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自1840年英帝國主義發(fā)動侵略中國的鴉片戰(zhàn)爭以后，中國處于水深火熱之中，太平天國和義和團的農(nóng)民革命戰(zhàn)爭不斷興起，中國的上中層人物、知識分子中，為了救亡圖存也先后出現(xiàn)了洋務派和維新派，其中有康有為、梁啟超、嚴復、章太炎等首先介紹和講解群學或社會學，可稱為中國社會學的啟蒙思想家。從此可知中國社會學產(chǎn)生于中國的國家、民族、政治、社會發(fā)生了一系列空前動蕩不安，產(chǎn)生于中國近代的內(nèi)憂外患。中國社會學的產(chǎn)生是時代的要求。 2、簡述社會需要在社會生活中的地位。 社會需要在社會生活中處于非常關鍵的位置 （1）社會需要是人的行為動力，是人們活動的積極的動力源泉。 （2）社會需要是人們社會關系構成的基礎。 （3）社會需要與人的勞動、實踐相結合，相輔相成，推動著生產(chǎn)和社會的發(fā)展。 3、簡述符號相互作用論。 符號相互作用論是一種通過分析人們的日常生活來解釋人們相互作用的發(fā)生、作用方式與特征，以解釋其規(guī)律的理論。 （1）這種理論認為人們相互作用得以發(fā)生的媒介是符號。人們通過運用大家都能夠懂的、表示共同意義的符號進行交往與溝通。 （2）語言是主要的符號系統(tǒng)，人們的交往主要借助語言進行。 （3）社會學家盧默總結了符號相互作用論的基本觀點：第一，人們是根據(jù)他們賦予客觀事物的意義來決定其所采取的行動的。第二，人們所賦予事物的意義是社會相互作用的結果。第三，人們在交往時對所處的環(huán)境總是不斷地進行一種內(nèi)部的解釋，以便決定下一步的行動。 4、簡述社會化對形成個性的影響。 人的個性是個人社會化的產(chǎn)物，是隨著個人社會化的進程而逐步發(fā)展和形成的。 （1）個性的形成有其生理、心理基礎。先天的遺傳，人的身體方面的因素對個性形成是有影響的。 （2）一個人的個性形成和發(fā)展，既受自身生理和心理條件的制約，更受社會關系的制約。在人的個性形成過程中，生理、心理因素都以社會因素為中介發(fā)揮作用?！敖煺叱唷⒔吆凇闭谴艘?。 三、論述題 1、論述馬斯洛的需要層次理論。 （1）馬斯洛的需要層次理論是從人的需要出發(fā)，探討調動人的積極性的理論。是行為科學激勵理論的主要理論之一。 （2）馬斯洛的激勵理論強調兩點：第一，人的需要極少達到完全滿足的狀態(tài)；第二，一個欲望滿足后另一個迅速出現(xiàn)并取代它的位置。 （3）馬斯洛把人的需要分成五個等級：生理需要、安全需要、歸屬和愛的需要、自尊的需要、自我實現(xiàn)的需要。 （4）這五種需要的關系是：①需要由低級向高級發(fā)展。②較低級的需要得到部分的合理的滿足之后，較高級需要才會成為追求的需要，而成為有推動力的激勵因素。③高級需要比低級需要更能持久地激勵人。④可以同時部分滿足幾種需要，但總有一個是主要的即優(yōu)勢需要。⑤并不是所有的人的需要都按這個順序發(fā)展，有時可以顛倒和超越。⑥馬斯洛把需要的滿足看成是重要的。 （5）馬斯洛的需要層次理論較好解釋了人的需要的變化規(guī)律及人的積極性產(chǎn)生的具體原因。在微觀分析上，一定程度上豐富、發(fā)展了馬克思主義的需要理論。 《社會學概論》形考作業(yè)指導2 一、名詞解釋 1、社會群體 社會群體是指人們通過相互交往形成的、由某種相互關系連結在一起的共同體。 2、家長制 家長制是建立在下級對上級的個人效忠、服從和信賴基礎上的管理方式。 