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歷史通史復(fù)習(xí)要注意的問題,一、要掌握每個歷史時期的階段特征 （時間、時期名稱、基本描述） 二、要掌握基本的原理 1、生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系 2、經(jīng)濟(jì)決定政治（經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑） 3、一定時期的思想文化是一定時期經(jīng)濟(jì)政治的反映（社會存在決定社會意識） 三、主題：以時間為線索，以時代特征為中心，串聯(lián) 政治、經(jīng)濟(jì)、思想文化的基本特征及重要事件。 四、資料：課前練習(xí)、課件內(nèi)容、教材、《鎖定新高考》二輪復(fù)習(xí)資料,,專題一 農(nóng)業(yè)文明時代的中國和世界,第1講 先秦與秦漢時期——古代中華文明的勃興,一、時段特征概覽,二、主干整合 練P1,（一）原始社會 （二）夏、商、西周 （三）春秋戰(zhàn)國 （四）秦朝 （五）西漢與東漢,【課本內(nèi)容】,必修1 第一單元 第1課 夏商西周的政治制度,必修2 第一單元 古代中國經(jīng)濟(jì)的基本結(jié)構(gòu)與特點,必修3 第一單元 第1課 “百家爭鳴”和儒家思想的形成,必修3 第三單元 古代中國的科學(xué)技術(shù)與文學(xué)藝術(shù),【先秦時期】,1.政治：國家產(chǎn)生和初步完善。 最高統(tǒng)治權(quán)力繼承秩序確立和初步完善。啟以王位世襲制取代禪讓制，到西周確立嫡長子繼承制，繼承制度臻于完善。 地方管理制度產(chǎn)生和發(fā)展。西周實行宗法分封制，運(yùn)用血緣紐帶與政治關(guān)系相結(jié)合的方式管理中央與地方，擴(kuò)大了統(tǒng)治區(qū)域。 春秋戰(zhàn)國時期，諸侯爭霸，各國推行變法，以秦商鞅變法為代表，打破了舊的權(quán)力秩序，分封制逐漸崩潰，開始出現(xiàn)郡縣制，形成中央集權(quán)的雛形。,【知識梳理】,2.經(jīng)濟(jì)：小農(nóng)經(jīng)濟(jì)為主體的農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)開始形成。 農(nóng)業(yè)：生產(chǎn)工具上，原始社會為刀耕火種，石器鋤耕，商周時期為青銅工具，春秋末年出現(xiàn)鐵器牛耕；耕作方式上，商，西周時期為集體耕作，春秋時期為個體農(nóng)耕，到戰(zhàn)國時期，“男耕女織”的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)形態(tài)基本形成；土地所有制上，商西周時期實行井田制，春秋時期出現(xiàn)土地私有，到戰(zhàn)國時期，各國通過變法，廢除井田制，承認(rèn)土地私有。 手工業(yè)：夏商西周時期，手工業(yè)基本為官府壟斷，春秋戰(zhàn)國時期，形成官營、民營、家庭三種經(jīng)營形態(tài)。商周青銅冶煉業(yè)發(fā)達(dá)，春秋出現(xiàn)冶鐵業(yè)。 商業(yè)：商周時“工商食官”，春秋戰(zhàn)國出現(xiàn)大量私商，出現(xiàn)金屬鑄幣，形成都會。,3.思想文化：中華民族的傳統(tǒng)思想文化基本形成。 