《高中語(yǔ)文《秋水(節(jié)選)》教案蘇教版必修.doc》由會(huì)員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《高中語(yǔ)文《秋水(節(jié)選)》教案蘇教版必修.doc（6頁(yè)珍藏版）》請(qǐng)?jiān)谘b配圖網(wǎng)上搜索。

《秋水》教學(xué)詳案 【教學(xué)目標(biāo)】 1、積累文學(xué)常識(shí)和古漢語(yǔ)知識(shí)。 2、通過(guò)誦讀、比較、質(zhì)疑、拓展，訓(xùn)練查閱資料、把握情緒、合作探究、質(zhì)疑問(wèn)難的能力。 3、初步感受莊子相對(duì)主義的哲學(xué)思想。 【教學(xué)重點(diǎn)】 1、學(xué)會(huì)積累、歸納文言詞語(yǔ)和文言文特殊句式。 2、通過(guò)河伯認(rèn)識(shí)前后變化的對(duì)比，理解本文寓意。 【教學(xué)難點(diǎn)】　 指導(dǎo)學(xué)生領(lǐng)悟莊子的思想在《秋水》中的體現(xiàn)，進(jìn)一步體味莊子思想的深刻含義及現(xiàn)實(shí)意義。 【教學(xué)方法】 1、誦讀法。課文篇幅短小，文字淺顯，可以通過(guò)反復(fù)誦讀來(lái)感悟、比較，理解課文內(nèi)容，把握寓言寓意。 2、比較法。通過(guò)河伯前后態(tài)度的對(duì)比，通過(guò)節(jié)選的文段和全文的比較來(lái)理解寓意，領(lǐng)悟莊子的思想。 3、質(zhì)疑法。聯(lián)系莊子的思想和《秋水》全文對(duì)文章做出合理的解釋，培養(yǎng)學(xué)生質(zhì)疑、思辨的學(xué)習(xí)能力。 【課時(shí)安排】1課時(shí)【教具】幻燈片 【教學(xué)過(guò)程】 一、 導(dǎo)語(yǔ) 同樣孟子荀子生活的戰(zhàn)國(guó)時(shí)代，還有一個(gè)人，聞一多先生曾有如此的評(píng)論：“中國(guó)人的文化上永遠(yuǎn)留著他的文化烙印。他的書(shū)成了經(jīng)典，至于歷代文人學(xué)者對(duì)他的崇拜，更不用提，別的圣哲，我們也崇拜，但哪像對(duì)他那樣傾倒、醉心、發(fā)狂？”究竟是什么人讓鼎鼎大名的聞一多先生也崇拜到癡狂的地步呢？他就是？（莊子）其魅力魅力跨越千年，今天就讓我們通過(guò)《秋水》開(kāi)一扇小小的窗來(lái)走近莊子。 2.誰(shuí)來(lái)簡(jiǎn)單介紹莊子其人好不好？ 莊子，名（周），（戰(zhàn)國(guó)）時(shí)代思想家、文學(xué)家。宋國(guó)蒙人，曾任小官，不愿和統(tǒng)治者合作，不久辭去。他一生貧困，甘愿閑居獨(dú)處。他繼承并發(fā)揚(yáng)（老子）思想，和老子同是（道家）學(xué)派的代表人物，世稱（老莊）。莊子認(rèn)為世間一切事物并無(wú)本質(zhì)區(qū)別，無(wú)論大小、貴賤、壽天、生死、善惡、得失、榮辱都是相對(duì)的。他的思想有消極之處，但其相對(duì)性的思想?yún)s于后世的一偉大物理學(xué)家接通，那個(gè)人是（愛(ài)因斯坦）。 