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從600歲故宮“萌萌噠” ——看文化的傳承與創(chuàng)新,皇 帝 的 一 天 手 機(jī) APP,朝珠耳機(jī),,,御前侍衛(wèi)功夫盆栽,,,營(yíng)銷(xiāo)文《都是倔強(qiáng)的男子啊》配圖,現(xiàn)實(shí)鏈接,1,新加坡華人擬重拾“母語(yǔ)”:中國(guó)方言是“根”,新加坡75%的人口是華裔，他們是在多個(gè)世紀(jì)里主要從中國(guó)南部的幾個(gè)省份遷徙過(guò)來(lái)的，尤其是福建（那里的人說(shuō)閩南語(yǔ)）和廣東（說(shuō)粵語(yǔ)、潮州話和客家話），只有2%的人說(shuō)普通話?，F(xiàn)年18歲、建了一個(gè)致力于保護(hù)閩南語(yǔ)的臉譜網(wǎng)頁(yè)面的李軒金（音）說(shuō)，“我想要了解自己真正的母親。”,2,第四課 文化的繼承性與文化發(fā)展,3,,,,,,4,【判斷】,傳統(tǒng)文化的具體內(nèi)涵需要保持穩(wěn)定。 傳統(tǒng)思想，對(duì)今天人們的價(jià)值觀乃至發(fā)展道路仍然產(chǎn)生著深刻的影響，這表明傳統(tǒng)文化具有民族性。 對(duì)待傳統(tǒng)文化只要堅(jiān)持取其精華、去其糟粕的態(tài)度，就能促進(jìn)傳統(tǒng)文化的發(fā)展。 傳統(tǒng)文化是維系民族生存和發(fā)展的精神紐帶。中華民族精神是維系中華各族人民共同生活的精神紐帶、精神支柱和民族之魂。 發(fā)展是繼承的必要前提，繼承是發(fā)展的必然要求。 文化的發(fā)展是先繼承后發(fā)展的過(guò)程。 傳統(tǒng)文化如果能順應(yīng)社會(huì)生活的變遷，不斷滿足人們?nèi)找嬖鲩L(zhǎng)的精神需求，就能對(duì)社會(huì)與人的發(fā)展起積極作用。 就文化自身的傳承而言，社會(huì)制度的更替、科學(xué)技術(shù)和思想運(yùn)動(dòng)，都會(huì)對(duì)文化發(fā)展產(chǎn)生重要影響。 教育是人類特有的傳承文化的能動(dòng)性活動(dòng)，具有選擇性、傳遞、創(chuàng)造文化的特定功能。 生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾運(yùn)動(dòng)決定了文化發(fā)展的方向。 必須尊重和認(rèn)同傳統(tǒng)文化。,4.7.9.10,5,,傳統(tǒng)文化的繼承（相關(guān)默寫(xiě)）,,,,,,,,,6,區(qū)別背誦： 1、文化對(duì)人的影響的特點(diǎn)： 2、傳統(tǒng)文化的特點(diǎn)： 3、中華文化的特點(diǎn)：,2,3,2,7,對(duì)待傳統(tǒng)文化，首先是繼承，其次是發(fā)展。,繼承和發(fā)展，是同一個(gè)過(guò)程的兩個(gè)方面，文化的繼承和發(fā)展并不是在繼承之后才發(fā)展，而是在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展，在發(fā)展的過(guò)程中繼承，繼承是發(fā)展的必要前提，發(fā)展是繼承的必然要求。 不是先后兩個(gè)過(guò)程。,判斷,對(duì)待傳統(tǒng)文化，關(guān)鍵詞是繼承和發(fā)展。,8,如何對(duì)待傳統(tǒng)文化？（如何處理文化繼承和發(fā)展的關(guān)系？）,①繼承是發(fā)展的必要前提，發(fā)展是繼承的必然要求。要在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展，在發(fā)展的過(guò)程中繼承，成為自覺(jué)的文化傳承者和享用者。 （總的態(tài)度） ②繼承傳統(tǒng)文化，要做到“取其精華，去其糟粕”，批判繼承， 古為今用。