上古時期的思想文化反映了先人對自然社會和人生 的看法，是當(dāng)時社會生產(chǎn)力發(fā)展水平較低的反映。 “百家爭鳴”是春秋戰(zhàn)國時期社會變革在思想文化 領(lǐng)域的反映，儒家，法家，道家等諸子百家在各領(lǐng)域所 形成的理論，奠定了中國文化的基礎(chǔ)。 漢字的發(fā)展經(jīng)歷了甲骨文，大篆，小篆的進(jìn)化， 詩歌(代表作是《詩經(jīng)》、楚辭)是當(dāng)時具有代表性 的文學(xué)形式，其他領(lǐng)域也有所建樹，具有濃厚的農(nóng)耕 文明的特色。,1．井田制：井田制形成于商代，盛行于西周，瓦解于春秋，廢除于戰(zhàn)國。井田制是奴隸社會的土地國有制，所有權(quán)屬于周王，所謂“普天之下，莫非王土”。諸侯臣下只有使用權(quán)，而無所有權(quán)。井田制是奴隸社會的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。,①有公田與私田之分，土地不得買賣。 ②井田制下的農(nóng)業(yè)耕作方式主要是集體勞作。 ③春秋戰(zhàn)國時期瓦解，取而代之的是封建土地私有制。,三、重要歷史概念,考向一 井田制的特點 [典例3] 如圖所示，道路和渠道縱橫交錯，土地分隔成方塊，形狀像“井”字，因此稱作“井田”。下列對其認(rèn)識錯誤的是( ) A．公田歸貴族所有， 私田歸庶民所有 B．公田的生產(chǎn)采用庶民 集體耕作方式 C．要求先種公田，公事畢然后治私田 D．公田中的所有收獲物都?xì)w貴族所有,A,【考點】 商周時期的井田制 【解析】 本題考查基礎(chǔ)知識的再認(rèn)再現(xiàn)。結(jié)合所學(xué)知識可知私田實際上亦歸奴隸主所有，故A項錯誤，符合題意；公田采用集體耕作，完成后耕作私田，且公田收獲物歸奴隸主，私田收獲物歸奴隸支配，故B、C、D三項符合史實。 【答案】 A,2．分封制與宗法制,(1)分封制：“封建親戚，以藩屏周” 、“封邦建國，廣建諸侯，以藩衛(wèi)宗周”,①古代文獻(xiàn)中簡稱“封建”，是注重利用血緣關(guān)系管理的地方行政制度。 ②分封制等級森嚴(yán)，地方具有獨立性，分封制在春秋戰(zhàn)國時期瓦解。 ③當(dāng)今部分姓氏、省份簡稱源于西周的諸侯國(封國)等，反映了分封制對社會生活的深刻影響。,考向一 重要歷史概念——分封制的內(nèi)涵、特點 [典例1] (2015·江蘇高考) 《禮記》記述了貴族朝會的列位禮節(jié)：天子南向而立；三公，中階之前；諸侯，阼階(東臺階)之東；諸伯，西階之西；諸子，門東……九夷，東門外；八蠻，南門外。與此相關(guān)的政治制度是( ) A.分封制 B.三公九卿制 C.郡縣制 D.郡國并行制,A,找關(guān)鍵點 材料中的“諸侯、諸伯、諸子”等均為我國古代爵位制度下的等級稱謂，《禮記》成書于春秋時期，為儒學(xué)經(jīng)典之一，由此可確定答案應(yīng)選分封制。 干擾排除 三公九卿、郡縣制、郡國并行制等制度均為秦漢時期的制度，晚于春秋時期，由此可排除B、C、D項。 答案 A,【練習(xí)】2、（2011年全國高考）董仲舒認(rèn)為孔子撰《春秋》的目的是尊天子、抑諸侯、崇周制而“大一統(tǒng)”，以此為漢武帝加強(qiáng)中央集權(quán)服務(wù)，從而將周代歷史與漢代政治聯(lián)系起來。西周時代對于秦漢統(tǒng)一的重要歷史影響在于 A．構(gòu)建了中央有效控制地方的制度 B．確立了君主大權(quán)獨攬的集權(quán)意識 C．