《莊子》一書(shū)，（道家）經(jīng)典之一，共三十三篇，其中內(nèi)篇七，外篇十五，雜篇十一，一般認(rèn)為，（內(nèi)篇）是莊周自著，外篇、雜篇是（莊周的門(mén)徒）所著?！肚f子》一書(shū)構(gòu)思奇特，想像豐富，汪洋恣肆，儀態(tài)萬(wàn)千。 二、教學(xué)生讀準(zhǔn) 《秋水》這篇課文節(jié)選了《秋水》的第一段。（板書(shū)：秋水）教師范讀，學(xué)生齊讀 多媒體顯示：給加點(diǎn)的詞注音并加以解釋。 涇流之大 兩涘渚崖之間 且夫我常聞少仲尼之聞則殆矣（指名2位同學(xué)口頭回答） （指名一位同學(xué)朗讀，其他學(xué)生糾正其讀音不準(zhǔn)之處） 三、根據(jù)課文注釋自讀課文，完成下列問(wèn)題：(體現(xiàn)獨(dú)自探究與合作學(xué)習(xí)相結(jié)合的研究性學(xué)習(xí)理念) 1、找出通假字，并理解 2、找出古今異義詞，并解釋。 3、找出詞性活用詞語(yǔ)和特殊用法，并理解。 4、找出特殊句式，并分析。 5、找出固定結(jié)構(gòu)，并理解 6、找出文中的成語(yǔ)，并理解。 7、找出文中的虛詞，并解釋 小結(jié)：（幻燈片） （1）通假字： 涇流之大。（“涇”通“徑”，直流。） 不辯牛馬。（“辯”通“辨”，分辨，辨別。） （2）古今異義：古今 百川灌河特指黃河天然的或人工的大水道，泛指河流。 至于北海到了表示達(dá)到某種程度，或表示另提一事。 于是焉河伯始旋其面目臉臉的形狀，相貌。 吾長(zhǎng)見(jiàn)笑于大方之家深明大義的人，或①不吝嗇 專通某種學(xué)問(wèn)的人②自然，不拘束，不俗氣。 （3）詞性活用及特殊用法： 秋水時(shí)至名詞做狀語(yǔ)，按時(shí)。 順流而東行名詞做狀語(yǔ)，向東。 東面而視名詞作動(dòng)詞，面對(duì)。 少仲尼之聞，而輕伯夷之義意動(dòng)用法，以……為少，以……為輕。 （4）特殊句式： 聞道百定語(yǔ)后置 以為莫己若賓語(yǔ)前置 我之謂也賓語(yǔ)前置 吾長(zhǎng)見(jiàn)笑于大方之家被動(dòng)句 （5）固定格式 吾非至于子之門(mén)，則殆矣。（“非……則”，表示假設(shè)，譯為：“不是……就……”。） 且夫我嘗聞少仲尼之聞。（“且夫……”，再說(shuō)，而且，用于承接上文，引出另一層意思。） （6）成語(yǔ) 望洋興嘆：望洋，抬頭向上看的樣子。本義指在偉大的事物面前感嘆自己的藐小，今多比喻要做一件事而力量不夠，感到無(wú)可奈何。 見(jiàn)笑大方（貽笑大方）：讓內(nèi)行嘲笑。 （7）虛詞 涇流之大欣然自喜 順流而東行東面而視，不見(jiàn)水端 望洋向若而嘆于是焉河伯使旋其面目 今我睹子之難窮也吾非至于子之門(mén)，則殆矣 四、教學(xué)生讀順?lè)蹲x，學(xué)生互相聽(tīng)讀，確保學(xué)生把每一句都讀順。 五、教學(xué)生讀懂?！岸本褪悄苤烂烤洹⒚抗?jié)、全文寫(xiě)了什么。 1.誦讀指導(dǎo)：“秋水時(shí)至，百川灌河。涇流之大，兩涘渚崖之間，不辯牛馬。” 