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書法藝術在平面設計中的視覺轉換 【內(nèi)容摘要】在我國書法藝術歷史悠久，博大精深，在歷代文化中得到傳承是不容置疑的。而如何傳可能是我們?nèi)缃裨O計中需要考慮的問題。傳承不是一味地照搬、挪用，而是要進行視覺轉換。要找到轉換的方法，就要借用書法外在的形態(tài)和內(nèi)在的精神，正所謂“形似意到”，這也正是我們平面設計教學中一直要探尋的課題。 【關鍵詞】書法藝術 平面設計 文字 轉換 何為書法藝術？首先我們要講講中國文字與書法的關系。古有“倉頡之初作書，蓋依類象形。故謂之文，其后形聲相益，即謂之字?！痹凇墩f文解字敘》中解釋了文字的來由。眾所周知，中國文字是由甲骨象形文字發(fā)展而來的，歷經(jīng)許多朝代的演變，慢慢發(fā)展成龐大的文字藝術體系。中國文字先有實用，后才有審美，在文字藝術中最值得研究的是中國書法藝術，因為只有書法藝術超越了文字最初的信息交流功能，講究的是一種內(nèi)在的精神氣質(zhì)以及文字意象之趣?！皶畹?，神采為上，形質(zhì)次之?！蹦铣瘯彝跎凇豆P意贊》這樣說道?！拔ㄓ^神采，不見字形?！贝藶樗抉R遷的美學見解。 那么什么是書法藝術？書法本身是一種書寫藝術以及對書寫的研究，書法希臘語的意思是“漂亮的書寫”。我們說書法藝術是以文字為載體，通過用筆、結構和章法的表現(xiàn)來體現(xiàn)主體精神和內(nèi)在意象的抽象藝術。書法的本源是寫字，逐漸演變成非理性、非邏輯的藝術符號，其以“形”為主，借助不同字“形”來表現(xiàn)某種內(nèi)在精神氣韻，形而下的字體和形而上的書道構成了所謂的書法藝術。在中國傳統(tǒng)文化中，儒、道、佛思想占有很重要的地位，其中道家講究的是“天人合一”的絕對自由以及對俗世的超脫，而佛家則強調(diào)悟，講究空靈流轉、超越自我的境界。這些形而上的東西借助形而下的書法來表現(xiàn)，書法藝術在其表現(xiàn)形式上注重的是“勢態(tài)”以及“神韻”，可以說書法藝術是一種有生命的符號，一種生命的物化，蘇軾認為，“書心有神、氣、骨、肉、血，五者闕一，不成為書也。”也證明了書法有血有肉的生命特征。應該說書法一直是以一種“詩意”的形式存在于我們生活中。 平面設計起源于19世紀晚期的歐洲，特別是英國，開始將平面設計從美術（fine art）領域中分割出來。皮特蒙德里安被譽為平面設計之父。大約到20世紀80年代這個概念才傳到中國，最開始是叫工藝美術，因其與商業(yè)聯(lián)系緊密。平面設計是以視覺作為溝通和表現(xiàn)的方式，通過多種方法和技法將圖形、文字、色彩等要素合理地安排在一起，傳遞某種觀念和信息的視覺表現(xiàn)形式。平面設計涉及的范圍很廣，有包裝設計、書籍設計、平面媒體廣告設計、vi設計、dm設計等。其中文字和平面設計的關系密不可分，可以說文字是平面設計中不可缺少的部分，文字中的點畫規(guī)律和字間結構實則為平面設計中的結構原理，所以寫好了字就能掌握平面設計中的基本規(guī)律，比如對比關系、協(xié)調(diào)關系、韻律關系等。平面設計大師陳紹華曾經(jīng)說過：“漢字是中國文化中最具有象征意義的設計課題，值得每一位設計師深入研究。在中國做平面設計，漢字是基礎。” 在中國文字藝術中占重要地位的書法藝術在平面設計中也是不可或缺的，漢字本身既表音又表意的特征，決定了設計者會考慮在設計中用到漢字，因為這解決了平面設計中要求一形多義的問題。由于書法的形式多樣，不同的書法體呈現(xiàn)不同的式樣，同樣也彰顯不同的內(nèi)在意蘊，那么書法藝術在平面設計中的視覺轉換，實則是用有中國韻味和文化氣息的文字元素與現(xiàn)代結合，結合現(xiàn)代的觀念以及集合現(xiàn)代信息的一種藝術處理手法。 書法在平面設計中的視覺轉換，一個是象，“象”可作“形象”之“象”解，亦可作“象征”之意解，形和意義的問題也是平面創(chuàng)意中所強調(diào)的。