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1、五驢和人的新寓言五驢和人的新寓言 教學目標 1.通過對本文的學習初步了解王小波犀利幽默的語言風格，體會文章寓意。 2.學會從研讀、把握重點語句入手理解文章的主要內(nèi)容。 3.學會多角度思考問題的習慣，學會獨立思考。 教學重點 通過對重點語句的研讀把握文章寓意，理解作者寫作意圖。 教學難點 應當引導學生正確、深入把握文章主旨。 一、導入新課。 蕭伯納對愛爾蘭人的生活態(tài)度曾做過如下描述：“一輩子都在弄他的那片土，那只豬，結果自己也變成了一塊土，一只豬”王小波曾經(jīng)在自己的作品中將這段話加以引用來說明中國人在相當長的一段時間內(nèi)缺乏思想自由，缺失智慧的生活狀態(tài)。作為一名備受爭議的當代作家，王小波則始終堅持

2、著自己獨立的思考和獨特的創(chuàng)作，外界的非議在他那里被消融瓦解。他筆下那只特立獨行的豬就像是作者自己，這個自由主義者，機智地沖破被人為設置好的精神小圈子，最終跑到深山老林里享受自由。雖然王小波不幸英年早逝，但是其留下的作品卻閃耀著智慧的光輝，就像今天我們要學習的這篇驢和人的新寓言。 二、朗讀課文。 1.教師范讀。 2.學生自由誦讀。 三、賞析課文。 1.文章題目為“驢和人的新寓言”,請聯(lián)系原寓言說說文章中哪些地方體現(xiàn)出了題目所說的“新”。 敘事角度：原寓言以人為敘事角度，本文以驢為敘事角度。 寓意理解：原寓言的寓意是“走自己的路，讓別人去說吧”，即做事情應當有自己的獨立思考和判斷。而本文則是提出了

3、“閉上你的臭嘴，讓別人走路”的新寓意。 2.作者另辟蹊徑，很符合他的行文風格。原寓言貫穿全文，在行文中卻處處體現(xiàn)了作者對舊的看法的顛覆。作者站在驢的角度對故事進行了重新解構，可以說作者對“驢”是懷有同情的，那么聯(lián)系原文說說，故事中的“驢”是怎樣的形象？作者借它來代表現(xiàn)實生活中的哪類人？ “但驢子毫無怨言：它被人騎慣了?！?“驢子知道自己傻，所以誰愛騎誰騎，它一句話都不說?！?“驢子難免要嘀咕道：我就是傻，你們也不能這么欺負我。你來試試看，這讓我怎么走路？” 最后作者猜測驢的想法：“我得罪誰了，你們這么捏咕我！” 驢原本是過著比較幸福的生活的，在合適的勞動強度內(nèi)也同樣任勞任怨，這種傻并非是真的傻

4、，而是對命運的一種屈從。驢子的形象更像是普通民眾的形象。他們?nèi)蝿谌卧?，在社會中以“沉默的大多?shù)”的人形象出現(xiàn)，命運卻始終掌握在別人手里。 3.作為一篇寓言，作者的寫作目的當然不是為了給驢申冤，作者要諷刺的是那些使驢的命運發(fā)生變化的看似無關緊要的旁觀者，那么聯(lián)系原文分析這些人又有怎樣的特點。 “他們遇到了一伙農(nóng)婦，她們說，瞧這兩個笨伯，有驢不騎，自己走路。按照人的概念，這伙娘們是在下蛆、使壞?！?“驢載著人往前走，又遇到了第二伙人，又嘀咕了幾句，兒子就從驢背上下來，換了老頭騎著?！?“這是一伙少婦，七嘴八舌地說：這個老頭太可恨，自己騎驢舒服了，全不顧自己的孩子，讓他拿兩條腿來攆你們四條腿?！?“

5、這頭驢又遇到了最后一伙人，這些人對騎驢者說：兩人騎一頭驢，你們想吃驢肉嗎？” 這些人往往是站在自己的角度思考問題，在不了解情況的前提下妄加評論，將自己的主觀看法強加于人，使他人無所適從，甚至舉步維艱。 四、總結。 本文作者通過對一則家喻戶曉的寓言的重新解讀，諷刺了那些自我標榜、自我鼓吹，以權威身份對他人妄加評論或者橫加干涉的人，體現(xiàn)了作者對自由與寬容的精神秩序的追求。 學者余世存這樣評價王小波：我沒有想到的是歷史以詭異的方式讓王小波的聲名傳播。我說過王小波在世時是如何為圈子社會所特有的文化人部落所拒絕，我說過王小波是讓生活和社會大眾發(fā)現(xiàn)了并接受了的（雖然這并不妨礙知識界尤其是文學圈對他應以沉默）。他流星般地劃過天際后，人們才正視他巨大的價值。（但是，他的獨一無二的黃金時代問世以來仍是獨一無二，他幾乎是以一個成名人物的符號播撒在文化部落中，而這種“成功名的英雄”正是傳媒時代許多文化人夢寐以求的。）他以他奇特的人生應了生前寂寞，死后哀榮的老話。頌贊的熱烈與他已毫不相干。人們?nèi)绱倒氖秩甾I夫一樣從歷史里找出顧準、陳寅恪們來，感嘆今日淪落、精神滑坡之際，又醒過神來為剛進入歷史的王小波正名，就不由不“思之令人淚落”。 五、板書設計 驢和人的新寓言 王小波 驢沉默的大多數(shù)任勞任怨命運失控 旁觀者假權威（美國式人物） 自我標榜橫加干涉 語言：犀利幽默謝謝欣賞！