3、過度城市化 農(nóng)村人口大量涌入城市，而城市難以吸收，流入城市的人口超出城市發(fā)展需求的現(xiàn)象稱為過度城市化，或超城市化。 4、社會分層 在社會分化過程中，由于社會是一個組織系統(tǒng)，因之在系統(tǒng)的結構上就形成上下不同，而有一定聯(lián)結和關系的若干層次，這就叫做社會分層。 二、簡答題 1、簡述家庭的功能。 （1）經(jīng)濟功能。主要包括家庭中的生產(chǎn)、分配、交換和消費等方面。 （2）生物功能。包括性生活的滿足和生殖兩個方面。 （3）撫育和贍養(yǎng)功能。撫育事對子女生活上的供養(yǎng)和通過社會化對他們的教育；贍養(yǎng)事子女對父母生活上的供養(yǎng)和照顧。 （4）休息和娛樂功能。家庭是個人休息和娛樂的場所。包括勞動能力的恢復和再生產(chǎn)、精神需要的滿足。 2、簡述組織目標對組織存在和發(fā)展的意義。 （1）目標是社會組織生存合理化的根據(jù)，是組織承擔社會職能的集中體現(xiàn)。組織只有承擔有利于社會的職能，才能得到社會的認可和幫助，才能正常運轉。 （2）目標是不同類型社會組織相互區(qū)別的標準。任何社會組織都有自己的特定目標，各種紛繁復雜的社會組織，只有通過其目標才能區(qū)分其性質與職能。 （3）目標是社會組織內(nèi)部分工合作的基礎。各個社會組織根據(jù)其目標給其成員下達各種任務，形成工作關系。 （4）目標是團結和鼓舞社會組織成員的力量。成員加入組織都是抱有某種目的，因而組織目標就成為引導、鼓舞成員努力工作的力量。 （5）目標是衡量社會組織活動成效的尺度。組織成員通過工作實現(xiàn)的狀態(tài)與目標規(guī)定的希望狀態(tài)的吻合程度，來衡量其活動成效的高低。 3、簡述社區(qū)的構成要素。 （1）以一定的社會關系為基礎組織起來的、進行共同的社會生活的人群。相當數(shù)量的具有相互聯(lián)系的人群是社區(qū)存在的首要條件。 （2）一定的有界限的地域。這是人們活動的場所，是人們進行共同生活的依據(jù)。包括土地及地域中所能提供的資源和設施。 （3）共同的社會生活。這是社區(qū)的本質特征。人們在一地理空間所進行的共同的社會生活是多種多樣的。 （4）有自己的社區(qū)文化。表現(xiàn)為社會風俗和基本相同的價值觀念。不同的社區(qū)其文化不同。 （5）社會居民在情感及心理上對自己所屬的社區(qū)有歸屬感和認同感。社區(qū)居民的這種共同的社區(qū)意識，使社區(qū)居民在心靈上相通，從而成為互相依賴、協(xié)調共生的群體。 以上要素是各種社區(qū)的共同點，但在不同社區(qū)具備這些要素的程度又有不同。 4、簡述馬克思主義的階級理論。 馬克思主義認為，階級的產(chǎn)生是由于社會剩余產(chǎn)品的出現(xiàn)和生產(chǎn)資料私人占有制的建立而出現(xiàn)的。階級的存在僅僅同生產(chǎn)發(fā)展的一定歷史階段相聯(lián)系。原始社會末期，由于生產(chǎn)力的發(fā)展，出現(xiàn)了剩余產(chǎn)品，這是社會分裂為不同階級的一個重要條件。剩余產(chǎn)品的出現(xiàn)就導致了生產(chǎn)資料的私人占有，生產(chǎn)資料的私人占有導致了剝削階級與被剝削階級的出現(xiàn)。 馬克思主義揭示了階級的本質就是剝削。列寧指出，所謂階級，就是這樣一些集團，由于它們在一定社會經(jīng)濟結構中所處的地位不同，它們對生產(chǎn)資料的關系不同，在社會勞動組織中所起的作用不同，因而領得自己所支配的那份社會財富的方式和多少也不同。