《高中語(yǔ)文 諫太宗十思疏課件 粵教版必修4》由會(huì)員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《高中語(yǔ)文 諫太宗十思疏課件 粵教版必修4（20頁(yè)珍藏版）》請(qǐng)?jiān)谘b配圖網(wǎng)上搜索。

1、 唐太宗李世民曾說(shuō)過(guò)唐太宗李世民曾說(shuō)過(guò): “人以銅為鏡，可以正衣冠；人以銅為鏡，可以正衣冠；以古為鏡，可以見(jiàn)興替；以以古為鏡，可以見(jiàn)興替；以人為鏡，可以知得失。人為鏡，可以知得失?！蹦悄敲茨阒浪哉l(shuí)為鏡嗎么你知道他以誰(shuí)為鏡嗎? 魏徵魏徵，(580643)字玄成，巨鹿人字玄成，巨鹿人,是我國(guó)初唐偉大的政治家、思想家和杰是我國(guó)初唐偉大的政治家、思想家和杰出的歷史學(xué)家。隋末，早年因避亂而出出的歷史學(xué)家。隋末，早年因避亂而出家做道士，后參加李密反隋的起義軍，家做道士，后參加李密反隋的起義軍，李密失敗后降唐，太宗時(shí)拜諫議大夫，李密失敗后降唐，太宗時(shí)拜諫議大夫，左光祿大夫，封鄭國(guó)公，世人稱魏鄭公。左光祿

2、大夫，封鄭國(guó)公，世人稱魏鄭公。死后贈(zèng)司空，謚文貞。死后贈(zèng)司空，謚文貞。 魏徵從政十六七年，上書(shū)言事二百魏徵從政十六七年，上書(shū)言事二百多次，達(dá)十萬(wàn)言，其奏疏收在多次，達(dá)十萬(wàn)言，其奏疏收在魏鄭公魏鄭公諫錄諫錄、貞觀政要貞觀政要中。著有中。著有類(lèi)禮類(lèi)禮20卷。輔卷。輔 佐唐太宗佐唐太宗17年，以年，以“犯顏直諫犯顏直諫”而聞名。他那種而聞名。他那種“上不負(fù)時(shí)主，下不阿上不負(fù)時(shí)主，下不阿權(quán)貴，中不侈親戚，外不為朋黨，不以權(quán)貴，中不侈親戚，外不為朋黨，不以逢時(shí)改節(jié)，不以圖位賣(mài)忠逢時(shí)改節(jié)，不以圖位賣(mài)忠” 的精神，千的精神，千百年來(lái)，一直被傳為佳話百年來(lái)，一直被傳為佳話 隋朝在農(nóng)民起義中覆滅，給唐朝統(tǒng)治者敲

3、響了警鐘。隋朝在農(nóng)民起義中覆滅，給唐朝統(tǒng)治者敲響了警鐘。唐太宗李世民就曾說(shuō)：唐太宗李世民就曾說(shuō)：“舟所以比人君，水所以比黎庶。舟所以比人君，水所以比黎庶。水能載舟，亦能覆舟。水能載舟，亦能覆舟?！碧瞥跄?，為了緩和階級(jí)矛盾，唐朝初年，為了緩和階級(jí)矛盾，他積極納諫。太宗起初聽(tīng)不進(jìn)魏徵直諫，發(fā)誓要?dú)⑺?，后他積極納諫。太宗起初聽(tīng)不進(jìn)魏徵直諫，發(fā)誓要?dú)⑺?，后?lái)他悟出這是為了國(guó)家長(zhǎng)治久安，便越聽(tīng)越愛(ài)聽(tīng)。這篇奏來(lái)他悟出這是為了國(guó)家長(zhǎng)治久安，便越聽(tīng)越愛(ài)聽(tīng)。這篇奏疏是魏徵貞觀十一年寫(xiě)給唐太宗的。當(dāng)時(shí)，經(jīng)過(guò)戰(zhàn)爭(zhēng)后的疏是魏徵貞觀十一年寫(xiě)給唐太宗的。當(dāng)時(shí)，經(jīng)過(guò)戰(zhàn)爭(zhēng)后的休養(yǎng)生息，經(jīng)濟(jì)得到了發(fā)展，人民生活也富裕起來(lái)，加

4、上休養(yǎng)生息，經(jīng)濟(jì)得到了發(fā)展，人民生活也富裕起來(lái)，加上對(duì)外戰(zhàn)爭(zhēng)連年勝利，邊防鞏固，唐太宗逐漸驕奢忘本，大對(duì)外戰(zhàn)爭(zhēng)連年勝利，邊防鞏固，唐太宗逐漸驕奢忘本，大修廟宇宮殿，四處游玩，勞民傷財(cái)，就在魏徵呈上此文的修廟宇宮殿，四處游玩，勞民傷財(cái)，就在魏徵呈上此文的當(dāng)年，太宗先下令修飛仙宮，后來(lái)又詔令修建老君廟、宣當(dāng)年，太宗先下令修飛仙宮，后來(lái)又詔令修建老君廟、宣尼廟。二月巡游洛陽(yáng)宮，六月巡游明德宮，十月獵于洛陽(yáng)尼廟。二月巡游洛陽(yáng)宮，六月巡游明德宮，十月獵于洛陽(yáng)苑，十一月又巡游懷州，狩于濟(jì)源，為此民怨沸騰。魏徵苑，十一月又巡游懷州，狩于濟(jì)源，為此民怨沸騰。魏徵“頻上四疏，以陳得失頻上四疏，以陳得失”（此為第