形成了天下一家的文化心理認(rèn)同 D．實現(xiàn)了國家對土地與人口的控制,C,周王室具有宗主國的崇高地位, 諸侯形同一個個衛(wèi)星國, 對王室有強(qiáng)烈的向心力, 形成了拱衛(wèi)王室的局面。同時, 周人還創(chuàng)設(shè)了一系列制度以維系這種政治格局。因此, 周代(特別是西周) 的諸侯國只是相對獨立的國家政權(quán), 對宗主國周王室有多方面的從屬關(guān)系……周王國與諸侯國的縱向聯(lián)系和諸侯國之間的橫向聯(lián)系空前加強(qiáng), 為后來封建統(tǒng)一國家的形成奠定了基礎(chǔ)。,周代的大一統(tǒng)思想，是西周封建和分封制度的產(chǎn)物，它源于西周分封諸侯的歷史實際及西周封建所造成的三大認(rèn)同觀念：天子至上的政治認(rèn)同、華夷之辨的民族認(rèn)同、尊尚禮樂的文化認(rèn)同。中國大一統(tǒng)的政治局面和思想觀念由西周封建所開創(chuàng)，是西周王朝對中國歷史的重大貢獻(xiàn)之一。,首先，西周封建和分封制度，加強(qiáng)了周天子的權(quán)力，使周天子確立了“諸侯之君”的地位。而周天子“諸侯之君”地位的確立，導(dǎo)致了西周一統(tǒng)政治格局與天子至上政治認(rèn)同觀念的形成。隨著分封制度的實行，王權(quán)至上觀念也在畿內(nèi)地區(qū)和各諸侯國境內(nèi)得到極力宣揚(yáng)，并且首先在上層社會形成了對王權(quán)至上的普遍認(rèn)同。,馬衛(wèi)東《大一統(tǒng)源于西周封建說》,先秦時期的“王道”追求是一種值得注意的政治文化現(xiàn)象。除了儒家首倡“王道”大義之外，其他諸子各家也紛紛打著“王道”的旗號。雖然具體理論有所區(qū)別，但出發(fā)點都在于改變當(dāng)時“禮崩樂壞”、諸侯爭霸的動亂局面，以實現(xiàn)天下一統(tǒng)、王權(quán)獨尊、上下有序的共同目標(biāo)。所謂“天下一致而百慮，同歸而殊途”。,西周的封邦建國是古代政治體制的一次重大變革，其中最為顯著的特征是：構(gòu)建了以“血族宗親”為紐帶的權(quán)力體系；形成了“天下共主”為核心的管理網(wǎng)絡(luò)。 西周的禮樂制度則從精神心理方面，協(xié)調(diào)了貴族之間的利益糾紛，從根本意義上解決了政治運(yùn)行的有序化問題，達(dá)成了一種相對的秩序和認(rèn)同。實際上，宗法制與分封制只是規(guī)定了周代政治和社會生活的格局，禮樂制度才是治國之道。 ——李惠軍《學(xué)苑絮語》,(2)宗法制：“微子啟雖長，系庶出，不得立；紂王雖幼，以嫡立?！?①以嫡長子繼承為原則的權(quán)力和財產(chǎn)分配制度。 ②宗法制促使“忠”“孝”觀念深入民心，祭祖、牌匾、祠堂、修族譜、后代繼父親的“姓氏”、尊老愛幼、重男輕女等是宗法觀念在后世社會生活中的具體表現(xiàn)。 ③宗法制造就了中華民族“家國一體”的觀念。 ④宗法制中“道德專制”“男女不平等”“等級觀念”“自律盲從”等成為民族進(jìn)步和發(fā)展的瓶頸。,(3)宗法制與分封制的關(guān)系： ①宗法制與分封制互為表里，相輔相成。分封制重在規(guī)定權(quán)力的“分配”，而宗法制重在規(guī)定權(quán)力的“繼承”。 ②宗法制在政治制度方面的體現(xiàn)就是分封制，分封制在血緣關(guān)系方面的體現(xiàn)就是宗法制。 ③宗法制維系了分封制，分封制是建立在宗法制基礎(chǔ)之上的。 ④宗法制與分封制最突出的特點是以血緣關(guān)系為紐帶。,【練習(xí)】3、據(jù)《國語·周語》記載：周文王時曾與姒姓諸候國杞、繒聯(lián)姻，周武王以太公望女為王后，并將長女太姬嫁給陳國。它反映了周初（ ） A．宗法制與分封制互為表里 B．諸候崛起沖擊分封制度 C．君臣通過聯(lián)姻確立宗法關(guān)系 D．政治與婚姻的緊密結(jié)合,D,【解析】周王屬姬姓，周王與非姓諸候國聯(lián)姻，無法體現(xiàn)宗法制，故A項錯誤；諸候崛起是在春秋戰(zhàn)國時期，周王室衰落時期，而周文王、周武王時期，西周處于鼎盛時期，故B項錯誤；君臣聯(lián)姻更多的是政治目的，故C項錯誤；周王室與異性諸侯聯(lián)姻，是為了政治上的需要，體現(xiàn)了政治與婚姻的緊密結(jié)合，故D項正確。 【答案】D,【2015浙江】4.下列選項不能體現(xiàn)宗法制及其影響的是 A.“封建親戚，以蕃屏周” B.“譜牒不立，則傳久而失宗” C.“父死子繼，兄終弟及” D.“內(nèi)舉不避親，外舉不避仇”,D,【解析】尊重材料是做對歷史題目的唯一秘籍。而通過材料并結(jié)合所學(xué)知識不難發(fā)現(xiàn)，“封建親戚，以藩屏周”本身指的就是宗法分封制度，“譜牒不立，則傳久而失‘宗’和“父死子繼，兄終弟及”則是宗法制度典型的影響，“內(nèi)舉不避親，外舉不避仇”既不能反映宗法制也不能反映其影響，“內(nèi)舉不避親，外舉不避仇”是說不分內(nèi)外的公正的選拔和任用人才，和宗法制度的選拔和任用人才是相反的，綜上所述本題答案只能是 D。,重點強(qiáng)化,3、春秋戰(zhàn)國時期社會轉(zhuǎn)型的階段特征 春秋戰(zhàn)國時期是中國從奴隸制過渡到封建制、由分裂走向統(tǒng)一的社會轉(zhuǎn)型時期，這一時期出現(xiàn)的政治制度、經(jīng)濟(jì)形態(tài)和思想文化奠定了古代中華文明的基礎(chǔ)。其主要表現(xiàn)： (1)政治上：,諸侯爭霸和各國紛紛推行的變法打破了舊的統(tǒng)治秩序，分封制逐漸崩潰；郡縣制開始出現(xiàn)，形成中央集權(quán)的雛形；封建國家走向統(tǒng)一的趨勢加強(qiáng)。,(2)經(jīng)濟(jì)上： (3)思想上：,鐵器的使用和牛耕的推廣，推動了井田制的瓦解，以小農(nóng)經(jīng)濟(jì)為主體的、精耕細(xì)作的農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)開始形成，封建地主土地私有制度確立。,“百家爭鳴”是中國歷史上第一次思想解放潮流，奠定了中華民族傳統(tǒng)文化的基本精神。這一時期的科技、文學(xué)、藝術(shù)奠定了中國古代文化的基礎(chǔ)。,4.封建土地私有制： ①形成的原因：根本原因是生產(chǎn)力的發(fā)展；直接原因是各國的改革與變法。 ②形成的過程：生產(chǎn)力進(jìn)步—私田增多—井田制瓦解—財政困難—各國改革—促進(jìn)封建土地所有制形成—階級力量壯大—變法—以法律形式確立封建土地私有制。(商鞅變法最為徹底) ③影響：一方面，戰(zhàn)國時期確立的封建土地所有制是封建社會的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，也是封建社會繁榮的基礎(chǔ)，前期起了促進(jìn)作用；另一方面，封建地主階級依靠各項特權(quán)，大量兼并土地，廣大農(nóng)民過著貧困的生活，到了明清時，封建土地私有制嚴(yán)重阻礙了社會的進(jìn)步。