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1、第四章 加強道德修養(yǎng) 錘煉道德品質 閱讀下面材料，并根據(jù)本章學習的內容回答問題： 1 一天，甘地乘火車時，一只鞋子掉到鐵軌上，可火車已經(jīng)開動了，他無法揀回那只鞋子。于是他索性脫去另一只鞋子，把它扔到第一只鞋子的旁邊。一位乘客好奇地問他為什么這樣做，他微笑地說：“這樣一來，看到鐵軌上鞋子的窮人，就能有一雙鞋子啦！” 這一小小的善舉，是一個擁有博大胸懷的偉人所為，看似微小瑣碎、平凡無奇、不為人看重的好事情，不也是我們凡人都可以做到的嗎？比如，外面風沙迷漫，冒土頂風，去攙扶一位老弱的鄉(xiāng)婦；大雨傾盆，渾身濕透，去幫助一婦一孺的人家治理漏房；天寒地凍，出門縮手縮腳，為鄰居家雪中送炭

2、；爬坡時，幫人推車等等。如此類“小善”，表面看來微不足道，而實際上也是在為國家建設、社會進步和人類文明添磚加瓦，雖不能驚天動地，但卻盡心盡責盡力，踏踏實實，同樣受到人民的愛戴和社會的敬仰。雷鋒是一名平凡的戰(zhàn)士，他處處以關心別人為重，為戰(zhàn)友，為人民群眾做了大量的好事。群眾贊譽“雷鋒出差一千里，好事做了一火車”。雷鋒并沒有什么驚天動地的行為，可他做了許許多多小的好事情，就是這些小的好事情襯托出他偉大的人格。在建設具有中國特色的社會主義事業(yè)中，李素麗、王廷江、徐虎、韓素云等就是積“小善”而鑄就輝煌人生的模范。 人生在世，如果能做一番轟轟烈烈的大事業(yè)，立一番濟世安幫的大功德，這當然會令人敬仰和羨慕

3、。然而，對于絕大多數(shù)身居平凡崗位的人來說，大事業(yè)、大功德往往是一世無緣，如能“不以物喜，不以己悲”、腳踏實地、鑄而不舍、時時處處樂善好施，抑惡揚善，唯善是舉，積“小善”而不圖報答，同樣能實現(xiàn)自身價值。善舉是不圖的給予。積“小善”而需舉手之勞，卻能給對方帶來歡欣，自己的心靈也會得到凈化。把自己的愛心真心實意地奉獻給他人，而自己并不會因“給予”而減少什么。相反，我們給予他人的愈多，那么自己所得的也會愈多，從而也就使自己的思想境界更加豐富、高尚。英雄的夢也許遙遠，但積“小善”對每個人而言，又是如此切近而現(xiàn)實。 流螢沒有虎的勇猛，青草沒有樹的威嚴，但流螢把光亮和詩韻帶給黑夜，青草把綠色和生機獻給世

4、界，一樣擁有生命的活力和意義，一樣擁有生命的崇高和驕傲。做英雄和偉人，可以給社會帶來更多的榮耀和幸福，但還沒有成為英雄和偉人之前，不妨先認真地做一個擁有愛心、忠心、孝心和信心的人。 做不了星星，那么先做盞明燈；做不了偉人，那么就做個樂積“小善”的好人。 請思考：如何努力提高道德修養(yǎng)的自覺性？ 2 2000年12月13日，北京某報刊登了一篇《大學生高學歷低規(guī)范，引人深思》的文章：時至今日，居然還要把上課不遲到、不隨地吐痰、買飯不加塞、等車要排隊等這些對小學生的行為要求，寫進了北就某名校的班規(guī)中。這看來是個諷刺，實際上這是非常實事求是的報道。有記者到某高校的宿舍樓采訪，剛走進樓道沒多

5、久，突然從一室內潑出茶水澆到記者身上，又直了幾步，一團廢紙正好砸中記者，更不用說樓道里掛滿了濕衣服，水房放肆的歌聲，廁所的濃臭，這些實在使人怎么都感覺不到是大學生的宿舍樓。吃飯的時候，誰擠得最厲害，誰就能先買到，經(jīng)常是幾十個人蜂擁而上。隨地吐痰、亂扔煙蒂、廁所不沖等現(xiàn)象，在大學校園也司空見慣了。除了上述所講的之外，一些大學生最大的毛病是不想成為一個和諧的社會人，只想追求名與利和個人的成就。其次就是不懂生活，缺少獨立的能力。大學是培養(yǎng)成熟社會人的教育場所，大學生有義務為社會整體和諧與進步盡到責任。 請思考：當代大學生應如何加強自我修養(yǎng)？ 3 中華民族在長達數(shù)千年的歷史發(fā)展中，形成了源遠

6、流長的優(yōu)良道德傳統(tǒng)。如：“公而忘私”“舍生取義”； “先義后利”，“見利思義”；“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”；己所不欲，勿施于人”；“天時不如地利，地利不如人和”；“不學禮，無以立”；“誠者天之道也，思誠者人之道也”；“吾日三省吾身”等。 請思考：在上述的優(yōu)良道德傳統(tǒng)中，概括起來都有哪幾方面的主要內容？繼承和弘揚這些優(yōu)良道德傳統(tǒng)有什么重大意義？ 4 公交車上兩人在搶座位，少女得勝，老者不服，連連質問：你家有沒有老人，你會不會老啊，一點教養(yǎng)都沒有。少女反唇相譏：老了就在家呆著，別到外面礙事。眾人無語，售票員安坐不動，只評價一句：中國人的素質就這么差。 汽車熄火。司機喊"趕緊推車"

7、。有座的怕丟了座自然不動，沒座的怕占不著好位置也不積極。售票員邊推邊嚷：現(xiàn)在人的素質怎么這樣？不推，誰都別想走！一位乘客不服，便跟人嘀咕：這幫人出車前也不檢查一下車況，太沒職業(yè)道德了。車終于走了，大伙兒算歇了一口氣。售票員又抱怨說：這破車三天兩頭出毛病，也不知是怎么造出來的，瞧這工人的素質！眾人皆樂。 請思考：到底誰的素質差呢？這個故事背后又蘊藏著哪些深層道德意蘊？ 5 47歲的查文紅下崗了。在人生的中途，她需要重新開始，重新抉擇，重新奔赴。1998年7月1日，查文紅在上海的家里，整整想了一天寫了一天。她把最終的抉擇和全部的渴念，裝進一只寄往安徽碭山縣曹莊鎮(zhèn)魏廟的信封里?；隊繅衾@是

