《高中語文 第四單元 情動(dòng)于衷而形于言 第12課 項(xiàng)脊軒志課件 語文版必修1》由會(huì)員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《高中語文 第四單元 情動(dòng)于衷而形于言 第12課 項(xiàng)脊軒志課件 語文版必修1（50頁珍藏版）》請(qǐng)?jiān)谘b配圖網(wǎng)上搜索。

1、第12課項(xiàng)脊軒志第四單元情動(dòng)于衷而形于言1.積累文言基礎(chǔ)知識(shí)，分析常見的詞類活用及文言句式。2.把握“悲”“喜”統(tǒng)攝全篇的寫作特點(diǎn)。3.學(xué)習(xí)作者善于借物寄情的表現(xiàn)手法?！緦W(xué)習(xí)目標(biāo)學(xué)習(xí)目標(biāo)】預(yù)讀先學(xué)多讀厚積品讀研析內(nèi)容索引預(yù)讀先學(xué)(7)先妣() (8)闔門()(9)象笏() (10)枇杷()(11)呱呱而泣()一、給下列加顏色的字注音(1)項(xiàng)脊軒()(2)修葺()(3)垣墻() (4)欄楯()(5)偃仰()(6)逾庖() 語言知識(shí)強(qiáng)化jqyunshnbhhp pynpo二、識(shí)記文中基礎(chǔ)知識(shí)1.寫出下列加顏色詞的古義寫出下列加顏色詞的古義(1)室僅方丈，可容一人居古義：_今義：寺院的住持。(2)內(nèi)

2、外多置小門，墻往往而是古義：_今義：副詞，表示根據(jù)以往的經(jīng)驗(yàn)，某種情況在一定條件下時(shí)常存在或經(jīng)常發(fā)生。一丈見方。到處。(3)凡再變矣古義：_今義：表示又一次。(4)吾妻來歸古義：_今義：還給，歸還；返回。兩次。舊時(shí)指女子出嫁。大母過余：_從軒前過：_非寡人之過也：_過故人莊：_有過之，無不及：_過而能改，善莫大焉：_先大母婢也：_爭先恐后：_先天下之憂而憂：_蒙恬者，其先齊人也：_2.解釋下列加顏色詞的意義解釋下列加顏色詞的意義(1)先(2)過形容詞，已故的名詞，前面介詞，在之前名詞，祖先動(dòng)詞，看望動(dòng)詞，經(jīng)過名詞，過失、過錯(cuò)動(dòng)詞，拜訪動(dòng)詞，超過動(dòng)詞，犯錯(cuò)誤久不見若影：_仿佛若有光：_噤若寒蟬：

3、_不思而言，童子不若：_(3)若吾家讀書久不效：_愿陛下托臣以討賊興復(fù)之效：_斯用兵之效也：_東施效顰：_(4)效代詞，你的動(dòng)詞，像動(dòng)詞，像一樣動(dòng)詞，比得上動(dòng)詞，成功名詞，任務(wù)名詞，效果動(dòng)詞，效仿殆有神護(hù)者：_知己知彼，百戰(zhàn)不殆：_思而不學(xué)則殆：_喪失殆盡：_(5)殆他日汝當(dāng)用之：_以當(dāng)南日：_木蘭當(dāng)戶織：_今當(dāng)遠(yuǎn)離：_旗鼓相當(dāng)：_一夫當(dāng)關(guān)，萬夫莫開：_安步當(dāng)車：_(6)當(dāng)副詞，大概形容詞，危險(xiǎn)動(dòng)詞，通“怠”，懈怠副詞，幾乎副詞，將會(huì)動(dòng)詞，遮擋介詞，對(duì)著、面對(duì)副詞，將要?jiǎng)釉~，對(duì)等、相當(dāng)動(dòng)詞，把守動(dòng)詞，當(dāng)作或憑幾學(xué)書：_卒買魚烹食，得魚腹中書：_烽火連三月，家書抵萬金：_家貧，無從致書以觀：_(

