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西方人文主義思想的起源 說課稿 尊敬的各位評委老師大家好 我是XX號選手 今天我說課的內(nèi)容是必修三第十三課《西方人文主義思想的起源》。下面來介紹一下本課的說課流程，我將從以下四個方面來進行我的說課，首先通過分析教材的內(nèi)容、地位作用和學(xué)生學(xué)習(xí)情況來確定教學(xué)重難點，然后制定相應(yīng)的學(xué)流程，最后是我的教學(xué)反思。 我們高中歷史在新課程改革之后就開始了模塊化專題式的教學(xué)，而必修三正是高中必修三大模塊的文明史部分。本課位于第二單元的第一課。本課承接了必修一中《古代希臘的民主政治》，啟發(fā)了本單元下面兩課《文藝復(fù)興》和《啟蒙運動》，同時又與上一個單元《中國傳統(tǒng)文化主流思想的演變》有對比，也與學(xué)生接下來要學(xué)習(xí)的政治必修四《生活與哲學(xué)》相呼應(yīng)，所以本課在教材體系中具有承上啟下的作用。 這一課在內(nèi)容上就是圍繞著西方人文主義思想來展開的，在古希臘民主政治發(fā)展的背景下，主要講了智者學(xué)派、蘇格拉底以及亞里士多德、柏拉圖等人的思想主張，側(cè)重點不同，他們之間是繼承發(fā)展的關(guān)系。根據(jù)課標(biāo)要求的分析呢，本課的重點是掌握智者學(xué)派和蘇格拉底等思想家的思想主張，難點是理解思想家的觀點并進行評價，理解人文主義精神的內(nèi)涵。 我們面對的是高二文科的學(xué)生，他們具備了一定的理性思維的能力，掌握閱讀、分析、方法，而且他們在必修一中已經(jīng)學(xué)過有關(guān)雅典民主政治的知識，對于理解本課的內(nèi)容有幫助。但由于他們還沒有學(xué)習(xí)政治必修四《哲學(xué)生活》的相關(guān)內(nèi)容，學(xué)生對于本課中幾位思想家的觀點和人文主義的內(nèi)涵這些抽象的概念是比較難以理解的。學(xué)生興趣也不是很高，因此在教學(xué)中要利用圖片、故事激發(fā)學(xué)生興趣，讓學(xué)生理解抽象的概念是本節(jié)課要關(guān)注的點。 在新課導(dǎo)入中我選取了宙斯和赫拉的神話故事，向?qū)W生們提出問題，希臘神話中的“神”在形象上和性格上具有什么特點呢？學(xué)生可以得出具有人性化和人形化的特點，通過小故事能夠讓學(xué)生將抽象的人文主義思想轉(zhuǎn)變?yōu)榫唧w，在導(dǎo)入中就感性地初步認(rèn)識人文主義。并從導(dǎo)言入手選取了泰勒斯和赫拉特利特的名言，讓學(xué)生感受古代人們主要關(guān)注對象的變化是從神到自然，那關(guān)注的下一個對象就是由自然到人，由此來導(dǎo)入本節(jié)課的內(nèi)容。 本節(jié)課需要識記的知識是三個子目中的代表人物就是普羅泰格拉、蘇格拉底柏拉圖和亞里士多德，以及他們的主要思想，這些知識是需要學(xué)生重點記憶的。在這里我采用的是表格法，讓學(xué)生自主地在課本中找出關(guān)于他們的主要觀點來填寫這個表格，將瑣碎的知識點用表格的形式表現(xiàn)，使學(xué)生能夠清晰明了地梳理本節(jié)課知識。 他們每個人的思想都有哲學(xué)的意味，學(xué)生感到比較困惑，理解起來都有點困難，所以他們思想都是難點，需要著重解釋的。智者學(xué)派是在奴隸制民主政治發(fā)展到頂峰，人在社會中的地位提高的背景下出現(xiàn)的，其中最著名的觀點是普羅泰格拉的“人是萬物的尺度”，我采用講授法來解釋，當(dāng)一陣風(fēng)吹過來，有人覺得冷，有的人卻覺得涼爽，每個人的感覺不同，就是說人的感覺是衡量事物的標(biāo)準(zhǔn)，通過現(xiàn)實生活中的事例來學(xué)生更好地理解“人是萬物的尺度”這個觀點。那么如何評價智者學(xué)派的觀點呢？這是本課的另外一個難點，我采用的是史料分析法，我為學(xué)生展示了一段神創(chuàng)論的材料，通過和前面普羅泰格拉說的話進行對比，引導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)關(guān)注點由神變成了人，這一點有很大的積極意義，是西方思想史上人文主義精神的最初體現(xiàn)。然而智者學(xué)派也存在著弊端，這里我創(chuàng)設(shè)歷史情境，將學(xué)生分成三組，分別代表這三種陪審員職業(yè)分類進行討論，在模擬陪審法庭上表達自己的觀點進行辯護，在學(xué)生討論過程中，對于難分難解的問題和超出了解的內(nèi)容，我要加以引導(dǎo)和控制。辯論結(jié)束后我引導(dǎo)學(xué)生通過辯論感受智者學(xué)派過于強調(diào)個人價值，造成道德淪喪和社會秩序混亂的弊端。