5、二疏），太宗猛醒，還（此為第二疏），太宗猛醒，還寫(xiě)了寫(xiě)了答魏征手詔答魏征手詔稱贊他。稱贊他。諫諫 勸諫勸諫 ；太宗太宗 李世民，唐朝第二個(gè)皇帝，是我國(guó)李世民，唐朝第二個(gè)皇帝，是我國(guó)歷史上最有成就的開(kāi)明君主之一，在他統(tǒng)治歷史上最有成就的開(kāi)明君主之一，在他統(tǒng)治時(shí)期，出現(xiàn)了安定富強(qiáng)的政治局面，史稱時(shí)期，出現(xiàn)了安定富強(qiáng)的政治局面，史稱“貞觀之治貞觀之治”； 十思十思 是本文內(nèi)容，即十條值得深思的情是本文內(nèi)容，即十條值得深思的情況況 疏疏 疏通事理，分條陳述。作為一種文體，疏通事理，分條陳述。作為一種文體，屬古文體的奏議類(lèi)，專(zhuān)指臣下向國(guó)君陳述意屬古文體的奏議類(lèi)，專(zhuān)指臣下向國(guó)君陳述意見(jiàn)的奏疏。見(jiàn)的奏疏。

6、原文原文:臣聞臣聞求求木木之長(zhǎng)之長(zhǎng)者，必者，必固固其其根本根本；欲流之遠(yuǎn)者，必；欲流之遠(yuǎn)者，必?？Ｆ淙淙矗凰紘?guó)之安者，必積其源；思國(guó)之安者，必積其德義德義。 注釋注釋: 求求:要求要求,需求需求. 之之:結(jié)構(gòu)助詞結(jié)構(gòu)助詞,取消句子獨(dú)立性取消句子獨(dú)立性. 長(zhǎng)長(zhǎng)(chng):高大高大. 固固:使動(dòng)使動(dòng),使使牢固牢固. 根本根本:樹(shù)根樹(shù)根. 本本:本義是樹(shù)的根部本義是樹(shù)的根部. ?？?jn):疏通疏通. 德義德義:恩德恩德,恩義恩義. 義義:適宜的道德行為適宜的道德行為. 翻譯翻譯:我聽(tīng)說(shuō)要求樹(shù)木長(zhǎng)得高大，一定要穩(wěn)固它的根底；想要我聽(tīng)說(shuō)要求樹(shù)木長(zhǎng)得高大，一定要穩(wěn)固它的根底；想要河水流得遠(yuǎn)長(zhǎng)，一定

7、要疏通它的源泉；要使國(guó)家安定，一定要積聚河水流得遠(yuǎn)長(zhǎng)，一定要疏通它的源泉；要使國(guó)家安定，一定要積聚它的德義它的德義 . 賞析賞析:用排比句和比喻用排比句和比喻,從正面說(shuō)明從正面說(shuō)明”積德義積德義”的重要性的重要性-十思十思的出發(fā)點(diǎn)的出發(fā)點(diǎn). 原文原文:源不深源不深而望而望流之遠(yuǎn)，根不固流之遠(yuǎn)，根不固而求而求木之長(zhǎng)，德不木之長(zhǎng)，德不厚而望厚而望國(guó)國(guó)之治，雖在之治，雖在下愚下愚，知其不可，知其不可，而況于明哲而況于明哲乎乎! 注釋注釋:而而:前三個(gè)是轉(zhuǎn)折連詞前三個(gè)是轉(zhuǎn)折連詞,卻卻,第四個(gè)是遞進(jìn)連詞第四個(gè)是遞進(jìn)連詞. 望望,求求:同義同義,指望指望. 于于:介詞介詞,對(duì)對(duì). 厚厚:豐厚豐厚. 下愚下

8、愚:最愚笨無(wú)知最愚笨無(wú)知,自謙自謙. 況況:何況何況. 明哲明哲:明智明智,賢能的人賢能的人,哲哲:聰明聰明.有才能有才能. 翻譯翻譯:源泉不深卻希望河水流得遠(yuǎn)長(zhǎng)，根底不穩(wěn)固卻要求樹(shù)木源泉不深卻希望河水流得遠(yuǎn)長(zhǎng)，根底不穩(wěn)固卻要求樹(shù)木長(zhǎng)得高大，道德不深厚卻想國(guó)家的安定，我雖然愚笨，（也）知道長(zhǎng)得高大，道德不深厚卻想國(guó)家的安定，我雖然愚笨，（也）知道這是不可能的，何況（象陛下這樣）明智的人呢？這是不可能的，何況（象陛下這樣）明智的人呢？ 賞析賞析:本句緊承第一句繼續(xù)運(yùn)用比喻論證手法從反面推理，連本句緊承第一句繼續(xù)運(yùn)用比喻論證手法從反面推理，連用四個(gè)用四個(gè)“不不”字，用后一個(gè)字，用后一個(gè)“不不”否定