4、7)書動(dòng)詞，寫字名詞，文字名詞，書信名詞，書籍3.掌握下列加顏色詞語的活用類型，并寫出其含義掌握下列加顏色詞語的活用類型，并寫出其含義(1)垣墻周庭：_(2)乳二世：_(3)雨澤下注：_(4)使不上漏：_(5)東犬西吠：_(6)吾妻死之年所手植也：_(7)舊時(shí)欄楯，亦遂增勝：_(8)三五之夜，明月半墻：_(9)室西連于中閨：_(10)時(shí)至軒中：_名詞用作動(dòng)詞，筑起圍墻名詞用作動(dòng)詞，喂養(yǎng)名詞作狀語，向下名詞作狀語，從上名詞作狀語，對(duì)著西面名詞作狀語，親手形容詞用作名詞，美景名詞用作動(dòng)詞，照在半墻上名詞作狀語，向西名詞作狀語，不時(shí)4.寫出下列加顏色虛詞的意義和用法寫出下列加顏色虛詞的意義和用法又雜

5、植蘭桂竹木于庭：_其制稍異于前：_室西連于中閨：_兒之成，則可待乎：_頃之：_先妣撫之甚厚：_吾妻死之年所手植也：_三五之夜：_(1)之(2)于結(jié)構(gòu)助詞，用在主謂之間，取消句子獨(dú)立性音節(jié)助詞，無實(shí)義代詞，她結(jié)構(gòu)助詞，的結(jié)構(gòu)助詞，的介詞，比介詞，在介詞，和、跟墻往往而是：_客逾庖而宴：_呱呱而泣：_而庭階寂寂：_某所，而母立于茲：_余扃牖而居：_(3)而連詞，表修飾連詞，表順承連詞，表修飾連詞，表轉(zhuǎn)折，可是代詞，你的連詞，表修飾5.說出下列句式類型說出下列句式類型(1)此吾祖太常公宣德間執(zhí)此以朝，他日汝當(dāng)用之：_(2)項(xiàng)脊軒，舊南閣子也：_(3)嫗，先大母婢也：_(4)使不上漏：_(5)余自束發(fā)

6、讀書軒中：_(6)其制稍異于前：_判斷句判斷句判斷句省略句省略句介賓短語后置句6.翻譯下列文中的句子翻譯下列文中的句子(1)三五之夜，明月半墻，桂影斑駁，風(fēng)移影動(dòng)，珊珊可愛。譯文：_(2)庭中始為籬，已為墻，凡再變矣。譯文：_(3)瞻顧遺跡，如在昨日，令人長號(hào)不自禁。譯文：_庭院中開始是籬笆隔開，隨后又砌了墻，總共變了兩次。 農(nóng)歷每月十五的夜晚，明月高懸，照亮半截墻壁，桂樹的影子交雜錯(cuò)落，微風(fēng)吹來，花影搖動(dòng)，美麗可愛。 回憶起舊日的這些事情，就好像發(fā)生在昨天一樣，真讓人忍不住放聲大哭。 三、名言警句1.課文名句課文名句(1)借書滿架，偃仰嘯歌，冥然兀坐，萬籟有聲。(2)三五之夜，明月半墻，桂影

7、斑駁，風(fēng)移影動(dòng)，珊珊可愛。 2.課外名句課外名句作者名句作者名句(1)文章天地之元?dú)猓弥咧迸c天地同流。(2)自古設(shè)官職，事事有本原。所以置守令，無非惠元元。(3)天下之事，因循則無一事可為；奮然為之，亦未必難。(4)智而用私，不如愚而用公。(5)法之理在天下。(6)夫令之于民誠重矣！令誠賢也，其地山川草木，亦被其澤而有榮也；令誠不賢也，其地之山川草木，亦被其殃而有辱也。 文本常識(shí)積累一、作者簡介歸有光(15061571)，字熙甫，號(hào)震川、項(xiàng)脊生，明代杰出的散文家，昆山(今江蘇昆山)人。他自幼苦讀，9歲能文，但仕途不順，35歲才中舉人，后連續(xù)8次考進(jìn)士不第。在散文創(chuàng)作方面有很深的造詣，他的文