,【練習(xí)】5、土地兼并是指土地愈來愈集中到少數(shù)大地主、大官僚手中，而越來越多的農(nóng)民喪失土地，甚至根本就沒有土地，它是封建社會一個難以治愈的頑疾。下列對土地兼并的理解不正確的是 A．是封建土地所有制的必然產(chǎn)物 B．是封建經(jīng)濟(jì)衰退的表現(xiàn) C．加劇了社會的兩極分化 D．導(dǎo)致了嚴(yán)重的統(tǒng)治危機(jī),B,秦漢土地兼并的史料印證 [典例6] (2015·上海高考) “井田之變，豪人貨殖，館舍布于州郡，田畝連于方國?！泵枋龅氖? ) A.西周諸侯封地的情況 B.秦朝實行郡縣制后的情況 C.漢武帝時代的情況 D.東漢豪強(qiáng)勢力膨脹的情況,D,找關(guān)鍵點 “州郡”與“田畝連于方國”是解題得分的關(guān)鍵，前者“州”始現(xiàn)于東漢，后者反映的是土地兼并現(xiàn)象。 干擾排除 A、B、C項內(nèi)容均早于東漢時期，均與題意不符。 答案 D,,5.小農(nóng)經(jīng)濟(jì)： 練P2 產(chǎn)生于春秋戰(zhàn)國時期，鴉片戰(zhàn)爭后開始瓦解。,【練習(xí)】7、《呂氏春秋·上農(nóng)》在描述農(nóng)耕之利時不無夸張地說：一個農(nóng)夫耕種肥沃的土地可以養(yǎng)活九口人，耕種一般的土地也能養(yǎng)活五口人。戰(zhàn)國時期農(nóng)業(yè)收益的增加 A．促進(jìn)了個體小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的形成 B．抑制了手工業(yè)和商業(yè)的發(fā)展 C．導(dǎo)致畜力與鐵制農(nóng)具的使用 D．阻礙了大土地所有制的成長,A,6．（1）諸子百家思想的認(rèn)識,特別提醒：關(guān)注有關(guān)民生、和諧、治國等方面 的主要思想。,（2）.先秦時期儒家思想的特點 (1)都談?wù)摿恕叭诵浴保杭慈诵允鞘裁?，孔子的“仁”包含了對人性的看法，孟子提出“人性本善說”，荀子提出“性惡論”。 (2)都主張以德、禮治國：孔子提倡“為政以德”，孟子要求統(tǒng)治者“以德服人、爭取民心”，荀子認(rèn)為治國應(yīng)以“禮教”為主、禮法并施。 (3)先秦儒家思想用人性論論證統(tǒng)治的合理性，即以“德”“禮”治國，主張人應(yīng)該先“仁義”后“禮”，達(dá)到這個境界才有“德”。,（3）．中國古代的三種治國思想,儒家推崇“人治”，即治國時偏重人的作用，實行“仁政”，是一種民本思想； 法家主張“法治”，主張用法令來統(tǒng)一人們的思想和行為，建立君主專制的中央集權(quán)國家； 道家主張“無為而治”，即不要把自己的意志強(qiáng)加給社會，要順應(yīng)時勢和民心。 中國封建社會統(tǒng)治思想實際上是把三者加以融合互補(bǔ)，以儒家思想為基礎(chǔ)，法家思想為輔助，兼采道家的合理思想。,考向五 史料信息的獲取與應(yīng)用——民本思想 [典例8] (2015·山東高考) 《尚書·酒誥》云：“人無于水監(jiān)(照鏡子)，當(dāng)于民監(jiān)。”這句話體現(xiàn)的思想是( ) A.兼愛尚賢 B.主權(quán)在民 C.以民為本 D.道法自然,C,信息獲取 材料中的“當(dāng)于民監(jiān)”是題眼所在，強(qiáng)調(diào)統(tǒng)治者施政舉措應(yīng)把百姓的利益與民監(jiān)作為可否的標(biāo)準(zhǔn)，與以民為本的內(nèi)涵一致，故選C，其它備選項均與材料內(nèi)涵不一致。 