9、前三個(gè)否定前三個(gè)“不不”，否定之否定，否定之否定，加強(qiáng)了對(duì)加強(qiáng)了對(duì)“積其德義積其德義”的肯定。的肯定。 “不可不可”既是自己的判斷，也是既是自己的判斷，也是代人君作出的判斷。代人君作出的判斷。 “雖雖(猶猶)而況而況乎乎”的句式，巧妙的句式，巧妙地把人君拉到作者的立場(chǎng)上來(lái)，使人君不能有別的觀點(diǎn)選擇。先肯地把人君拉到作者的立場(chǎng)上來(lái)，使人君不能有別的觀點(diǎn)選擇。先肯定人君定人君“明哲明哲”，必能分辨是非，既是對(duì)人君的尊重，也促其樂(lè)于，必能分辨是非，既是對(duì)人君的尊重，也促其樂(lè)于從諫，而且使諫諍不顯得突兀從諫，而且使諫諍不顯得突兀 . 原文原文:人君人君當(dāng)神器當(dāng)神器之之重重，居，居域中域中之之大大，將崇

10、極天之峻，將崇極天之峻,永保無(wú)疆永保無(wú)疆之休之休,不不念居安思危念居安思危，戒戒奢奢以以儉，德不處其厚儉，德不處其厚,情不勝其欲情不勝其欲,斯亦伐根斯亦伐根以以求木茂，塞源而欲流長(zhǎng)者也。求木茂，塞源而欲流長(zhǎng)者也。 注釋注釋:當(dāng)當(dāng):主持主持,掌管掌管. 神器神器:帝位帝位,語(yǔ)出語(yǔ)出老子老子“天下神器天下神器,不不可為也可為也”. 重重:形容詞作名詞形容詞作名詞,重權(quán)重權(quán),重勢(shì)重勢(shì). 域中域中:天地間天地間. 大大:形容詞作名詞形容詞作名詞,重大的地位重大的地位. 語(yǔ)出語(yǔ)出老子老子“域中有四大域中有四大,而王居其一而王居其一焉焉”. 居安思危居安思危:在安定的時(shí)候預(yù)見(jiàn)到隱藏的危險(xiǎn)在安定的時(shí)候預(yù)見(jiàn)到

11、隱藏的危險(xiǎn),早做準(zhǔn)備早做準(zhǔn)備. 念念:考慮考慮. 戒戒:戒除戒除. 以以:第一個(gè)是介詞第一個(gè)是介詞,用用.第二個(gè)是同第二個(gè)是同”而而”轉(zhuǎn)折轉(zhuǎn)折連詞連詞. 翻譯翻譯:國(guó)君掌握國(guó)家的重權(quán)，據(jù)有天地間重要的地位，應(yīng)推崇國(guó)君掌握國(guó)家的重權(quán)，據(jù)有天地間重要的地位，應(yīng)推崇追求最高峻的皇權(quán)，永遠(yuǎn)保持無(wú)止境的美善，如不考慮在安樂(lè)時(shí)想追求最高峻的皇權(quán)，永遠(yuǎn)保持無(wú)止境的美善，如不考慮在安樂(lè)時(shí)想到危難，戒奢侈，行節(jié)儉，道德達(dá)不到更高的境界，情感不能控制到危難，戒奢侈，行節(jié)儉，道德達(dá)不到更高的境界，情感不能控制住欲望，這也象砍伐樹(shù)木的根卻要求樹(shù)木茂盛，堵塞水的源頭卻希住欲望，這也象砍伐樹(shù)木的根卻要求樹(shù)木茂盛，堵塞水的

12、源頭卻希望水流得長(zhǎng)遠(yuǎn)一樣啊。望水流得長(zhǎng)遠(yuǎn)一樣啊。 賞析賞析:提出觀點(diǎn)提出觀點(diǎn):由人君地位說(shuō)起由人君地位說(shuō)起,結(jié)合開(kāi)頭的比喻結(jié)合開(kāi)頭的比喻, 從反面提出從反面提出自己的觀點(diǎn)自己的觀點(diǎn). (居安思危居安思危, 戒奢以儉戒奢以儉) 總結(jié)總結(jié):運(yùn)用比喻從正反兩方面反復(fù)說(shuō)明人君要得到國(guó)安運(yùn)用比喻從正反兩方面反復(fù)說(shuō)明人君要得到國(guó)安,必須厚必須厚積德義積德義. 原文原文:凡百元首，承天景命，莫不殷憂而道著，功成而德衰，有凡百元首，承天景命，莫不殷憂而道著，功成而德衰，有善始者實(shí)繁，能克終者蓋寡。豈其取之易而守之難乎？善始者實(shí)繁，能克終者蓋寡。豈其取之易而守之難乎？ 注釋注釋:凡百凡百:指所有的指所有的. 元

13、首元首:指帝王指帝王. 承承:承受承受,秉承秉承. 景景:大大. 善始善始者者:開(kāi)頭做得好的開(kāi)頭做得好的. 繁繁:多多. 克克:能夠能夠. 蓋蓋:語(yǔ)氣副詞語(yǔ)氣副詞,大概大概. 終終:堅(jiān)持到底堅(jiān)持到底. 翻譯翻譯（古代）（古代）所有的帝王，承受上天（賦予）的重大使命，無(wú)所有的帝王，承受上天（賦予）的重大使命，無(wú)不是在深深的憂慮中而治道顯著，而一旦功業(yè)建成卻德性衰減，開(kāi)不是在深深的憂慮中而治道顯著，而一旦功業(yè)建成卻德性衰減，開(kāi)頭做得好的實(shí)在很多，能夠保持到底的大概很少。難道是奪取天下頭做得好的實(shí)在很多，能夠保持到底的大概很少。難道是奪取天下容易守住天下難了嗎？容易守住天下難了嗎？ 賞析賞析:抽象概