文章開(kāi)頭的兩句話寫(xiě)秋天的雨水按季節(jié)來(lái)到，小股水流無(wú)以計(jì)數(shù)，灌入黃河，浩浩蕩蕩，暢通無(wú)阻，無(wú)比壯觀。作者在此僅用了22個(gè)字就把黃河的壯闊描寫(xiě)得淋漓盡致。誦讀時(shí)語(yǔ)速要緩慢而有氣魄，注意各分句之間的停頓?！皟蓻邃狙轮g，不辯牛馬”句中的“間”，讀時(shí)聲調(diào)要適當(dāng)拖長(zhǎng)，略作停頓后，再緩緩讀出“不辯牛馬”。 2..“于是焉/河伯欣然自喜，以天下之美/為盡在己” 句誦讀時(shí)語(yǔ)速要稍快，要將河伯的驕傲自滿之情讀出來(lái)。“于是焉”的“焉”在此是個(gè)語(yǔ)氣助詞，用在句中表停頓，“河伯欣然自喜”誦讀時(shí)重音要放在“欣然”二字之上?！耙蕴煜轮罏楸M在己”，誦讀時(shí)一定要注意“以天下之美”之后的短暫停頓，二要將重音放在“盡”字上。因?yàn)橐粋€(gè)“盡”將河伯的躊躇滿志，飄飄然描寫(xiě)得淋漓盡致。 （教師范讀，學(xué)生齊讀） 3.“順流而東行，至于北海，東面而視，不見(jiàn)水端” 句要用敘述的語(yǔ)氣讀出，語(yǔ)速適中。 4.于是焉河伯始旋其面目，望洋向若而嘆曰“野語(yǔ)有之曰‘聞道百，以為莫己若’者，我之謂也。且夫我嘗聞少仲尼之聞，而輕伯夷之義者，始吾弗信；今我睹子之難窮也，吾非至于子之門(mén)，則殆矣。吾長(zhǎng)見(jiàn)笑于大方之家?！? 這是河伯“順流而東行，至于北?！?，面對(duì)大海的廣闊，然后向海神若發(fā)出的由衷慨嘆，是發(fā)自肺腑的自我批評(píng)。因此，誦讀時(shí)語(yǔ)速要稍慢，要讀出懇切的自悔之意，要處理好句子中的停頓，例如：“且夫/我嘗聞少仲尼之聞”句，讀出“且夫”后要稍作停頓，然后接著讀“我嘗聞少仲尼之聞”。 5.用了一種手法，讓文章很有力量，齊讀《勸學(xué)》中“騏驥一躍，不能十步；駑馬十駕，功在不舍。鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤”，用了何種手法？對(duì)比 對(duì)比手法的巧妙運(yùn)用，使得優(yōu)劣得以辨明，正謬得以彰顯，主題得以突出。文中運(yùn)用了多種對(duì)比，現(xiàn)分述如下： 1、兩次所見(jiàn)情形之比 第一次所見(jiàn)，一個(gè)是“不辯牛馬”，一個(gè)是“不見(jiàn)水端”，兩者孰廣孰闊，自不待言。 2、兩次兩次所見(jiàn)后的感受之比 第一次，“以天下之美為盡在己”，一個(gè)“天下”，一個(gè)“盡”字，把河伯那種躊躇滿志、飄飄然的神態(tài)刻畫(huà)得淋漓盡致。 第二次，‘以為莫若己者’，我之謂也?！睘樽约旱墓侣崖劯袊@，為大海的廣闊無(wú)垠感嘆。“睹子之難窮也，吾非至于子之門(mén)，則殆矣”，前為驕傲自滿，后為虛心認(rèn)錯(cuò)，甘拜下風(fēng)，兩者形成了鮮明的對(duì)比。 3、兩次所見(jiàn)后的動(dòng)作神態(tài)之比 第一次，河伯的神態(tài)為“欣然自喜”，第二次則為“望洋向若而嘆” 所見(jiàn)后的動(dòng)作也形成鮮明對(duì)比。第一次所見(jiàn)后，河伯是“順流而東行”，第二次見(jiàn)后，河伯是“旋其面目”?！