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03課后課時(shí)精練 一、語言基礎(chǔ)知識(shí) 1. 下列加點(diǎn)字的注音，全都正確的一項(xiàng)是(　　) A．殆盡(di)　畸零(qī)　褐色(h)　間隙(jiān) B．氛圍(fn) 葉廓(gu) 庶民(sh) 踱步(du) C．斑斕(ln) 干涸(h) 細(xì)胞(pāo) 錫箔(b) D．翌年(y) 蓑衣(suō) 瘦削(xuē) 砍斫(zhu) 解析：A項(xiàng)，“畸”應(yīng)讀jī，“間”應(yīng)讀 jin 。B項(xiàng)，“氛”應(yīng)讀 fēn ，“廓”應(yīng)讀ku。C項(xiàng)“胞”應(yīng)讀bāo。 答案：D 2. 下列各組詞語中，有兩個(gè)錯(cuò)別字的一組是(　　) A．靡靡之音　連篇累櫝　枉加揣測(cè)　好高鶩遠(yuǎn) B．人才輩出　全力已赴　無精打彩　心馳神往 C．初生牛犢　不徑而走　既往不究　原形必露 D．除惡勿盡　融匯貫通　煽風(fēng)點(diǎn)火　利行節(jié)約 解析：A項(xiàng)連篇累櫝－連篇累牘，枉加揣測(cè)－妄加揣測(cè)，好高鶩遠(yuǎn)－好高騖遠(yuǎn)。B項(xiàng)全力已赴－全力以赴，無精打彩－無精打采。C項(xiàng)不徑而走－不脛而走，既往不究－既往不咎，原形必露－原形畢露。D項(xiàng)除惡勿盡－除惡務(wù)盡，融匯貫通－融會(huì)貫通，利行節(jié)約－厲行節(jié)約。 答案：B 3. 下列句子中，加點(diǎn)的成語使用恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是(　　) A. 時(shí)下商業(yè)競(jìng)爭(zhēng)愈演愈烈，實(shí)力強(qiáng)弱固然是決定雙方勝負(fù)的重要因素，但調(diào)查市場(chǎng)，調(diào)整結(jié)構(gòu)也是出奇制勝對(duì)手的重要手段。 B. 保持文化的定力，必須頭腦清醒、心中有數(shù)，絕不能削足適履，誤入別人的文化藩籬，從而成為強(qiáng)勢(shì)文化的附庸。 C. 如果把這些現(xiàn)有的曲藝概念奉為清規(guī)戒律來規(guī)范和約束現(xiàn)實(shí)中正在發(fā)展變化著的曲藝藝術(shù)，就會(huì)出現(xiàn)理論脫離實(shí)際的問題。 D. 《密戰(zhàn)》嘗試大幅度引入科技元素，這既與當(dāng)今時(shí)代保密防諜工作高科技和信息化特色相結(jié)合，又呈現(xiàn)了令觀眾煥然一新的現(xiàn)代化熒屏景觀。 解析：A項(xiàng)出奇制勝：用奇兵或奇計(jì)戰(zhàn)勝敵人，比喻用對(duì)方想不到的方法來取勝。后面不能帶賓語。B項(xiàng)削足適履：比喻不合理地遷就現(xiàn)成條件或不顧具體條件，生搬硬套。用在此處恰當(dāng)。C項(xiàng)清規(guī)戒律：泛指規(guī)章制度，多指束縛人的死板的規(guī)章制度。與語境不符，此處應(yīng)用“金科玉律”。D項(xiàng)煥然一新：形容出現(xiàn)了嶄新面貌。此處應(yīng)用“耳目一新”。 答案：B 4. 下列句子中，沒有語病的一句是(　　) A. 最近一段時(shí)間，各種傳媒、報(bào)紙、電視和互聯(lián)網(wǎng)大量地報(bào)道了多國(guó)部隊(duì)攻打利比亞的事件。 B. 目前中國(guó)的人口年齡結(jié)構(gòu)正顯示出“人口紅利”狀態(tài)，此階段的特點(diǎn)是勞動(dòng)年齡人口占總?cè)丝诒戎剌^大，撫養(yǎng)率比較低，整個(gè)國(guó)家的經(jīng)濟(jì)呈高儲(chǔ)蓄、高投資和高增長(zhǎng)的態(tài)勢(shì)。 C. 藝人們過去一貫遭人白眼，如今卻受到人們?nèi)绱说那嗖A，就在這白眼和青睞之間，他們體味著人間的溫暖。 D. 受地震的影響，日本宮城縣境內(nèi)出現(xiàn)了寬約4米的斷裂帶，這是日本最大的有地震觀測(cè)史以來的地殼變動(dòng)紀(jì)錄。 解析：A項(xiàng)“傳媒”包括“報(bào)紙、電視、互聯(lián)網(wǎng)”等，屬并列不當(dāng)；C項(xiàng)“白眼”和“青睞”與后面的“溫暖”不對(duì)應(yīng)，換為“冷暖”為妥；D項(xiàng)語序不當(dāng)，“最大的”應(yīng)在“以來的”后面。 答案：B 5. 