由于以上不同，其中一個集團占有另一個集團的勞動，階級的本質就是剝削，階級必然隨著私有制的消滅而消滅。 三、論述題 1、分析科層制及其功能。 科層制是德國社會學家韋伯提出的社會組織內(nèi)部職位分層、權力分等、分科設層、各司其職的組織結構形式及管理方式。 科層制的主要特征是： （1）內(nèi)部分工，且每一成員的權力和責任都有明確規(guī)定。 （2）職位分等，下級接受上級指揮。 （3）組織成員都是具備各專業(yè)技術資格而被選中的。 （4）管理人員是專職的公職人員，而不是該企業(yè)的所有者。 （5）組織內(nèi)部有嚴格的規(guī)定、紀律，并毫無例外地普遍適用。 （6）組織內(nèi)部排除私人感情，成員間的關系只是工作關系。 科層制的最大優(yōu)點是能更有效地實現(xiàn)組織目標，即它可以實現(xiàn)組織運轉的高效率?？茖又谱鳛橐环N組織和管理方式，對無規(guī)則低效率的傳統(tǒng)管理方式來講是一種進步，它可以推動、保障組織和機構的順利運行，有效實現(xiàn)組織目標。 但是，科層制是不現(xiàn)實的，是純粹理想型的。它沒有考慮到組織環(huán)境變化對組織運行的影響，也沒有考慮組織成員的多種需求，實際上，社會組織的環(huán)境與加入組織的成員都在不斷變化，預先的詳細規(guī)定往往不能適應現(xiàn)實的要求，從而束縛了人的積極性，影響組織效率。 《社會學概論》形考作業(yè)指導3 一、名詞解釋 1、制度化優(yōu)先 是指當社會中有幾種社會規(guī)范發(fā)生沖突時，有一種比較定型的社會規(guī)范占有優(yōu)先地位，這種現(xiàn)象稱為制度化優(yōu)先。 2、群體意識 群體意識是基于個人對群體的認同和歸屬而形成的責任感，它是個人為了維護群體榮譽、保護群體利益、實現(xiàn)群體目標自己應該做怎樣的考慮。 3、社會問題 是指人文環(huán)境（人與人之間的社會關系或人與環(huán)境的關系）失調，影響了廣大社會成員的正常生活和社會進步，需要運用社會力量加以解決的問題。 4、就業(yè) 就業(yè)是指在勞動年齡內(nèi)有勞動能力的人，從事某種勞動或工作，取得勞動報酬或經(jīng)營收入，以維持生活動的活動。 二、簡答題 1、簡述社會制度的含義。 第一種，是指社會形態(tài)或體系意義上的制度，是對制度大尺度的宏觀觀察，常用來區(qū)別人類社會的不同發(fā)展階段，如社會主義制度、資本主義制度等； 第二種，是一個社會中的具體制度，它以具體的組織機構、制度設施作為自己的實體，常用來分析不同的社會關系和在研究不同的社會生活領域里的問題時使用，如經(jīng)濟制度、政治制度； 第三種，是指各種社會組織群體中的規(guī)章制度，用來規(guī)定人們的行為模式和辦事程序，如考勤制度、獎懲制度等。 2、簡述判斷越軌行為的標準。 （1）越軌行為的判定與文化類型有關。由于文化類型不同，它對人們行為的是非判斷標準也不同，在一種文化中被認為是越軌的行為，在另一種文化中則被認為正常。 （2）同一社會中對不同群體的規(guī)定也對判定越軌行為發(fā)生影響。在一個群體被認為是越軌之舉，在另一群體則可能被容許。 （3）同一行為主體的同一行為在不同情境下可能有不同評價。 因此，判定越軌行為的標準就是在具體時間、具體地點、具體情境下行為者應該遵守的行為規(guī)范。 3、簡述解決我國人口問題的途徑。 （1）控制人口數(shù)量。