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1、高 二 年級 語文 科《先秦諸子選讀》導學案學生版 班級 ## 學案 編號 課題 《王何必曰利》 課 型 新授課 編寫時間 使用 時間 編寫人 審. 核 流程 具 體 內(nèi) 容 學習 目標 1、理解文中文言實詞、虛詞的含義. 2、正反對比加強論證的效果,首尾呼應的結(jié)構(gòu). 3、了解孟子對利和義的看法,樹立正確的價值觀. 重點難點 1、把握文章主旨,學習正反論對比的論證方法. 2、討論對孟子仁義思想的現(xiàn)實意義 一 自 主 學 習 案 學法指津： 自主預習,獨立完成自主學習案；圈點勾畫疑難問題,課堂合作探

2、究解決. 一、走近作者 孟子〔約公元前372年-公元前289年〕,名,字子輿,戰(zhàn)國時魯國鄒人〔今##鄒縣東南部人〕.儒家繼孔子之后又一位重要的代表人物,后稱為"".孟子生于戰(zhàn)國諸侯混戰(zhàn)最激烈的時期,他提出""、反對"",提倡以"仁""義"為中心的"仁政"、"王道". 《孟子》是記錄孟軻與其學生言行的一部語錄體散文著作,內(nèi)容包括孟子的政治學說、政治活動、哲學思想和個性修養(yǎng).《孟子》散文的顯著特征： 1.富有氣勢.孟子為人自傲自負,鋒芒畢露,好辯而且善辯,動輒與人言辭交鋒,必欲爭勝.文章不僅從邏輯上說理,且具有強烈的感情色彩,咄咄逼人,磅礴而來. 2.長于譬喻.孟子在論辯中常用比喻,把抽

3、象的道理用具體生動的形象表現(xiàn)出來,具有極大的藝術(shù)感染力. 3.浩然之氣的風格特征.這源于孟子人格修養(yǎng)的力量,對仁義道德經(jīng)久不懈的自我修養(yǎng),久而久之,這種修養(yǎng)升華出一種至大至剛、充塞與天地之間的"浩然之氣". 二、寫作背景 戰(zhàn)國中期,諸侯紛紛以征伐經(jīng)營天下,往往追名逐利、惟利是圖.世風蛻變,江河日下、弱肉強食、混亂動蕩；兄弟反目成仇、兒子遺棄父母、臣子不顧國君,社會爾虞我詐.為了改變這種社會現(xiàn)實,孟子在世人面前高高地揚起了仁義的大旗. 三、基礎過關(guān) 1.?注音? 宋將之楚 〔 〕 然而不王者 〔 〕孳孳為善者〔 〕 蹠之徒也〔 〕

4、 不奪不饜 < > 利與善之間也?〔 〕??? 2. 解釋重點詞語 <1>上下交征利〔 〕 〔2>茍為后義而先利〔 〕 <3>吾聞秦、楚構(gòu)兵〔 〕 <4> 愿聞其指〔 〕 <5> 舜之徒也〔 〕 〔6> 孳孳為善者〔 〕 <7> 利與善之間也〔 〕 <8> 我將見楚王說而罷之〔 〕 <9>是君臣、父子、兄弟終去仁義〔 〕 3.翻譯并寫出文言句式 <1>孳孳為善者,舜之徒也 .〔 〕 <2>先生將何之？〔

5、 〕 <3>然而不亡者,未之有也.〔 〕 <4>何以利吾國.〔 〕 <5>孟子遇于石丘.〔 〕 ? 我的疑惑 二 合 作 探 究 案 方法：展示自主學習成果,小組合作探究問題. 步驟一：分組展示交流3則大意,并概括要點. 步驟二：分組討論,合作探究以下問題. [方法指導：常見論證方法有道理論證、舉例論證、對比論證、類比論證、比喻論證、引用論證等] 探究一、認真閱讀課文三則選文按要求填寫下表： 中心論點 論證方法 簡要分析說理過程 結(jié)論 孟子見梁惠王