8、魏廟。在那里，有她素不相識卻已持續(xù)資助了5年的兩個貧困學生?！芭c其浪費生命，不如去做有意義的事情?！毕聧徟ね瑯涌誓畛鋵嵉娜兆?、幸福的生活。到最需要的地方去，實現(xiàn)人生價值最大化。她以一個共產(chǎn)黨員的名義，懇請魏廟能讓自己成為一名編外鄉(xiāng)村女教師，無償工作，義務執(zhí)教，“我絕不會收取哪怕是一分錢的報酬”。查文紅義無反顧，她把出發(fā)視作一場向“真我”的奔赴，一次道德登攀。1998年9月，開學第一天。剛鼓完掌的老鄉(xiāng)們便開始了互相打探?！斑@個女人大上海不呆，一分錢不要，腦子有毛病吧？”查文紅眼睜睜看著農(nóng)民把自家的孩子連同課桌椅，從她的教室里拖走。1999年9月，開學第一天。天還沒有放亮，農(nóng)民們拖兒帶女，黑壓壓

9、擠在了查文紅宿舍的門前。查文紅所帶的班級，從第一次測驗百分之八十不及格，已躍升為全鎮(zhèn)20所小學統(tǒng)考第一名。爹娘們說什么也要把自家的孩子插到查老師班級里來。行不？不答應就跪！2000年9月，剛開學的時候，上海一位民工子弟小學校長千里迢迢趕到魏廟，想高薪聘請查老師回滬執(zhí)教。查文紅再三拒絕。消息迅速傳開，幾分鐘內，鎮(zhèn)領導來了，校領導來了，老鄉(xiāng)們操起扁擔，上百個學生把那校長堵在屋里。一個二年級小學生在門外失聲高叫：“你敢把查老師帶走，俺們放全村的狗咬你！”……所有的人，哭開了。2001年9月，剛開學的時候，查文紅應邀進京出席教師節(jié)表彰大會，被國家教育部授予“全國師德標兵”的光榮稱號。她成為了中國唯一的

10、一位不在學校編制、沒有教師職稱、不領分文報酬的全國師德先進個人。今天，就是魏廟小學的校長也記不清了，查老師資助過多少名學生，墊付過多少次學費？就是魏廟的爹媽們也記不清了，查老師踏進過多少次家門，給孩子送來過多少件冬衣？孩子們記憶猶新：是查老師帶來了學校第一面少先隊旗，是查老師寫出了學校第一塊黑板報，是查老師辦起了學校第一個圖書室。孩子們刻骨銘心：前年春天，查老師昏倒在課堂里，醒來她對校長說的第一句話是，作業(yè)本還沒發(fā)完。去年冬天，查老師的腳凍爛了，從宿舍到教室才三十米的路，她跌倒了爬起來，又跌倒了。今年秋天，是查老師奔走呼號募來了捐款，新的教室樓終于封頂，他們終于能走出露天的帳篷，走出那座200

11、年的古廟。查文紅從不諱言當“想念青菜”幾乎發(fā)狂的時候，當渾身過敏撓得“血肉模糊”的時候，當女兒病重一次次“哀求母親”回家的時候……她彷徨過，動搖過，她說：也曾經(jīng)想過回頭。是被她真誠付出打動的人回報以愛，是受她道德光輝感召的人反哺以情——每每此時，查文紅淚流滿面；每每此時，查文紅重鼓勇氣。人是社會中的人，道德登攀不可能是一個獨行者的孤身跋涉。心與心通，彼此真情付出的同時，彼此真誠地互動。道德登攀不斷完成著的是一種集體的境界提升。 認識一個人也許只需一個偶爾的巧合，而認同一個人卻是一種理解與同化的結果。對魏廟許多原本完全陌生的人來說，與查文紅的相識，不過就是十幾個小時火車的距離。但，對查文紅的從大

12、上海到窮鄉(xiāng)僻壤不取分文義務執(zhí)教，魏廟人開始怎么也理解不了。村民們睜大了好奇的眼睛：沒見過這樣的老師——她自己掏錢為學生們買來臉盆、毛巾，讓孩子們第一次知道了什么叫刷牙，為什么洗臉，還讓孩子們第一次懂得在上下課應該說“老師好”、“老師再見”。沒見過這樣的老師——她義務執(zhí)教分文不取，自己嚼著黑饃、咽著醬豆，卻用菲薄的收入買來了孩子的書本、墊付了窮娃的學費，送上了學生的冬衣。沒見過這樣的老師——為了讓失學的孩子重新走進課堂，她向援助的人深鞠躬；為了孩子們能從破廟搬進新校舍，她奔走呼號募捐款。是非之心，人皆有之。查文紅用自己的無私與博愛溫暖了曾經(jīng)懷疑冷漠過的眼光，贏得了魏廟人的認同。如今，一句“看看人

13、家查老師”，成了魏廟是非的“尺”、對錯的“秤”。當?shù)劓?zhèn)黨委書記由衷感嘆：“查老師不僅是塊金子，更是一面鏡子！”……。 請思考：人為什么需要道德？在社會主義市場經(jīng)濟的今天，我們需要倡導和實踐一種什么樣的道德？ 6 三只老鼠一同去偷油喝。到了油缸邊一看：油缸里的油只有底下一點瞇，并且缸身太高，誰也喝不到。于是它們想出辦法，一只咬著另一只的尾巴，吊下去喝。第一只喝飽了，上來，再吊第二只下去喝……并且發(fā)誓，誰也不許存半點私心。第一只老鼠最先吊下去喝，它在下面想：“油只有這么一點點，今天總算我幸運，可以喝一個飽?！钡诙焕鲜笤谥虚g想：“下面的油是有限的，假如讓它喝完了，我還有什么可喝的呢？還是

14、放了它，自己跳下去喝吧！”第三只老鼠在上面缸邊想：“油很少，等它倆喝飽，還有我的份嗎？不如早點放了它們，自己跳下去喝吧！”于是，第二只放了第一只的尾巴，第三只放了第二只的尾巴，都管自搶先跳下去。結果它們都落在油缸里，永遠逃不出來了。 請思考：什么是個人主義？個人主義的表現(xiàn)、產(chǎn)生的原因及其危害有哪些？ 7 大連市公汽聯(lián)營公司702路422號雙層巴士司機黃志全，在行車途中突然心臟病發(fā)作，在生命的最后一分鐘里，他做了三件事：把車緩緩地停在路邊，并用生命的最后力氣拉下了手動剎車閘；把車門打開，讓乘客安全地下了車；將發(fā)動機熄火，確保了車和乘客的安全。他做完了這三件事，趴在方向盤上停止了呼吸。這