8、風(fēng)發(fā)揚(yáng)了唐宋的優(yōu)良傳統(tǒng)，后人把他和唐順之、茅坤等人合稱為“唐宋派”。被譽(yù)為“明文第一”(黃宗羲明文綜序)，當(dāng)時(shí)人稱他為“今之歐陽修”。二、背景展示項(xiàng)脊軒，書齋名，是作者家中一個(gè)只有一丈見方的斗室。為什么給書齋取這樣一個(gè)名字呢？據(jù)說有雙重意思：一是說它窄小，如在頸脊之間；一是因作者祖父歸隆道曾在江蘇太倉縣的項(xiàng)脊涇住過，有紀(jì)念意義。歸有光從小就有遠(yuǎn)大志向，要博取功名，光宗耀祖。從“項(xiàng)脊”兩字的字面意思理解，歸有光是要成為家族中頂天立地的脊梁。 三、文學(xué)常識(shí)1.室西連于中閨?！伴|”，一般指上圓下方的小門；舊時(shí)稱女子居住的內(nèi)室?！伴|”字常和女子有關(guān)，沒結(jié)婚的女子稱“閨女”，女子的住室稱“閨房”。文中的

9、“中閨”指婦女住的內(nèi)室。2.嫗，先大母婢也，乳二世，先妣撫之甚厚?！跋却竽浮?，已故的祖母。在稱謂前加“太”或“大”表示再長一輩，如太后、大父、大母。在稱謂前加“先”表已死去的，用于敬稱地位高的或年長者?！跋儒敝敢压实哪赣H。3.余自束發(fā)讀書軒中?！笆l(fā)”，古人十五歲(一說八歲)時(shí)，把頭發(fā)挽起來，盤到頭頂上，表示成童。不同的年齡有不同的稱謂。不滿周歲稱“襁褓”，嬰兒稱“黃口”，二三歲稱“孩提”，七八歲稱“始齜”，幼年稱“垂髫”，幼年/童年稱“總髫/總角”，童年/少年稱“總發(fā)/束發(fā)”，女子十三四歲稱“豆蔻年華”，女子十五歲(成年)稱“及笄”，男子二十歲(成年)稱“弱冠”，三十歲稱“而立”，四十歲稱

10、“不惑”，五十歲稱“知天命”，六十歲稱“耳順/花甲”，七十歲稱“古稀”，八九十歲稱“耄耋”，百歲稱“期頤”。4.后五年，吾妻來歸?！皻w”，舊時(shí)指女子出嫁。女子出嫁何謂為“歸”？ 易漸：“女歸，吉?！笨追f達(dá)疏：“女人以夫?yàn)榧?，故謂嫁曰歸也?！?.頃之，持一象笏至。笏，笏板，也稱手板“象笏”，象牙做的手板。是古代大臣朝見天子時(shí)，用來記錄天子的命令或旨意，也可用來書寫向天子上奏的章疏內(nèi)容，為備忘提示用。品讀研析親情是潤物的細(xì)雨，醉人的春風(fēng)；親情是厚重的撫摸，深情的凝望；親情是一縷陽光，一泓清泉什么能見證親情？也許是一句深情的問候，也許是一個(gè)深情的眼神?！懊魑牡谝弧钡臍w有光先生，卻能借一間小屋，見證了

11、家族的百年興衰；一篇短文，記載了三代人的夢想。親情，使項(xiàng)脊軒志這篇散文不事雕飾而自然動(dòng)人。課堂導(dǎo)語 通讀整體感知本文借項(xiàng)脊軒的興廢，寫與之有關(guān)的家庭瑣事，抒發(fā)或喜或悲的感情。請(qǐng)根據(jù)文章內(nèi)容，在下面圖中橫線處填出作者“悲”的具體內(nèi)容。答案答案答案諸父異爨，家勢衰微幼年喪母，母愛難忘祖母已逝，物在人亡小軒遭火未焚1.項(xiàng)脊軒修葺前后各有什么特點(diǎn)？作者細(xì)心營造了一幅什么樣的畫面？答案答案答案(1)修葺前有三個(gè)特點(diǎn)：狹小“室僅方丈，可容一人居”；破舊“百年老屋，塵泥滲漉，雨澤下注”；陰暗“又北向，不能得日，日過午已昏”。修葺后有三個(gè)特點(diǎn)：明亮“日影反照，室始洞然”；幽靜“借書滿架”“桂影斑駁”；安靜“萬