要重點強調(diào)要從優(yōu)點和弊端兩方面辯證地來認(rèn)識智者學(xué)派，從而培養(yǎng)學(xué)生辯證分析歷史問題的能力。 由于智者學(xué)派重視人的作用，但忽視道德，引起了道德淪喪的現(xiàn)象，蘇格拉底就進一步發(fā)展提出了“有思想力的人是萬物的尺度”這個觀點。并且我還選取了這則材料，學(xué)生找出關(guān)鍵字“智慧、正義、勇敢、節(jié)制”這些“美德”，它們的基礎(chǔ)呢都是知識，任何一種美德都不能離開之時的存在，從而概括得出 蘇格拉底“美德即知識”的觀點。這個觀點比較抽象，學(xué)生難以理解，這里我就選取了這則《隱士和熊》的小故事，通過故事學(xué)生從中理解熊的本意是好的，由于無知而導(dǎo)致了悲慘的結(jié)果，同樣人之所以作惡是處于無知，從而來理解“美德即知識”這個思想觀點。蘇格拉底的觀點彌補了智者學(xué)派的不足，使哲學(xué)真正成為一門研究人的學(xué)問。同樣他的觀點也具有片面性，這里需要我進行解釋擴展，知善并不等于行善，道德認(rèn)識水平的提高并不必然導(dǎo)致道德行為的發(fā)生，以此呢向?qū)W生強調(diào)知行合一、言行一致的重要性。 柏拉圖和亞里士多德是對蘇格拉底的繼承和發(fā)展，這里呢我采用講授法來為學(xué)生進行解釋。柏拉圖鼓勵人們理性思考，認(rèn)為感覺只能認(rèn)識外部世界及其影子，只有靠理性才能把握事物的本質(zhì)，認(rèn)識理念，這個思想為理性主義的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)，但是過于強調(diào)理念是一種唯心的思想。同時要向?qū)W生強調(diào)他的作品《理想國》，在這本書中他提出了每個人都有不同的天賦素質(zhì)，要將人按照智慧品德分成三個等級，分工明確，有正義感和理性的“賢人”統(tǒng)治國家，武士們保衛(wèi)國家，農(nóng)民和手工業(yè)者負(fù)責(zé)生產(chǎn)，三類人各司其職時，便有了正義，建立了理想國。但是這種規(guī)定一部分人永遠(yuǎn)執(zhí)政的主張本身就是不公平不正義的，他的學(xué)生亞里士多德有不同的意見，就提出了“吾愛吾師，吾更愛真理”的名言。他不僅關(guān)注人類社會還關(guān)注自然界，特別強調(diào)在整個自然界中人類是最高級的，和他的老師不同的是，他在強調(diào)理性的同時，也承認(rèn)感覺是認(rèn)識的起源，他是一個集大成者的學(xué)者。通過講解讓學(xué)生感受古希臘哲學(xué)家不斷追求真理的精神。 我們再回到標(biāo)題，是《西方人文主義思想的起源》，人文主義的內(nèi)涵到底是什么？人文主義的精神貫穿在幾位思想家的主要觀點中，這也是本節(jié)課的難點。這個問題涉及的層次比較深，學(xué)生比較難以理解，所以我制作了這個示意圖，讓學(xué)生來總結(jié)智者學(xué)派、蘇格拉底以及柏拉圖、亞里士多德這些思想家的關(guān)注對象的變化，讓學(xué)生通過這個圖表感受他們之間的思想是一個繼承和發(fā)展的關(guān)系，都尊重人的價值，對于人的認(rèn)識是不斷提升人的，感受人是歷史的主體和創(chuàng)造者。之后呢我再給學(xué)生著重解釋什么是人文主義。 “人文主義”是注重人、人性，主張以人文本，關(guān)心人，尤其是關(guān)心人的精神生活，注重人的價值，尤其是尊重人作為精神存在的價值。強調(diào)難點知識，回歸到主題中去。 新課知識學(xué)習(xí)完以后我還設(shè)計了這個連線題，讓學(xué)生將思想家與他們的主張相對應(yīng)，及時地檢測和鞏固本節(jié)課的知識點。蘇格拉底被稱為“希臘的孔子”，我設(shè)計了這個表格，讓學(xué)生來討論蘇格拉底和孔子有哪些異同點，感受中西方思想的差異。并且我留下一個課后小問題，讓學(xué)生查找資料，了解一下蘇格拉底是怎么去世的，讓學(xué)生感受古希臘先哲勇于否定權(quán)威，堅持真理的人文精神。 我的板書運用了表格法，能夠讓學(xué)生清晰明了地梳理本節(jié)課要掌握的知識點。 我對我這樣的教學(xué)設(shè)計進行了反思，我覺得本課的亮點在于將瑣碎的知識點用表格的形式統(tǒng)一歸納起來，讓學(xué)生更加容易記憶。并且用了圖示法來重點解釋人文主義的內(nèi)涵這個重點，將抽象的理解轉(zhuǎn)為直觀，利于學(xué)生掌握重點知識。為了迎合高考的需要，在新課學(xué)習(xí)中我穿插使用了史料教學(xué)，在平時新課中就培養(yǎng)學(xué)生史料分析能力和論從史出的素養(yǎng)。 以上就是我的說課內(nèi)容，請各位評委老師批評指正，謝謝。