14、括歷代君主能創(chuàng)業(yè)不能守成的普遍規(guī)律。抽象概括歷代君主能創(chuàng)業(yè)不能守成的普遍規(guī)律。 原文原文:昔取之而有余昔取之而有余,今守之而不足今守之而不足,何也何也?夫夫在殷憂在殷憂,必竭誠(chéng)以待必竭誠(chéng)以待下下;既既得志得志,則縱情以則縱情以傲物傲物。竭誠(chéng)則吳越為。竭誠(chéng)則吳越為一體一體，傲物則骨肉為，傲物則骨肉為行路行路。雖雖董之董之以以嚴(yán)刑，嚴(yán)刑，震震之以威怒之以威怒，終茍免而不懷仁，終茍免而不懷仁，貌恭貌恭而不心服。而不心服。 注釋注釋: 夫夫:用于句首，引發(fā)議論或?qū)δ呈逻M(jìn)行判斷用于句首，引發(fā)議論或?qū)δ呈逻M(jìn)行判斷. 下下:指臣民指臣民. 得志得志:達(dá)到目的達(dá)到目的,實(shí)現(xiàn)愿望實(shí)現(xiàn)愿望. 傲傲:輕視輕視. 物

15、物:指自己以外的人指自己以外的人. 一體一體:整整體體. 行路行路:陌生的路人陌生的路人. 雖雖:即使即使. 董董:督責(zé)督責(zé). 以以:介詞介詞,用用. 震：震懾震：震懾. 這兩句是狀語(yǔ)后置這兩句是狀語(yǔ)后置. 茍茍:茍且茍且. 而而:轉(zhuǎn)折連詞轉(zhuǎn)折連詞. 免免:免于罪罰免于罪罰. 懷懷:懷懷念念,感激感激. 貌貌:表面上表面上,名詞作狀語(yǔ)名詞作狀語(yǔ). 恭恭:恭順恭順. 翻譯翻譯:當(dāng)初取得天下時(shí)才能有余，現(xiàn)在守天下卻顯得才能不足，為當(dāng)初取得天下時(shí)才能有余，現(xiàn)在守天下卻顯得才能不足，為什么呢？因?yàn)樵谏钌畹膽n慮中必定竭盡誠(chéng)心對(duì)待臣民，成功后就放什么呢？因?yàn)樵谏钌畹膽n慮中必定竭盡誠(chéng)心對(duì)待臣民，成功后就放縱

16、自己的情感傲慢地對(duì)待他人；竭盡誠(chéng)心，就能使敵對(duì)的勢(shì)力（和縱自己的情感傲慢地對(duì)待他人；竭盡誠(chéng)心，就能使敵對(duì)的勢(shì)力（和自己）聯(lián)合。傲慢地對(duì)待別人，就會(huì)使骨肉親屬成為陌路之人。雖自己）聯(lián)合。傲慢地對(duì)待別人，就會(huì)使骨肉親屬成為陌路之人。雖然（可以）用嚴(yán)酷的刑罰來(lái)監(jiān)督他們，用威風(fēng)怒氣來(lái)震懾他們，然（可以）用嚴(yán)酷的刑罰來(lái)監(jiān)督他們，用威風(fēng)怒氣來(lái)震懾他們，（人們）最終茍且免于刑罰，但不會(huì)感恩戴德，表面上恭順而在內(nèi)（人們）最終茍且免于刑罰，但不會(huì)感恩戴德，表面上恭順而在內(nèi)心里卻不服氣。心里卻不服氣。 賞析賞析: 以設(shè)問(wèn)引出分析論證以設(shè)問(wèn)引出分析論證,用用“殷憂殷憂”和和“得志得志”的不同心態(tài)的不同心態(tài)說(shuō)明能否恭

17、儉下人是事業(yè)成敗的關(guān)鍵。說(shuō)明能否恭儉下人是事業(yè)成敗的關(guān)鍵。 原文原文:怨不在大，可畏惟人；載舟覆舟，所宜深慎。怨不在大，可畏惟人；載舟覆舟，所宜深慎。 注釋注釋:惟惟:只有只有. 覆覆:顛覆顛覆. 宜宜:應(yīng)該應(yīng)該. 深深:深切深切. 慎慎:警惕警惕. 翻譯翻譯:怨恨不在大小，可怕的是民心向背；老百姓就像水一樣，怨恨不在大小，可怕的是民心向背；老百姓就像水一樣，既能承載船只，也能傾覆船只，這是應(yīng)該深切警惕的。既能承載船只，也能傾覆船只，這是應(yīng)該深切警惕的。 賞析賞析:這一句是對(duì)段首這一句是對(duì)段首“豈其取之易而守之難乎豈其取之易而守之難乎?”這一問(wèn)題的這一問(wèn)題的總結(jié)性的回答。在前文分析了總結(jié)性的回

