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第2課古代兩河流域 古巴比倫王國開始只是兩河流域眾多小國中的一個(gè) 漢莫拉比是古巴比倫王國第六代國王 他在為期間建立了一支強(qiáng)大的常備軍 統(tǒng)一了兩河流域 建立起統(tǒng)一的中央集權(quán)的奴隸制國家 他把兩河流域帶入了歷史上最輝煌時(shí)期 興起 強(qiáng)盛 約公元前3500年 南部出現(xiàn)了很多的小國 公元前2400年 實(shí)現(xiàn)初步統(tǒng)一 公元前18世紀(jì) 古巴比倫國國王漢謨拉比統(tǒng)一了兩河流域 建立了強(qiáng)大的中央集權(quán)國家 衰落 公元前16世紀(jì)初 古巴比倫被外族 赫梯人 所滅 鞏固統(tǒng)治的措施 漢謨拉比法典 法典概況 法典被刻在一塊巨大的石柱上 豎立在巴比倫的一座神殿里 石柱上部是一幅精致的浮雕 太陽神正在把象征國王權(quán)力的權(quán)標(biāo)授予漢謨拉比 石柱中部刻著法典的具體條文 使用的文字是楔形文字 是世界上迄今發(fā)現(xiàn)的古代第一部比較完備的成文法典 太陽神正在把象征國王權(quán)力的權(quán)標(biāo)授予漢謨拉比的浮雕實(shí)際在宣揚(yáng)什么思想 君權(quán)神授 古巴比倫國王 漢謨拉比的貢獻(xiàn) 公元前18世紀(jì) 漢謨拉比統(tǒng)一了兩河流域 建立起強(qiáng)大的中央集權(quán)國家 使巴比倫進(jìn)入最強(qiáng)盛時(shí)期 漢謨拉比制定了 漢謨拉比法典 三 理解 漢謨拉比法典 目的 制定者 地位 內(nèi)容 為了維持統(tǒng)治 漢謨拉比 它是世界上迄今發(fā)現(xiàn)的古代第一部比較完備的成文法典 實(shí)質(zhì) 是一部維護(hù)奴隸主階級(jí)利益的法律 使用的文字是 282條文 古代西亞歷史的發(fā)展 公元前3500年 公元前6世紀(jì) 公元前18世紀(jì) 公元前4世紀(jì) 出現(xiàn)小國 統(tǒng)一國家建立古巴比倫王國 波斯帝國建立 文明消失 統(tǒng)一者 漢謨拉比 定都巴比倫城 進(jìn)入文明時(shí)代 公元前18世紀(jì)的古巴比倫王國 古巴比倫城遺址 赫梯武士 赫梯人的戰(zhàn)車 公元前16世紀(jì)初 古巴比倫被外族所滅 古巴比倫城遺址 三 古巴比倫文明成就 1 楔形文字 古巴比倫的文化貢獻(xiàn) 1 兩河流域蘇美爾人發(fā)明了楔形文字 腓尼基字母文字 2 黎巴嫩一帶的腓尼基人發(fā)明了腓尼基字母文字 影響 為歐洲字母文字的形成奠定了基礎(chǔ) 古代希臘人在這些字母的基礎(chǔ)上創(chuàng)造了希臘字母 羅馬人又在希臘字母的基礎(chǔ)上創(chuàng)造了拉丁字母 古代北非和西亞產(chǎn)生過哪些古老的文字 象形文字 楔形文字 字母文字等 它們對(duì)世界語言文化的發(fā)展有什么貢獻(xiàn) 它們?yōu)楹髞砦淖值陌l(fā)展打下了基礎(chǔ) 古代希臘人在此基礎(chǔ)上創(chuàng)造了希臘字母 羅馬人又在希臘字母的基礎(chǔ)上創(chuàng)造了拉丁字母 字母文字 希臘字母 