6、 宋將之楚 雞鳴 而起 探究二、有人說孟子主張實行仁義,反對追求利,這種看法對不對,為什么？ 三 典題檢測 讀"孟子見梁惠王",完成下題. 1．下列實詞解釋不當?shù)囊豁検?　　> A．孟子見梁惠王 見：拜見 B．上下交征利 征：謀取 C．不奪不饜 饜：吃 D．萬乘之國 國：國家 2．選出下列句子的句式與例句相同的一項<　　> 例句：然而不王者,未之有也. A．王何必曰利？

7、 B．萬乘之國,弒其君者,必千乘之家. C．王曰："何以利吾國？" D．孟子遇于石丘. 3．下列關(guān)于這段文字的分析不正確的一項是<　　> A．孟子對梁惠王說："王何必曰利？亦有仁義而已矣."他建議梁惠王絕對不要考慮利,只要做到仁義就可以了. B．孟子的關(guān)于"仁義"的觀點與孔子的"君子喻于義,小人喻于利"的見解是一脈相承的. C．孟子的"仁義"思想對于我們現(xiàn)在構(gòu)建和諧社會有很好的指導作用. D．這段文字通過正反對比論證,形象地說明用仁義治國安身有很大好處. 四 作 業(yè) 提 升 1．下列加點的字注音正確的一項是<　　>

8、A．叟 庶人 千乘 B．說而罷之遺其親 宋 C．構(gòu)<ɡòu>兵不饜 然而不王 D孳孳 蹠 利與善之間 2．下列加點的詞,解釋完全正確的一項是<　　> A．交<互相>征利　弒<古代稱子殺父,臣殺君>其君　不奪不饜<滿足> B．罷<停止>之　愿聞其指<意旨>　利吾身<身體> C．先生之號<所用的提法>　事<侍奉>其君　去<離開>仁義 D．相接<交往>　懷<懷中>仁義　孳孳<勤勉、努力不懈的樣子> 3．下列句子中的加點詞,與例句中"然"意義相同的一項是<

9、　　> 例：然而不王者,未之有也. A．天油然作云,沛然下雨 B．河東兇亦然 C．曰："是魯孔丘之徒與？"對曰："然." D．吳廣以為然 6．下列句子中的"徒"字,與"舜之徒"的"徒"意義相同的一項是<　　> A．是魯孔丘之徒與 B．秦城恐不可得,徒見欺 C．郯子之徒,其賢不與孔子 D．哀斯墓之徒有其石也而為之記 4．下列對文章內(nèi)容的分析與推斷,不正確的一項是<　　> A．本文的三則短文,都運用了正反對比說理的方法,使文章論證有力,中心突出. B．前兩則短文中的"仁義",與第三則短

10、文中的"善",其內(nèi)涵是一致的. C．孟子說理喜歡開門見山.這正是孟子的主張不被很多諸侯國君接納的原因. D．孟子數(shù)落宋的真正目的,是希望宋能用"仁義"去勸說秦、楚二王. 5. 翻譯下列句子 茍為后義而先利,不奪不饜.未有仁而遺其親者也,未有義而后其君者也. ________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________　　 然而

11、不王者,未之有也.何必曰利？ ________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________ 我的收獲 高 二 年級 語文 科《先秦諸子選讀》導學案教師版 班級 ## 學案 編號 9 課題 《王何必曰利》 課 型 新授課 編寫時間 2017.4.8 使用 時間 編寫人 封 莉

12、 審. 核 郭 建 麗 流程 具 體 內(nèi) 容 學習 目標 1、理解文中文言實詞、虛詞的含義. 2、正反對比加強論證的效果,首尾呼應的結(jié)構(gòu). 3、了解孟子對利和義的看法,樹立正確的價值觀. 重點難點 1、把握文章主旨,學習正反論對比的論證方法. 2、討論對孟子仁義思想的現(xiàn)實意義 一 自 主 學 習 案 學法指津： 自主預習,獨立完成自主學習案；圈點勾畫疑難問題,課堂合作探究解決. 一、走近作者 一、作者簡介 孟子,名軻,字子輿,戰(zhàn)國時鄒人.儒家繼孔子之后又一位重要的代表人物,后稱為"亞圣".孟子生于戰(zhàn)國諸侯混戰(zhàn)最激烈的時期,他提出"