答案 C,考向二 樹立傳統(tǒng)歷史文化的自信 [典例9](2015·天津，節(jié)選)閱讀材料，回答問題。 材料一 孔子極力倡導(dǎo)仁人君子之道。從理想人格的意義講，孔子所謂的仁人君子不僅應(yīng)關(guān)切個人自我道德品格修養(yǎng)，具備忠信、孝悌、克己、禮讓、好學(xué)、知勇、仁恕等諸美德，而且更應(yīng)懷抱經(jīng)世濟(jì)民的情懷，“老者安之，朋友信之，少者懷之”、“修己以安人”、“修己以安百姓”。 ——林存光《孔子新論》,(1)材料一中，孔子心目中的“仁人君子”應(yīng)具備怎樣的品德？結(jié)合所學(xué)知識，簡述孔子的政治抱負(fù)。 解題思路 根據(jù)材料一中“孔子所謂的仁人君子不僅應(yīng)關(guān)切個人自我道德品格修養(yǎng)，具備忠信、孝悌、克己、禮讓、好學(xué)、知勇、仁恕等諸美德，而且更應(yīng)懷抱經(jīng)世濟(jì)民的情懷”可知，孔子心目中的“仁人君子”應(yīng)具備兩方面的品質(zhì)：一是注重自我修養(yǎng)，二是具有經(jīng)世濟(jì)民情懷。孔子生在春秋末期，一個政治動亂、禮崩樂壞的時代，他的政治抱負(fù)就是改變春秋時期天下大亂的政治局面，“克己復(fù)禮”，匡正社會秩序。,答案 品德： 政治抱負(fù)：,注重個人自我修養(yǎng)；具有經(jīng)世濟(jì)民情懷。,改變春秋時期天下大亂的政治局面，主張“克己復(fù)禮”，匡正社會秩序。,【課本內(nèi)容】,必修1 第一單元 第２課 第３課,必修2 第一單元 古代中國經(jīng)濟(jì)的基本結(jié)構(gòu)與特點 (相關(guān)內(nèi)容),必修3 第一單元 第２課 罷黜百家獨尊儒術(shù),必修3 第三單元 古代中國的科學(xué)技術(shù)與文學(xué)藝術(shù) (相關(guān)內(nèi)容),【秦漢時期】,一、【知識梳理】 1.政治：統(tǒng)一的多民族的中央集權(quán)國家的創(chuàng)立與鞏固。 秦：創(chuàng)立了中央集權(quán)制度(皇帝制度，三公九卿制， 郡縣制)，成為中國兩千多年的基本政治制度。 漢：鞏固并發(fā)展了中央集權(quán)制度(中外朝制度，郡國并行制度，刺史制度等，推恩令——“漢承秦制，有所創(chuàng)制”)。,2.經(jīng)濟(jì)：小農(nóng)經(jīng)濟(jì)已經(jīng)占據(jù)主導(dǎo)地位， 精耕細(xì)作技術(shù)逐漸成熟。 農(nóng)業(yè)：秦朝法律肯定土地私有，漢初修養(yǎng)生息， 重農(nóng)抑商政策，農(nóng)業(yè)技術(shù)改進(jìn)(犁耕法，耬車，代田法等) 推動了小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。 手工業(yè)：技術(shù)進(jìn)步，冶金，陶瓷，絲織等技術(shù)世界領(lǐng)先。 商業(yè)：繼續(xù)發(fā)展，貨幣統(tǒng)一，長安，洛陽繁榮，對外貿(mào)易(絲綢 之路)興盛。,3.思想文化：儒家思想成主流思想。 秦：焚書坑儒； 漢：形成了以董仲舒為代表的新儒學(xué)體系， 漢武帝“罷黜百家，獨尊儒術(shù)”，確立儒家思想的正統(tǒng)地位。 