18、答。在前文分析了 “竭誠(chéng)以待下竭誠(chéng)以待下”和和“縱情以傲物縱情以傲物”的的不同結(jié)果后，在此鄭重地警告不同結(jié)果后，在此鄭重地警告“怨不在大，可畏惟人怨不在大，可畏惟人”；嚴(yán)肅地告；嚴(yán)肅地告誡誡“載舟覆舟，所宜深慎載舟覆舟，所宜深慎”。說(shuō)明人君生死存亡在于人心向背，人。說(shuō)明人君生死存亡在于人心向背，人君必須竭誠(chéng)待下，才能使群眾懷念其仁德，并從內(nèi)心產(chǎn)生恭順之情。君必須竭誠(chéng)待下，才能使群眾懷念其仁德，并從內(nèi)心產(chǎn)生恭順之情。將君與民的關(guān)系比作舟與水的關(guān)系，確實(shí)切中要害，無(wú)怪乎唐太宗將君與民的關(guān)系比作舟與水的關(guān)系，確實(shí)切中要害，無(wú)怪乎唐太宗讀后，說(shuō)它讀后，說(shuō)它“言窮切至言窮切至”，使自己，使自己“披覽忘倦

19、，每達(dá)宵分披覽忘倦，每達(dá)宵分”，不但，不但取消了當(dāng)年耗費(fèi)民脂的封禪取消了當(dāng)年耗費(fèi)民脂的封禪“盛舉盛舉”，而且常用，而且常用“載舟覆舟載舟覆舟”的比的比喻來(lái)告誡太子，并以此作為臨終遺訓(xùn)。本段可謂言簡(jiǎn)意深，語(yǔ)重心喻來(lái)告誡太子，并以此作為臨終遺訓(xùn)。本段可謂言簡(jiǎn)意深，語(yǔ)重心長(zhǎng)，能振聾發(fā)聵，令人警覺(jué)。長(zhǎng)，能振聾發(fā)聵，令人警覺(jué)。 總結(jié)總結(jié):從歷史教訓(xùn)入手從歷史教訓(xùn)入手,進(jìn)一步說(shuō)明君王厚積進(jìn)一步說(shuō)明君王厚積德義的重要性德義的重要性. 原文原文:奔車(chē)朽索，奔車(chē)朽索，其其可忽乎？君人者，可忽乎？君人者，誠(chéng)誠(chéng)能見(jiàn)能見(jiàn)可欲可欲，則思知足，則思知足以以自自戒戒；將有作，則思知止以；將有作，則思知止以安安人；念人；念高

20、危高危，則思謙，則思謙沖沖以自以自牧牧；懼；懼滿滿溢溢，則思江海，則思江海下下百川；樂(lè)百川；樂(lè)盤(pán)游盤(pán)游，則思，則思三驅(qū)三驅(qū)以為度以為度 ；憂懈怠，則思慎憂懈怠，則思慎始始而敬而敬終；慮終；慮壅蔽壅蔽，則思虛心以納下；想讒邪；則思正身以黜惡；，則思虛心以納下；想讒邪；則思正身以黜惡；恩所加，則思無(wú)因喜以謬賞；罰所及，則思無(wú)因怒而濫刑。恩所加，則思無(wú)因喜以謬賞；罰所及，則思無(wú)因怒而濫刑。 注釋注釋: 其：表反詰語(yǔ)氣，可譯為其：表反詰語(yǔ)氣，可譯為“難道難道” 。 誠(chéng)誠(chéng):假設(shè)連詞假設(shè)連詞,如果如果. 常與常與“則則”連用。連用。 可欲可欲:引起引起(自己自己)喜好喜好(的東西的東西), 語(yǔ)出語(yǔ)出老子老

21、子上篇上篇:“不見(jiàn)可欲不見(jiàn)可欲,使民心不亂使民心不亂.” 以以:以便以便,目的連詞目的連詞. 戒戒:告誡。告誡。 作作:建造建造,興建興建,指大興土木建筑宮殿一類(lèi)的事情指大興土木建筑宮殿一類(lèi)的事情. 安安:使動(dòng)使動(dòng),使使.安安定定. 高危高危:高而險(xiǎn)高而險(xiǎn). 沖沖:謙虛謙虛. 牧牧:修養(yǎng)修養(yǎng).語(yǔ)出語(yǔ)出易易：“卑以卑以自牧。自牧。” 滿溢滿溢:比喻驕傲自大比喻驕傲自大,聽(tīng)不進(jìn)批評(píng)聽(tīng)不進(jìn)批評(píng). 下下:居于居于.下下,名名詞作動(dòng)詞詞作動(dòng)詞. 盤(pán)游盤(pán)游:娛樂(lè)游逸娛樂(lè)游逸.指從事狩獵指從事狩獵. 三驅(qū)三驅(qū):圍打禽獸時(shí)圍打禽獸時(shí),只只合三面合三面,留一面放生留一面放生,以示人君的好生之德以示人君的好生之德