拉丁字母 發(fā)明者 蘇美爾人 足 魚 山 你認(rèn)識(shí)它們嗎 兩河流域的蘇美爾人發(fā)明了楔形文字 蘇美爾人用削尖的蘆葦管在泥版上刻字 筆畫楔形 楔形文字 世界上較早文字之一 以楔形文字寫成的 漢謨拉比法典 部分內(nèi)容 用楔形文字記載下來的案件 用楔形文字書寫的教科書 用楔形文字寫下的卜辭 用楔形文字寫下的醫(yī)案 楔形文字有力推動(dòng)了西亞文化的發(fā)展 意義 2 漢謨拉比法典 漢謨拉比法典石柱 文物現(xiàn)存法國巴黎盧浮宮 漢謨拉比 太陽神 君權(quán)神授 漢謨拉比法典 被刻在一塊巨大石柱上 豎立在巴比倫的一座神殿里 現(xiàn)在收藏于巴黎盧浮宮 石柱上部是一副精致的浮雕 太陽神把象征權(quán)力的權(quán)標(biāo)授予漢謨拉比 石柱中部刻著法典的具體條文 法典共有正文282條 對(duì)刑事 民事 貿(mào)易 婚姻 繼承和審判制度等作了詳細(xì)的規(guī)定 其中很多嚴(yán)格規(guī)定了奴隸和奴隸主之間的關(guān)系 規(guī)定如何處理自由民內(nèi)部的矛盾和沖突 比較全面地反映了古巴比倫的社會(huì)階級(jí)狀況 法典刻在一塊黑色的石柱上 正文公有282條 內(nèi)容十分廣泛 1 古巴比倫分為擁有公民權(quán)的自由民 無公民權(quán)的自由民和奴隸三個(gè)嚴(yán)格的社會(huì)等級(jí) 2 奴隸制度在古巴比倫相當(dāng)發(fā)達(dá) 家庭奴隸制是古巴比倫的一大特征 男性家長對(duì)奴隸有生殺予奪之權(quán) 對(duì)妻子兒女有絕對(duì)權(quán)威 在欠債時(shí)甚至可以將妻子兒女送去抵債 法典明顯保留了一些原始時(shí)代的觀念 3 法典中有許多關(guān)于租賃 雇傭 交換 借貸等方面的規(guī)定 說明商品經(jīng)濟(jì)在古巴比倫比較活躍 目的 制定者 地位 為了維持統(tǒng)治 漢謨拉比 是世界上迄今發(fā)現(xiàn)的古代第一部比較完整的成文法典 實(shí)質(zhì) 是代表奴隸主意志的法律 是維護(hù)奴隸主階級(jí)統(tǒng)治的工具 從這些條文中簡(jiǎn)單分析古巴比倫的社會(huì)階級(jí)狀況 兩個(gè)自由民打架 以眼還眼 以牙還牙 雖然有原始的 同態(tài)復(fù)仇 痕跡 但反映了法典的公正觀念 但這種公正主要體現(xiàn)在身份和社會(huì)地位相同的人之間 如果奴隸主弄瞎了奴隸的眼睛 只要付一定數(shù)量的錢就可了事 如果理發(fā)師不經(jīng)奴隸主的許可 理發(fā)師的手就要被砍掉 自由民把從宮廷逃出的奴隸藏匿在家 這家主人應(yīng)被處死 反映了當(dāng)時(shí)社會(huì)中 社會(huì)地位高的階級(jí)對(duì)社會(huì)地位低的階級(jí)享有特權(quán) 反映了奴隸主為了維護(hù)自身的權(quán)益 采取的刑罰十分殘酷 反映了當(dāng)時(shí)奴隸主的特權(quán)受到法律的保護(hù) 想一想 這些規(guī)定與現(xiàn)代的法律精神有什么不同 這些規(guī)定同現(xiàn)代 法律面前人人平等 的精神是不同的 與現(xiàn)代法律相比 它所體現(xiàn)的法律公平十分有限 主要是為奴隸主階級(jí)服務(wù)的 模擬法庭 人物 奴隸主 奴隸 法官 自由民等相關(guān)角色 地點(diǎn) 法庭上要求 依據(jù)法典內(nèi)容來做出裁決 一個(gè)有錢人綁著一個(gè)窮人來到法庭 大人 我要求處罰這個(gè)人 因?yàn)樗挚蓯?