绊槨弊址从尺B河伯“以天下之美為盡在己”的那種春風(fēng)得意之情，而“旋”字則表現(xiàn)河伯改變了認(rèn)識(shí)，掉轉(zhuǎn)頭來(lái)重新審視自己。 4、兩種做法所產(chǎn)生的結(jié)果之比 河伯第一次自高自大，結(jié)果將“見(jiàn)笑于大方之家” 總之，大膽的想象拓展了文章的思維空間，強(qiáng)烈的文學(xué)色彩撞擊著讀者的靈魂，對(duì)比手法的巧妙運(yùn)用使得文章的主題更加鮮明。 （教師范讀、領(lǐng)讀，學(xué)生齊讀） 六、質(zhì)疑探尋 可能出現(xiàn)的問(wèn)題 1.秋水不大呀？ （古今水量有別，跟歷法有關(guān)，周朝歷法農(nóng)歷十一月為一年之始，周朝時(shí)的秋相當(dāng)于現(xiàn)在的夏） 2.河伯為何還要順流而東下？ （坐井觀天，青蛙與河伯的區(qū)別，有虛榮心，炫耀，為后文改變鋪墊） 3.對(duì)孔子和伯夷的態(tài)度？ （伯夷辭（辭讓王位）之以為名，仲尼語(yǔ)（談?wù)摚┲詾椴?，此其自多（夸耀，滿足）也，不似爾向（先前）之自多于水（對(duì)河水的自夸）乎？ 4.本文的真正寓意是什么？ （天下之大，莫大于海，萬(wàn)川歸之……吾在與天地之間，猶小石小木之在大山也，。方存乎見(jiàn)少（正為自身的存在感到渺?。?，又奚以自多（憑什么自己以為滿足）！ 七、教學(xué)生讀透學(xué)生齊讀 八、課前同學(xué)們已自行搜集和研讀了有關(guān)《莊子》一書(shū)的資料。說(shuō)說(shuō)《莊子》一書(shū)中你最最感興趣的是寓言故事及其所闡發(fā)的道理。 …… 莊子與惠子游于濠梁（濠水堤岸）之上(1)。莊子曰：“儵（tio，白）魚(yú)出游從容(2)，是魚(yú)之樂(lè)也？”惠子曰：“子非魚(yú)，安知魚(yú)之樂(lè)？”莊子曰：“子非我，安知我不知魚(yú)之樂(lè)？”惠子曰：“我非子，固不知子矣；子固非魚(yú)也，子之不知魚(yú)之樂(lè)，全矣。”莊子曰：“請(qǐng)循其本(還是讓我們順著先前的話來(lái)說(shuō))。子曰‘汝安知魚(yú)樂(lè)’云者，既已知吾知之而問(wèn)我。我知之濠上也。” （世界是認(rèn)識(shí)不盡的，是不可知的，人應(yīng)該從中解脫出來(lái)，不為外物所束縛，物我合一，達(dá)到精神自由獨(dú)立的境界。著名學(xué)者南懷瑾這樣說(shuō)：“儒家像糧食店，絕不能打，否則打倒了儒家，我們就沒(méi)有飯吃；道家則是藥店，如果不生病，一生也可以不必理會(huì)它，要是一生病，就非自動(dòng)找上門(mén)去不可?！倍嗌倌陙?lái)，道家思想對(duì)亂世中飽經(jīng)創(chuàng)傷的心靈（像李白蘇軾等）給予了莫大的慰藉，而道家集大成的人物便是莊子。文學(xué)家和藝術(shù)家們更是像聞一多說(shuō)得那樣對(duì)莊子的浪漫和自由癡狂，讓我們合上《秋水》，閉上雙眼，在齊聲誦讀中重新進(jìn)入到莊子的自由世界！ 九、生嘗試背誦。 十、板書(shū)（階梯式）自由 相對(duì)主義 不可知論 秋水