22、. 一說(shuō)一說(shuō)“三驅(qū)三驅(qū)”指為三種需指為三種需要（供祭祀、享賓客、充庖廚）而打獵。要（供祭祀、享賓客、充庖廚）而打獵。 而而:遞進(jìn)連詞遞進(jìn)連詞. 敬敬:慎重慎重. 賞析賞析:“十思十思”是全文的主要內(nèi)容，可概括為是全文的主要內(nèi)容，可概括為“五戒五戒”：“見(jiàn)可見(jiàn)可欲欲”“”“將有作將有作”兩條戒奢侈；兩條戒奢侈；“念高危念高?！薄啊薄皯譂M溢懼滿溢”兩條戒驕傲；兩條戒驕傲；“樂(lè)盤(pán)游樂(lè)盤(pán)游”“”“憂懈怠憂懈怠”兩條戒縱欲；兩條戒縱欲；“慮壅蔽慮壅蔽”“”“想讒邪想讒邪”兩條戒兩條戒輕人言；輕人言；“恩恩壅壅(yng):堵塞堵塞. 壅蔽壅蔽:被蒙蔽被蒙蔽. 讒讒:說(shuō)壞話污蔑別人說(shuō)壞話污蔑別人. 正正:使

23、動(dòng)使動(dòng)用法，使用法，使.端正端正. 黜黜(ch):排斥排斥. 加加:施加施加. 以以:結(jié)果連詞結(jié)果連詞,以以致致. 謬賞謬賞:不恰當(dāng)?shù)莫?jiǎng)賞不恰當(dāng)?shù)莫?jiǎng)賞. 及及:施加施加. 以以:因因. 而而:以致以致. 濫濫刑刑:不加節(jié)制地濫用刑律不加節(jié)制地濫用刑律. 翻譯翻譯:用腐爛的繩索駕馭急馳的馬車(chē)，難道能不加重視嗎？統(tǒng)治用腐爛的繩索駕馭急馳的馬車(chē)，難道能不加重視嗎？統(tǒng)治天下的人，如果真的能夠做到看見(jiàn)自己喜歡的，就想到應(yīng)該知足來(lái)天下的人，如果真的能夠做到看見(jiàn)自己喜歡的，就想到應(yīng)該知足來(lái)自我克制；將要興建宮室土木，就要想到適可而止，使百姓安寧；自我克制；將要興建宮室土木，就要想到適可而止，使百姓安寧；想到

24、君位高高在上充滿危機(jī)，就要不忘謙虛來(lái)（加強(qiáng)）自我修養(yǎng)；想到君位高高在上充滿危機(jī)，就要不忘謙虛來(lái)（加強(qiáng)）自我修養(yǎng)；害怕會(huì)驕傲自滿，就要想到江海所以巨大，是因?yàn)槟芫佑诎俅ㄖ?；害怕?huì)驕傲自滿，就要想到江海所以巨大，是因?yàn)槟芫佑诎俅ㄖ?；游?lè)忘返地打獵時(shí)，就要想到以古人說(shuō)的游樂(lè)忘返地打獵時(shí)，就要想到以古人說(shuō)的“網(wǎng)開(kāi)一面網(wǎng)開(kāi)一面”田獵為限度；田獵為限度；憂慮自己松懈懶惰時(shí)，就要想到自始至終都要謹(jǐn)慎；害怕受蒙蔽，憂慮自己松懈懶惰時(shí)，就要想到自始至終都要謹(jǐn)慎；害怕受蒙蔽，就要想到虛心采納臣下的意見(jiàn)；就要想到虛心采納臣下的意見(jiàn)； 擔(dān)心有讒邪的人在自己身邊，就想擔(dān)心有讒邪的人在自己身邊，就想到要自身正直，斥退

25、邪惡的人；施加恩惠，就要想到不因?yàn)橐粫r(shí)高到要自身正直，斥退邪惡的人；施加恩惠，就要想到不因?yàn)橐粫r(shí)高興而獎(jiǎng)賞不當(dāng)；動(dòng)用刑罰，就要想到不要因?yàn)橐粫r(shí)發(fā)怒而濫用刑罰興而獎(jiǎng)賞不當(dāng)；動(dòng)用刑罰，就要想到不要因?yàn)橐粫r(shí)發(fā)怒而濫用刑罰. 原文原文:總總此十思，此十思，宏茲宏茲九德，九德，簡(jiǎn)簡(jiǎn)能能而而任之，擇善而從之，則智者盡其謀，勇者任之，擇善而從之，則智者盡其謀，勇者竭其力，仁者竭其力，仁者播播其惠，其惠，信者效信者效其忠；文武爭(zhēng)馳，君臣無(wú)事，可以盡豫游之樂(lè)，可其忠；文武爭(zhēng)馳，君臣無(wú)事，可以盡豫游之樂(lè)，可以養(yǎng)松喬之壽，鳴琴垂拱，不言而化。何必勞神苦思，代下司職，役聰明之耳目，以養(yǎng)松喬之壽，鳴琴垂拱，不言而化。何

26、必勞神苦思，代下司職，役聰明之耳目，虧無(wú)為之大道哉？虧無(wú)為之大道哉？ 注釋注釋: 宏宏:使動(dòng)使動(dòng),使使.宏大宏大. 簡(jiǎn)簡(jiǎn):選拔選拔. 而而:順連順連. 擇擇:分辨選用分辨選用. 播播:傳布、傳布、傳揚(yáng)傳揚(yáng). 效效:獻(xiàn)出獻(xiàn)出. 惠惠:惠澤惠澤. 信者信者:誠(chéng)信的人誠(chéng)信的人. 垂拱垂拱:垂衣拱手垂衣拱手. 而而:結(jié)果連結(jié)果連詞詞. 垂拱而治垂拱而治:不必操勞不必操勞,輕而易舉輕而易舉. 司司:掌管掌管,主管主管. 翻譯翻譯:全面地做到這十件應(yīng)該深思的事全面地做到這十件應(yīng)該深思的事,發(fā)揚(yáng)光大這發(fā)揚(yáng)光大這“九德九德”的修的修養(yǎng)養(yǎng),選拔有才能的人而任用他選拔有才能的人而任用他,選擇好的意見(jiàn)聽(tīng)從它選擇好的

