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1、第三單元山中與裴秀才迪書9 91溫馨晨讀 雞聲茅店月，人跡板橋霜2 自主積累 博觀而約取，厚積而薄發(fā)3 合作探究 奇文共欣賞，疑義相與析4 文本拓展 掬水月在手，弄花香滿衣l哲思品悟溫馨晨讀 雞聲茅店月，人跡板橋霜弈江南 江南是一局棋，博弈了千載，卻終究沒人能夠逃出江南的朦朧意蘊?；蛟S，能拜倒在江南的青石路上，也是一種詩意的幸福。 江南是一局黑白交織的圍棋。我們在粉墻黛瓦間博弈著清幽與喧囂。江南不需要塵世的繁華，江南不喜歡艷麗的色彩，江南不接受虛偽與骯臟。江南的美唯有放開胸懷，用心靈去感受，才能懂得江南的喜怒哀樂，才能享受博弈江南的悠然快意。所以，終是黑瓦白墻占據(jù)了江南的大半山水，讓最純凈的兩

2、種色彩在這山水草木中得到了最寧靜的釋放。 江南是一局下不完的棋，文人們用筆墨斗了千年，將相們用兵馬馳騁了一生?？山弦琅f是江南，從不因水墨勾勒而故作嬌柔，也不因金戈鐵馬而猙獰面目。江南是天地設下的一局棋，天地對弈，下的是淡定從容，古樸純凈。凡人在江南快意人生，便以為掌控了江南。殊不知我們在江南面前，皆是紅塵俗世的棋子，被江南這幻境迷惑，成了博弈中的一員，才能得以略享這青簾漁火，這水墨晴嵐。 江南是一局棋。墨客騷人，弈的是詩意江南；王侯將相，弈的是愜意江南。而江南的山山水水，花花草草，也在這一方世界中博弈著美麗與自然，淳樸與厚重，悠久與執(zhí)著。人們游走在粉墻黛瓦的棋子間，草木山水散布在晝夜交替的天

3、地間。黑與白的對弈，心與自然的交融，凝聚了江南寬宏厚重的文化，釀成了江南醉人身心的美麗，流出了江南寧靜致遠的性情。 夢中霏雨，花落南江。若清輝懵懂，僅與夜郎濃。 是文人墨客書就了江南？還是這一川煙雨淋就了千載美談？ 弈江南。憶江南。一枕明月對酒酣。l佳句咀華1.人必自侮，然后人侮之。孟子離婁上賞讀：人一定是先有自取其辱的行為，別人才會侮辱他。2.人不可以無恥，無恥之恥，無恥矣。 孟子盡心上 賞讀：人不能沒有羞恥，不知羞恥的那種羞恥，才真的是不知羞恥?。?.人必其自愛也，而后人愛諸；人必其自敬也，而后人敬諸。揚雄法言賞讀：人一定要自愛，而后才能被他人所愛；人一定要自尊，而后才能被他人尊敬。這句話

4、強調(diào)了人要自尊自愛。自尊自愛，就是在品格、行為上嚴格要求自己，這樣才能得到別人的尊敬。4.士皆知有恥，則國家永無恥矣。龔自珍明良論二賞讀：如果一個國家的士人都有羞恥心的話，那就永遠不會有國恥了。自主積累 博觀而約取，厚積而薄發(fā)作者視窗輞川如畫入詩來 一位面容略帶困倦與憔悴，但仍然神態(tài)安閑、步履從容的老者；一位氣宇軒昂、禪意盎然，兩眼放射著澄澹中含有精銳、明秀中透出靈慧光芒的老者；正在向我們走來 他，就是全面代表盛唐時期各種詩體創(chuàng)作成就的唐代大詩人王維；他，就是以“詩中有畫，畫中有詩”的獨特視域使其山水田園詩在唐代和我國詩壇享有崇高地位的“自然之子”王維；他，就是一心向于釋、一生隱于官，被杜甫稱

5、許為“高人”、被后世頌揚為“詩佛”的王維。 唐的詩，三分天下，一分為李白，一分為杜甫，一分為王維。李白為仙，杜甫為圣，摩詰為佛。太白，飄逸灑脫，一個“仙”字形神兼?zhèn)涞匦稳萘怂?；杜甫，深沉凝重，一個“圣”字道盡了。而王維，卻用另一種方式讓人們記住了他摩詰，佛的名字，一如佛家的清靜。 輞川如畫入詩來。王維既在山水畫中放進了禪宗的虛靜的心靈，使我們產(chǎn)生對現(xiàn)世的反省和檢討，從而萌生超脫的渴望；又在山水詩中注入了色空有無的悟禪境界與審美感受，使我們領(lǐng)略到生命的蓬勃與幻滅，因而啟示了“道”這個宇宙的本體，也在詩和藝術(shù)的創(chuàng)造里躍動，終于指向歷史與文化的奧頤。 王維(701761)，字摩詰，外號“詩佛”，太原