12、籟有聲”“庭階寂寂”。(2)作者營造了一幅蘭竹相映、月白風(fēng)清、桂影斑駁、小鳥時(shí)鳴的清幽畫面。 深讀重點(diǎn)探究2.文章第三段共寫了哪幾件事？這幾件事都是寫“悲”的，其在情感的表達(dá)上是否一致？答案答案答案(1)文章第三段共寫了三件事：叔伯分家，大家庭崩潰；嫗憶母親，觸動(dòng)失母之悲；追念祖母，長號(hào)不自禁。(2)這三件事在情感的表達(dá)上不一致。寫分家，“庭中始為籬，已為墻，凡再變矣”，只在客觀的記敘中寄寓深深的感嘆。憶母親，“語未畢，余泣，嫗亦泣”，情動(dòng)于衷，卻只是有淚無聲，含蓄而有節(jié)制。思祖母，則“令人長號(hào)不自禁”，情感如洶涌的潮水，直瀉而出，完全失去了控制。作者的情感由壓抑轉(zhuǎn)為外露，由平穩(wěn)漸趨強(qiáng)烈，感情

13、的抒發(fā)層次清楚，感情的發(fā)展脈絡(luò)清晰。答案答案(1)這一部分補(bǔ)記婚后與項(xiàng)脊軒有關(guān)的一段生活，主要表現(xiàn)作者喪妻前后歡樂和悲痛的感情。妻“時(shí)至軒中，從余問古事，或憑幾學(xué)書”“述諸小妹語”等寫得如在眼前，而枇杷樹“今已亭亭如蓋矣”，感慨尤深，讓人落淚。(2)這部分與前一部分雖然寫于不同時(shí)期，但都是圍繞項(xiàng)脊軒寫家庭生活瑣事，抒發(fā)自己或喜或悲的感情，前后格調(diào)一致，情感貫通，與前文是一個(gè)不可分割的整體。3.文章最后兩段是后來補(bǔ)寫的，就全文而言，表達(dá)了作者怎樣的感情？這兩段在文中起到了什么作用？答案4.文章以記敘庭中那株枇杷樹作結(jié)，這樣的寫法有什么好處？答案答案答案文章結(jié)尾，貴有余味。這篇文章的結(jié)尾，可說是“

14、言有盡而意無窮”?！巴ビ需凌藰洌崞匏乐晁种惨??！笨吹綐?，就似乎看到了妻子的音容笑貌，就似乎聽到了妻子的歡聲笑語?！镑鋈讳N魂者，唯別而已矣！”何況這一番是永別呢！由“亭亭如蓋”的枇杷樹，自然會(huì)聯(lián)想到當(dāng)年亭亭玉立之人，可現(xiàn)在物雖在而人已去，占據(jù)心頭的只是一片悵惘之情。末句托物寓情，同時(shí)又點(diǎn)到“庭”，與題目“項(xiàng)脊軒志”相照應(yīng)。言簡意豐情深，耐人尋味。古人說，歸有光為文，“每以一二細(xì)事見之，使人欲涕”。 項(xiàng)脊軒志便是這樣，可謂結(jié)構(gòu)“關(guān)”情，細(xì)節(jié)“撩”情，質(zhì)樸“增”情，疊字“助”情。請(qǐng)仔細(xì)品讀文章，談?wù)勀愕睦斫?。答?延讀思維拓展答案答案(1)結(jié)構(gòu)“關(guān)”情。全文自首至尾，處處緊扣“項(xiàng)脊軒”來敘述，

15、把互不相連的瑣事綴合起來，抒發(fā)了一以貫之的深摯情感。(2)細(xì)節(jié)“撩”情。作者寫祖母，寫母親，寫妻子，沒有面面俱到，只是選擇一兩件和她們有關(guān)聯(lián)而自己感受最深的細(xì)節(jié)和場面來敘述，使人物躍然紙上。(3)質(zhì)樸“增”情。語言質(zhì)樸，不加藻飾。明凈、流暢的語言，平平常常的敘事，于通俗自然之中蘊(yùn)含著豐富的表現(xiàn)力，使最自然質(zhì)樸的情感動(dòng)人心弦。(4)疊字“助”情。疊詞增加形象性和音樂美，同時(shí)又強(qiáng)化了情感的表達(dá)。如“亭亭”一詞，既使人想到樹木高高聳立，又使人想到人之亭亭玉立，這一筆，寄寓了作者對(duì)亡人的感慨和惆悵，讀來富有余味。多讀厚積借物寄情借物寄情項(xiàng)脊軒志運(yùn)用了借物寄情的手法，課文通過記敘“百年老屋”的幾經(jīng)興衰，