對(duì)于傳統(tǒng)文化中符合社會(huì)發(fā)展要求的、積極向上的內(nèi)容，應(yīng)該繼續(xù)保持和發(fā)揚(yáng)；對(duì)于傳統(tǒng)文化中不符合社會(huì)發(fā)展要求、落后的、腐朽的東西，必須加以改造和剔除。 （分點(diǎn)論述——如何繼承？） ③對(duì)待中國(guó)傳統(tǒng)文化，應(yīng)該在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展、創(chuàng)新，即“推陳出新，革故鼎新”， 為傳統(tǒng)文化注入時(shí)代精神 （分點(diǎn)論述——如何發(fā)展？） ④反對(duì)根本否認(rèn)傳統(tǒng)的“歷史虛無(wú)主義”與“民族虛無(wú)主義”。（反對(duì)？）,①繼承是發(fā)展的必要前提，發(fā)展是繼承的必然要求。要在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展，在發(fā)展的過(guò)程中繼承，成為自覺(jué)的文化傳承者和享用者。 （總的態(tài)度） ②繼承傳統(tǒng)文化，要做到“取其精華，去其糟粕”，批判繼承， 古為今用。對(duì)于傳統(tǒng)文化中符合社會(huì)發(fā)展要求的、積極向上的內(nèi)容，應(yīng)該繼續(xù)保持和發(fā)揚(yáng)；對(duì)于傳統(tǒng)文化中不符合社會(huì)發(fā)展要求、落后的、腐朽的東西，必須加以改造和剔除。 （分點(diǎn)論述——如何繼承？） ③對(duì)待中國(guó)傳統(tǒng)文化，應(yīng)該在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展、創(chuàng)新，即“推陳出新，革故鼎新”， 為傳統(tǒng)文化注入時(shí)代精神 （分點(diǎn)論述——如何發(fā)展？） ④反對(duì)根本否認(rèn)傳統(tǒng)的“歷史虛無(wú)主義”與“民族虛無(wú)主義”。（反對(duì)？）,9,綜合題：請(qǐng)用“文化的繼承性與文化發(fā)展”相關(guān)知識(shí)，分析說(shuō)明應(yīng)如何過(guò)好當(dāng)下的清明節(jié)？（8分）,清明節(jié)作為重要的傳統(tǒng)節(jié)日,是國(guó)人慎終追遠(yuǎn)、敦親睦族及行孝等中華文化的具體表現(xiàn)。隨著科技的發(fā)展和“低碳”理念的興起，“網(wǎng)上祭祀”、植樹(shù)、送花等綠色環(huán)保祭拜方式開(kāi)始流行。但清明節(jié)依然存在一些陳規(guī)陋習(xí)，如亂燒冥幣，亂放鞭炮等。國(guó)人要更加重視清明節(jié)，以還其應(yīng)有的“清明”。,10,①文化在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展，在發(fā)展的過(guò)程中繼承。繼承與發(fā)展是同一過(guò)程的兩個(gè)方面。清明節(jié)作為我國(guó)重要的傳統(tǒng)節(jié)日，既要批判繼承，又要發(fā)展創(chuàng)新。（3分） ②對(duì)待傳統(tǒng)文化要“取其精華，去其糟粕”，批判繼承，古為今用。過(guò)好清明節(jié)，既要保留慎終追遠(yuǎn)、敦親睦族等中華文化精華，又要摒棄清明祭拜的陳規(guī)陋習(xí)等。（3分） ③文化發(fā)展要“推陳出新，革故鼎新”。過(guò)好清明節(jié)，需要?jiǎng)?chuàng)新祭拜方式等。（2分）,11,傳統(tǒng)文化的繼承,社會(huì)意識(shí)反作用雙重性、辯證否定、發(fā)展,,,12,3.