文學(xué)(漢賦)，藝術(shù)(秦小篆，漢隸，帛畫等)， 科技(造紙術(shù))領(lǐng)先世界。,1．秦中央集權(quán)制度的特點及影響 （練P3）,二、重點分析,考向一 論從史出——秦漢中央權(quán)力運(yùn)行模式 [典例1] (2015·天津高考)秦漢時期設(shè)立了朝議制度，凡遇軍國大事，皇帝往往“下其議”于群臣，議定的結(jié)果，通常由宰相領(lǐng)銜上奏，最后必須經(jīng)皇帝裁決，方能施行。這一制度( ) A.表明軍國大事最終由朝臣議定 B.反映了皇權(quán)與相權(quán)的矛盾 C.起到了限制、監(jiān)督皇權(quán)的作用 D.有利于皇帝決策時集思廣益,D,緊扣題眼 “群臣議定→宰相領(lǐng)銜→皇帝裁決”是材料的題眼所在，客觀描述了秦漢時期中央機(jī)構(gòu)的權(quán)力運(yùn)行模式，有利于皇帝集權(quán)的同時，又有利于集思廣益，減少決策失誤。 干擾排除 材料所描述的這種商議的做法有利于集思廣益，減少決策的失誤，所以本題選D；A項表述與材料“最后必須經(jīng)皇帝裁決，方能施行”相矛盾；B項在材料中無法體現(xiàn)；C項對材料的理解錯誤，并不能起到限制皇權(quán)的作用。 答案 D,2.理解“從貴族制度到官僚體制” 郡縣制取代分封制的必然結(jié)果就是貴族制讓位于官僚制。官僚制是順應(yīng)中央集權(quán)和皇權(quán)制的需要而產(chǎn)生的一種新的組織形式和管理體制。……在官僚制時代，不管是舊貴族、新貴族，還是新興的士人階層，都必須通過任命，轉(zhuǎn)化為官僚，才能成為政體的直接參與者。從這個意義上說……成為官僚的貴族便不再具有封地主人和天子臣屬的雙重身份，而僅僅只有天子臣屬的一種身份。,重點強(qiáng)化,49,考向二 史料的分類與信息獲取 [典例2] (2015·江蘇高考)據(jù)秦瑯邪石刻，皇帝之土，西涉流沙，東有東海。但西漢學(xué)者編寫的《淮南子》等書說顓頊帝即已“西濟(jì)于流沙”，大禹“東漸于海，西被于流沙”，更有“紂之地，左東海，右流沙”。上述差異最能說明( ) A.《淮南子》等書以傳說貶抑秦始皇 B.年代久遠(yuǎn)導(dǎo)致歷史記述莫衷一是 C.歷史材料的運(yùn)用首先要辨別真?zhèn)?D.石刻與文獻(xiàn)形成證據(jù)鏈印證歷史,C,運(yùn)用史識 掌握史料的分類及不同史料的史學(xué)價值是解題的關(guān)鍵，瑯邪石刻與《淮南子》分別為一手和二手史料，使用文學(xué)作品印證研究歷史應(yīng)判斷其真?zhèn)?，?jǐn)慎使用。,干擾排除 A項不能體現(xiàn)“差異”的要求；B項《淮南子》不適于歷史記述，D項《淮南子》是文學(xué)作品，不足以作為歷史研究的憑證。 答案 C,3.漢代新儒學(xué)與先秦時期儒學(xué)的區(qū)別和聯(lián)系 (1)區(qū)別：漢代新儒學(xué)增加了以下內(nèi)容： ①“天人感應(yīng)”“君權(quán)神授”和“三綱五?！崩碚摚窕鯔?quán)，強(qiáng)調(diào)等級名分，符合君主專制中央集權(quán)的需要。 ②“大一統(tǒng)”思想，并融合陰陽家、黃老之學(xué)及法家等思想。 (2)聯(lián)系： 先秦儒家宣揚(yáng)的“禮”“仁政”“民本”為新儒學(xué)所繼承；根本目的是維護(hù)封建統(tǒng)治秩序，神化皇權(quán)。因此被歷代統(tǒng)治者推崇，成為封建正統(tǒng)思想和中國傳統(tǒng)文化的主流。