6、人。盛唐田園山水詩派代表作家。以尚書右丞終，世稱王右丞。崇尚佛道，后半生多過著隱居生活。著有王右丞集。名作有終南山、山居秋暝、輞川集、過香積寺等。寫作背景 王維于開元二十年前后曾在輞川隱居，他對田園風光、自然山水懷有特殊的情感，寫了許多詩歌贊美那里的生活和景物。在隱居生活中他經(jīng)常和野老共話桑麻，同朋友飲酒賦詩，與山僧談經(jīng)論道。王維的輞川別業(yè)地處陜西藍田南八里的峣山之口，輞谷水出峣山口北流入灞水。輞川別業(yè)傍山臨水，風景非常優(yōu)美。 裴迪曾是輞川別業(yè)的常客，是王維寄情山水的同道。他們經(jīng)常一起“浮舟往來，彈琴賦詩”，品嘗山林隱逸生活的樂趣。這一年的臘月末，裴迪在自己家中溫習經(jīng)書，準備去應科舉考試。王維

7、居住在輞川別業(yè)頗有孤獨之感，便寫了這一封信給裴迪，約請他明年春天來這里與他同游，這就是本文內(nèi)容?；A(chǔ)梳理1.通假字無忽通_，_。“毋”不要2.古今異義(1)景氣和暢。古義：今義：(2)僮仆靜默。古義：今義：氣候。指興旺。指已入睡。寂靜，沒有聲音；肅立不做聲，表示悼念。(3)因馱黃檗人往，不一。古義：今義：(4)非子天機清妙者。古義：今義：書信結(jié)尾常用的套語，不一一詳述之意。不相同，不固定。天性。比喻自然界的秘密，也比喻重要而不可泄露的秘密。3.一詞多義經(jīng)過超過過錯責備過訪，游覽方圓正比方道理地方借，趁依靠根據(jù)順著覆壓，繼承機會4.詞類活用(1)名詞作動詞與山僧飯訖而去：(2)名詞作狀語夜登華子

8、岡：(3)形容詞作動詞露濕青皋：吃飯。在夜里。打濕。5.文言句式(1)憩感配寺：(2)明滅林外：(3)步仄徑：(4)攜手賦詩：(5)斯之不遠，倘能從我游乎：省略了介詞“于”(省略句、狀語后置句)。(于)林外明滅(省略句、狀語后置句)。(于)仄徑步(省略句、狀語后置句)。(我們)攜手賦詩(省略句)。倘(你)能從我游乎？(省略句)。文本助讀 這是一封約友人同游的短信，描繪了王維晚年所居“輞川別業(yè)”周圍的山水景物，冬日的蕭疏清靜為實景，春天的爛漫多姿為虛景，語言質(zhì)樸簡約，文筆淡雅，達到了很高的藝術(shù)境界。合作探究 奇文共欣賞，疑義相與析結(jié)構(gòu)圖示一、“近臘月下，景氣和暢，故山殊可過。”這句話有什么作用？

9、提示本句語言精練、簡短。句中交代了故事發(fā)生的時間，并總括了山中的氣候特點。引出了下文對景物的描寫，對春天美景的暢想，和對裴秀才的邀請。重點突破二、怎樣理解“豈能以此不急之務相邀？然是中有深趣矣！無忽”的深刻含意？提示這是全文的關(guān)鍵性語句。詩人所說的“不急之務”，恰恰表現(xiàn)了詩人對自然的陶醉與留戀?！笆侵小薄吧钊ぁ本褪翘諟Y明的“此間有真意，欲辨已忘言”，“深趣”一詞寄寓他對純樸寧靜而又充滿情趣的自然生活的喜愛?！盁o忽”，是詩人對朋友的交代，也是對自己的提醒。三、作為一封書信，為什么把主要篇幅放在景物描寫上？提示作者為何在這短短篇幅中，濃墨重彩地描寫冬日景色，遙想描繪春天的美景？這與本文的寫作意圖有

