《八年級(jí)語(yǔ)文下冊(cè)第5課《驢和人的新寓言》課件長(zhǎng)版》由會(huì)員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《八年級(jí)語(yǔ)文下冊(cè)第5課《驢和人的新寓言》課件長(zhǎng)版（11頁(yè)珍藏版）》請(qǐng)?jiān)谘b配圖網(wǎng)上搜索。

1、五驢和人的新寓言五驢和人的新寓言 教學(xué)目標(biāo) 1.通過(guò)對(duì)本文的學(xué)習(xí)初步了解王小波犀利幽默的語(yǔ)言風(fēng)格，體會(huì)文章寓意。 2.學(xué)會(huì)從研讀、把握重點(diǎn)語(yǔ)句入手理解文章的主要內(nèi)容。 3.學(xué)會(huì)多角度思考問(wèn)題的習(xí)慣，學(xué)會(huì)獨(dú)立思考。 教學(xué)重點(diǎn) 通過(guò)對(duì)重點(diǎn)語(yǔ)句的研讀把握文章寓意，理解作者寫(xiě)作意圖。 教學(xué)難點(diǎn) 應(yīng)當(dāng)引導(dǎo)學(xué)生正確、深入把握文章主旨。 一、導(dǎo)入新課。 蕭伯納對(duì)愛(ài)爾蘭人的生活態(tài)度曾做過(guò)如下描述：“一輩子都在弄他的那片土，那只豬，結(jié)果自己也變成了一塊土，一只豬”王小波曾經(jīng)在自己的作品中將這段話加以引用來(lái)說(shuō)明中國(guó)人在相當(dāng)長(zhǎng)的一段時(shí)間內(nèi)缺乏思想自由，缺失智慧的生活狀態(tài)。作為一名備受爭(zhēng)議的當(dāng)代作家，王小波則始終堅(jiān)持

2、著自己獨(dú)立的思考和獨(dú)特的創(chuàng)作，外界的非議在他那里被消融瓦解。他筆下那只特立獨(dú)行的豬就像是作者自己，這個(gè)自由主義者，機(jī)智地沖破被人為設(shè)置好的精神小圈子，最終跑到深山老林里享受自由。雖然王小波不幸英年早逝，但是其留下的作品卻閃耀著智慧的光輝，就像今天我們要學(xué)習(xí)的這篇驢和人的新寓言。 二、朗讀課文。 1.教師范讀。 2.學(xué)生自由誦讀。 三、賞析課文。 1.文章題目為“驢和人的新寓言”,請(qǐng)聯(lián)系原寓言說(shuō)說(shuō)文章中哪些地方體現(xiàn)出了題目所說(shuō)的“新”。 敘事角度：原寓言以人為敘事角度，本文以驢為敘事角度。 寓意理解：原寓言的寓意是“走自己的路，讓別人去說(shuō)吧”，即做事情應(yīng)當(dāng)有自己的獨(dú)立思考和判斷。而本文則是提出了

3、“閉上你的臭嘴，讓別人走路”的新寓意。 2.作者另辟蹊徑，很符合他的行文風(fēng)格。原寓言貫穿全文，在行文中卻處處體現(xiàn)了作者對(duì)舊的看法的顛覆。作者站在驢的角度對(duì)故事進(jìn)行了重新解構(gòu)，可以說(shuō)作者對(duì)“驢”是懷有同情的，那么聯(lián)系原文說(shuō)說(shuō)，故事中的“驢”是怎樣的形象？作者借它來(lái)代表現(xiàn)實(shí)生活中的哪類(lèi)人？ “但驢子毫無(wú)怨言：它被人騎慣了?！?“驢子知道自己傻，所以誰(shuí)愛(ài)騎誰(shuí)騎，它一句話都不說(shuō)?！?“驢子難免要嘀咕道：我就是傻，你們也不能這么欺負(fù)我。你來(lái)試試看，這讓我怎么走路？” 最后作者猜測(cè)驢的想法：“我得罪誰(shuí)了，你們這么捏咕我！” 驢原本是過(guò)著比較幸福的生活的，在合適的勞動(dòng)強(qiáng)度內(nèi)也同樣任勞任怨，這種傻并非是真的傻