16、回憶家庭瑣事，抒發(fā)物在人亡、三世變遷的感慨。小屋成了全文思想感情的一個(gè)綰結(jié)，成為作者抒發(fā)內(nèi)心感受的一個(gè)觸發(fā)點(diǎn)。 讀技法 勤練筆【技巧點(diǎn)撥】【技巧點(diǎn)撥】借物寄情，就是通過對(duì)某種具體事物的描寫來寄托某種感情、志趣、思想觀點(diǎn)。借物是手段，寄情是目的。借物傳情，可以通過對(duì)“物”的精心描寫，有力地表達(dá)心中蓄積的情感。情感表達(dá)含蓄委婉，耐人尋味，回味悠長。從古至今，借物寄情的名篇佳作數(shù)不勝數(shù)，生活中一些不起眼的東西在作家們的筆下變得情意綿綿，一朵花、一棵樹、一件衣、一支筆、一杯茶、一壺水都能寄托人們的情懷。怎樣才能通過借物達(dá)到抒情的目的呢？通過象征、聯(lián)想，由某種象征體聯(lián)想到它具有的象征義，或由某種象征義出

17、發(fā)去聯(lián)想可表達(dá)的象征體，都可以構(gòu)成一篇借物抒情的文章。寫這類文章，要注意如下幾點(diǎn)：1.立意要明確立意要明確把握好“物”與“意”之間的對(duì)應(yīng)點(diǎn)，這是寫好此類文章的關(guān)鍵。2.描寫要具體描寫要具體在進(jìn)行具體描寫的時(shí)候，一定要根據(jù)中心思想的需要，把描寫的重點(diǎn)放在與表現(xiàn)中心思想有聯(lián)系的特征上；要善于選用詞語，善于運(yùn)用比喻、擬人等修辭手法。3.議論要恰當(dāng)議論要恰當(dāng)寫這類文章，常常需要在記敘、描寫中插入作者的看法，或是在記敘、描寫的基礎(chǔ)上進(jìn)行總結(jié)性議論?！具w移運(yùn)用】【遷移運(yùn)用】請(qǐng)運(yùn)用借物寄情的手法寫一個(gè)片段，表達(dá)母親對(duì)自己的關(guān)愛。答案答案答案(示例)母親并不喜歡喝茶，然而有一天，她卻買回了一只茶壺，這壺是我渴

18、求了許久的那種。母親告訴我，壺不必洗，積年累月長出茶垢的壺才是珍貴的壺。我納悶：母親怎么也懂茶道？此后，我每天深夜苦讀，燈影下有我，也有母親買回的壺。說也奇怪，每次喝上一口，便能使我清醒起來，得到解題的門路和靈感，像有一種力量，源源不斷地從壺口里流出，一直流進(jìn)我的口里、心里。然而，壺里的茶涼得快，功課做得投入了，便不自覺地喝著冰涼的茶，有一次被母親發(fā)現(xiàn)了，她便再也不能安睡。以后，每至深夜，母親便默默地坐在我的面前，默默地為我添上一壺?zé)釟怛v騰的茶。有時(shí)，偶爾抬頭，總能瞅見茶壺上揚(yáng)著的絲絲熱氣，還有熱氣后面母親那滿含企盼與慈愛的雙眼。1.課本素材課本素材【點(diǎn)擊文本】【點(diǎn)擊文本】嫗每謂余曰：“某所，