對(duì)待傳統(tǒng)文化的正確態(tài)度,“取其精華、去其糟粕”,批判繼承,古為今用,“推陳出新、革故鼎新”,對(duì)于傳統(tǒng)文化中符合社會(huì)發(fā)展要求的、積極向上的內(nèi)容，應(yīng)該繼續(xù)保持和發(fā)揚(yáng)；對(duì)于傳統(tǒng)文化中不符合社會(huì)發(fā)展要求的、落后的、腐朽的東西，必須“移風(fēng)易俗”，自覺(jué)地加以改造或剔除。,正確對(duì)待傳統(tǒng)文化,還應(yīng)不斷革除陳舊的、過(guò)時(shí)的舊文化,推出體現(xiàn)時(shí)代精神的新文化。,繼承與發(fā)展，是同一個(gè)過(guò)程的兩個(gè)方面。繼承是發(fā)展的必要前提，發(fā)展是繼承的必然要求。唯有不斷拋棄傳統(tǒng)文化中的消極因素，發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)文化中的積極因素，并根據(jù)實(shí)踐的發(fā)展和社會(huì)的進(jìn)步注入新的時(shí)代內(nèi)容，傳統(tǒng)文化才能不斷地保持旺盛的生命力。,既要反對(duì)“保守主義”和“封閉主義”，又要反對(duì)“民族虛無(wú)主義”和“歷史虛無(wú)主義”。,“取其精華、去其糟粕”是批判繼承的具體表現(xiàn)?！肮艦榻裼谩睆?qiáng)調(diào)發(fā)揮傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代價(jià)值,運(yùn)用傳統(tǒng)文化推動(dòng)現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展。“推陳出新、革故鼎新”強(qiáng)調(diào)文化的創(chuàng)新和發(fā)展。,13,3+2 P72 73,,14,（二）文化在繼承中發(fā)展,,,自身因素,15,【歸納】教育的重要性,(1)教育是人類特有的傳承文化的能動(dòng)性活動(dòng)，具有選擇、傳遞、創(chuàng)造文化的特定功能，在人的教化與培育上始終扮演著重要的角色。 (2) 文化與人：教育有利于打造良好文化環(huán)境，影響人、塑造人，促進(jìn)人的全面發(fā)展。 (3)教育是文化傳播的重要途徑。 (4)建設(shè)社會(huì)主義精神文明，必須大力發(fā)展教育、科學(xué)和文化事業(yè)。,教育與社會(huì)主義精神文明建設(shè),教育的地位,文化對(duì)人的影響中教育的作用,教育與文化傳播,16,優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族傳承和發(fā)展的根本，如果丟掉了，就割斷了精神命脈。 不忘歷史才能開(kāi)辟未來(lái)，善于繼承才能善于創(chuàng)新。只有堅(jiān)持從歷史走向未來(lái)，從延續(xù)民族文化血脈中開(kāi)拓前進(jìn)，我們才能做好今天的事業(yè)。 ——習(xí)近平,17,,2017年4月 列人聯(lián)合國(guó)人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄的中國(guó)二十四節(jié)氣，產(chǎn)生于農(nóng)業(yè)社會(huì)的生產(chǎn)實(shí)踐需要，至今指導(dǎo)著農(nóng)業(yè)生產(chǎn)和社會(huì)生活。這表明 ①傳統(tǒng)文化具有相對(duì)穩(wěn)定性 ②傳統(tǒng)習(xí)俗能夠促進(jìn)社會(huì)發(fā)展 ③人們?cè)趯?shí)踐中創(chuàng)造和享用文化 ④文化決定著人們的實(shí)踐活動(dòng) A.①③ B.①④ C.②③ D.②④,A,18,文化,影 響,,發(fā)展,影響文化發(fā)展因素,繼承與發(fā)展的關(guān)系?,特 點(diǎn),,,,,繼承,建構(gòu)知識(shí)體系,①繼承性。 ② 。 ③ 。,,①積極作用： 。 ②消極作用： 。,,如何正確對(duì)待？