27、意見(jiàn)聽(tīng)從它,那么有智慧的就那么有智慧的就會(huì)施展他們的全部智謀會(huì)施展他們的全部智謀,勇敢的人就會(huì)竭盡他勇敢的人就會(huì)竭盡他 們的力量們的力量,仁愛(ài)的人就仁愛(ài)的人就能廣施他們的恩惠能廣施他們的恩惠,誠(chéng)信的人就會(huì)獻(xiàn)出他們的忠誠(chéng)誠(chéng)信的人就會(huì)獻(xiàn)出他們的忠誠(chéng),文臣武將爭(zhēng)著做文臣武將爭(zhēng)著做好自己的事情好自己的事情,君臣就會(huì)沒(méi)有多少煩擾的事君臣就會(huì)沒(méi)有多少煩擾的事,國(guó)君就可以盡情享受安國(guó)君就可以盡情享受安逸的生活逸的生活,享有神仙一樣的長(zhǎng)壽享有神仙一樣的長(zhǎng)壽,或演奏琴瑟或垂衣拱手或演奏琴瑟或垂衣拱手,不必多說(shuō)不必多說(shuō),百百姓就可以得到教化姓就可以得到教化.為什么一定要（自己）耗費(fèi)精神為什么一定要（自己）耗費(fèi)精神

28、,代替百官管理代替百官管理職司職司,勞損自己的耳目勞損自己的耳目,毀壞無(wú)為而治的最高境界呢？毀壞無(wú)為而治的最高境界呢？ 賞析賞析:做到做到“十思十思”的好處：人盡其能，可以達(dá)到的好處：人盡其能，可以達(dá)到“文武并用，文武并用，垂拱而治垂拱而治”的理想政治境界。的理想政治境界。 所加所加”“”“罰所及罰所及”兩條戒賞罰不公。兩條戒賞罰不公?！笆际肌钡拿恳坏拿恳弧八妓肌倍级际窍仁鎏谠谑窍仁鎏谠凇熬影簿影病爆F(xiàn)狀下遇到的實(shí)際問(wèn)題，再提出解決這些問(wèn)現(xiàn)狀下遇到的實(shí)際問(wèn)題，再提出解決這些問(wèn)題的辦法。題的辦法。諫太宗十思疏諫太宗十思疏固本浚源固本浚源二二.總結(jié)歷史總結(jié)歷史引出警告引出警告提出十思提出十思

29、戒奢以儉戒奢以儉載舟覆舟所宜深慎載舟覆舟所宜深慎誠(chéng)能十思垂拱而治誠(chéng)能十思垂拱而治善始實(shí)繁善始實(shí)繁克終蓋寡克終蓋寡三三.居安思危居安思危一一.比喻論證比喻論證對(duì)比論證對(duì)比論證(提出問(wèn)題提出問(wèn)題)(分析問(wèn)題分析問(wèn)題)(解決問(wèn)題解決問(wèn)題) 一、駢散結(jié)合。一方面本文充分利用駢文對(duì)偶、一、駢散結(jié)合。一方面本文充分利用駢文對(duì)偶、排比的形式來(lái)表達(dá)真情實(shí)感；一方面又突破駢文排比的形式來(lái)表達(dá)真情實(shí)感；一方面又突破駢文的形式束縛，它一不避三排，起句就是三句組成的形式束縛，它一不避三排，起句就是三句組成的排比句；二不避首尾虛字，如雖、終、誠(chéng)能、的排比句；二不避首尾虛字，如雖、終、誠(chéng)能、何必、乎、也、哉等；三不避散句

30、，如何必、乎、也、哉等；三不避散句，如“雖在下雖在下愚，知其不可，而況于明哲乎愚，知其不可，而況于明哲乎”等。等。 二、不用事，不用典，不咬文嚼字。文中看不二、不用事，不用典，不咬文嚼字。文中看不到繁復(fù)的引證，也無(wú)僻詞典語(yǔ)，只用了兩個(gè)淺顯到繁復(fù)的引證，也無(wú)僻詞典語(yǔ)，只用了兩個(gè)淺顯的比喻。語(yǔ)言樸素自然，精練鮮明。的比喻。語(yǔ)言樸素自然，精練鮮明。 三、運(yùn)用設(shè)喻、正反對(duì)比的論證方法，使說(shuō)理三、運(yùn)用設(shè)喻、正反對(duì)比的論證方法，使說(shuō)理更生動(dòng)，更透徹，更充分。更生動(dòng)，更透徹，更充分。詞類(lèi)活用詞類(lèi)活用1.必固其根本必固其根本固，使動(dòng)用法固，使動(dòng)用法 2.載舟覆舟載舟覆舟覆，使動(dòng)用法覆，使動(dòng)用法3.則思知止而安