13、民貴君輕"、反對"霸道",提倡以"仁""義"為中心的"仁政"、"王道". 《孟子》是記錄孟軻與其學生言行的一部語錄體散文著作,內(nèi)容包括孟子的政治學說、政治活動、哲學思想和個性修養(yǎng).《孟子》散文的顯著特征： 1.富有氣勢.孟子為人自傲自負,鋒芒畢露,好辯而且善辯,動輒與人言辭交鋒,必欲爭勝.文章不僅從邏輯上說理,且具有強烈的感情色彩,咄咄逼人,磅礴而來. 2.長于譬喻.孟子在論辯中常用比喻,把抽象的道理用具體生動的形象表現(xiàn)出來,具有極大的藝術(shù)感染力. 3.浩然之氣的風格特征.這源于孟子人格修養(yǎng)的力量,對仁義道德經(jīng)久不懈的自我修養(yǎng),久而久之,這種修養(yǎng)升華出一種至大至剛、充塞與天地之間的"浩

14、然之氣". 二、寫作背景 戰(zhàn)國中期,諸侯紛紛以征伐經(jīng)營天下,往往追名逐利、惟利是圖.世風蛻變,江河日下、弱肉強食、混亂動蕩；兄弟反目成仇、兒子遺棄父母、臣子不顧國君,社會爾虞我詐.為了改變這種社會現(xiàn)實,孟子在世人面前高高地揚起了仁義的大旗. 三、基礎過關(guān) 1.?注音? 1、宋牼將之楚 〔kēng〕 2、然而不王者〔wàng〕 3、孳孳為善者〔zī〕 4、蹠之徒也〔zhí〕 5、利與善之間也?〔jiàn〕?? 2. 解釋重點詞語 <1>上下交征利〔相互 〕<2>茍為后義而先利〔如果〕 <3>吾聞秦、楚構(gòu)兵〔交戰(zhàn)〕<4>我將見楚王說而罷之〔停止

15、〕 <5>愿聞其指 〔意向〕 <6>然而不亡者〔這樣而〕 <7>孳孳為善者〔勤勉、努力不懈的樣子〕<8>舜之徒也〔類〕 <9>利與善之間也〔差別〕<10>是君臣、父子、兄弟終去仁義〔背離〕 3.翻譯并寫出文言句式 <1>孳孳為善者,舜之徒也 .〔判斷句,……者,……也,表判斷〕 <2>先生將何之？〔賓語前置,應為"先生將之何"〕 <3>然而不亡者,未之有也.〔賓語前置,應為"未有之也"〕 <4>何以利吾國.〔賓語前置,應為"以何利吾國"〕 <5>孟子遇于石丘.〔 狀語后置,應為"孟子于石丘遇" 〕 二 合 作 探 究 案 方法：展示自主學習成果,小組合

16、作探究問題. 步驟一：分組展示交流3則大意,并概括要點. 步驟二：分組討論,合作探究以下問題. [方法指導：常見論證方法有道理論證、舉例論證、對比論證、類比論證、比喻論證、引用論證等] 探究一、認真閱讀課文三則選文按要求填寫下表： 中心論點 論證方法 簡要分析說理過程 結(jié)論 孟子見梁惠王 王何必曰利？亦有仁義而已矣. 正反對比論證 通過反面分析"利"的壞處----弒君 犯上 通過正面闡述"義"的好處----孝親 忠君 義先 于利 宋將之楚 說之將何如？ 正反對比 論證 因利罷師：君臣成仇、父子反目、兄弟割袍——國破家亡 因仁

17、罷師：君臣一體、父慈子孝、手足情深——稱霸天下 何必曰利<取義舍利> 雞鳴 而起 利與善對人的發(fā)展傾向所產(chǎn)生的不同影響 對比論證 揚善——圣賢之君 逐利——殺人魔王 強調(diào)應該多多行善 探究二、有人說孟子主張實行仁義,反對追求利,這種看法對不對,為什么？ 不夠準確.孟子并不是一味地反對追求利,仁義應該放在私利之上,推選仁義才是大利所在. 可結(jié)合孟子的文章理解.孟子曰："魚,我所欲也,熊掌,亦我所欲也；二者不可得兼,舍魚而取熊掌者也.生,亦我所欲也,義,亦我所欲也；二者不可得兼,舍生而取義者也.生亦我所欲,所欲有甚于生者,故不為茍得也；死亦我所惡,所惡