,②對(duì)待傳統(tǒng)文化要有正確的態(tài)度： ， ， ，古為今用。,① 。 ② 。 ③ 。 ④ 。,,,,,,③要在批判繼承傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上發(fā)展,做到 ， 。,★,請(qǐng)以此為模板完成本課知識(shí)體系梳理建構(gòu)。時(shí)間6分鐘。,,① ； ② 。 ③是同一過(guò)程的兩個(gè)方面。,,★,①文化要在繼承的基礎(chǔ)上 ，在發(fā)展的過(guò)程中 。,★,19,②對(duì)待傳統(tǒng)文化要有正確的態(tài)度：“取其精華，去其糟粕”，批判繼承，古為今用。,③在批判繼承傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上發(fā)展,做到“推陳出新，革故鼎新”。,文化,影 響,傳統(tǒng)文化主要內(nèi)容,,發(fā)展,,影響文化發(fā)展因素,繼承與發(fā)展的關(guān)系?,特 點(diǎn),,,,,繼承,建構(gòu)知識(shí)體系,①繼承性。 ②相對(duì)穩(wěn)定性。 ③鮮明民族性。,,①積極作用： 促進(jìn)社會(huì)與人的發(fā)展。 ② 消極作用：阻礙社會(huì)進(jìn)步，妨礙人的發(fā)展。,,如何正確對(duì)待？,①生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的矛盾運(yùn)動(dòng)。 ②科學(xué)技術(shù)。 ③思想運(yùn)動(dòng)。 ④教育。,①繼承是發(fā)展的必要前提； ②發(fā)展是繼承的必然要求。 ③是同一過(guò)程的兩個(gè)方面。,,,,,,★,開(kāi)枝散葉型：有核心詞匯，其它知識(shí)點(diǎn)都是圍繞它展開(kāi)。,,①文化要在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展，在發(fā)展的過(guò)程中繼承。,★,★,20,主干構(gòu)建·精要概覽,文化的繼承性與文化發(fā)展,,傳統(tǒng)文化 （是什么）,傳統(tǒng)文化的作用（為什么）,正確對(duì)待傳統(tǒng)文化（怎么辦）,影響文化發(fā)展的重要因素,,含義：,在長(zhǎng)期歷史發(fā)展中形成并保留在現(xiàn)實(shí)生活中的、具有相對(duì)穩(wěn)定性的文化,特點(diǎn)：,鮮明的民族性、相對(duì)穩(wěn)定性,,傳統(tǒng)文化具有鮮明的民族特色、民族風(fēng)格和民族氣派，是維系民族生存和發(fā)展的精神紐帶,雙重作用,,順應(yīng)社會(huì)變遷：積極作用 一成不變：消極作用,,繼承的態(tài)度：,“取其精華，去其糟粕”，批判繼承，古為今用,正確處理好繼承與發(fā)展的關(guān)系,,繼承是發(fā)展的必要前提，發(fā)展是繼承的必然要求。繼承與發(fā)展，是同一過(guò)程的兩個(gè)方面。,在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展，在發(fā)展的過(guò)程中繼承，不斷“推陳出新，革故鼎新”,,生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的矛盾運(yùn)動(dòng)，決定著社會(huì)制度的變化，也決定著文化的發(fā)展方向。