強化法律、法規(guī)和政策引導，鼓勵少生優(yōu)生，限制早育多生；建立和發(fā)展農(nóng)村養(yǎng)老保險和社會保障制度，減輕農(nóng)民的后顧之憂，改變其生育觀念，降低生育率；提高基層對計劃生育的重視程度，教育農(nóng)民，強化對農(nóng)民計劃生育狀況的監(jiān)督和管理。 （2）提高人口素質。主要是提高文化素質。一靠立法，二靠教育改革。 （3）大力發(fā)展經(jīng)濟。提高人們的生活水平，緩解人口再生產(chǎn)與物資資料再生產(chǎn)之間的矛盾，擴大就業(yè)，緩解過剩人口的壓力。 4、簡述失業(yè)的功能。 負功能： （1）失業(yè)實際上是對勞動力資源的閑置，而勞動力資源的可再生性則決定了這種閑置實際上是一種資源浪費。勞動力資源的浪費造成可創(chuàng)造財富的減少和社會服務機會的減少。 （2）失業(yè)剝奪了一些人的就業(yè)機會，把他們拋向不甘情愿的無所事事的狀態(tài)。這些人以此產(chǎn)生不滿心理，會沖擊社會的正常秩序。 （3）失業(yè)的直接受害者是失業(yè)者本身，失業(yè)使失業(yè)者喪失正常的勞動收入，給其及家庭帶來威脅，同時也給失業(yè)者失去發(fā)揮自己能力的機會，為發(fā)展帶來障礙。 正功能： （1）失業(yè)與更符合社會需要的就業(yè)相聯(lián)系，為經(jīng)濟與社會的發(fā)展開辟了道路。 （2）必要的顯性失業(yè)可以提高勞動和工作效率。 （3）失業(yè)給當事人以壓力，使其樹立發(fā)展自己、適應社會選擇的信念，將壓力變成動力，促進自我發(fā)展。 三、論述題 1、用社會失范論和手段——目標論分析社會現(xiàn)象，并舉例說明。 （1）社會失范是指社會失去行為規(guī)范而出現(xiàn)的反常狀態(tài)，它是法國社會學家迪爾凱姆提出的。迪爾凱姆認為，社會的正常狀態(tài)是社會各部分相互協(xié)調處于整合狀態(tài)。在這種情況下，人們在社會規(guī)范的指導和約束下互相適應，正常生活。然而在社會迅速變動的時代，當文化價值、社會結構以不同的速率轉變時，原來的某些指導和約束人們行動的社會行為規(guī)范就會失效，在這種情況下，人們就會手足無措，處于無所遵循的迷茫狀態(tài)，從而作出各種類型的越軌行為。 舉例說明 （2）美國社會學家默頓在迪爾凱姆提出的社會失范論的基礎上，提出了“手段——目標論”。他認為，越軌行為是由于社會為人們提出的目標（文化目標）與達成目的的合法手段（制度化手段）不配套、不統(tǒng)一造成的。默頓認為，社會作為一個文化體系為每個社會成員都規(guī)定了目標，但是社會在結構的安排上并沒有為每一個人提供達到上述目標的合法手段，即社會結構的特征并一定能成為每一個成員都提供條件以達成目標。這樣，按照社會的價值標準，創(chuàng)新、形式主義、逃避、反叛都對社會的要求發(fā)生了一定的偏離，屬越軌行為。 舉例說明 《社會學概論》形考作業(yè)指導4 一、名詞解釋 1、社會工作 社會工作是指幫助社會生活上處于不利地位的個人、群體和社區(qū)，解決困難、預防問題的發(fā)生，恢復、改善和發(fā)展自己的功能，以適應和進行正常的社會生活的服務活動。 2、社會變遷 社會變遷，是指一個社會中，社會結構方面發(fā)生的社會制度和人們的生活方式、社會角色模式變動的過程。 3、社會現(xiàn)代化 社會現(xiàn)代化是指人們利用近、現(xiàn)代的科學技術，全面改造自己生存的物質條件、精神條件，以及改造自己以適應這些條件，達到社會繁榮發(fā)展的過程。 4、社會調查研究 社會調查研究是運用科學的方法、，系統(tǒng)地、直接地收集有關社會現(xiàn)象的真實情況，并對所得資料進行整理、分析，科學地闡明社會生活的狀況及其變動規(guī)律的認識活動。 