15、只是一名平凡的司機，他在生命的最后一分鐘里所做的一切也并不驚天動地，然而許多的人卻牢牢地記住了他的名字。 請思考：這一材料中的主人公表現(xiàn)出怎樣一種責任？你認為在社會主義市場經(jīng)濟條件下為什么要堅持集體主義原則？ 8 1987年，75位諾貝爾獲得者在巴黎聚會。有人問其中的一位老人：“您在哪所大學里學到您所認為的最重要的東西？”那位老人平靜地回答：“是在幼兒園里?！薄霸谟變簣@里學到什么？”“我在幼兒園里學到：要樂于同別人分享你的一切東西；要公平正直、光明正大地與別人爭；永遠不要打人；把你找到的東西放回原處；你弄亂的一切要由你來負責整理得井井有條；不要拿不屬于自己的東西；在你傷害別人的時候要

16、道歉；要知害羞，要有廉恥之心；在踏入社會的時候，有隨時注意交通安全；要相互團結，彼此互助。 請思考：上述故事中包含了哪些美德？在生活中對我們恪守公民基本道德規(guī)范有何啟發(fā)？ 9 1999年9月開始，中國人民銀行、教育部、財政部聯(lián)合發(fā)文，在部分城市高校中試行國家助學貸款制度。學生所借貸款利息的50%由財政貼息，其余50%由學生個人負擔。助學貸款規(guī)模由各地根據(jù)地方財政情況制定。實行以來，但拿到資助的學生比例卻很小。原因是其中沒有如何擔保的規(guī)定，這使學校和銀行都無所適從，因為一旦學生還不起貸款，誰來承擔呆壞帳呢？其中，面臨著兩個較為突出的問題：一是學生貸款擔保難，銀行從防范信貸風險的角度出發(fā)

17、，要求借款人提供相應的擔保。但由于借款人絕大多數(shù)是家庭困難的學生，自身家庭難以提供擔保，異地求學的學生，在學校所在地也難以找到擔保人。學校也不愿意為學生提供擔保承擔風險。二是貸款風險難以得到有效的防范。目前大學畢業(yè)生就業(yè)已經(jīng)市場化，而且工作崗位流動性很強。銀行、學校都沒有有效的方法回避信貸風險。于是就出現(xiàn)了被譽為高校貧困生求學“綠色通道”的國家助學貸款一時間門庭冷落，學生貸不到款，銀行貸不出款，“好事沒辦好”，貸款難以落實的狀況。從總體上看，大學生有良好的道德素養(yǎng)，誠信道德狀況主流是好的，但由于受各種不良因素的影響，不少學生的誠信道德不容樂觀，令人擔憂，已嚴重危害大學生群體的形象。 請思考：

18、請你談談大學生誠信道德的重要意義。 10 一位哲學家?guī)е牡茏幼诮纪獾囊黄瑫缫袄?。哲學家問身邊的弟子該如何除去周圍長滿的雜草。弟子們十分驚愕，沒有想到一直探討人生奧妙的哲學家，最后一課竟會問這么簡單的問題。于是，他們給出了各種答案，有的說用鏟子就夠了，有的說用火燒，有的建議在草上撒上石灰，還有的說要斬草除根，只要把根挖出來就行了。哲學家聽完后，站起身說：“課就上到這里，你們回去后，用各自的方法除去一片雜草，沒除掉的，一年后，再來除草?！币荒旰?，他們都來了，不過原來相聚的地方已不再是雜草叢生，而是變成了一片長滿谷子的莊稼地。弟子們圍著谷子地坐下，等著哲學家的到來，可是哲學家始終沒有來

19、。幾十年后，哲學家去世，弟子們在整理他的言論時，私自在書的最后補了一章：要想除掉曠野里的雜草，方法只有一種，那就是在上面種莊稼。同樣，要想讓靈魂無紛擾，惟一的方法就是用道德去占據(jù)它。 請思考：看了這個故事后，請你談談提高道德修養(yǎng)的途徑和方法。 11 “骨肉親情難分舍，欠我娘200元，我欠鄧曙華100元，龔澤民欠我50元。我在信用社給周吉生借1000元，王小文欠我1000元，礦押金1650元，其他還有工資。蓮香帶好子女，孝敬父母，一定有好報，我一定要火葬。” 這是一份遺書，一份礦工面臨死亡時寫下的遺書。2003年4月16日下午，湖南省婁底市漣源“七·一煤礦”發(fā)生重大事故，井下作業(yè)的

20、16名工人全部遇難。其中包括了安監(jiān)員聶清文，這份遺書的作者。 聶文清，一個貧窮的礦工，至死都不忘誠實做人?！八亚穭e人的寫在帽子外面醒目的地方。”他的弟弟告訴記者。 聶文清的家在婁底市橋頭河鎮(zhèn)太平村，離煤礦約七八里，是個山明水秀的村莊。這個村莊30%以上的青壯年外出謀生，煤礦500-600元的月收入，屬于不錯的選擇。村里有20多個人在各處煤礦打工。 記者找到村里時，聶清文70多歲的老父親正冒著細雨在屋后的山上鋤草，種點黃豆和花生。他干瘦駝背，“清文下葬，用的是我的棺材啊?！闭f不上三句話，就已涕淚交流。這位老人，也是位有十多年挖煤經(jīng)驗的礦工。 “家里全靠聶清文600多元的工資，”聶清文的

21、媽媽告訴記者，“全家6口人，還有兩個子女要讀書，負擔太重了?！甭櫱逦牡膬鹤咏衲?4歲，上初二，小女兒聶娜才六歲，上小學二年級?！? 請思考：這是一名貧困的礦工所表現(xiàn)出的對誠信的遵守，他把誠信看得比他的生命還要重要。對比我們社會上一些人的物欲橫流、作偽欺詐，聶文清的行為值得我們深思，什么是真正的誠信？是出于某種功利的目的，還是出于一個人內心不可抗拒的命令？ 12 美國洛杉磯下屬一個中等市的市長是一位華人，他已經(jīng)在這個崗位上10多年了。日前他對新華社記者談了3件小事，凸現(xiàn)出美國華人與白人行為習慣的差別。新華社記者據(jù)此寫了一篇報道《華人的“聰明”與美國人的“愚笨”》，經(jīng)新華網(wǎng)登載后

22、被國內多家報紙轉載，可見這些報紙的老總都沒有把這幾件小事看作不必認真對待的枝節(jié)問題。我們不必一一復述這三件事，只簡略地介紹其中一件。有一天，該市一家商場搞促銷活動，食用油5折出售，限每人買4桶，白人都老老實實地買4桶，而華人卻呼朋引類，蜂擁而進，其中一些人買了4桶后，轉身又去買。第二天，有美國人給市政府寫信投訴，說華人不守規(guī)矩。這位市長于是約見華人代表了解此事，試圖進行教育。但華人代表根本不買帳，說商場并未規(guī)定不能通知親友來買，至于有人買幾次，有證據(jù)嗎？還有人私下里抱怨說：“美國人就是笨，還不服?！? 　　這件事情很小，但其中蘊含著一個重大的社會學課題，就是人與人相處應該遵循一個什么原則。人類

