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第1課 文化與社會(huì) 考綱呈現(xiàn) 文化的內(nèi)涵與特點(diǎn) 文化的形式 文化的社會(huì)作用 文化與經(jīng)濟(jì)、政治的關(guān)系 文化與綜合國力,,1,學(xué)習(xí)提示 分析現(xiàn)代社會(huì)中文化與經(jīng)濟(jì)、政治相互交融的實(shí)例，認(rèn)識(shí)文化與經(jīng)濟(jì)、政治的關(guān)系及文化在綜合國力競(jìng)爭(zhēng)中的地位和作用。,,2,考點(diǎn)1 文化的內(nèi)涵與特點(diǎn) （1）內(nèi)涵 文化是相對(duì)于經(jīng)濟(jì)、政治而言的人類全部精神活動(dòng)及其產(chǎn)品。其中，既包括世界觀、人生觀、價(jià)值觀等具有意識(shí)形態(tài)性質(zhì)的部分，又包括自然科學(xué)和技術(shù)、語言和文字等非意識(shí)形態(tài)的部分。,特別提示： “文化”一詞在實(shí)際運(yùn)用中具有多義性，但我們所講的“文化”，是建設(shè)中國特色社會(huì)主義文化中的“文化”，既不同于廣義的“文化”，也不同于狹義的“文化”。,3,（2）特點(diǎn) ①文化是人類社會(huì)特有的現(xiàn)象，是由人所創(chuàng)造、為人所特有的。文化是人們社會(huì)實(shí)踐的產(chǎn)物。 ②人的文化素質(zhì)是后天培養(yǎng)出來的。每個(gè)人所具有的文化素養(yǎng)，是通過對(duì)社會(huì)生活的體驗(yàn)，特別是通過參與文化活動(dòng)，接受知識(shí)文化教育而逐步培養(yǎng)出來的。 ③人們的精神活動(dòng)離不開物質(zhì)活動(dòng)，精神產(chǎn)品離不開物質(zhì)載體。,,特別提示： 純“自然”的東西不是文化。如自然界中的山水，但是人們以一定的目的去欣賞自然的時(shí)候，便具有了文化的意義。可見，文化離不開人的參與，為人所特有。,4,考點(diǎn)2 文化的形式 （1）文化具有非常豐富的形式，如思想、理論、信念、信仰、道德、教育、科學(xué)、文學(xué)、藝術(shù)等都屬于文化。 （2）人們進(jìn)行文化生產(chǎn)、傳播、積累的過程都是文化活動(dòng)。,,5,考點(diǎn)3 文化的社會(huì)作用 文化作為一種精神力量，能夠在人們認(rèn)識(shí)世界、改造世界的過程中轉(zhuǎn)化為物質(zhì)力量，對(duì)社會(huì)發(fā)展產(chǎn)生深刻的影響。,,特別提示： 1.不能認(rèn)為文化既是精神力量，又是物質(zhì)力量。 從本質(zhì)上看，文化是一種精神力量。文化本身并不是物質(zhì)力量，但是可以轉(zhuǎn)化為物質(zhì)力量。文化作為精神力量并不會(huì)自然而然地轉(zhuǎn)化為物質(zhì)力量，是在人們認(rèn)識(shí)世界和改造世界的實(shí)踐過程中實(shí)現(xiàn)的。,6,,2.文化有先進(jìn)與落后之分 先進(jìn)的、健康的文化促進(jìn)社會(huì)的發(fā)展；落后的、腐朽的文化則會(huì)阻礙社會(huì)的發(fā)展。因此，我們?cè)谌粘Ｉ钪幸朴谧R(shí)別文化，從而享受優(yōu)秀文化，淘汰落后文化。,7,例1 牛在農(nóng)耕文化中起到了重大作用，推動(dòng)了人類文明的發(fā)展。早在原始時(shí)代，人類的動(dòng)物信仰和圖騰信仰中就包括牛。中國古代典籍《山海經(jīng)》中有人面牛身的神靈形象；苗族、布依族等許多民族都實(shí)行過牛崇拜；印度的《吠陀》及信仰中將牛視為神圣的獸類；古埃及氏族嚴(yán)禁捕殺牛等動(dòng)物，認(rèn)為這是他們各氏族祖先的親族；南非許多氏族以牛為圖騰；中非有的部落尊稱牛為“父親”。