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1、第一單元小石城山記1 11溫馨晨讀 雞聲茅店月，人跡板橋霜2 自主積累 博觀而約取，厚積而薄發(fā)3 合作探究 奇文共欣賞，疑義相與析4 文本拓展 掬水月在手，弄花香滿衣l哲思品悟溫馨晨讀 雞聲茅店月，人跡板橋霜淡之美一般說(shuō)，濃到好處，不易；不過(guò)，淡而韻味猶存，似乎更難。 咖啡是濃的，從色澤到給中樞神經(jīng)的興奮作用，以強(qiáng)烈為主調(diào)。有一種土耳其式的咖啡，煮在杯里，釅黑如漆，飲在口中，苦香無(wú)比，杯小如豆，只一口，能使飲者徹夜不眠，不覺(jué)東方之既白。茶則是淡的，尤其是新摘的龍井，就更淡了。一杯在手，嫩蕊舒展，上下浮沉、水色微碧，近乎透明，那種感官的怡悅，心胸的熨帖，腋下似有風(fēng)生的愜意，也非筆墨所能形容。所以

2、，咖啡和茶，是無(wú)法加以比較的。 人生，其實(shí)也是這個(gè)道理。濃，是一種生存方式；淡，也是一種生存方式。兩者因人而異，是不能簡(jiǎn)單地以是或非來(lái)判斷的。我呢，覺(jué)得淡一點(diǎn)，于身心似乎更有裨益。 物質(zhì)的欲望，固然是人的本能，占有和謀取，追求和獲得，大概是與生俱來(lái)的。清教徒當(dāng)然也無(wú)必要，但欲望膨脹到無(wú)限大，或爭(zhēng)名于朝，爭(zhēng)利于市，或欲壑難填，無(wú)有窮期；或不甘寂寞，生怕冷落，或欺世盜名，招搖過(guò)市，得則大欣喜，大快活；不得則大懊喪，大失落。神經(jīng)像淬火一般地經(jīng)受極熱與極冷的考驗(yàn)，難免要瀕臨崩潰邊緣，疲于奔命的勞累爭(zhēng)斗，保不準(zhǔn)最后落一個(gè)身心俱疲的結(jié)果，活得也實(shí)在是不輕松啊！其實(shí)，看得淡一點(diǎn)，可為而為之，不可為而不強(qiáng)為之

3、的話，那么，得和失，成和敗，就能夠淡然處之，而免掉許多不必要的煩惱。 淡之美，某種程度上近乎古人所說(shuō)的禪，而那些禪偈中所展示的智慧，實(shí)際上是在追求這種淡之美的境界。 禪，說(shuō)到底，其實(shí)，就是一個(gè)淡字。 人生在世，求淡之美，得禪趣，不亦樂(lè)乎！l佳句咀華1.君子之愛(ài)人也以德，細(xì)人之愛(ài)人也以姑息。禮記賞讀：曾子說(shuō)：“君子愛(ài)人依照德的標(biāo)準(zhǔn)，小人愛(ài)人則對(duì)人姑息縱容?！?.君子藏器于身，待時(shí)而動(dòng)。周易賞讀：君子就算有卓越的才能超群的技藝，也不會(huì)到處?kù)乓?、賣弄，而是在必要的時(shí)刻把才能或技藝施展出來(lái)。3.君子坦蕩蕩，小人長(zhǎng)戚戚。論語(yǔ)賞讀：作為君子，應(yīng)當(dāng)有寬廣的胸懷，可以容忍別人，容納各種事件，不計(jì)個(gè)人利害得失。

4、心胸狹窄，與人為難、與己為難，時(shí)常憂愁，局促不安，就不可能成為君子。4.忠恕違道不遠(yuǎn)，施諸己而不愿，亦勿施于人。禮記賞讀：孔子說(shuō)：“忠(盡己之心)和恕(推己及人)的品德離中庸之道不遠(yuǎn)，用到自己身上不愿意的事，就不應(yīng)該加到別人身上?！弊灾鞣e累 博觀而約取，厚積而薄發(fā)作者視窗仰望柳宗元 透過(guò)歷史與時(shí)間那條波濤洶涌的大河，我仰望著你！ 我永遠(yuǎn)也不會(huì)忘記，忘記你那身處逆境且悲天憫人的情懷，你那明亮而又凝重的一生；無(wú)論是愚溪之畔的凄神寒骨，憔悴幽邃，還是西山之麓你空谷長(zhǎng)嘯，沉吟躑躅；無(wú)論是對(duì)底層民眾生存艱辛，感慨萬(wàn)千；還是對(duì)險(xiǎn)惡朝廷的勾心斗角，義憤填膺都讓我不止一次的顫動(dòng)不已，顫動(dòng)我的這顆柔軟的心啊。

