《高中語文教案 第11課 師說教案 人教版必修3》由會員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《高中語文教案 第11課 師說教案 人教版必修3（5頁珍藏版）》請在裝配圖網(wǎng)上搜索。

1、 11、師說·教案 【教學(xué)目標(biāo)】 1．了解韓愈關(guān)于尊師重道的論述和本文的思想意義。 2．學(xué)習(xí)借鑒本文正反對比的論證方法。 3．積累文言知識，掌握實詞“傳、師、從”，虛詞“以、也、則、于、乎、所以”等詞語的意義和用法，區(qū)別古今異義詞語。 4．樹立尊師重教的思想，培養(yǎng)謙虛好學(xué)的風(fēng)氣。 【教學(xué)重點和難點】 1．了解文章的整體思路。 2．學(xué)習(xí)本文正反對比論證的方法。 【教學(xué)方法】教師講授；學(xué)生自主探究；多媒體輔助。 【課時分配】兩課時。 【教學(xué)過程】 第一課時 一、導(dǎo)入并解題 初中時我們學(xué)過一篇課文叫《馬說》，《馬說》實際上

2、是“說馬”，今天，我們來學(xué)習(xí)一篇“說老師”，說“從師風(fēng)尚”的文章，叫《師說》。 “說”是一種文體，偏重于議論，可先敘后議，也可夾敘夾議。 二、作家作品 韓愈（768—824），字退之，河南河陽（今河南省孟縣）人，唐代著名的文字家，哲學(xué)家，古文運動的倡導(dǎo)者。祖籍河北昌黎，也稱“韓昌黎”。晚年任吏部侍郎，又稱“韓吏郎”。死后謚“文”，故又稱“韓文公”，作品收錄于《昌黎先生集》。 韓愈和柳宗元為唐代古文運動的倡導(dǎo)者，提出了“文以載道”，“文道結(jié)合”的觀點。他的散文題材廣泛，內(nèi)容深刻，語言質(zhì)樸，主張學(xué)習(xí)先秦、兩漢的優(yōu)秀散文傳統(tǒng)、倡導(dǎo)古文運動，把當(dāng)時的文體從矯揉造作的駢體文中解放出來，奠

3、定了唐宋古文的基礎(chǔ)，因此后世尊他為唐宋八大家之首。 三、寫作背景 魏晉以來，門第制度十分嚴(yán)格，分為高門和寒門，門第觀念嚴(yán)重破壞了從師學(xué)習(xí)的風(fēng)氣。到唐代，魏晉以來形成的門閥制度仍有沿襲，關(guān)于韓愈寫此 文的背景，從柳宗元的《答韋中立論師道書》中一段可見一斑。柳宗元說：“由魏晉以下，人益不事師。今之世不聞有師。有，輒嘩笑之，以為狂人，獨韓愈奮不顧 流俗，犯笑侮，收召后學(xué)，作《師說》，因抗顏而為師。世果群怪聚罵，指目牽引，而增與為言辭。愈以是得狂名。居長安，炊不暇熟，又挈挈而東，如是者數(shù) 矣?！庇纱丝梢婍n愈敢于反抗流俗，倡言師道，勇氣可貴，有很強的現(xiàn)實意義。 四、初讀課文 1．學(xué)生自讀

4、課文，看書下注釋，查字典，初步理解文章含義，不清楚的地方作出標(biāo)記。 2．教師板書需正音的字： 愚（yú） 句讀（dòu） 諛（yú）經(jīng)傳（zhuàn） 郯（tán） 萇（cháng）聃（dān）蟠（pán） 巫（wū） 3．請學(xué)生朗讀課文，熟悉課文內(nèi)容，并注意斷句，聲調(diào)等。 五、分析課文第1段 (一)朗讀：齊讀；單讀。 （二）學(xué)生根據(jù)注解自己疏通文意。把第一段分為三層，學(xué)生分A、B、C三組，每組一層。然后每組推舉代表，向大家翻譯課文?！? （三）總結(jié)本段的語法文言文知識： 1．通假字：受－授 2．古今異義 學(xué)者：古－求學(xué)的人；今－在學(xué)問上有較高造詣的人

5、。 無：古－無論；今－沒有。 眾人：古－普通人；今－很多人。 3．一詞多義 之： ① 古之學(xué)者必有師 ② 人非生而知之者 ③ 吾從而師之 ④ 道之所存，師之所存也 ⑤ 師道之不傳也久矣 所以： ① 師者，所以傳道授業(yè)解惑也 ② 圣人之所以為圣，愚人之所以為愚 ③ 道之所存，師之所存也 乎： ① 生乎吾前，其聞道也固先乎吾 ② 夫庸知其年之先后生于吾乎 ③ 嗟乎，師道之不傳也久矣 ④ 其皆出于此乎 也： ① 師者，所以傳道授業(yè)解惑也 ② 吾師道也 ③ 其為惑也終不解矣 師： ②③④⑤⑥⑦ （2）理