以上材料表明（ ） ①文化是人們社會(huì)實(shí)踐的產(chǎn)物 ②精神產(chǎn)品離不開物質(zhì)載體 ③文化作為一種精神力量，對(duì)社會(huì)發(fā)展產(chǎn)生深刻影響?yīng)?④世界上不同民族文化具有共性和普遍規(guī)律 A.①②③ B.②③④ C.①③④ D.①②④,,8,9,2.文化與經(jīng)濟(jì)、政治相互交融 （1）文化與經(jīng)濟(jì)相互交融 ①經(jīng)濟(jì)的發(fā)展越來越離不開文化，科學(xué)技術(shù)，教育、人才對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的作用越來越重要。 ②文化產(chǎn)業(yè)迅速崛起，文化消費(fèi)更加豐富，文化生產(chǎn)力在現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)總體格局中的作用越來越突出。 （2）文化與政治相互交融 ①隨著民主和法制建設(shè)的發(fā)展，人們?yōu)榱藚⑴c政治生活，需要更高的文化素養(yǎng)。 ②世界范圍內(nèi)反對(duì)文化霸權(quán)主義的斗爭(zhēng)，成為當(dāng)代國際政治斗爭(zhēng)的重要內(nèi)容。,,10,例2（2012 高考北京卷 ） 優(yōu)秀城市雕塑體現(xiàn)了城市的精神品質(zhì)和文化追求。北京“十二五”期間將新建一批呈現(xiàn)北京歷史文化特色和“北京精神”的城市雕塑，分布在京城的大街小巷。優(yōu)秀城市 雕塑作為公共環(huán)境藝術(shù)品 ①體現(xiàn)了城市環(huán)境對(duì)雕塑風(fēng)格的依賴 ②反映了雕塑理念與城市環(huán)境的統(tǒng)一 ③體現(xiàn)了城市環(huán)境是時(shí)代精神的產(chǎn)物 ④反映了歷史情懷與時(shí)代精神的融合 ①② B.①③ C. ②④ D.③④,11,例3(2010全國新課標(biāo)卷）在我國改革開放的早期，文化成為招商引資的重要媒介。近年來，在很多地方，文化不僅僅是“陪襯紅花的綠葉”，而且直接登上了經(jīng)濟(jì)舞臺(tái)并扮演著重要的角色，實(shí)現(xiàn)了從“文化搭臺(tái)，經(jīng)濟(jì)唱戲”到“文化唱戲”的轉(zhuǎn)變。及國家統(tǒng)計(jì)局的統(tǒng)計(jì)，2009年以來，我國文化業(yè)發(fā)展勢(shì)頭良好，產(chǎn)值月均增幅達(dá)17%，其中電影、圖書和舞臺(tái)劇等收入增長(zhǎng)更高達(dá)20%以上。 根據(jù)材料二，有人認(rèn)為，從“文化搭臺(tái)”到“文化唱戲”，體現(xiàn)了人們對(duì)文化功能認(rèn)識(shí)的深化。你贊同這種看法嗎？運(yùn)用文化知識(shí)簡(jiǎn)要說明理由。,12,答案一：不贊同。文化具有滿足人們精神需要，為經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展提供思想保證、精神動(dòng)力、智力支持等功能。材料二中，從“文化搭臺(tái)”到“文化唱戲”，只強(qiáng)調(diào)了文化的經(jīng)濟(jì)功能，而忽視了其他功能。 答案二：贊同?！拔幕钆_(tái)”只看到文化對(duì)經(jīng)濟(jì)的服務(wù)功能，“文化唱戲”則認(rèn)識(shí)到文化本身的經(jīng)濟(jì)功能。文化產(chǎn)業(yè)的快速發(fā)展，體現(xiàn)了文化具有滿足人們精神需要等功能。