18、有甚于死者,故患有所不辟也." 三 典題檢測 讀"孟子見梁惠王",完成下題. 1．下列實詞解釋不當?shù)囊豁検?　C　饜：滿足> A．孟子見梁惠王 見：拜見 B．上下交征利 征：謀取 C．不奪不饜 饜：吃 D．萬乘之國 國：國家 2．選出下列句子的句式與例句相同的一項<　C　> 例句：然而不王者,未之有也. A．王何必曰利？ B．萬乘之國,弒其君者,必千乘之家. C．王曰："何以利吾國？" D．孟子遇于石丘.

19、是省略句,又是狀語后置句> 3．下列關(guān)于這段文字的分析不正確的一項是<　　> A．孟子對梁惠王說："王何必曰利？亦有仁義而已矣."他建議梁惠王絕對不要考慮利,只要做到仁義就可以了. B．孟子的關(guān)于"仁義"的觀點與孔子的"君子喻于義,小人喻于利"的見解是一脈相承的. C．孟子的"仁義"思想對于我們現(xiàn)在構(gòu)建和諧社會有很好的指導作用. D．這段文字通過正反對比論證,形象地說明用仁義治國安身有很大好處. A<"絕對不要考慮利"說法錯誤按孟子的觀點,他是強調(diào)推行仁義才是大利所在> 四 作 業(yè) 提 升 1．下列加點的字注音正確的一項是<　　>

20、 A．叟 庶人 千乘 B．說而罷之遺其親 宋 C．構(gòu)<ɡòu>兵不饜 然而不王 D孳孳 蹠 利與善之間 [答案] B 2．下列加點的詞,解釋完全正確的一項是<　　> A．交<互相>征利　弒<古代稱子殺父,臣殺君>其君　不奪不饜<滿足> B．罷<停止>之　愿聞其指<意旨>　利吾身<身體> C．先生之號<所用的提法>　事<侍奉>其君　去<離開>仁義 D．相接<交往>　懷<懷中>仁義　孳孳<勤勉、努力

21、不懈的樣子> [答案] A 例：然而不王者,未之有也. A．天油然作云,沛然下雨 B．河東兇亦然 C．曰："是魯孔丘之徒與？"對曰："然." D．吳廣以為然 [答案] B<例句與B都當"這樣"講；A形容詞詞尾,…的樣子；C表示答應,是的；D正確> 6．下列句子中的"徒"字,與"舜之徒"的"徒"意義相同的一項是<　　> A．是魯孔丘之徒與 B．秦城恐不可得,徒見欺 C．郯子之徒

22、,其賢不與孔子 D．哀斯墓之徒有其石也而為之記 [答案] C 4．下列對文章內(nèi)容的分析與推斷,不正確的一項是<　　> A．本文的三則短文,都運用了正反對比說理的方法,使文章論證有力,中心突出. B．前兩則短文中的"仁義",與第三則短文中的"善",其內(nèi)涵是一致的. C．孟子說理喜歡開門見山.這正是孟子的主張不被很多諸侯國君接納的原因. D．孟子數(shù)落宋的真正目的,是希望宋能用"仁義"去勸說秦、楚二王. [答案] C 6. 翻譯下列句子 原文：茍為后義而先利,不奪不饜.未有仁而遺其親者也,未有義而后其君者也. 如果把義放在后而把利擺在前,他們不奪得國君的地位是永遠不會滿足的.反過來說,從來沒有講"仁"的人卻拋棄父母的,從來也沒有講義的人卻不顧君王的. 原文：然而不王者,未之有也.何必曰利？ 這樣還不能夠使天下歸服的,是沒有的.何 必要去談聽‘利’呢？ 8 / 8