5、那一行行如鮮花般的文字，如裂帛一般，一聲絕響，穿行一個(gè)個(gè)朝代，伴隨著平平仄仄的風(fēng)，抑揚(yáng)頓挫的云，起承轉(zhuǎn)合的霧，從一千年前的瀟水之上掠過(guò)，吹開片片雨霧，穿時(shí)越空，直掠上心頭，撼起圈圈漣漪，緩緩地隱退。仿佛中，你就是那江邊的蓑笠翁啊，江天雪景，逸清高遠(yuǎn)，雖有向往自在悠閑的盎然情趣，更有被貶遠(yuǎn)荒、壯志未酬的幽憤。仿佛中，我看見(jiàn)你的蕭瑟的背影，披蓑戴笠，手持魚竿，在唐朝的那年冬天，雨雪凄迷的千山萬(wàn)徑之外，垂釣著一江蒼涼。而你的身后，一場(chǎng)曠世的千年大雪，紛飛的斷點(diǎn)中竟夾雜著如許縈亂繁多的悲催與慨嘆，也一并湮滅在歷史的深處。 柳宗元(773-819)，字子厚。唐代杰出的文學(xué)家、思想家。河?xùn)|解(今山西運(yùn)城西

6、)人。與韓愈共同倡導(dǎo)中唐古文運(yùn)動(dòng)，并稱“韓柳”。世稱“柳河?xùn)|”或“柳柳州”。入朝為官后，積極參與王叔文集團(tuán)的政治革新，遷禮部員外郎。柳宗元一生留詩(shī)文作品達(dá)600篇，其文的成就大于詩(shī)。散文論說(shuō)性強(qiáng)，筆鋒犀利，諷刺辛辣，富于戰(zhàn)斗性；游記寫景狀物，多所寄托。哲學(xué)著作有天說(shuō)、天時(shí)、封建論等。有河?xùn)|先生集。寫作背景 柳宗元自貞元二十一年(805)起，在永州謫居十年。一代文豪，十年楚客。處于逆境之中的柳宗元開始了他一生中創(chuàng)作的輝煌時(shí)期。他除了寫出了許多抒發(fā)自己孤寂苦悶之情的詩(shī)歌(如江雪等)外，還寫出了三戒、捕蛇者說(shuō)、童區(qū)寄傳等寓言、散文和史傳文學(xué)作品，揭露社會(huì)的黑暗，反映人民的疾苦。最為出色的是他寓居愚溪

7、五年中所寫“清瑩秀澈，鏘鳴金石”的永州八記。本文是柳宗元永州八記的最后一篇。小石城山在永州西部邊緣地帶?；A(chǔ)梳理1.通假字更千百年不得一售其伎通 ， ?！凹肌奔妓嚕该谰?.古今異義(1)其上，為睥睨、梁 之形。古義：今義：(2)其疏數(shù)偃仰。古義：今義：(3)更千百年不得一售其伎。古義：今義：城墻上的女墻。斜著眼看，表示厭惡或輕視。密集。數(shù)字。展示，展現(xiàn)。賣出。并列連詞，并且3.一詞多義承接連詞，不譯轉(zhuǎn)折連詞，卻認(rèn)為造就成為像種類類推一直直徑稍一會(huì)兒經(jīng)歷再4.詞類活用(1)逾黃茅嶺而下：(2)其一西出：(3)環(huán)之可上，望甚遠(yuǎn)： 名詞作動(dòng)詞，向下、往下走。名詞作狀語(yǔ)，向西。名詞作動(dòng)詞，盤旋攀登。

8、5.文言句式(1)投以小石：(2)又怪其不為之中州：(3)是固勞而無(wú)用：狀語(yǔ)后置句。省略句。判斷句。文本助讀 文章以凝煉而生動(dòng)的語(yǔ)言，描述了小石城山的奇觀景物，并借以抒發(fā)了自已被貶于荒遠(yuǎn)之地，不能施展才能和抱負(fù)的悲憤心情，字里行間，隱隱含有對(duì)當(dāng)時(shí)最高統(tǒng)治者昏聵不明的強(qiáng)烈諷刺。合作探究 奇文共欣賞，疑義相與析結(jié)構(gòu)圖示一、小石城山的美景在作者眼里真是天然造化、鬼斧神工，在這樣偏僻的地方發(fā)現(xiàn)了如此的美景，作者發(fā)出了怎樣的感嘆？提示“類智者所施設(shè)也?！边@么鬼斧神工的奇麗風(fēng)景只有神靈才能創(chuàng)造得出來(lái)，絕非人力所能為，作者感嘆此景只應(yīng)天上有。重點(diǎn)突破二、“又怪其不為之中州，而列是夷狄，更千百年不得一售其伎，