,13,例4（2010 高考·浙江卷 ）近年來，浙江省政府在統(tǒng)籌城鄉(xiāng)發(fā)展方面采取了一系列措施。在經(jīng)濟(jì)上，著力改變傳統(tǒng)工業(yè)層次低、布局散、競(jìng)爭(zhēng)力弱的狀況，推進(jìn)新興產(chǎn)業(yè)，發(fā)展現(xiàn)代農(nóng)業(yè)，培育各類專業(yè)市場(chǎng)，加大對(duì)“三農(nóng)”的財(cái)政投入和轉(zhuǎn)移支付的力度，推進(jìn)農(nóng)村住房改造和城鎮(zhèn)化建設(shè)，力推“家電下鄉(xiāng)”，建立和健全城鄉(xiāng)居民社會(huì)保障制度等。在文化上，實(shí)施農(nóng)村文化基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)、農(nóng)村電影放映“2131”、送戲送書下農(nóng)村、廣播電視“村村通”等一系列文化工程，推進(jìn)農(nóng)村文化建設(shè)。 有人認(rèn)為：“統(tǒng)籌城鄉(xiāng)發(fā)展，政府只要多出錢就行了，不必搞什么文化工程。”運(yùn)用《文化生活》的有關(guān)知識(shí)對(duì)該觀點(diǎn)進(jìn)行評(píng)析。,14,15,例5（2010 高考·福建卷 ）民本思想是中國傳統(tǒng)文化寶庫重要的思想資源，對(duì)中國歷史發(fā)展產(chǎn)生了廣泛而深刻的影響。有人認(rèn)為，“民本思想和‘以人為本’的產(chǎn)生都是與當(dāng)時(shí)的社會(huì)條件向適應(yīng)的，其政治運(yùn)用的目的根本上是一致的?！闭?qǐng)你運(yùn)用文化與經(jīng)濟(jì)、政治關(guān)系的知識(shí)，對(duì)這一觀點(diǎn)加以評(píng)價(jià)。,16,17,考點(diǎn)5 文化與綜合國力 （1）當(dāng)今世界，文化越來越成為民族凝聚力和創(chuàng)造力的重要源泉，越來越成為綜合國力競(jìng)爭(zhēng)的重要因素。 （2）我國文化建設(shè)的措施及意義 必須把文化建設(shè)作為社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的重要戰(zhàn)略任務(wù)，激發(fā)全民族文化創(chuàng)造力，提高國家文化軟實(shí)力，為經(jīng)濟(jì)建設(shè)提供正確的方向保證、不竭的精神動(dòng)力和強(qiáng)大的智力支持。,,18,特別提示：文化也是一種綜合的力量，其中科技與教育占有十分重要的地位 在今天，有關(guān)科技發(fā)展的指標(biāo)，如科技隊(duì)伍發(fā)展的數(shù)量與質(zhì)量、國家科技投入占國民生產(chǎn)總值的比例、高科技產(chǎn)品產(chǎn)值以及在世界市場(chǎng)上的份額、科技進(jìn)步對(duì)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)和軍事發(fā)展的貢獻(xiàn)率等，已成為衡量各國綜合國力的重要指標(biāo)?？萍嫉母?jìng)爭(zhēng)，歸根到底是人才的競(jìng)爭(zhēng)，而人才的成長(zhǎng)靠教育。無論是提高經(jīng)濟(jì)實(shí)力、國防實(shí)力還是增強(qiáng)民族凝聚力而言，教育都居于基礎(chǔ)性地位。教育在現(xiàn)代化建設(shè)中具有先導(dǎo)性、全局性和基礎(chǔ)性的作用。,,19,例6（2011·安徽）2011年初，隨著“中國國家形象片”——《人物篇》和《角度篇》在一些國家的熱播，“中國形象”成為媒體熱議的話題。 