23、社會是眾多個體組成的，每一個個體都要生存，也都希望生活得好一些，因此都有各自的利益追求。追求個人利益沒有錯，前提是不能損害他人利益，至少，你在謀取自己的利益的時候，也應該顧及他人的利益。西方勞動人民歸結為一句俗話：“自己活，也讓別人活?！奔玖w林老先生在贊揚王選院士的時候，說了道德的兩個層次，一個層次是專為他人著想，不為自己考慮，他認為王選做到了。第二個層次是在考慮個人利益的時候，也能考慮別人的利益，他認為自己只達到這個層次。按照這個標準，香港大資本家霍英東先生也只是達到第二個層次，即便如此，已經(jīng)受到港人的一致推崇。他不但自己賺錢，也幫助別人賺錢。所以連黑道上人也佩服他，他從來不帶保鏢，獨來獨往

24、，沒有人綁架他。美國白人只買4桶油，也只是達到第二個層次。他們覺得既然商場這么說了，就不能違反，好事不能自己獨占。那些“聰明”的華人連這個層次都沒有達到，給同是華人的市長留下了深刻印象。 　　只顧自己不顧別人的行為在國內更是普遍。比如現(xiàn)在大家都關心的狗患，就是因為一部分養(yǎng)狗人心目中沒有他人的利益。又比如一些駕駛汽車的，無論是行使過程中還是停車，都不大考慮別人方便不方便。又比如我們的公園里，總有人用“吼山”的方式鍛煉身體，嗷嗷地叫著。他們認為，這是公共場所，他想怎么做就怎么做，這是他的自由，也是他的權利。我曾與公園管理人員交談過，她說這類事情全靠自覺，你沒法管，你去管，還會惹一肚子氣，他們會朝

25、你瞪眼睛：“公園就是自娛自樂的地方，不然國家建公園干嘛？”這類事情，相信大家在日常生活中是常常遇到的，因此具有某種普遍性。 聰明過頭，還自以為聰明，叫做自作聰明。這正是可悲之處。但還不是最可悲的。最可悲的是別人指出來之后還不以為然，拒絕作出反思。長期的環(huán)境熏陶使人們失去了辨別美丑的能力了。社會和諧離不開道德支撐，要求人人都“毫不利己，專門利人”一時做不到，可以說“俟河之清，人壽幾何”。但是，要求人在考慮自己利益的時候，也適當?shù)乜紤]他人的利益，就是說別只顧自己不顧別人，卻是合理的。 請思考：結合本章學習的內容談談你對材料的看法。 13 有記者問霍英東：“假如人生滿分是１００分，你給

26、自己打多少分？”“不止１００分，起碼１００多分！”霍英東脫口而出。他的解釋是：“我不單只是自己賺錢，還幫別人賺錢”“我敢說，我從來沒有負過任何人！”霍英東的坦率和自信，正是源于他高尚的人品。 　　霍英東先生一生充滿傳奇色彩。他出身貧寒，從艱難困苦的環(huán)境中起步，憑借著自己的不懈奮斗，成為一代名人。他有膽有識，做事無愧于人亦無愧于心，開拓創(chuàng)新，勤勞儉樸，在逆境中百折不撓。作為一代富豪，霍英東始終沒有忘記自己的貧苦出身。雖然有著滾滾財源，但他從沒有追求奢華的個人生活，而是保持著節(jié)儉的習慣，可謂是“富不忘本”。 　　“我出生時貧窮，但是我不可能一輩子都貧窮！”霍英東一生自強不息的奮斗，并最終功成

27、名就的傳奇，將這句名言中的志氣與堅韌表達得淋漓盡致。窮則獨善其身，達則兼濟天下?；粲|的一生，很好地詮釋了這樣一個人生哲學，也彰顯了他對財富意義的深刻認識。 　　霍英東是商人，更是中國人，心里始終有一種對中華民族的特殊感情。他是全港捐獻最多的大慈善家之一。他捐出百多億，卻自謙：“我的捐款，就好比大海里的一滴水，作用是很小的，說不上是貢獻，這只是我的一份心意！”只有擁有人生大志向的人，才能擁有這樣博大的“一份心意”。從霍英東的一生中，我們可以看到“義”與“利”的結合。他在“義”中得“利”，又以“利”報“義”。 一位企業(yè)家曾說，一個人擁有的財富越多，對社會的責任就越大。市場經(jīng)濟既是法制經(jīng)濟，也

28、是道德經(jīng)濟，富人也應該是一群愿為社會奉獻的人；掙的錢越多，跟自己的財富關系越少。百萬富翁的財富屬于自己，億萬富翁的財富屬于社會?；粲|的遺產(chǎn)里有一枚“閃亮的金子”，那就是扶貧濟弱的財富觀。 請思考：結合本章學習的內容談談你對材料的看法。 14 做了好事卻高調索要“好處”，通常會被人看成是爭名逐利而不齒，可偏偏有這么一個案例并不那么簡單：福建省南平市檢察官任建平，在2003年8月曾救起一名溺水女子。2005年3月，當他得知福建省規(guī)定見義勇為者子女可在中考或高考中享有加10－20分的待遇后，便申請有關部門對其見義勇為行為給予確認。在多次申請未果后，他于日前將該市延平區(qū)公安分局告上法庭，要

29、求法院判定自己的行為屬于見義勇為。（《浙江法制報》） ??? 幾乎可以肯定，任建平內心是不愿打這場官司的，不然就沒法解釋，他何以豁出命去救人，卻從未向被救者提出半點兒利益要求。站在他的角度考慮，這場官司又不能不打，道理很簡單：別人家的孩子可以享受到家長見義勇為帶來的政策優(yōu)待，而自己的子女卻僅僅因為“事跡”不被確認而享受不到，這不公平。你可以說他“動機不純”，但如果這“不純的動機”是因為一項制度而“發(fā)酵”的，那么這項制度本身的公平與否，就大可質疑了。 ??? 公民見義勇為一百個該獎，這沒有什么異議。問題在于，該不該對見義勇為者以“子女中考、高考加分”的方式，給予獎勵，或者干脆說獎勵的范圍，能

30、不能擴展到見義勇為者的子女？對此，福建省見義勇為基金會負責人給出的解釋是：“出臺加分政策是為了鼓勵更多的人見義勇為，改善社會風氣?！边@話貌似有理，細一推敲就值得商榷了。如果是給予見義勇為者本人升學加分，從道理上還說得通，但把老子的“榮譽分”加到子女頭上，與其說是鼓勵更多的人見義勇為，毋寧說是鼓勵更多的人，為子女去“見利勇為”。這樣的“優(yōu)待政策”，實質上是對見義勇為作功利主義的誤導，恐怕會事與愿違，反而不利于社會風氣的改善。 有人說，“見義勇為加分”政策，很有那么一點鼓吹“老子英雄兒好漢”的嫌疑。對于受惠于加分政策的學生，他們可以躺在父母的功勞簿上享受，但對絕大多數(shù)父母沒有機會見義勇為，因而沒