9、是固勞而無(wú)用”有什么言外之意呢？提示絕佳美景，千年無(wú)售，作者認(rèn)為造物者是勞而無(wú)用。以佳勝之地被埋沒(méi)，比喻自己徒有經(jīng)邦濟(jì)世之才卻橫遭貶斥，謫居荒蠻，壯志難酬的悲憤。真是“一腔心事付幽勝，多少凄楚煙水中”啊！三、文章是怎樣寫得一波三折的？這樣寫有怎樣的作用？提示作者在文中，特別是在文章的第二段，制造了很多波瀾，使文章表現(xiàn)出一波三折之妙：“吾疑造物者之有無(wú)久矣”“以為誠(chéng)有”“則其果無(wú)乎”“是二者，余未信之?！弊髡哌@樣寫不僅是追求行文的變化，以達(dá)到吸引讀者的效果，而且還曲折寫景，委婉抒情：“借石之瑰瑋，以吐胸中之氣”，抒寫了自己懷才不遇的憤懣以及渴求擺脫現(xiàn)狀以施展才能的心態(tài)。四、如何理解小石城山的形象

10、？提示本文采用了象征手法，小石城山被冷落象征柳宗元遭貶不遇的處境，小石城山上的幽景奇石象征柳宗元峻潔孤高的人格。作者借山喻人，借題發(fā)揮，“借石之瑰瑋，以吐胸中之氣”，抒寫了自己懷才不遇的憤懣以及渴求擺脫現(xiàn)狀以施展才能的心態(tài)。技法賞析 1.白描式的景物描寫。 文章的景物描寫集中在第一段，作者先用簡(jiǎn)潔的語(yǔ)言指明小石城山的方位，繼而描述小石城山的奇貌。無(wú)論方位的指點(diǎn)還是景觀的描繪，都緊湊自然。隨著橫亙路頭的積石出現(xiàn)，緊接著以簡(jiǎn)潔形象的筆墨勾勒了積石上呈現(xiàn)的房屋形狀及四周像小城的外貌，于是與“石城”之城相吻合，然后用白描手法描繪小石城山的高曠秀麗，使人如入清新自然之勝境。文本拓展 掬水月在手，弄花香滿

11、衣 2.嚴(yán)謹(jǐn)?shù)慕Y(jié)構(gòu)。 本文自然構(gòu)成寫景和議論兩部分。中間慨嘆句承上啟下，過(guò)渡自然。全篇結(jié)構(gòu)完整，渾然一體。寫作遷移 角度 貶官文化 題目：余秋雨先生曾經(jīng)在文化苦旅中說(shuō)：“中國(guó)文化中極其奪目的一個(gè)部分可稱之為“貶官文化”。隨之而來(lái)，許多文化遺跡也就是貶官行跡。貶官失了寵，摔了跤，孤零零的，悲劇意識(shí)也就爬上了心頭；貶到了外頭，這里走走，那里看看，只好與山水親熱。這一來(lái)，文章有了，詩(shī)詞也有了，而且往往寫得不壞?！?如果柳宗元不是被貶到永州，就不會(huì)有永州八記的問(wèn)世。對(duì)此，你有什么看法？ 示例 我看“貶官文化” 古代被貶文人，具有獨(dú)特的表達(dá)情感的方式。他們寄情山水，以文顯情。既排遣了心中憂憤，也成就了自

12、己的文學(xué)大業(yè)，更為中國(guó)文學(xué)增添絢爛的光彩。 那些被貶的文豪們，他們真正把寫作當(dāng)成了表達(dá)思想、情感的工具，超越了功利。寫作成了他們生活的一部分，甚至成了他們生命的一部分！真不知道，沒(méi)有寫作習(xí)慣的人，不喜歡用文字表達(dá)自己情志的人，怎么度過(guò)這樣寂寞、悲憤、抑郁的謫居生活?。?柳宗元被貶永州，乃有永州八記；蘇軾被貶黃州，乃有念奴嬌赤壁懷古和赤壁賦；白居易被貶江州，乃有琵琶行；歐陽(yáng)修被貶滁州，乃有醉翁亭記。真是“詩(shī)人不幸，詩(shī)家幸”；“文人不幸，文學(xué)幸”啊。 古人說(shuō)：艱難困苦，玉汝于成，確實(shí)如此啊。假如我們的人生總是一馬平川，那將會(huì)是怎樣枯燥、黯淡的人生呢？ 讓我們像古人那樣，我手寫我心，把寫作當(dāng)成生活的一部分，甚至當(dāng)成生命的一部分吧！