文化在中國國家形象的塑造和推廣中發(fā)揮這重要作用，如蘊(yùn)含著團(tuán)圓、和諧理念的中國春節(jié)，日益成為中外文化交流的平臺(tái)，也帶來了新的商機(jī)；孔子學(xué)院的發(fā)展使越來越多的外國人了解中國；“雜交水稻之父”袁隆平的科技創(chuàng)新成就贏得了世界贊譽(yù)——中華文化的發(fā)展和傳播擴(kuò)大了中國的影響力，提升了國家形象，增強(qiáng)了炎黃子孫的民族自豪感。 運(yùn)用文化作用的知識(shí)，談?wù)勀銓?duì)上述材料的理解。,20,21,22,考點(diǎn)隨堂演練 一、單項(xiàng)選擇題 1.文化現(xiàn)象無處不在。下列屬于文化現(xiàn)象的有（ ） ①中學(xué)生到社區(qū)宣傳抗震救災(zāi)精神 ②市民觀看北京奧運(yùn)會(huì)開幕式 ③某企業(yè)生產(chǎn)勞動(dòng)防護(hù)產(chǎn)品 ④某市民就城市規(guī)劃向政府提出建議 A.①③ B.②③ C.①④ D.①②,D,23,2.東晉畫家顧愷之創(chuàng)作的《廬山圖》，以藝術(shù)形式形象地展現(xiàn)了廬山的自然美。下列說法不正確的是（ ） A.藝術(shù)是文化的一種表現(xiàn)形式 B.文化是由人所創(chuàng)造、為人所特有的一種現(xiàn)象 C.廬山的自然美也是一種文化 D.《廬山圖》的創(chuàng)作屬于一種文化活動(dòng),C,24,3.《周易·賁卦·彖傳》中說：“觀乎天文，以察時(shí)變；觀乎人文，以化成天下。天下成其禮俗。乃圣人用賁之道也?！逼湟馐钦f，圣人通過觀察天象，來了解時(shí)序的變化，通過觀察人類社會(huì)的各種現(xiàn)象，可以用教育感化的手段來治理天下。這表明（ ） A. 人們?cè)趯?shí)踐中創(chuàng)造和發(fā)展文化，也在社會(huì)生活中獲得和享用文化 B.科學(xué)理性和人文主義是中華文化的兩大特征 C.中國古代文化充滿了神學(xué)的神秘主義色彩 D.文化源自于古代圣人的“先知先覺”,A,25,4.托爾斯泰說，理想是指路明燈，沒有理想，就沒有堅(jiān)定的方向。這里的理想（ ） ①是文化的一種形式 ②是人們對(duì)未來的一種追求 ③能夠激勵(lì)人們?nèi)^斗 ④是一種社會(huì)精神力量 A.①②③ B.①②④ C.①③④ D.①②③④,D,26,5.毛澤東一貫主張“詩言志”。他的大量詩作都充分體現(xiàn)了中國人民不可侵犯、不可欺侮和獨(dú)立自主、屹立于世界民族之林的錚錚骨氣，體現(xiàn)了中國人民改天換地、建設(shè)祖國的戰(zhàn)斗豪情，其影響之深，無與倫比。有位外國人在談到毛澤東和中國革命時(shí)說，是“一個(gè)詩人贏得了新中國”。這主要說明（ ） A. 思想、理想、信念都是文化的表現(xiàn)形式 B.文化對(duì)民族和國家的歷史發(fā)展產(chǎn)生深刻的影響?yīng)?C.先進(jìn)文化對(duì)民族和國家的歷史發(fā)展起決定作用 D.詩人的氣質(zhì)和風(fēng)范成就了毛澤東的偉大形象,B,27,6.《詩經(jīng)》等文化作品的產(chǎn)生與當(dāng)時(shí)所處的時(shí)代密切相關(guān)，當(dāng)時(shí)正是社會(huì)經(jīng)濟(jì)迅速發(fā)展的時(shí)期，也是封建制度逐漸代替奴隸制度的時(shí)期。這表明（ ） ①經(jīng)濟(jì)是基礎(chǔ)，決定著文化 ②文化反作用于經(jīng)濟(jì) ③文化發(fā)展與經(jīng)濟(jì)發(fā)展始終保持一致 ④社會(huì)制度的更替影響文化的發(fā)展 A.①② B.③④ C.②③ D.①④,D,28,7.