31、有這方面“事跡”的學生而言，就只有“裸考”的份兒了。這讓人不免生出幾分郁悶。畢竟，這些個“分外分”不是通過公平競爭考出來的，而是父輩流血流汗拼出來的。而這一二十分的差距，足以決定一名考生上的是“一本”還是“二本”、“重高”還是“普高”。以這種方式影響公共教育資源的分配，到頭來只會使教育公平“舊傷未愈，又添新痕”。 請思考：結合本章學習的內容談談你對材料的看法。 15 面對可拍照手機的大面積普及和偷拍行為的無所不在，我們該如何保有個人的隱私？ ??? 攝像功能已經(jīng)成為手機不可或缺的標準配置，而且拍照的性能也越來越強大，分辨率直逼低端數(shù)碼相機。拍照手機給人們帶來了方便，但對他人的

32、隱私權構成了極大沖擊。在互聯(lián)網(wǎng)上就流行著很多在公共場合偷拍的圖片，拍攝地點遍及各種公共場所，包括教室、公共汽車、游泳池甚至是衛(wèi)生間。 ??? 其實，近年來手機所引發(fā)的爭議還有很多，例如，在公共場合要不要把手機鈴聲設成震動？接聽手機的時候用不用照顧周圍人的情緒？怎樣對待垃圾短信和短信陷阱？如何平靜面對有侮辱色彩的彩信鈴聲？這些都是手機帶來的道德層面的拷問。 ??? 當然，我們不應該據(jù)此把拍照手機當成洪水猛獸，或者干脆用封殺來限制新技術的發(fā)展。 ??? 據(jù)報道，很多國家都出臺了公共場所不得使用拍照手機的法規(guī)，我國部分地區(qū)也有類似規(guī)定，而韓國更是做出硬性規(guī)定，拍照手機在拍照時必須要發(fā)出足

33、以讓周圍人都聽到的聲音。 高科技的發(fā)展是一把雙刃劍，每一次技術進步都會引發(fā)道德和法律層面的討論。科技發(fā)明本身是為人類服務的，我們要享受科技進步的成果，但是不能對社會利益和他人利益造成損害?，F(xiàn)在，應該是為手機建立道德規(guī)范的時候了。 請思考：結合本章學習的內容談談你對材料的看法。 16 一位中國學者向我們講述了這樣一件事：有一名在德國留學的中國留學生，他畢業(yè)時成績優(yōu)秀，當他在德國四處求職時，卻被多家大公司拒絕。于是他決定選擇一家小公司求職，沒想到，仍然被拒絕。在萬般無奈之下，他帶著困惑，小心翼翼地詢問原因，沒想到德國人給這位中國留學生看了一份記錄，記錄他乘坐公共汽車曾三次逃票被抓住。

34、中國學者還說：“德國抽查逃票一般被查到的幾率是萬分之三。這位高才生居然被抓住三次逃票，在嚴肅的德國人看來，大概是永遠不可饒恕的。” 請思考：結合本章學習的內容談談你對誠信的看法。 17 在戰(zhàn)場上，某戰(zhàn)士為部隊開拓前進道路，不惜以自己身體引爆敵人埋下的地雷陣，以至身負重傷，危在旦夕。報紙上連續(xù)不斷報道他的事跡，稱他為黃繼光式的英雄。當部隊老將軍得知這位戰(zhàn)士生命垂危，將不久于人世時，便去醫(yī)院探望，并給他頒發(fā)軍功章。將軍問戰(zhàn)士還有什么話要說，戰(zhàn)士說：“有句話，指導員不讓我說?！睂④妴枺骸盀槭裁?？”戰(zhàn)士說：“指導員說已經(jīng)報道了，全國都知道我是英雄了，說了影響不好?！睂④娮穯枺骸霸趺椿厥拢阏f

35、！”戰(zhàn)士說：“我不是用身體引爆的地雷陣，而是自己不小心，跌倒在地碰上地雷的。我不是英雄?！睂④姌O大地振動，沉思良久，最后說：“把事實真相說出來和用身體引爆地雷陣同樣需要巨大的勇氣。你仍然是名副其實的英雄。軍功章你當之無愧！” 請思考：結合本章學習的內容談談你對誠信的看法。 18 一條驚人的消息先是在“低下”沸沸揚揚鬧了幾個月，11月13日最終被捅上報端；上海學界乃至全國學界頗有名聲34歲的H 大學M教授，因年前在博士論文中有剽竊行為，目前被校方宣布撤銷其博士學位，取消其博士生、碩士生導師資格，停止其國家超細粉末工程中心負責人、國家教委超細材料反應工程開放實驗室主任、H大學技術物理研

36、究所所長的職務。 M年輕，有才氣，多年來憑實力從湖北考入H大學。曾7次獲得國家教委科技進步二、三等獎的他，既無小小之徒的猥褻，也非不學無術之輩。那么，他緣何入此歧途，作出那些為人不齒到的行為呢？ 請思考：結合本章學習的內容談談你對誠信的看法。 19 “來，擺個造型，看著鏡頭，笑一笑，好。一、二、三！”隨著快門“咔噠”一響，被拍照的男生就勢“唰”地跳下石頭，重重踩在冬日枯黃的草上，然后一手拽住給他拍照的女生，雙雙在草地上奔跑開來。而在他們越過的草叢上，豎著一塊牌子，上書“芳草茵茵，踏之何忍”。這是日前記者在北京某著名高?？吹降囊荒?。雖然石板路呈扇形繞過草地，但人們的腳步卻沒有繞過草

37、地，而是被“開辟”出一條條“捷徑”。 　　無獨有偶。澳門日報日前刊登了特區(qū)政府民政總署管理委員會開列的一張罰款通知書，上面附表列有47個人的姓名等資料，這些人因“涉及在公共地方隨地棄置煙蒂，又或在指定地點或容器以外棄置固體廢料的不法事實”，每人被處以罰款600元澳門幣。有關人士分析，在報上公開處罰通知，顯然也是不得已而為之。 請思考：結合本章學習的內容談談你對“文明無小事　小節(jié)莫小視”的看法。 20 春節(jié)前夕，內蒙古呼和浩特市公交公司增加了人性化的服務項目：考慮到天冷扶手涼，司乘人員在扶手上縫上了大絨的護套；為了讓冰冷的座椅變得暖和，公交公司決定在所有公交線路上增設海綿坐墊，并在3