竟到我家偷了我一個(gè)面包 這個(gè)窮人苦苦哀求 我實(shí)在太餓了 就拿了一個(gè)面包 請(qǐng)大人從輕發(fā)落 案例一 法官判決 窮人偷竊面包被判死刑 案例二 法官判決 兩個(gè)人爭(zhēng)吵著走進(jìn)法庭 法官大人 他把我家的奴隸打瞎了一只眼睛 我要他陪 另一人辯駁 我愿意賠他半個(gè)奴隸的錢 他不肯 想敲詐我 大人 打瞎牛的眼睛也要賠一半的價(jià)錢 何況打瞎的是一個(gè)人 他應(yīng)該賠我全部的錢 否則我太吃虧了 打瞎奴隸眼睛與打瞎牛眼睛同樣處理 案例三 法官判決 兩個(gè)人爭(zhēng)吵著走進(jìn)法庭 法官大人 他把我的牙齒打掉了一個(gè) 我要他陪 另一人辯駁 我愿意賠他錢 他不肯 非要也把我的牙齒也敲掉 大人 他打掉我的牙齒 我再打掉他的 這是很公平的 否則我太吃虧了 自由人打掉別的自由人的牙齒自己也要受到同樣處罰 案例四 法官判決 一個(gè)奴隸主扭著兩個(gè)人來到法庭 法官大人 我要告這兩個(gè)人 他們是兄弟 哥哥到我家做客 拐走了我的一個(gè)奴隸 當(dāng)我派人去向他要人時(shí) 弟弟就把奴隸打死了 不關(guān)我的事 奴隸不是我殺的 我沒罪 哥哥辯白 弟弟說 這有什么了不起 最多賠錢給你 拐賣奴隸判死刑 打死奴隸賠錢 根據(jù)以上資料 談?wù)勀銓?duì) 漢莫拉比法典 的看法 從漢謨拉比法典的內(nèi)容看 它處處維護(hù)奴隸主階級(jí)的利益 強(qiáng)化奴隸主階級(jí)的專政 在階級(jí)社會(huì)里 法律是統(tǒng)治階級(jí)意志的體現(xiàn) 是維護(hù)國家政權(quán)的工具 空中花園想象圖 3 建筑 空中花園 古巴比倫的空中神話 相傳 新巴比倫王國國王尼布甲尼撒二世娶波斯國公主賽米拉米斯為妃 公主日夜思念花木繁茂的故土 郁郁寡歡 國王為取悅愛妃 即下令在都城巴比倫興建了高達(dá) 米的花園 此園采用立體疊園手法 在高高的平臺(tái)上 分層重疊 層層遍植奇花異草 并埋設(shè)了灌溉用的水源和水管 花園由鑲嵌著許多彩色獅子的高墻環(huán)繞 王妃見后大悅 因從遠(yuǎn)處望去 此園如懸空中 故又稱 空中花園 巴比倫空中花園最令人稱奇的地方是那個(gè)供水系統(tǒng) 因?yàn)榘捅葌愑晁欢?而空中花園的遺址相信亦遠(yuǎn)離幼發(fā)拉底河 所以研究人員認(rèn)為空中花園應(yīng)有不少的輸水設(shè)備 奴隸不停地推動(dòng)連緊著齒輪的把手 把地下水運(yùn)到最高一層的儲(chǔ)水池 再經(jīng)人工河流返回地面 兩河流域的人們 通過觀察月亮圓缺變化的規(guī)律 編制了太陰歷 他們規(guī)定七天為一星期 每天各有一位星神 值勤 從星期天到星期六分別是太陽神 月神 火星神 水星神 木星神 金星神 土星神 在計(jì)時(shí)方法上 他們把一天分為12小時(shí) 