6、解分析 ①本文的中心論點是什么？ “古之學(xué)者必有師?！? ②教師的職責(zé) “師者，所以傳道，受業(yè)，解惑也?！? ③從理論上闡明從師學(xué)習(xí)的必要性。 “惑而不從師，其為惑也，終不解矣?！? ④擇師的標(biāo)準(zhǔn)。 “生乎吾前……”，“生乎吾后……”，凡先聞道者我就可以拜他為師。 ⑤從師的原則。 “是故無貴無賤，無長無少，道之所存，師之所存也?！? （3）學(xué)生當(dāng)堂背誦第1自然段。 　六、布置作業(yè) 1．背誦第1段。 2．課后練習(xí)二、三、四。 第二課時 一、檢查作業(yè) 1．課后練習(xí)二、三、四。 2．補充講解 （1）通假字 ①師者，所以傳道受業(yè)解

7、惑也。 受通“授”。 ②或師焉，或不焉。 不通“否”。 （2）虛詞 ①之： 古之學(xué)者:之，助詞，的。 巫醫(yī)樂師百工之人:之，助詞 師道之不傳也久矣:之，取獨 句讀之不知:之，倒裝標(biāo)志 作《師說》以貽之:之，代詞 ②其： 其為惑也:其，代詞 今其智乃反不能及:其，人稱代詞 其可怪也歟:其，副詞，表推測 于其身也:其，人稱代詞 （3）詞類活用 ①恥學(xué)于師 （形→意動） ②吾從而師之 （動→意動） ③句式 “句讀之不知，惑之不解”（倒裝） 二、分析課文 1．第2段。 （1）請學(xué)生朗讀 （2）分析 ①“

8、師道之不傳也久矣”在結(jié)構(gòu)上起什么作用？ 明確：承上啟下。 ②“師道”指什么？ 明確：“師道”是從師原則和風(fēng)尚，指上文中所講的“無貴無賤，無長無少，道之所存，師之所存”。 ③從師的風(fēng)尚不再流傳，是因為士大夫之族“恥學(xué)于師”，為了批評“恥學(xué)于師”的人，作者從哪三個方面進行了對比論證？ 明確： a．古之圣人 今之眾人 結(jié)論：“圣益圣，愚益愚，圣人之所以為圣，愚人之所以為愚，其皆出于此乎？” b．愛其子 于其身也 結(jié)論：“句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不焉，小學(xué)而大遺，吾未見其明也。” c．巫醫(yī)樂師百工之人 士大夫之族 結(jié)論：“師道之不復(fù)，可知

9、興。巫醫(yī)樂師百工之人，君子不齒，今其智乃反不能及，其可怪也歟！” （3）背誦 2．第3段 （1）學(xué)生朗讀。 （2）分析 ①本段引用孔子言行，闡述了什么觀點？ 明確：“弟子不必不如師，師不必賢于弟子。” ②總結(jié)：“圣人無常師”語出《論語?子論》，包含著廣泛學(xué)習(xí)的意思。要想得到廣泛的知識，就要向許多內(nèi)行人學(xué)習(xí)，在這方面，孔子給我們樹立了很好的榜樣。韓愈從“圣人無常師”出發(fā)，針對當(dāng)時社會現(xiàn)實，提出了“弟子不必不如師，師不必賢于弟子”的觀點，很有意義。 （3）背誦。 3．第4段。 （1）分析： ①作者用哪些話明確表示了他的立場？ 明確：“不拘于時”，表示

10、他反對“恥學(xué)于師”的壞風(fēng)尚。 “能行古道”，表示他贊成以道為師的從師風(fēng)尚。 ②“古道”中的“道”指什么？ 明確：儒家道德。 ③本段的作用是什么？ 明確：說明了寫作緣由。 （2）背誦。 三、本文寫作特點 1．語言上，多用整句，對句，便議論更生動，說理更深刻。 例如，“生乎吾前……”，“生乎吾后……”，“古之圣人”，“今之眾人”等。 2．論證上有破有立。 例如：第1段，教師職責(zé)，擇師標(biāo)準(zhǔn)。（立） 第2段，師道不傳的原因。（破） 第3段，推知“弟子不必不如師，師不必賢于弟子”論斷。（立） 3．對比論證。 四、布置作業(yè) 背誦全文。 附：板書設(shè)計 師 說 一、解題：說，一種文體。 二、韓愈及本文寫作背景 三、分析 論點：古之學(xué)者必有師。 論據(jù)： “古之圣人”與“今之眾人”。 “愛其子”與“于其身也” “巫醫(yī)樂師百工之人”與“士大夫之族” 四、寫作特點：1．有破有立? 2．對比論證 最新精品資料