38、路車上試點。出人意料的是，不到兩周，公交公司在3路車上添置的480個“愛心坐墊”竟然全部被乘客下車時帶走。 呼和浩特市公交公司第三分公司營運科科長樊毅平無奈地說：“這些坐墊是我們分公司所有職工向乘客獻上的一片愛心，目的就是讓乘客乘車時能夠感到溫暖、舒適，剛十幾天就丟得干干凈凈。更氣人的是，現(xiàn)在有人居然拎著我們的坐墊上車，下車時又拿走。坐墊丟失損失了3000元事小，更嚴重的是挫傷了公交職工為民服務的積極性?！? “愛心坐墊”的丟失，讓許多市民非常氣憤。一位乘客說：“我每天坐3路車上班，‘愛心坐墊’讓人感到很溫暖，那些拿坐墊的人太不應該了！” 請思考：結合本章學習的內容談談你對材料的看法。

39、 21 20日20時40分，叢飛因病醫(yī)治無效在深圳市人民醫(yī)院去世。37歲的叢飛生前立下遺囑捐獻眼角膜，以他最后的愛心之舉，將光明永遠饋贈社會、長留人間。 　　作為一名著名歌手，叢飛商業(yè)演出頻繁，本應該生活富裕。但他10年來傾其所有，累計捐款捐物300多萬元，資助失學兒童和殘疾人超過150人，自己卻一直過著清貧的生活，甚至不惜向生命借貸。 　　自從2005年4月22日住進深圳市人民醫(yī)院，叢飛已經(jīng)與低分化腺胃癌抗爭了一年之久。為了全力救治叢飛，醫(yī)院專門成立了醫(yī)療小組，并多次邀請國內一流腫瘤專家為叢飛會診。以化療為主的多學科治療，使叢飛的病情得到了比較理想的療效。 　　自今年2月以來，叢

40、飛的病情惡化，癌細胞在腹腔內廣泛轉移，至3月中旬，叢飛已經(jīng)無法進食甚至無法喝水，每天只能靠輸液來維持生命。 　　堅強的叢飛開始鎮(zhèn)定地安排自己的后事。十天前，他和父親向醫(yī)院鄭重提出，停止靜脈補藥治療，僅保留鎮(zhèn)痛治療。叢飛說：“國家和社會已經(jīng)給了我非常好的照顧，醫(yī)護人員也盡心盡力了。我不想再讓國家和社會為我花更多的錢，希望能把這些費用用到其他有治療價值的人身上?！蓖瑫r，他還提出，身后捐出眼角膜，讓自己有用的器官能幫助有需要的人。 　　19日晚上，叢飛陷入深度昏迷。20日上午，叢飛的父親張萬軍代兒子在器官捐贈書上簽名。叢飛的母親李彩鳳含著眼淚對記者說：“這是兒子最后的一個愿望，我們心里再痛，也要

41、完成他的愿望。我只有一個要求，就是要看到兒子的眼角膜捐給了誰，能見到那個人，我就又可以看到兒子了?！? 叢飛應該死而無憾。深圳青少年基金會去年成立了“叢飛助學專項基金”，不僅讓叢飛資助的貧困學子能夠完成學業(yè)，還能讓更多的失學兒童走進學校。而叢飛一年來在醫(yī)護人員的幫助下，與病魔殊死搏斗，有質量地延長了生命，不僅看到了小女兒的出世，甚至聽到了女兒呼喚“爸爸”的聲音。叢飛的妻子邢丹平靜地對記者說：“哥哥身前交代，走的時候要穿上他那套最喜歡的白色演出服，我已經(jīng)給他準備好了。” 請思考：結合本章學習的內容談談你對叢飛捐獻眼角膜再獻愛心的看法。 22 2002初，長沙市岳麓區(qū)望月湖社區(qū)這一全國文

42、明社區(qū)推出了一家＂道德銀行＂。該社區(qū)下屬的一家志愿者協(xié)會基金銀行運作的方法是；推出一項新的制度規(guī)定，志愿服務者可以獲得社會資源和服務回報。通俗地說，也就是志愿服務者可以將自己所作的好事存儲在＂道德銀行＂進行存儲，以此作為“道德資產(chǎn)＂，日后在遇到困難需要幫助時，可以通過＂道德銀行＂提取相應的＂道德儲蓄＂，以獲得其他志愿者的支援服務。這一做法一經(jīng)提出立即在長沙引起了強烈的社會反響。以往，我們提倡的是＂無私奉獻、做好事不留名＂；如今“做好事可以的回報”卻公然登上了大雅之堂。 請思考：結合本章學習的內容談談你如何看待此事？ 23 她是窮人家的女孩兒，父母舉債供她讀完大學，就在她剛剛走出校門的

43、時候，積勞成疾的父親查出肺癌。子欲養(yǎng)而親不待，女孩兒欲哭無淚：工作尚無著落，家里一貧如洗，即便是賣血，也湊不夠住院費。醫(yī)學院護理系畢業(yè)的她只能將父親安頓在家里，叮囑母親悉心照料，然后一家家醫(yī)院去應聘。遙遙無期的等待讓她耗盡了最后的自尊，當她走進那家蜚聲醫(yī)界的私立醫(yī)院，再一次面對審視的目光時，忍不住淚流滿面。她哭著訴說了自己的困境，懇請能馬上工作，拯救危在旦夕的父親。女孩兒的孝心感動了院方，醫(yī)院破例未經(jīng)考試便留下了她，說是試用一個月。女孩兒拼命地工作，只要能順利通過試用，4 000元的月薪不僅維系著父親生的希望，也是她美好未來的開端。她的勤懇努力終于贏得了信任，半個月后，護士長便分派她做高級病房

44、的責任護士，獨立承擔一位肝癌患者的治療護理。執(zhí)行醫(yī)囑時，女孩兒驚呆了，醫(yī)生曾經(jīng)給父親開出的，就是這樣一張相同的處方：一種進口的化療藥物，300多元1支，每日1次，靜注3支。女孩兒鎮(zhèn)靜地忙碌著，誰也看不出她心里掀起了怎樣的驚濤駭浪：那種粉末狀的藥物溶人生理鹽水后仍然是無色透明的，一瓶澄凈的液體，誰也看不出配藥前后的區(qū)別!而治療室內，只有她一個人。3支藥緊緊地攥在女孩兒手里，她覺得那就是父親的性命。只要她每天下班后回家執(zhí)行化療，她那慈愛的父親，就有活下去的希望。而一切，都可以神不知鬼不覺。女孩迅速地藏起了3支藥，將生理鹽水放入治療盤，面色平靜地將它端進了病房?！鞍郑o士給你換藥來了。”陪護的是一位