每小時(shí)分為60分 每分鐘分為60秒 我們現(xiàn)在使用的七天一星期的制度和計(jì)時(shí)法就是由此演變而來的 4 歷法 太陰歷和七天一星期制度 兩河流域的人們 通過觀察月亮圓缺變化的規(guī)律 編制了太陰歷 他們規(guī)定七天為一星期 每天各有一位星神 值勤 從星期天到星期六分別是太陽神 月神 火星神 水星神 木星神 金星神 土星神 在計(jì)時(shí)方法上 他們把一天分為12小時(shí) 每小時(shí)分為60分 每分鐘分為60秒 我們現(xiàn)在使用的七天一星期的制度和計(jì)時(shí)法就是由此演變而來的 古代西亞發(fā)明 星期制度 太陰歷 圖1中的新月形地區(qū)與當(dāng)今世界上哪些熱點(diǎn)問題有聯(lián)系 圖1 圖2 巴勒斯坦 對(duì)比下列兩幅圖 想一想 課外鏈接 公元前2000年左右 一支游牧部落即希伯來人 猶太人古稱 遷徙到地中海東岸 公元前11世紀(jì) 他們建立了統(tǒng)一的以色列 猶太國家 公元前722年 被外族滅亡 他們不堪忍受外族人的奴役和殘酷統(tǒng)治 于是流散到世界各地 過著漂泊的生活 中世紀(jì)以后 阿拉伯人占據(jù)這塊地方 建立巴勒斯坦國 1948年5月14日 猶太人回歸建立了以色列國 把巴勒斯坦的一百多萬阿拉伯人趕走 造成巴勒斯坦難民問題 這就是巴以沖突的歷史淵源 自然環(huán)境 位置氣候河流 新月沃地 文明歷程 政治 古巴比倫王國 漢謨拉比法典 文字 楔形文字字母文字建筑 空中花園歷法 太陰歷其他 文明成就 課堂小結(jié) 例題與訓(xùn)練 1 最早在兩河流域建立國家的是A 蘇美爾人B 阿卡德人C 非尼基人D 西伯來人2 兩河流域的兩河是指 尼羅河 幼發(fā)拉底河 底格里斯河 恒河 印度河A B C D A A 3 古巴比倫王國國王漢謨拉比統(tǒng)一連河流域是在A 公元前3500年B 公元前19世紀(jì)C 公元前18世紀(jì)D 公元前16世紀(jì)4 對(duì)古巴比倫王國說法不正確的是A 公元前19世紀(jì)統(tǒng)一兩河流域B 漢謨拉比建立了中央集權(quán)的制度C 古巴比倫王國是奴隸制國家D 空中花園是其文明的象征 C A 5 閱讀下列材料 西亞的城邦往往為了爭(zhēng)奪美索不達(dá)米亞的統(tǒng)治權(quán)而戰(zhàn) 而各個(gè)城邦有各自不同的強(qiáng)大時(shí)期 因此也都先后統(tǒng)治過這一地區(qū) 巴比倫控制該地區(qū)是在其國王漢謨拉比在位時(shí)期 因?yàn)槌济駛兿嗷ブg常常因觀點(diǎn)不同而發(fā)生沖突 于是漢謨拉比就制定了一套全體人民都必須遵從的法律 有282條法律條款 包括刑事法及有關(guān)占有奴隸 結(jié)婚和離婚 償還債務(wù)和支付工資等方成的法律 一些法律聽起來還很合理 如第233條規(guī)定 倘若一個(gè)建筑者建造一幢房子 而工程不完善 這一工程應(yīng)由該建筑者本人出資修繕 1 以上歷史人物的事跡屬于哪一國家 2 美索不達(dá)米亞平原上有哪兩條大河 上述人物何時(shí)統(tǒng)一該地區(qū) 3 漢謨拉比制定了一套全體人民都必須遵從的法律名稱是什么 如何評(píng)價(jià)他的法律