（決定性、外部因素）,科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步，是促進(jìn)經(jīng)濟(jì)、文化發(fā)展的重要因素,思想運(yùn)動(dòng)往往催生社會(huì)變革，促進(jìn)文化發(fā)展,教育具有選擇、傳遞、創(chuàng)造文化的特定功能，在人類文化的傳承中產(chǎn)生越來(lái)越大的影響,,社會(huì)意識(shí)反作用雙重性、辯證否定、發(fā)展,21,文化傳承與創(chuàng)新 第 3、 4、 5 課,必修3《文化生活》第二單元：文化傳承與創(chuàng)新 主干知識(shí)體系,3、 文化的多樣性與 文化傳播,,①特點(diǎn)： ②作用： ③態(tài)度：,A、相對(duì)穩(wěn)定性：——傳統(tǒng)文化在世代相傳中保留著基本特征，同時(shí)，它的具體內(nèi)涵又能夠因時(shí)而變。 B、鮮明的民族性：——一個(gè)民族的傳統(tǒng)文化，是維系本民族生存和發(fā)展的精神紐帶。,——傳統(tǒng)文化的影響作用是雙重的?！铩槕?yīng)社會(huì)生活的變遷…積極作用； ★…一成不變…消極作用。 ——取其精華，去其糟粕，批判繼承，古為今用,4、 文化 的繼承性與 文化發(fā)展,5、 文化 創(chuàng)新,（1） 文化 的繼承： （2） 文化 的發(fā)展：,,,,A、繼承是發(fā)展的必要前提，發(fā)展是繼承的必然要求； B、繼承與發(fā)展，是同一個(gè)過(guò)程的兩個(gè)方面，在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展，在發(fā)展的過(guò)程中繼承。,①繼承與發(fā)展的關(guān)系： ②影響文化發(fā)展的主要因素：,A、生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾運(yùn)動(dòng)，社會(huì)制度的變更（最根本的）； B、科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步； C、思想運(yùn)動(dòng) D、教育（具有選擇、傳遞、創(chuàng)造文化的特定功能，具有重要作用）。,,,,,（1） 文化 多樣性： （2） 文化 的傳播：,①表現(xiàn)： ②意義： ③原因： ④態(tài)度： ⑤原則：,①主要途徑： ②手段： ③方式： ④要求：,A、民族節(jié)日：——是一個(gè)民族歷史文化的長(zhǎng)期積淀。慶祝民族節(jié)日，是民族文化的集中展示，民族情感的集中表達(dá)。 B、文化遺產(chǎn)：——是一個(gè)國(guó)家和民族歷史文化成就的重要標(biāo)志。它不僅對(duì)于研究人類文明的演進(jìn)具有重要意義， 而且對(duì)于展現(xiàn)世界文化的多樣性具有獨(dú)特作用，它們是人類共同的文化財(cái)富。,A、是人類社會(huì)的基本特征，也是人類文明進(jìn)步的重要?jiǎng)恿Γ?C、尊重文化多樣性是實(shí)現(xiàn)世界文化繁榮的必然要求； B、尊重文化多樣性是發(fā)展本民族文化的內(nèi)在要求。民族文化是一個(gè)民族生存與發(fā)展的精神根基。,A、共性：——文化是世界的。世界各民族的社會(huì)實(shí)踐有其共性，有普遍的規(guī)律，文化也有共性和普遍規(guī)律。 B、個(gè)性：——文化是民族的。各民族間經(jīng)濟(jì)和政治、歷史和地理等多種因素的不同，文化存在差異，有個(gè)性和特征。,——A、商業(yè)貿(mào)易；B、人口遷徙；C、教育。,A、發(fā)展歷程：口語(yǔ)、文字、印刷、電子和網(wǎng)絡(luò)等。傳媒真正開(kāi)始面向大眾傳遞信息，是以印刷媒體的推廣為標(biāo)志。 B、大眾傳媒：依托現(xiàn)代信息技術(shù)，具有文化傳遞、溝通、共享的強(qiáng)大功能，成為文化傳播的主要手段。,——★人際傳播；★報(bào)紙書(shū)籍；★電視；★互聯(lián)網(wǎng)；★手機(jī)短信；★電子讀物。 ——做中外文化交流的友好使者。A、意義：…… B、做法：既要?dú)g迎……，又要主動(dòng)……,,,,,——既要認(rèn)同本民族文化（首要的），又要尊重其他民族文化，相互借鑒，求同存異。 ——必須遵循各民族文化一律平等。,,,22,