生產(chǎn)之間的矛盾。 33、勞動就業(yè)問題的實質(zhì)及我國解決勞動就業(yè)的措施。 勞動就業(yè)問題的實質(zhì)：勞動就業(yè)問題簡稱就業(yè)問題，是指在勞動年齡有勞動能力的人未能從事勞動或有效勞動，而產(chǎn)生的不利于個人生存和社會發(fā)展的狀況。就業(yè)指在勞動年齡內(nèi)有勞動能力的人從事某種勞動或工作，取得勞動報酬或經(jīng)營收入，以維持生活的活動，這樣，就業(yè)包括了以下內(nèi)容：第一，它是指勞動年齡內(nèi)有勞動能力者的活動，未進入勞動年齡的兒童，喪失勞動能力的老人、殘疾人不在討論之列。第二，他們從事一定職業(yè)，從事勞動或工作取得相應(yīng)報酬。第三，就業(yè)是通過勞動取得收入維持勞動者本人及其家庭成員生活的活動。 我國解決勞動就業(yè)的措施：第一，發(fā)展生產(chǎn)，創(chuàng)造更多的就業(yè)崗位；第二，廣開就業(yè)渠道；第三，繼續(xù)控制人口增長；第四，建立待業(yè)、失業(yè)保險制度。 34、失業(yè)的功能。（教材P.310-312） 分為負功能和正功能 35、試述社會保障的功能及社會工作的功能。 1）社會保障的功能 第一， 滿足無勞動能力者的基本生活需要，保障其生活安全。 第二， 緩解社會各種矛盾，維護社會穩(wěn)定。 第三， 保護和維持勞動工作能力，保障勞動力的再生產(chǎn)，刺激勞動潛力的發(fā)揮。 第四， 促進社會公平和進步。 其反功能表現(xiàn)為：社會保障初期。某些國家未能保障處于不利地位的人合法權(quán)利；實行高福利制度的情況下，容易使人滋長不思進取的心理，不利于充分發(fā)揮人的潛能。 2） 社會工作的功能 第一， 解決實際困難，保障個人生活。 第二， 挖掘潛能，促進其發(fā)展。 第三， 發(fā)揚互助精神，促進社會整合。 第四，化解社會問題，維持社會穩(wěn)定。 36、社會保障與社會工作的異同。 相同點：社會保障與社會工作在本質(zhì)上是相同的。其任務(wù)和目的都是幫助在生活上遇到困難得社會成員，特別是那些因失業(yè)、貧困、疾病、生理缺陷而陷入困難者。以保障他們能正常生活，維護社會安定，促進社會進步。 不同點：二者又有差異，主要表現(xiàn)在： （1）社會保障是國家以法律形式規(guī)定的保障人民生活的一套制度；而社會工作則是推行和實現(xiàn)社會保障制度的具體的服務(wù)活動。 （2）社會工作的范圍比社會保障稍寬一些， （3）社會保障的目標是保證社會成員生活的安全，以維持社會穩(wěn)定；社會工作則更多著眼于受助者困難的解決及其內(nèi)在發(fā)展。 37、我國城鄉(xiāng)社會保障制度的特點及改革方向。 我國城鄉(xiāng)社會保障的特點： （1）城鄉(xiāng)社會保障的二元性。我國社會城鄉(xiāng)二元結(jié)構(gòu)，表現(xiàn)在社會保障方面則是城鄉(xiāng)居民，特別是全民所有制職工享受良好的保障和福利，農(nóng)村居民所得到的保障很少。（2）城市社會保障的包辦性和農(nóng)村社會保障的自助性。城鎮(zhèn)居民的保障和福利由國家 （ 或企業(yè) ）包攬下來，在農(nóng)村主要是靠農(nóng)民自己力量解決問題。（3）行政推動。社會保障借助各級各類組織運行和起作用的。使行政管理體系同社會保障推行體系合一。政府和與政府密切相關(guān)的群團組織成為社會保障制度的推行者和有效執(zhí)行者。（4）社會保障制度的實施，社會工作的開展主要由各級各類國家干部、公職人員承擔(dān)。 這種社會保障既給人民生活以保障，穩(wěn)定了社會秩序，但也存在著一些問題： A、農(nóng)村保障水平低； B、城市的就業(yè)保障帶來社會流動困難，使一些人滋生了消極不思進取的工作態(tài)度； C、高福利給國家財政帶來巨大壓力； D、城鄉(xiāng)巨大差異使農(nóng)村居民千方百計進入城鎮(zhèn)，給城市帶來巨大壓力。 