45、和她年齡相仿的女孩兒，一聲輕喚，讓她的心一顫：躺在床上的，也是命懸一線的父親。 “這種藥有特效，用了它咱就好了?！睖厝岬穆曇粼诎参恐赣H。端著治療盤的手微微地顫抖了，她就用顫抖的手，將輸液管從滴空的藥瓶內拔出來，插到了那瓶鹽水里。只耽誤一個療程，她硬著心腸想：只要他們發(fā)現(xiàn)沒有效果，馬上會換另一種藥物，反正病人有的是錢?？墒且换氐街委熓?，女孩兒就癱坐在椅子上。她想象著接下來的場面：推開門，若無其事地走進值班室打開換衣柜，將3支藥放在自己的手包里……突然就打了個寒噤，像是剛剛掙脫了一個可怕的夢魘，她清醒了，清醒地意識到：那段路每走一步，都將踐踏自己清白的良心。只是幾分鐘，卻仿佛掙扎了一個世紀。女孩

46、兒鼓足勇氣叫來了護士長，囁嚅著承認：“12床正在滴注的鹽水里，我、我沒有配藥……” 護士長綻開了一個欣喜的笑靨：“真的嗎?你連這個經(jīng)驗都有呀?我正想提醒你呢，化療之前，如果患者正在輸液，必須用鹽水沖凈滴管中的殘留藥物。”沒容女孩兒再說什么，護士長向她豎起了大拇指：“你真棒!”女孩兒的試用期就在那一天提前結束了，院方同她簽訂聘用合同的同時，還預支了半年的工資讓她給父親治病。女孩兒欣喜若狂熱淚盈眶，向著決定她命運成全她孝心的人們，深深地鞠躬致謝!后來女孩兒才知道，那其實是一場特殊的考試。所有的一切都被護士長盡收眼底，只要那三支藥放進手包，等著她的，必將是被炒的命運。 請思考：一方是至愛親情，一方

47、是責任所在，如何權衡，這是一個道德兩難問題，對這樣問題的解決，可以衡量一個人的道德水準。你有過案例主人公類似的“心理沖突”嗎?你是如何處理的?你認為大學生該如何提高道德修養(yǎng)的自律性和自覺性? 24 云南有個地方叫文山，文山很窮，有很多個國家級貧困縣。但是文山有一個村子卻找到了一種特殊的“致富’’門路——拐賣嬰兒。曾經(jīng)一度，全村百分之七十幾的年輕人都加入了這個新行業(yè)，人稱‘‘拐賣村”。 2005年年初在《南方周末》上看到相關報道，久久不能釋懷。在傳統(tǒng)社會中，一個人偷偷摸摸地做違法犯罪的事情，會讓全家人抬不起頭來；一家人做無本錢的生意，會讓全村人瞧不起，連他們的孩子都找不到伙伴玩；

48、而整個孽子叢事不光彩的職業(yè)，這實在讓我難以想象。要知道，從傳統(tǒng)農(nóng)民的角度看，拐賣兒童屬于最損陰德的惡行之一，怎么可能成為整個村子的生存和生財之道呢?這個村子的日常生活是什么樣的?他們的價值觀、成就感從何而來?是什么原因使他們選擇了這樣一種生存方式?難道僅僅是因為窮嗎?我想不是。首先是因為他們失去了傳統(tǒng)。人追求的首先是有意義、有尊嚴的生活，而不是富裕的、奢侈的生活。金錢，只有在崇尚金錢的社會里，才會使擁有它的人感受到某種意義。所以，歸根到底，人的意義不是來自于金錢，而是來自于崇尚金錢的社會理念。而這樣的社會理念，必定是在傳統(tǒng)喪失之后形成的。只要傳統(tǒng)還在，金錢就不會成為壓倒一切的目標。活得有尊嚴、

49、有意義，這是每一個社會人的本能。而“拐賣村，，則整體矢去了獲得意義的可能。一個人偷東西，我們可以說這個人有問題；一家人偷東西，我們可以說這家人有問題；但是如果整個村子、很多村子都偷東西，“光明正大”地偷東西，那一定是社會的某個環(huán)節(jié)出了問題。而偷竊的對象竟然是嬰兒，這個問就嚴重得無以復加了!孔子說：“禮失求諸野”。當國家的整體秩序喪失之后，還可以到草根處找回社會重建的根基。野火燒盡之后，只要草根尚存，就會有春風吹生的那一天。最可怕的是草根爛了!官員的腐敗會對一個國家造成難以挽回的危害，知識分子失去操守會使一個民族看不清道路，找不到方向，喪失活力和動力。但是，如果草根階層整體失去了對自己生活意義的

50、肯定，失去了自尊，失去了內在的道德感，將是一個民族的滅頂之災。官員的弄權讓我痛恨，而當農(nóng)民集體地失去了質樸和良善，吃的菜不賣。賣的菜不吃的時候，乃至于有整村販賣嬰兒的事情，則讓我脊背發(fā)寒。 詭異的是，我現(xiàn)在所奢望守護的傳統(tǒng)，它最大的破壞者，正是我曾經(jīng)相信的那種超越文化、超越民族、超越地域的標尺。傳統(tǒng)有大有小，但真正流淌在每一個個人血液中的是本鄉(xiāng)本土的小傳統(tǒng)，這些各不相同的小傳統(tǒng)才是我們的草根得以生存的土壤。禮失求諸野，當我在大山深處，依然能夠見到樂于放羊的人群，依然能夠見到日日歌舞的人們，我感到欣慰。我相信那是我們未來文明的草根。只是，在日甚一日的全球化和現(xiàn)代化的颶風之下，不知這些草根還能存

51、活多久呢？ 一個民族要有傳統(tǒng)。傳統(tǒng)使我們獲得了有別于他人的特殊品性，構成了我們的文化記憶，使我們成為我們而不是旁人。它把我們和本民族久遠的歷史連接起來，使我們感受到自己是一棵有根的大樹上長出來的葉子，而不是現(xiàn)代化潮流之上的浮萍，全球化列車上的齒輪。只有民族共同延續(xù)和遵奉的傳統(tǒng)，才能使我們獲得生存的意義，獲得尊嚴嚴。擁有自己的傳統(tǒng)，并為自己的傳統(tǒng)而自豪，這是一個民族得以延續(xù)、得已生長的根。保護我們的傳統(tǒng)，就是保護我們的未來，保護我們作為自己而不是作為別人的未來。 請思考：什么是傳統(tǒng)?為什么說一個民族需要傳統(tǒng)? 大學生應如何繼承中華民族優(yōu)良傳統(tǒng)，充分發(fā)揮道德的功能與作用? 25