依次填入下面一段文字橫線處的語句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊唤M是(　　) 人類一直面臨著三個(gè)基本矛盾：人與自然的矛盾、人類社會(huì)內(nèi)部的矛盾、人自身的矛盾。____________。 ①世界上規(guī)模最大的皇宮——我國(guó)的故宮，其核心建筑三大殿的名稱，集中反映了這一中國(guó)傳統(tǒng)的哲學(xué)思想。 ②這三大殿的名稱反映了中國(guó)傳統(tǒng)文化的價(jià)值取向，就是追求和諧。 ③化矛盾為和諧，始終是中國(guó)人的夢(mèng)想與追求。 ④中和殿，中庸平和，喻人世和諧。 ⑤保和殿，心態(tài)和順，身體安適，喻人的身心和諧。 ⑥太和殿，天地祥瑞，喻人與自然和諧。 A．③①⑥④⑤②　　　　　 B．③①④⑤⑥② C．⑥④⑤②③① D．④⑥⑤②③① 解析：③在補(bǔ)充語段中起到總領(lǐng)作用。緊接著①舉出實(shí)例，證明③中觀點(diǎn)，排除C、D。根據(jù)首句中提出的三個(gè)基本矛盾的順序：人與自然、人類社會(huì)內(nèi)部、人自身矛盾，可確定接下來應(yīng)該對(duì)應(yīng)介紹解決這三個(gè)矛盾，所以是⑥④⑤。所以排除B。 答案：A 二、課內(nèi)閱讀 閱讀課文第二部分，完成6～9題。 相對(duì)的，最能代表西方宗教態(tài)度的是三角錐體的圣誕樹。西方宗教已經(jīng)完全否定人的自覺，基督背負(fù)了意味著沖突和對(duì)立的十字架，人類則在神的目光下背負(fù)原罪。因此，耶穌是來“降生”的、來“拯救”的，人們鼓舞的不是他給成圣立下了楷模，而是他終于下凡來了。 在18世紀(jì)初葉巴黎來往馬車的市街上。 在19世紀(jì)新大陸降雪的曠野中孤立的、清教徒的木造小筑里。 在20世紀(jì)中期政變頻頻的南美午夜，那顯得特別溫暖的公寓客廳中。 在1984年播放著重金屬樂團(tuán)藍(lán)調(diào)歌曲的百貨公司入口處。 圣誕樹在世界各處驚人地繁殖著，人們圍著它們狂舞、歡唱，不論是否信教，圣誕樹已經(jīng)被人類當(dāng)做一種季節(jié)的征候、一種普世的意象，從這個(gè)觀點(diǎn)而言，圣誕樹確實(shí)征服了現(xiàn)代人種數(shù)萬年來的文明，就算天下的樹木都因污染和生態(tài)結(jié)構(gòu)的變遷而消滅殆盡，圣誕樹是唯一不可能絕種的植物，雖然它們不是帝王，也不會(huì)出現(xiàn)在任何一部正史和嚴(yán)肅的教科書上，甚至無法在植物分類圖鑒和百科的索引上尋獲它們的排名。 掛上各式各樣錫箔和緞帶的加工制品，還有一些糖、一些彩球，以及一圈圈盤旋而上的電線，氖燈有規(guī)律地熄滅、亮醒、刺麻我們的視覺，有節(jié)奏地激昂我們的情緒，使得大家已沒有余地去考慮它們?cè)谖覀兾幕寥乐械降状嬖谥裁礃拥牡匚缓陀绊憽? 6. “圣誕樹”在文中象征著什么？ 答：_________________________________________________ 答案：象征著基督教、殖民統(tǒng)治、文化侵略。 7. 節(jié)選部分的第2～5自然段有何作用？ 答：____________________________________________________ ___________________________________________________________ 答案：①按時(shí)間順序?qū)懥恕耙d”下凡來“拯救”人類的過程。②寫出了西方殖民者以打著“普世”幌子的基督教為武器，逐步地侵占殖民地并控制著殖民地人民的精神。 8. “就算天下的樹木都因污染和生態(tài)結(jié)構(gòu)的變遷而消滅殆盡，圣誕樹是唯一不可能絕種的植物”體現(xiàn)了作者什么樣的情感態(tài)度？ 答：____________________________________________________ ___________________________________________________________ 答案：①基督教的文化侵略無處不在，而且因?yàn)槿藗兛床磺逅罢取薄捌帐馈焙蟮恼鎸?shí)面目，反而熱情地接受它，體現(xiàn)了作者對(duì)這一現(xiàn)象的憂思。②精神上的“污染”是可怕的，比任何生態(tài)污染都頑固，它讓人們的精神麻木，情緒激昂狂熱，失去了對(duì)以基督教為代表的“殖民文化”的正確分析。作者對(duì)此憂憤交加，又無可奈何。 9. 結(jié)合課文內(nèi)容，談?wù)勎覀儜?yīng)如何對(duì)待外來文化。 