在現(xiàn)代社會(huì)中，人們文化素質(zhì)的高低對(duì)社會(huì)發(fā)展具有十分重要的意義，它不僅影響著社會(huì)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展，也影響著社會(huì)的政治文明進(jìn)程。這說明（ ） A.文化發(fā)展是經(jīng)濟(jì)、政治發(fā)展的基礎(chǔ) B.文化影響一個(gè)國家的綜合國力 C.文化總能推動(dòng)經(jīng)濟(jì)、政治的發(fā)展 D.文化與經(jīng)濟(jì)、政治相互交融,D,29,8.“經(jīng)濟(jì)文化化”和“文化經(jīng)濟(jì)化”已成為一種社會(huì)現(xiàn)象。比如蘇北某市重視鹽業(yè)文化、麋鹿文化和水滸文化等地方特色文化的交匯和繁榮，有力地推動(dòng)地方經(jīng)濟(jì)發(fā)展。這主要表明（ ） A.文化在交流中得到發(fā)展 B.文化是經(jīng)濟(jì)發(fā)展的決定因素 C.文化與經(jīng)濟(jì)相互交融 D.要尊重文化的多樣性,C,30,9.隨著世界多極化的發(fā)展，奉行霸權(quán)主義的國家，借助文化滲透的方式，竭力推銷自己的價(jià)值觀念，企圖削弱和取代別國的民族文化，以推行強(qiáng)權(quán)政治。這說明（ ） A.文化對(duì)政治具有決定意義 B.文化與政治相互交融 C.文化是政治的基礎(chǔ) D.各國之間的競(jìng)爭(zhēng)主要是文化競(jìng)爭(zhēng),B,31,10.人類社會(huì)發(fā)展的歷史證明，一個(gè)民族，物質(zhì)上不能貧困，精神上也不能貧困，只有物質(zhì)和精神都富有，才能自尊、自強(qiáng)、自信地屹立于世界民族之林。這給我們的啟示是（ ） ①必須大力發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力 ②必須大力加強(qiáng)文化建設(shè) ③必須不斷增強(qiáng)綜合國力 ④必須不斷滿足人民群眾日益增長(zhǎng)的物質(zhì)文化的需要 A.②③④ B.①③④ C.①②④ D.①②③④,D,32,二、非選擇題 11. 建設(shè)黃河三角洲高效生態(tài)經(jīng)濟(jì)區(qū)，應(yīng)充分發(fā)揮文化的作用。該區(qū)某市致力于打造良好的人文環(huán)境，吸引了大量投資；充分整合地方民俗文化資源，開發(fā)“逍遙鄉(xiāng)村游”旅游線路；同時(shí)，大力發(fā)展教育事業(yè)，開展各種技術(shù)培訓(xùn)，培養(yǎng)了各類高素質(zhì)人才。 結(jié)合材料，運(yùn)用《文化生活》知識(shí)，分析上述做法的理論依據(jù)。,答案 ①文化與經(jīng)濟(jì)相互交融，給經(jīng)濟(jì)以重大影響。某市打造良好的人文環(huán)境，為經(jīng)濟(jì)發(fā)展提供文化支撐，吸引大量投資，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。②文化生產(chǎn)力在現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)總體格局中的作用越來越突出。某市積極發(fā)展旅游文化產(chǎn)業(yè)，促進(jìn)了經(jīng)濟(jì)的增長(zhǎng)。③勞動(dòng)者素質(zhì)對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的作用越來越重要。某市大力發(fā)展教育事業(yè)，開展技術(shù)培訓(xùn)，提高了勞動(dòng)者素質(zhì)，為經(jīng)濟(jì)發(fā)展提供了智力支持。,33,