31、人則思知止而安人安，使動(dòng)用法安，使動(dòng)用法 4.則思正身以黜惡則思正身以黜惡正，使動(dòng)用法正，使動(dòng)用法宏，使動(dòng)用法宏，使動(dòng)用法 6.何必勞神苦思何必勞神苦思勞、苦，使動(dòng)用法勞、苦，使動(dòng)用法 7.則思虛心以納下則思虛心以納下虛，使動(dòng)用法虛，使動(dòng)用法5.宏茲九德宏茲九德8.則思正身以黜惡則思正身以黜惡惡，形容詞活用作名詞惡，形容詞活用作名詞9.想讒邪想讒邪邪，形容詞活用作名詞邪，形容詞活用作名詞 10.當(dāng)神器之重當(dāng)神器之重11.居域中之大居域中之大重，形容詞活用作名詞重，形容詞活用作名詞 大，形容詞活用作名詞大，形容詞活用作名詞12.擇善而從之擇善而從之13.貌恭而不心服貌恭而不心服 14.則思江海下

32、百川則思江海下百川15.樂(lè)盤(pán)游樂(lè)盤(pán)游善，形容詞活用作名詞善，形容詞活用作名詞貌，名詞做狀語(yǔ)貌，名詞做狀語(yǔ)下，名詞活用做動(dòng)詞下，名詞活用做動(dòng)詞樂(lè)，意動(dòng)用法樂(lè)，意動(dòng)用法古今異義古今異義根本根本樹(shù)根樹(shù)根今，事物的根源或最重要的部分今，事物的根源或最重要的部分縱情縱情放縱情感，即驕傲放縱情感，即驕傲今，盡情今，盡情虛心虛心使心虛使心虛今，謙虛的美德今，謙虛的美德以為以為以之為以之為今，認(rèn)為今，認(rèn)為特殊句式特殊句式雖董之以嚴(yán)刑雖董之以嚴(yán)刑震之以威怒震之以威怒介詞結(jié)構(gòu)后置介詞結(jié)構(gòu)后置介詞結(jié)構(gòu)后置介詞結(jié)構(gòu)后置斯亦伐根以求木茂，斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流長(zhǎng)者也塞源而欲流長(zhǎng)者也判斷句判斷句一詞多義一詞多義安安

33、思國(guó)之安者思國(guó)之安者,必積其德義必積其德義安定安定燕雀安知鴻鵠之志哉燕雀安知鴻鵠之志哉怎么怎么,疑問(wèn)副詞疑問(wèn)副詞項(xiàng)王曰項(xiàng)王曰:”沛公安在沛公安在?”什么什么,疑問(wèn)代詞疑問(wèn)代詞衣食所安衣食所安,弗敢專(zhuān)也弗敢專(zhuān)也安身養(yǎng)人安身養(yǎng)人治治垂拱而治垂拱而治治理治理不效則治臣之罪不效則治臣之罪懲處懲處德不厚而望國(guó)之治德不厚而望國(guó)之治安定安定,太平太平信信信者效其忠信者效其忠愿陛下親之信之愿陛下親之信之忌不自信忌不自信誠(chéng)實(shí)誠(chéng)實(shí)信任信任相信相信求求求木之長(zhǎng)者求木之長(zhǎng)者,必固其根本必固其根本予嘗求古仁人之心予嘗求古仁人之心不求聞達(dá)于諸侯不求聞達(dá)于諸侯要求要求探求探求追求追求以以必竭誠(chéng)以待下必竭誠(chéng)以待下雖董之以嚴(yán)刑

34、雖董之以嚴(yán)刑則思知止以安人則思知止以安人則思無(wú)因喜以謬賞則思無(wú)因喜以謬賞相當(dāng)于相當(dāng)于“而而”釋為釋為“來(lái)來(lái)”介詞介詞,用用,拿拿故臨崩寄臣以大事也故臨崩寄臣以大事也目的連詞目的連詞,以便以便介詞介詞,把把相當(dāng)于相當(dāng)于“而而”,表示因果關(guān)系表示因果關(guān)系選擇題：選擇題：下列加點(diǎn)詞語(yǔ)的注音正確的一項(xiàng)是：下列加點(diǎn)詞語(yǔ)的注音正確的一項(xiàng)是：A木木(chng)之長(zhǎng)者之長(zhǎng)者 ?？?jn)其泉源其泉源B慮壅慮壅(yng)蔽蔽 正身黜正身黜(ch)惡惡C克終者蓋克終者蓋(gi)寡寡 董董(dng)之以嚴(yán)刑之以嚴(yán)刑D垂拱垂拱(gng)而治而治 仁者播仁者播(b)其惠其惠下列劃線詞語(yǔ)解釋不正確的一項(xiàng)是：下列劃線詞語(yǔ)解釋不正確的一項(xiàng)是：A.念高危，則思謙沖而念高危，則思謙沖而自牧自牧：加強(qiáng)自身修養(yǎng)：加強(qiáng)自身修養(yǎng)B.樂(lè)盤(pán)游，則思樂(lè)盤(pán)游，則思三驅(qū)三驅(qū)以為度：狩獵時(shí)網(wǎng)開(kāi)一面以示有度以為度：狩獵時(shí)網(wǎng)開(kāi)一面以示有度C.宏茲九德，宏茲九德，簡(jiǎn)能簡(jiǎn)能而任之：選拔有才能的人而任之：選拔有才能的人D.勞神苦思，代勞神苦思，代下司下司職：下屬職：下屬A D