答：____________________________________________________ ___________________________________________________________ 答案：①要發(fā)揚(yáng)優(yōu)良傳統(tǒng)，保持民族特色；②正確對(duì)待西方文化，包容卻不能被同化；③辯證看待世界文化的一體化，文化的大融合，不能“閉關(guān)自守”“固步自封”，也不能“全盤西化”，失去自我。 三、課外閱讀 閱讀下面的文字，完成10～13題。 大樹和我們的生活 周濤 如果你的生活周圍沒有偉大、高貴的人和有智慧的人怎么辦？請(qǐng)不要變得麻木，不要隨波逐流，不要放棄向生活學(xué)習(xí)的機(jī)會(huì)。因?yàn)橹辽僭谀闵畹闹車€有樹——特別是大樹，它會(huì)教會(huì)你許多東西。一棵大樹，那就是人的親人和老師，而且也可以毫不夸張地說，它就是偉大、高貴和智慧。 更早發(fā)現(xiàn)這一點(diǎn)的，是托爾斯泰。他在《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》這部巨著中，有一段保爾康斯基公爵與老橡樹的對(duì)話，就體現(xiàn)了樹的生命對(duì)人的生命所產(chǎn)生的不可忽視的影響。再早些，中國(guó)歷史上也有人流露過這種意思，叫做“樹猶如此，人何以堪”。這證明，樹的生命比人的生命更長(zhǎng)久，從“閱世”的意義上看，人是比不過樹的。所以，你若是到十三陵，看到周圍靜立在那里的松柏，尤其是看到那種虎臥龍盤的老柏，會(huì)不由得生出某種敬畏和感激——有什么辦法，帝王們?nèi)妓懒?，它們卻依然活著，默默地、居高臨下地看著人間的興衰更迭、生死榮辱。在某種意義上，它們就是歷史，它們就是帝王。 我甚至覺得沒有什么哲學(xué)比一棵不朽的千年老樹給人的啟示和教益更多。同樣是生命，樹以靜以不言而壽，它讓自己根扎大地并伸出枝葉去擁抱天空，盡得天地風(fēng)云之氣。相比之下，人愚蠢而又淺薄，人一生都在說話，聲嘶力竭，奔走呼號(hào)，沒有人肯靜下來想一想，沒有人想到向樹學(xué)習(xí)點(diǎn)什么，在人的心目中，樹是傻瓜。那么在樹的心目中人是什么東西呢？不清楚。能夠清楚的是，樹的存在為人們貢獻(xiàn)了自己的全部，從枝葉到花果根干，卻也從未向人們索取過什么。許多家畜供人驅(qū)使食用，但同時(shí)也靠人喂養(yǎng)照料。樹本來是用不著人養(yǎng)的，它在大自然中間活得好好的，姿態(tài)優(yōu)美，出神入化。那些絕崖石縫中斜逸而出的美松樹是靠人養(yǎng)活栽種的嗎？誰敢到那種險(xiǎn)處去呢？樹甚至連懇求人們不要砍伐它的意思都不曾流露——那是鋸子在尖叫而不是樹在尖叫。 它的王者風(fēng)范不是靠什么前呼后擁的虛勢(shì)造成的，它靠它的閱歷、它的頑強(qiáng)生命力、它的光輝的生命形態(tài)，使人望之而生敬仰之心、愛慕之情，使人認(rèn)識(shí)到偉大、高貴、智慧這些詞語從人類頭腦中產(chǎn)生時(shí)的本意。 一棵樹在漫長(zhǎng)的成長(zhǎng)過程中，會(huì)遇到各種大大小小的災(zāi)難，但它要是都挺過去了，經(jīng)歷了時(shí)間的考驗(yàn)，它就會(huì)成為一棵大樹。這樣的大樹會(huì)引起人們特殊的敬意。比如在哈密，就有一些幸存下來的百年老柳樹。它們的形態(tài)確實(shí)不同凡響，一看就知道，是有特殊生命力和特殊經(jīng)歷的樹。它們身上都有編號(hào)掛牌，就像勛章一樣，代表著特殊的榮譽(yù)。這些柳樹就是大名鼎鼎的“左公柳”——左宗棠平阿古柏后沿途栽下的柳樹?？墒钱?dāng)年“遍栽楊柳三千里”，能活到今天的，已經(jīng)只有這些了。 你細(xì)細(xì)端詳這些巨大的柳樹，會(huì)從它們每一棵樹的神態(tài)雄姿上，找到左宗棠的神韻，一派大人物風(fēng)范。我當(dāng)時(shí)就頗覺疑惑，心想，難道樹也會(huì)遺傳栽樹人的風(fēng)貌嗎？要是果然如此，那樹就是通神通靈的生物了。 看來我們對(duì)它們了解得還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠。 (選自《中華百年經(jīng)典散文》，作家出版社出版) 10. 文章第一段在句式表達(dá)和修辭運(yùn)用上有什么特色？試作分析。 