10、關(guān)。這封信既是用來敘述朋友情誼，同時也是與友人相約共賞，向友人發(fā)出邀請。作者把冬景寫得詩情畫意、生趣盎然：既表達了作者對“山中”美景和美好生活的欣賞，讓美景真情與朋友分享；同時也暗含著對朋友的勸誘和邀請。要注意的是，本文的寫景特別富有生活情趣，這也表現(xiàn)了作者期望在閑適山水之中、追求田園生活的心理。這種借景傳情、借景寄意的寫法是值得我們學習和琢磨的。四、“當待春中，草木蔓發(fā)，春山可望，輕鯈出水，白鷗矯翼，露濕青皋，麥隴朝雊”是作者的設想，請賞析這句話。提示作者由眼前的冬景不覺想到即將到來的春天，是啊，冬天來了，春天還會遠嗎？春天的藍田山，風景絕佳，樹木青青，芳草碧碧，春山可觀。游魚戲于清流，白鷗

11、展翅晴空。清早圓潤的露珠閃亮在草尖，早起的野雞在麥田里鳴叫，好一幅輞川春日美景圖。作者四字一句的清詞麗句將此美不勝收之景呈現(xiàn)在我們面前，產(chǎn)生了無盡的語言藝術(shù)魅力。技法賞析 1.句式駢散結(jié)合。 寫景多用四言句，句式整齊，富有節(jié)奏感，情景交融，意境深遠；抒情議論，多用散句，信筆抒寫，或直抒胸臆，或點明主旨，輕靈自由。全文整散結(jié)合，句式靈活，讀來活潑明快，于清詞麗句中現(xiàn)故山美景，于長短變化中表厚意深情。 2.詩畫合一，情景相融。 王維不管寫詩或?qū)懳亩急憩F(xiàn)一種以畫面為主的借景抒情的寫作風格，他的這封書信可以說是書中有畫，書亦如詩。作者的思想、性格、審美趣味已盡在其中了。 文本拓展 掬水月在手，弄花香滿

12、衣 寫作遷移 角度 色彩 題目：請以“色彩”為話題寫一篇文章，不少于500字。 示例 調(diào)出最美的色彩 三毛或許是錯的，用絲襪草草結(jié)束了自己未盡的一生，從此永遠遠離了她的撒哈拉沙漠，雨季也不會再來。抑或是對的，也許她看透了自己未來生活的無邊黑暗，才選擇死亡。 我們每個人都在守候著自己如泡沫般脆弱的夢境，快樂才剛剛開始，悲傷卻早已潛伏而來。生命就是如此，既然傷痛存在，我們又何必畏懼，何須畏懼，何不勇敢地支撐起生命，涂抹并調(diào)出屬于自己的色彩！ 這是一間頹廢的畫室，之所以稱它為畫室，是因為它容納了幾支禿筆和幾盒彩膏。梵高，這位荷蘭最偉大的畫家，現(xiàn)代繪畫藝術(shù)先驅(qū)之一，就屈身在這樣一間房屋內(nèi)。他頭發(fā)凌亂，

13、生活相當拮據(jù)，但這絲毫沒有影響他作畫的熱情。在精神受到強烈的刺激后，他仍然不倦怠地工作。星夜是他這一夜刻骨銘心的作品，他以火焰般的筆觸描繪了一個奇特而迷幻的星空，那一片陷入藍色和黃色旋渦中的天空。這個天空令人頭暈目眩，這是他躁動不安的情緒的非理性成分，但這些卻讓我們更多地看到他對生命的反抗。于是一株向陽的葵花植根在思想者的心中，摹刻在人們的心里，這是一種生命意義上的無言的抗爭，這抗爭堅韌、持久。 大漠孤煙，風卷殘霜，皚皚白雪之下，我們看不到大自然的銀裝素裹分外妖嬈，卻看到一位苦守著邊關(guān)冷月，過著衣不蔽體、食不果腹生活的蘇武。匈奴三番五次勸降，絲毫未曾動搖他義無返顧的信念，為了那柄漢節(jié)，一千年在這里也縮短了。他忍受著身體和精神上的雙重折磨，一雙濁眼日夜遙望關(guān)中明月，企盼重歸故里的那一刻，一身浩然正氣令天地動容，讓生命煥發(fā)出無限光芒。 三毛用陰暗的黑色詮釋了她對生命、對世界的失望。 梵高用金黃詮釋了他對藝術(shù)的執(zhí)著，對生命的熱愛。 蘇武用圣潔的白色詮釋了他對故國的眷戀，對生命的不屈。 在歷史的記憶里，蓄滿了先哲的人生理念，命運抉擇，我們追趕著，呼嘯著，對苦痛的生命，我們究竟會留下怎樣的一筆？是逃避，還是前行？是臨陣脫逃，還是誓死抗戰(zhàn)？既然我們無法選擇生命，那我們何不改變生命，讓生命現(xiàn)出自己涂抹的色彩，如雨后彩虹，春發(fā)青芽。 調(diào)出最美的色彩，為生命！