52、 新華網(wǎng)（2006年５月２３日）：一對來自吉林省延吉市郊農(nóng)村的夫婦，將撿來的４萬元錢交給了延吉市公安局，請求公安局為他們找到失主。 ４９歲的蘇大友是一位出租車司機，妻子畢天淑沒有工作，還是一個重癥肝硬化病人。他們有一個未成年的兒子。１９９６年夏天的一個夜晚，蘇大友的出租車上來了一男一女兩位乘客。兩人離開不久，蘇大友發(fā)現(xiàn)車后座上有個布包，打開一看，里面竟然是一大堆錢，有５０元的，有１０元的，整整４萬元！蘇大友這輩子都沒見過這么多錢，想想自己把所有家當賣了也不到１萬元，他突然感到很害怕。他把錢放到了朋友那里。妻子畢天淑治病需要一大筆錢，曾經(jīng)幾次住院，向親戚朋友借錢都借遍了，她也沒敢動用一分那

53、筆撿來的錢。 １０年里，蘇大友夫婦一直經(jīng)受著道德良心的折磨。意外之財沒帶來任何歡樂，相反使他倆陷入了無盡的痛苦之中。蘇大友原來開朗活潑此后卻變得沉默了，畢天淑的病情也日益加重。最后，他們決定通過警察將錢交給失主。男主人說,“我們做了一件錯事，不能一錯再錯了！現(xiàn)在我們只想做回一個誠實的人?！碑吿焓缯f：“我們做了錯事，沒法教育自己的孩子，沒法跟朋友說，沒法跟親戚講，壓力太大了?！? 請思考：結合本章學習的內容談談你對材料的看法。 26 故事：頭戴帽子，身穿裙子，三個女孩在海邊玩耍，她們分別來自中國、美國和日本。一陣海風吹來，中國女孩兩手去抓裙子；美國女孩兩手去抓帽子；日本女孩一手去抓裙

54、子，一手去抓帽子。 故事：兩個饑餓的中國人從主持那里得到一個面包的恩賜，二話不說，兩人對半分著吃。兩個饑餓的美國人從主持那里得到一個面包的恩賜，其中一個對另一個說：“反正兩個人分著吃都吃不飽，不如我們打個賭，誰贏了誰就享用這個面包”。 我們再講一個分粥的故事：七個人分一鍋粥,你有什么辦法實現(xiàn)最大的公平與和諧? 方法一：由一個人負責分粥。結果總是主持分粥的人碗里的粥最多最好。 方法二：大家輪流主持分粥，每人一天。結果是每個人在一周中只有一天吃的飽而且有剩余，其余6天都饑餓難挨。 方法三：大家選舉一個信得過的人主持分粥。開始這位品德尚屬上乘的人還能基本公平，但不久他就開始為自己和

55、溜須拍馬的人多分。 方法四：選舉一個分粥委員會和一個監(jiān)督委員會，形成監(jiān)督和制約。公平基本上做到了，可是由于監(jiān)督委員會常提出多種議案，分粥委員會有據(jù)理力爭，等分粥完畢時，粥早就涼了。 方法五：每個人輪流值日分粥，但是分粥的那個人要最后一個領粥。令人驚奇的是，在這個制度下，7只碗里每次的粥都一樣多，就象用科學儀器量過一樣。 請思考：以下兩則小故事對你有什么啟發(fā)？ 27 1960年10月21日 今年吃過早飯，連首長給了我們一個任務，上山砍草搭菜窖?！瓌趧拥搅?2點，大家拿著自己從連里帶來的盒飯，到達了集合地點，去吃中午飯。當時，我發(fā)現(xiàn)王延堂同志坐在一旁看著大家吃，我走到他面前

56、，他沒有帶飯來，于是我拿了自己的飯給他吃，我雖餓一點，讓他吃飽，這是我最大的快樂。 1961年9月11日 我是主人，是廣大勞苦大眾當中的一員，我能幫助人民克服一點困難，是最幸福的。 1961年10月20日 人的生命是有限的，可是，為人民服務是無限的，我要把有限的生命，投入到無限的“為人民服務”之中去。 1959年11月2日 我學習了毛主席的著作以后，懂得了不少道理，心里感到特別亮堂，工作越干越有勁，只覺得有股勁永遠也使不完。-------我要永遠的記?。阂坏嗡挥蟹胚M大海里才能永遠不干，一個人只有當他把自己和集體融合一起的時候才能有力量。力量從團結來，智慧從勞動來，行動從思想

57、來，榮譽從集體來。 請思考：讀完《雷鋒日記》你的感想是什么？ 你認為雷鋒精神的精髓是什么？ 你認為雷鋒精神過時了嗎，為什么？ 28 孟德維爾的絕對自私說:一個年輕人如果不去救一個落水兒童，年輕人是自私的，因為他害怕自己淹死；如果年輕人去救一個落水兒童，年輕人同樣自私。因為只是兒童在水里掙扎著的痛苦讓年輕人感到了痛苦，年輕人為了解除自己的痛苦就不得不去解除兒童的痛苦。因此，世界上沒有無私的人，所謂善行，只是一種好看的罪惡而已。 請思考：你是否贊同英國功利主義思想家孟德維爾的觀點，為什么？ 29 孟德維爾的“蜂巢理論”——人類社會就象蜂巢，人就像蜜蜂。蜜蜂為了自己卑賤的沖

58、動和虛榮心去投機鉆營，身上充滿“敗行與惡習”，但就是在如此的惡行中，蜜蜂的私利得到了滿足。假定每只蜜蜂都投機鉆營，每只蜜蜂的私利都得到滿足，最后就實現(xiàn)了所有蜜蜂的公共福利。人類社會亦是如此，每個人的自私行為充滿著丑陋，但合攏起來則成了每個人的“極樂世界”。 請思考：集體主義能否通過每個人的自私自利來實現(xiàn)？ 30 英國功利主義思想家穆勒承認犧牲自己利益以增進社會福利的事情是客觀存在的，但他認為不正常且應該盡量避免，因為個人利益的犧牲也就減少了由個人利益組成的社會福利，最終必然損害最大多數(shù)人的最大利益。 請思考：自我利益犧牲就是對集體利益的損害嗎？ 31 英國功利主義思

59、想家邊沁認為以集體名義損害個人利益最終必然導致?lián)p害集體本身的利益。他發(fā)問道：如果承認為了增進他人幸福而犧牲一個人的幸福是一件好事，那么，為此而犧牲第二個人、第三個人、以致于無數(shù)人的幸福就更是好事了。 請思考：集體主義確認的集體利益優(yōu)先權會導致對集體利益的否定嗎？ 32 霍英東一生彰顯財富的意義與責任。在港臺的億萬富翁中，霍英東的知名度可以說是最高的。這不僅因為他個人資產(chǎn)約有130億港元，也因為他的出身可能要算億萬富翁中最苦的一個。曾有人問霍英東：“假如人生滿分是100分，那你給自己打多少分？”霍英東沖口而出：“不止100分，起碼100多分！”他解釋說，為什么給自己打100多分，是因為幾十年來，我不單只是自己賺錢，還幫別人賺錢。 請思考：社會主義道德建設的核心是什么？為什么？ 16