4、，而是對(duì)命運(yùn)的一種屈從。驢子的形象更像是普通民眾的形象。他們?nèi)蝿谌卧梗谏鐣?huì)中以“沉默的大多數(shù)”的人形象出現(xiàn)，命運(yùn)卻始終掌握在別人手里。 3.作為一篇寓言，作者的寫(xiě)作目的當(dāng)然不是為了給驢申冤，作者要諷刺的是那些使驢的命運(yùn)發(fā)生變化的看似無(wú)關(guān)緊要的旁觀者，那么聯(lián)系原文分析這些人又有怎樣的特點(diǎn)。 “他們遇到了一伙農(nóng)婦，她們說(shuō)，瞧這兩個(gè)笨伯，有驢不騎，自己走路。按照人的概念，這伙娘們是在下蛆、使壞。” “驢載著人往前走，又遇到了第二伙人，又嘀咕了幾句，兒子就從驢背上下來(lái)，換了老頭騎著?！?“這是一伙少婦，七嘴八舌地說(shuō)：這個(gè)老頭太可恨，自己騎驢舒服了，全不顧自己的孩子，讓他拿兩條腿來(lái)攆你們四條腿。” “

5、這頭驢又遇到了最后一伙人，這些人對(duì)騎驢者說(shuō)：兩人騎一頭驢，你們想吃驢肉嗎？” 這些人往往是站在自己的角度思考問(wèn)題，在不了解情況的前提下妄加評(píng)論，將自己的主觀看法強(qiáng)加于人，使他人無(wú)所適從，甚至舉步維艱。 四、總結(jié)。 本文作者通過(guò)對(duì)一則家喻戶(hù)曉的寓言的重新解讀，諷刺了那些自我標(biāo)榜、自我鼓吹，以權(quán)威身份對(duì)他人妄加評(píng)論或者橫加干涉的人，體現(xiàn)了作者對(duì)自由與寬容的精神秩序的追求。 學(xué)者余世存這樣評(píng)價(jià)王小波：我沒(méi)有想到的是歷史以詭異的方式讓王小波的聲名傳播。我說(shuō)過(guò)王小波在世時(shí)是如何為圈子社會(huì)所特有的文化人部落所拒絕，我說(shuō)過(guò)王小波是讓生活和社會(huì)大眾發(fā)現(xiàn)了并接受了的（雖然這并不妨礙知識(shí)界尤其是文學(xué)圈對(duì)他應(yīng)以沉默）。他流星般地劃過(guò)天際后，人們才正視他巨大的價(jià)值。（但是，他的獨(dú)一無(wú)二的黃金時(shí)代問(wèn)世以來(lái)仍是獨(dú)一無(wú)二，他幾乎是以一個(gè)成名人物的符號(hào)播撒在文化部落中，而這種“成功名的英雄”正是傳媒時(shí)代許多文化人夢(mèng)寐以求的。）他以他奇特的人生應(yīng)了生前寂寞，死后哀榮的老話。頌贊的熱烈與他已毫不相干。人們?nèi)绱倒氖秩甾I夫一樣從歷史里找出顧準(zhǔn)、陳寅恪們來(lái)，感嘆今日淪落、精神滑坡之際，又醒過(guò)神來(lái)為剛進(jìn)入歷史的王小波正名，就不由不“思之令人淚落”。 五、板書(shū)設(shè)計(jì) 驢和人的新寓言 王小波 驢沉默的大多數(shù)任勞任怨命運(yùn)失控 旁觀者假權(quán)威（美國(guó)式人物） 自我標(biāo)榜橫加干涉 語(yǔ)言：犀利幽默謝謝欣賞！