杰出的創(chuàng)意需要簡潔精準的手法表現(xiàn)，怎樣把眾多的概念集中到一個簡潔的形中，需要我們恰如其分地表現(xiàn)，書法本身的形以及作為漢字其獨特的表意特點使之成為可能。另一個是墨，借助傳統(tǒng)書法中運用的材料墨和宣紙，體現(xiàn)其獨特的筆畫層次和筆勢特征，借以表達漢民族的歷史屬性以及傳遞文化信息。這種手法在中國香港平面設計大師靳埭強的設計作品中有充分的體現(xiàn)。我們說任何一種視覺藝術的革命，都不可能離開古典傳統(tǒng)的規(guī)范，離開了其傳統(tǒng)的歷史屬性，就如同人類沒有了靈魂。 既是視覺轉換，就涉及如何轉的問題，如何轉也是我們平面設計中表現(xiàn)方法的探索。既然是轉化就不是原封不動地照搬，原封不動地照搬只會使創(chuàng)意陳舊、老套、毫無新意。強化作品的視覺效果，是書法藝術向現(xiàn)代設計轉化的核心。強烈的視覺沖擊力也是平面設計中對形的要求。轉換的手段多種多樣。第一，同構?？梢詫ξ淖诌M行同構手法的處理，也就是將不同的文形、不同的文字種類進行組合、拼接，所書寫的文字在似與不似之間。這個手法在現(xiàn)代藝術家徐冰的作品《新英文書法入門》中得到充分體現(xiàn)，作者用標準的楷書筆畫對應英文字母，采用漢字的方塊字型和間架結構書寫成新型“文字”，這是一種新語義的轉化，也是對傳統(tǒng)文字樣式的顛覆。在平面設計中所不同的是我們還強調(diào)文字的可讀性，在可識別性的基礎上進行語義的轉化，來達到平面創(chuàng)意中所要求的信息傳遞的功能。第二，求異?？梢栽诒憩F(xiàn)形式上，采用新材料、新工具來達到新的視覺效果，借用現(xiàn)代表現(xiàn)手法改變傳統(tǒng)的工具表現(xiàn)，保留書法體本身的字形特點。傳統(tǒng)的書法材料是毛筆、墨、宣紙，那么在平面設計中的書法可以是除毛筆之外的任何工具，木棍、塑料，甚至是電腦都可以與書法來結合，這也是運用新材料、新工具與傳統(tǒng)書法的結合。既傳承了書法本身的文化屬性，又結合現(xiàn)代手法，這也是平面設計中所提倡的打破常規(guī)的思維習慣達到求異的效果。第三，借用。運用書法體本身運筆特點，借用局部書法筆畫來結合現(xiàn)代圖形，借用的是書法本身所承載的文化屬性以及書法筆畫瀟灑恣意的形態(tài)。結合其他有現(xiàn)代感的形來產(chǎn)生鮮明的對比關系，這種手法在一些標志設計和包裝設計中都有很好的表現(xiàn)。第四，意象。用書法本身具有的氣韻體現(xiàn)內(nèi)在的精神氣質(zhì)，注重的是“勢”，勢有形勢、姿勢、態(tài)勢之別，就其整體形來說關注的是整體形的精神面貌。是厚重少文的穩(wěn)勢？是典則俊雅的雅勢？是質(zhì)而不野的拙勢？是如癡如狂的狂勢？還是解發(fā)佯狂的癲勢？此時文字的視覺形象超越于其可讀性之上，我們需要解讀的是整個態(tài)勢所呈現(xiàn)出來的視覺張力，這種態(tài)勢在草書中呈現(xiàn)得淋漓盡致。所謂“意在筆先”亦是如此道理吧。在平面設計中有很多巧用這種態(tài)勢的例子。 任何設計都應該有其文化本源，沒有文化本源的設計如同沒有根的樹，無論如何是活不久的。善用本民族的一些藝術符號永遠是我們設計藝術要探尋的課題，就像本文提到的書法藝術，這種帶有明顯的民族印記和文化屬性的視覺符號是我們一直要傳承下去的，那么運用到平面設計中來，視覺轉換和如何轉換更是我們此課題重中之重。 （注：本文為湖南省教育廳課題《漢字符號的造型特點與審美意象研究》項目，項目編號：07c123） 參考文獻： [1]黎孟德.書法讀講[m].上海：上海科學技術文獻出版社，2011. [2]陳彬龢.中國文字與書法[m].南京：江蘇教育出版社，2006. [3]洛齊.書法主義文本[m].杭州：中國美術學院出版社，2002. [4]杉浦康平.亞洲的書籍、文字與設計[m].北京：生活讀書新知三聯(lián)書店，2006. [5]戴維朱里.什么是文字設計[m].北京：中國青年出版社，2007. 作者單位：長沙理工大學設計藝術學院視覺傳達系