改革方向： A、改革城市原有社會保障制度。擴大保障范圍，完備保障項目，多方籌集、合理利用保障資金。完善社會保障的行政管理體系。 B、建立農(nóng)村社會保障體系。根據(jù)農(nóng)村條件，建立起合適的社會保障體系。 C、發(fā)展社區(qū)服務(wù)。通過社區(qū)服務(wù)不但可以解決社區(qū)居民日常生活中遇到的各種問題，還可以彌補政府社會保障資金的不足。 D、建立健全社會工作體系。 38、社會變遷的原因。 （1）環(huán)境因素：環(huán)境可以影響一個社會的結(jié)構(gòu)、文化特征并限制其變遷形式。但一般來說環(huán)境的變遷是緩慢的，主要通過社會和環(huán)境力量共同作用才能發(fā)生。 （2） 人口因素：人口數(shù)量、分布、素質(zhì)等會影響社會的發(fā)展。 （3） 技術(shù)因素：技術(shù)發(fā)明會帶來物質(zhì)文明、生活方式、觀念的改變。 （4）文化因素：通過文化傳播、文化創(chuàng)造，也可帶來物質(zhì)文明、生活方式、觀念的改變。 39、試述馬克思主義的社會變遷理論。 第一，社會的變遷，歸根到底是由社會的經(jīng)濟基礎(chǔ)發(fā)生變動而引起的第二，隨著經(jīng)濟基礎(chǔ)的變更，全部龐大的上層建筑或慢或快地要發(fā)生變革。第三，隨著生產(chǎn)力的獲得，人們改變自己的生產(chǎn)方式；隨著生產(chǎn)方式的改變，人們也改變著生活方式，也就改變著自己的一切社會關(guān)系。第四，當社會的上層建筑所維護的是先進的經(jīng)濟基礎(chǔ)或所瓦解的是腐朽的經(jīng)濟基礎(chǔ)時，它對社會起推動作用；相反，當它所維護的是腐朽的經(jīng)濟基礎(chǔ)或破壞的是先進的經(jīng)濟基礎(chǔ)時，它對社會發(fā)展就起著阻滯作用。 40、社會流動類型及劃分的意義。 社會流動，可以有廣義、狹義兩方面涵義。從廣義講是個人、家庭以及其它社會群體在不同的社會部門間的運動。狹義的社會流動一般僅是指個人社會地位的變化。社會流動是普遍存在的一種社會現(xiàn)象。由于劃分社會流動的標準不同，我們可以把社會流動分成不同的類型。按照流動的主體分，有個人流動、家庭流動、群體流動；按流動方向分，有水平流動、垂直流動；按流動參照物分，有代際流動、代內(nèi)流動。在當今社會生活中，研究社會流動有著深遠的意義。如研究垂直流動，可以解決我國干部制度中的終身制問題，干部能上能下，有利于建設(shè)者一支知識化、年輕化、革命化專業(yè)化的干部隊伍；研究水平流動，可以解決我國用人不合理現(xiàn)象，加快人才流動，根除用人不合理現(xiàn)象，防止近親繁殖，也可以相互交流文化知識，有利于各類人才的脫穎而出。 41、社會現(xiàn)代化的內(nèi)容和特征。 第一，經(jīng)濟現(xiàn)代化。它是現(xiàn)代化的基礎(chǔ)和核心，沒有經(jīng)濟現(xiàn)代化，其它現(xiàn)代化就難以實現(xiàn)。經(jīng)濟現(xiàn)代化不僅表現(xiàn)為增長，還表現(xiàn)為生產(chǎn)力結(jié)構(gòu)、生產(chǎn)方式、消費現(xiàn)代化。第二，政治現(xiàn)代化。政治是經(jīng)濟的集中反應(yīng)，沒的政治現(xiàn)代化，經(jīng)濟現(xiàn)代化就很難推進的持久，它包括政治民主化、管理科學(xué)化、社會生產(chǎn)法制化、軍隊現(xiàn)代化等。第三，文化、科學(xué)現(xiàn)代化?？茖W(xué)技術(shù)不僅是生產(chǎn)力，而且能夠直接影響人們的生活方式和生活質(zhì)量。