19、而母立于茲?！眿炗衷唬骸叭赕⒃谖釕?，呱呱而泣；娘以指叩門扉曰：兒寒乎？欲食乎？吾從板外相為應(yīng)答?！闭Z未畢，余泣，嫗亦泣。 讀素材 善積累【運(yùn)用示例】【運(yùn)用示例】孟郊游子吟中的名句“慈母手中線，游子身上衣”婦孺皆知，很多人為之潸然落淚。但項(xiàng)脊軒志中母親夜半叩門“兒寒乎？欲食乎？”的問訊細(xì)節(jié)更見母親愛子心切。母愛是偉大的，更是無私的。倘若孩子面臨死亡的威脅，而母親又恰好可以用自己的生命換取孩子的生存時(shí)，她一定會(huì)義無反顧地獻(xiàn)出自己的生命因?yàn)槟赣H用生死考驗(yàn)給了孩子生命，她一定不會(huì)眼睜睜地看著自己的孩子死去。母性的力量勝過自然界的法則。2.課外素材課外素材“暴走媽媽暴走媽媽”割肝救子割肝救子武漢的陳玉蓉

20、，是一個(gè)普普通通的女人。為了挽救因失去肝臟代謝功能而瀕臨死亡的兒子，作為母親的她，在長達(dá)七個(gè)月的時(shí)間里，每天暴走10公里，不管是烈日炎炎，還是風(fēng)吹雨打，都沒有讓她停下飛速的腳步。炎熱酷寒擋不住匆匆的步伐，滿臉的堅(jiān)定充滿著無限希望。她的目標(biāo)只有一個(gè)：救兒子！為兒子跑出一個(gè)合格的肝！七個(gè)月后，她的體重從68公斤減到了60公斤，從而讓自己的脂肪肝消失于無形，這樣，她就可以把自己的肝臟換給兒子。11月3日晚上九點(diǎn)多，歷時(shí)近14個(gè)小時(shí)的手術(shù)終于結(jié)束了，陳玉蓉成功割肝救子，從而為其“暴走”以消除脂肪肝的行為畫上了一個(gè)圓滿的句號(hào)【選材感言】【選材感言】“暴走媽媽”成為媒體焦點(diǎn)，“割肝救子”成為眾多媒體直播的

21、畫面，都旨在把這份母愛進(jìn)行放大與延伸，透徹地闡釋“大愛無疆”的真諦?！氨┳邒寢尅钡谋秤?，寫下了忍耐與堅(jiān)持；“暴走媽媽”，是天下父母的符號(hào)?！案罡尉茸印钡墓适掠|動(dòng)著人們心靈最柔軟的地方。愛與被愛的互動(dòng)，才構(gòu)成了生動(dòng)而完整的人性之愛的文化。站在項(xiàng)脊軒的門口站在項(xiàng)脊軒的門口我愛項(xiàng)脊軒，更愛站在項(xiàng)脊軒的門口。愛她那明月下的半墻，愛她那三五之夜的靜謐，愛她的窄小且簡樸。每每翻開那充滿書香的語文書，撲入眼簾的就是一座低矮但給人心靈以踏實(shí)的小軒。這里安居著追求安然、靜然的震川先生，這里綻放著一個(gè)泰然、悠然的靈魂。站在項(xiàng)脊軒的門口，我的心也已被這安謐的氣息陶冶，我的浮躁也儼然蕩然無存。所以我只敢站在項(xiàng)脊小軒的

22、門口，仰望那不高但又很高的他，注視著這里的一切，聆聽著大自然為之演奏的音樂。 讀美文 會(huì)賞析站在項(xiàng)脊軒的門口，想著那借書滿架的場景，聽著那偃仰嘯歌的狂狷，感受著那種被書擁擠著的幸福感，然后回憶著那充滿淡淡憂郁但又美好甜蜜的過去，回憶著父母、朋友、同學(xué)、老師甜甜的微笑，沉浸在那種人人有之但又逐漸遺忘的回憶的幸福之中！然后輕輕地哭泣，又輕輕地微笑！站在項(xiàng)脊軒的門口，想著冥然兀坐的神情，在那寂寂的庭階前，學(xué)喂食的少女，捋起衣袖，揮手撒出谷子，引來那人至不去的小鳥。然后站在那里靜靜地看著，注視著，融入這片靜謐但又有著跳動(dòng)旋律的院色之中，等待那淡了、暗了的暮靄，等待夕陽西下，庭前花開花落的那一瞬。然后腦