,【練習(xí)3】材料二 據(jù)《漢書》《后漢書》的記載，漢代的主要祭孔活動有： 公元前195年，漢高祖親自到曲阜以“太牢”祭祀孔子。 漢元帝在位時，征召孔子第十三代孫孔霸為帝師，封關(guān)內(nèi)侯，號褒成君，賜食邑八百戶，以稅收按時祭祀孔子。 公元29年，光武帝派遣大司空宋宏作為特使到曲阜祭祀孔子。 公元59年，漢明帝于太學(xué)及全國郡縣學(xué)祭祀周公、孔子。 （2）根據(jù)材料二，指出漢代歷次祭孔活動的特點。依據(jù)所學(xué)知識，概括說明如此祭孔的原因。（10分）,特點： 原因：,皇帝親自祭孔；以孔子后代為奉祀官主持祭孔；皇帝派遣特使專程祭孔；在各級學(xué)校祭孔。（4分）,政治上，國家加強(qiáng)中央集權(quán)，鞏固大一統(tǒng)局面需要精神支柱； 思想上，儒學(xué)成為主流思想，孔子更受到尊崇； 教育上，各級學(xué)校的建立，崇尚孔子的教育實踐。（6分）,,考向三 春秋至秦漢時期社會轉(zhuǎn)型的特征 [典例4](2014·天津，節(jié)選)閱讀材料，回答問題。 材料一 孟子對于農(nóng)商一列平視，從無重農(nóng)抑商之主張。孟子以前之政治家，大多亦無重農(nóng)抑商之主張，有此主張并實行此種政策者，始自商鞅。自此視農(nóng)為“本富”，商為“末富”。所謂“崇本抑末”之思想，漸成為中國流行的經(jīng)濟(jì)思想。 ——摘編自李劍農(nóng)《中國古代經(jīng)濟(jì)史稿》,(1)指出材料一中孟子和商鞅對“農(nóng)商”的態(tài)度。商鞅持此主張是基于什么認(rèn)識？有何具體背景？,材料二 隨著西漢社會經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，商人勢力迅速膨脹……嚴(yán)重影響中央財政收入。公元前119年，漢武帝令“初算緡錢”，向工商業(yè)主、高利貸者征收資產(chǎn)稅，并處罰隱瞞資產(chǎn)或申報不實者。后又下令“告緡”，鼓勵民眾告發(fā)不如實申報的商人，結(jié)果“商賈中家以上大氐破”。 ——摘編自邱樹森、陳振江《新編中國通史》,(2)指出材料二中漢武帝采取的措施及其目的。為實現(xiàn)這一目的，漢武帝還有哪些舉措？,(1)指出材料一中孟子和商鞅對“農(nóng)商”的態(tài)度。商鞅持此主張是基于什么認(rèn)識？有何具體背景？ 解題思路 第一小問，根據(jù)材料一進(jìn)行歸納概括即可；第二小問，緊扣材料對“農(nóng)商”的重視程度來概括；第三小問，從商業(yè)與農(nóng)業(yè)爭奪勞動力的角度回答。 答案 態(tài)度：孟子：農(nóng)商平等；商鞅：重農(nóng)抑商。 認(rèn)識：農(nóng)業(yè)是本業(yè)，商業(yè)是末業(yè)。 背景：當(dāng)時商業(yè)與農(nóng)業(yè)爭奪勞動力，影響農(nóng)業(yè)生產(chǎn)。,(2)指出材料二中漢武帝采取的措施及其目的。為實現(xiàn)這一目的，漢武帝還有哪些舉措？ 解題思路 第一小問，根據(jù)材料二信息直接歸納“措施”，“目的”根據(jù)材料二的信息來分析歸納出抑制商人勢力，增加財政收入；第二小問，聯(lián)系所學(xué)知識，從鹽鐵官營、貨幣官鑄、物價管理等角度來分析。,答案 措施：征收資產(chǎn)稅(算緡)，鼓勵告發(fā)不如實申報資產(chǎn)的商人(告緡)。 目的：抑制商人勢力，增加財政收入。 舉措：貨幣官鑄、鹽鐵酒專賣、官營販運(yùn)、物價管理。,