答：__________________________________________________ ___________________________________________________________ 答案：用設(shè)問句，先問能啟人思考，吸引讀者注意，后答則運(yùn)用排比進(jìn)行多重否定，然后再用擬人來進(jìn)行正面回答，從而強(qiáng)調(diào)突出了大樹和我們生活之間的關(guān)系。 11. 文章第二段舉了哪些事例來作論證？有何特點(diǎn)？ 答：__________________________________________________ ___________________________________________________________ 答案：事例有托爾斯泰的《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》、中國(guó)歷史上的話、到十三陵的感受。舉例既考慮到古今中外，又注重引用書籍和實(shí)際感受并舉。 12. 為什么“我”覺得“沒有什么哲學(xué)比一棵不朽的千年老樹給人的啟示和教益更多”？ 答：__________________________________________________ ___________________________________________________________ 答案：因?yàn)橥瑯邮巧瑯湟造o以不言而壽，盡得天地風(fēng)云之氣。人則愚蠢而又淺薄，一生都在說話卻不肯靜下來思考和學(xué)習(xí)。樹的存在為人們貢獻(xiàn)了自己的全部，從枝葉到花果根干，卻也從未向人們索取過什么。 13. 作者認(rèn)為一棵大樹就是“偉大、高貴和智慧”，理由是什么？請(qǐng)結(jié)合全文分條陳述。 答：__________________________________________________ ___________________________________________________________ 答案：①樹的生命對(duì)人的生命會(huì)產(chǎn)生不可忽視的影響；②樹默默地、居高臨下地見證了人間的興衰更迭、生死榮辱；③樹以靜以不言而壽，貢獻(xiàn)自己的全部卻從未向人們索取，能給人更多的啟示和教益。④樹經(jīng)歷了災(zāi)難和時(shí)間的考驗(yàn)，有王者風(fēng)范，會(huì)引起人們特殊的敬意。 四、語言運(yùn)用 14. 根據(jù)“樹”的特性，仿照下面《樹之韻》的格式，寫一組句子。 樹之韻 每一處被撕裂的肌膚， 都流過痛苦的血淚； 斷肢缺臂的地方， 有簇新的生命昂然挺立。 答：__________________________________________________ ___________________________________________________________ ___________________________________________________________ ___________________________________________________________ 答案：每一個(gè)成長(zhǎng)的步伐，都畫上完美的句號(hào)；枝繁葉茂的身軀，總有嶄新的年輪不屈擴(kuò)展。 15. 根據(jù)下列提供的景物及要求擴(kuò)展語句。(均不少于20字)景物：墻角一棵樹。 (1)在心情高興時(shí)，去看樹。(描寫至少用一個(gè)比喻句) 答：___________________________________________________ ___________________________________________________________ (2)在心情憂郁時(shí)，去看樹。(描寫時(shí)要用擬人句) 答：___________________________________________________ ___________________________________________________________ 解析：本題考查的是擴(kuò)展語句的能力。這道題提供了不同的情景，目的在于給考生更多的想象空間。心情高興，小樹應(yīng)該是充滿生機(jī)、萬枝吐綠的；心情憂郁，小樹應(yīng)該是傷心的、死氣沉沉的。 答案：示例：(1)小院墻角里的那棵樹，微風(fēng)拂過，葉片猶如一面面飄動(dòng)的小旗，給了我力量，在我的眼中熠熠閃光。 (2)這棵小樹像生了病似的，瑟瑟地顫抖著，蜷縮在墻角里，非常可憐。