23、中浮現(xiàn)小鳥珊珊可愛的神情，學(xué)著小鳥在跳動(dòng)的旋律中享受這份來自大自然的和諧。也怪不得震川先生獨(dú)自鐘愛這破落但亦可久居的小軒，也怪不得震川先生可以在庭前在明月下想起那綿綿的愛、那天長地久的感動(dòng)，也怪不得震川先生有如此細(xì)膩的心靈寫出如此細(xì)膩的文章。這份鐘愛、這份感動(dòng)、這份細(xì)膩來自那甜美的回憶，來自那大自然的和諧，來自心中的那份安然、悠然！站在項(xiàng)脊軒的門口，看著那漸高的月兒，看著那在月色中朦朧依稀的小軒，想起李樂薇的空中樓閣，想起朱自清的荷塘月色，這又何嘗不是我的心靈深處所追求的空中之閣，又何嘗不是我冥冥之中享受的荷塘月色。這份靜謐，這份和諧！站在項(xiàng)脊軒的門口，站在回憶的轉(zhuǎn)軸上，站在大自然的琴弦上，站

24、在自我心靈的鐘磬旁！【讀后啟悟】【讀后啟悟】文章從人人熟悉的內(nèi)容入手，在立意上獨(dú)辟蹊徑，在聯(lián)想與敘述中展示出自己對(duì)項(xiàng)脊軒志獨(dú)特的感悟與體味。 青年學(xué)子品美文，心靈為之感動(dòng)，情操為之陶冶，想象為之激發(fā)，還被它成就了美文一篇，這不正是閱讀所追求的理想境界嗎？對(duì)于抱怨缺乏直接生活經(jīng)歷的中學(xué)生來說，合理利用閱讀得來的間接生活為文，不也是路徑之一嗎？傳統(tǒng)文化與核心價(jià)值觀關(guān)系之十二傳統(tǒng)文化與核心價(jià)值觀關(guān)系之十二友善友善1.名句積善之家，必有余慶；積不善之家，必有余殃。周易坤文言譯文積累善行的家族，一定有數(shù)不盡的吉祥；積累惡行的家族，一定會(huì)有數(shù)不盡的災(zāi)禍。 讀國學(xué) 厚素養(yǎng)解讀古人用原始的唯物觀點(diǎn)看待世界的變

25、化運(yùn)轉(zhuǎn)，從簡單的生活現(xiàn)象中總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，得出“善有善報(bào)，惡有惡報(bào)”的結(jié)論。人類發(fā)展需要秩序，而建立秩序需要友好互惠，這就是善之所以能夠有所成就的動(dòng)因。而惡則意味著混亂動(dòng)蕩，必然是阻礙事物進(jìn)步的。個(gè)體善行或惡行的累積，會(huì)對(duì)集體造成影響，這也是因?yàn)槭挛锲毡槁?lián)系的緣故。這種樸素的價(jià)值觀告誡人們應(yīng)多做善事，為后人積累有益的影響，無疑對(duì)社會(huì)健康有序地前進(jìn)具有正面意義。日本古典文學(xué)名著平家物語開篇就引用了周易這句話，為后文描寫權(quán)臣平清盛多行不義最終導(dǎo)致平氏家族滅亡做了鋪墊。2.名句愛人者，人恒愛之；敬人者，人恒敬之。孟子離婁下譯文對(duì)別人友愛的人，別人也常常友愛他；對(duì)別人尊敬的人，別人也常常尊敬他。解讀孟子主張“性善論”，認(rèn)為人的本性是善良的，因此只要通過外界激發(fā)出人的善心，就能向好發(fā)展。友善是人的本能，通過友善彼此交往，促進(jìn)社會(huì)道德進(jìn)步。因此，君子遇到對(duì)自己不友善的人，應(yīng)當(dāng)首先反省自己是否沒有做好，其次才是去找他人的原因。同時(shí)，孟子也認(rèn)為，“以善服人者，未有能服人者也；以善養(yǎng)人，然后能服天下”(孟子離婁下)。意思是，單憑善就想使人心服，是不夠的；要用善去培養(yǎng)教育人，才能夠使天下的人心服。