二、簡答題 1、簡述社會保障與社會工作的關系。 社會工作與社會保障在本質上使相同的。其任務和目的都是幫助有困難的社會成員，特別是那些因失業(yè)、疾病、生理缺陷、年老、災害、事故而陷入困難者，以保障他們能正常生活，維護社會安定，促進社會進步。但二者又有差異： （1）社會保障表現(xiàn)為一套制度，社會工作則是具體的服務活動。 （2）社會保障是為了社會穩(wěn)定、社會安全而幫助有困難的人，中心偏于社會；社會工作則直接為有困難的人服務，維護社會穩(wěn)定是上述服務的衍生效果。 （3）社會保障與社會工作的范圍也不安全重合。 2、簡述社會流動及類型。 社會流動有廣義和狹義兩方面涵義。廣義的社會流動是指個人、家庭以及其他社會群體在不同的社會部門間的運動。狹義的社會流動一般僅指個人社會地位的變化。 社會流動根據(jù)劃分標準的不同，有多種形式： （1）按照流動的主體劃分，有個人流動、家庭流動、社會群體流動； （2）按照流動方向劃分，有水平流動、垂直流動，其中垂直流動又有向上流動和向下流動區(qū)分； （3）按照流動的參照物劃分，有代際流動和代內(nèi)流動。 3、簡述五德終始說。 “五德終始說”是由我國戰(zhàn)國時期陰陽五行家鄒衍（yan）提出的。鄒衍認為，歷史的發(fā)展是按著“五行（xing）相勝”的循環(huán)順序進行的，由土德開始，最后又回到土德，歷史上每個王朝的出現(xiàn)，都體現(xiàn)了五行中某一種勢力占統(tǒng)治的地位。 “五德終始說”看到了歷史是變化的，而且有必然的趨勢，這是理論正確的部分。但鄒衍把歷史的變化理解為一種往復循環(huán)的過程，這就不符合歷史的實際情況，從而陷入歷史循環(huán)的命定論。 4、簡述社會現(xiàn)代化的內(nèi)容。 （1）以工業(yè)化為核心的經(jīng)濟現(xiàn)代化 （2）政治現(xiàn)代化。 （3）文化、科學技術現(xiàn)代化。 （4）城鄉(xiāng)社區(qū)現(xiàn)代化。 （5）群體組織現(xiàn)代化。 （6）人的現(xiàn)代化。 三、論述題 1、評述依附理論。 依附理論是發(fā)展中國家的學者用來解釋不發(fā)達國家發(fā)展不起來之原因理論。理論的思想基礎是阿根廷經(jīng)濟學、社會學家普雷畢什提出的核心與邊陲國家不平等理論。 這種理論認為，世界經(jīng)濟是一個體系，這個體系由核心和邊陲構成（即由西方發(fā)達國家和非西方發(fā)達國家構成）。核心和邊陲之間的經(jīng)濟關系是不平等關系，西方發(fā)達國家通過不平等貿(mào)易剝削不發(fā)達國家，從而導致后者不發(fā)達。本理論的另一代表人物弗蘭克引申了“核心—邊陲”的概念，認為“核心”也可稱為“宗主”，“邊陲”也可稱為“衛(wèi)星”，宗主與衛(wèi)星的關系，不僅存在于發(fā)達國家與不發(fā)達國家，而且還存在于衛(wèi)星國之內(nèi)的不同地域，后者是前者的翻版。結論是不發(fā)達國家必須割斷同發(fā)達國家的聯(lián)系，自力更生，才能拜托不發(fā)達的境地。 評價：（1）這一理論看到了不發(fā)達國家落后的重要原因，對要擺脫傳統(tǒng)社會到達現(xiàn)代社會只有走西方現(xiàn)代化模式的理論給予了嚴厲的批評，對不發(fā)達國家如何走正確的發(fā)展道路，顯然是一個新的分析觀點。但它將其原因完全歸于外因是不全面的。 （2）其割斷同發(fā)達國家的聯(lián)系的設想很難做到。 10