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2016考研QQ群：248600511 　　考研《教育心理學(xué)》95 個(gè)必考知識(shí)點(diǎn)總結(jié) 　　1.教育心理學(xué)的研究對(duì)象是：受教育者在一定的學(xué)校教育條件下,掌握文化科學(xué)知識(shí)和技能,形成全面發(fā)展的個(gè)性品質(zhì)和道德行為的規(guī)律. 　　2.把教育心理學(xué)作為一門學(xué)科的標(biāo)志是：美國(guó)教育心理學(xué)家桑代克做了許多實(shí)驗(yàn)研究,積累了大量關(guān)于動(dòng)物和人的學(xué)習(xí)材料,提出了一些學(xué)習(xí)心理的定律. 　　3.教育心理學(xué)研究的基本方法:觀察法、實(shí)驗(yàn)法 　　4.心理發(fā)展的概念：心理發(fā)展主要是個(gè)體從出生到成年期間所發(fā)生的積極的心理變化，是個(gè)體在成長(zhǎng)期間對(duì)客觀現(xiàn)實(shí)的反映活動(dòng)不斷擴(kuò)大、逐步提高和完善的過程。 　　5.心理發(fā)展的動(dòng)力：①心理發(fā)展的動(dòng)力是已有的心理狀態(tài)與外界環(huán)境和教育之間的矛盾，這個(gè)矛盾的不斷產(chǎn)生和解決推動(dòng)了個(gè)體的心理發(fā)展②在這一矛盾中，環(huán)境和教育起著決定性作用 　　6.心理發(fā)展的個(gè)別差異：兒童的心理發(fā)展過程基本上是相同的，但其發(fā)展速度、各種心理機(jī)能的優(yōu)勢(shì)表現(xiàn)、情緒的穩(wěn)定性、個(gè)性特征及其傾向性等都存在著相當(dāng)大的個(gè)別差異。 　　7.皮亞杰：是當(dāng)代著名的兒童心理學(xué)家。 　　8.皮亞杰把智力的本質(zhì)看作是一種適應(yīng)：即在主體和客體相互作用過程中產(chǎn)生并通過主體不斷自我調(diào)節(jié)而建構(gòu)，或再建心理結(jié)構(gòu)的機(jī)制。適應(yīng)是通過兩種形式來實(shí)現(xiàn)的—同化和適應(yīng)。 　　9.皮亞杰的認(rèn)知發(fā)展階段：①感覺運(yùn)動(dòng)階段0~2 歲(客體永久性記憶)②前運(yùn)算階段2~7 歲(自我中心性)③具體運(yùn)算階段7~12 歲(運(yùn)算思維的基本特點(diǎn)就是守恒)④形式運(yùn)算階段(能進(jìn)行假設(shè)、演繹推理) 　　10.道德觀：道德觀是人與人之間所發(fā)生的道德活動(dòng)、道德關(guān)系的看法和態(tài)度。它是在道德生活過程中所形成的觀念體系，發(fā)展較晚。 　　11.皮亞杰把兒童道德認(rèn)知的發(fā)展分為三個(gè)階段：①第一階段(五六歲)是前道德判斷時(shí)期②第二階段(七八歲)是他律道德發(fā)展時(shí)期③第三階段(九歲以后)是自律道德發(fā)展時(shí)期。 　　12.美國(guó)柯爾伯格的道德認(rèn)識(shí)發(fā)展階段理論：把道德觀念的發(fā)展分為前習(xí)俗、習(xí)俗、后習(xí)俗三種水平。 　　13.準(zhǔn)備狀態(tài)：是指兒童身心發(fā)展達(dá)到適宜于學(xué)習(xí)某種事物的狀態(tài)。 　　14.學(xué)習(xí)的概念：①?gòu)V義，學(xué)習(xí)是人和動(dòng)物在生活過程中通過實(shí)踐或訓(xùn)練而獲得由經(jīng)驗(yàn)引起的相對(duì)持久的適應(yīng)性的心理變化，即有機(jī)體以經(jīng)驗(yàn)方式引起的對(duì)環(huán)境相對(duì)持久的適應(yīng)性的心理變化。②狹義，學(xué)生的學(xué)習(xí)屬于狹義的學(xué)習(xí)。學(xué)生的學(xué)習(xí)過程有其本身的特點(diǎn)。 　　15.學(xué)生的學(xué)習(xí)過程有其本身的特點(diǎn)：①學(xué)生的學(xué)習(xí)是一種特殊的認(rèn)識(shí)活動(dòng)，這種認(rèn)識(shí)活動(dòng)主要是掌握前人所積累的文化、科學(xué)知識(shí)，即間接的知識(shí)，它和科學(xué)家探索尚未發(fā)現(xiàn)的客觀真理的認(rèn)識(shí)活動(dòng)是不同的。②學(xué)生的學(xué)習(xí)是在教師指導(dǎo)下，有目的、有計(jì)劃、有組織地進(jìn)行的，是以掌握一定的系統(tǒng)的科學(xué)知識(shí)為任務(wù)的。③學(xué)生的學(xué)習(xí)是在比較短的時(shí)間內(nèi)接受前人的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)，用前人的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)武裝自己，所以不可能事事從頭實(shí)踐，重復(fù)原有的研究路線去掌握前人積累的間接經(jīng)驗(yàn)。學(xué)生的實(shí)踐活動(dòng)是服從于學(xué)習(xí)目的的。④學(xué)生的學(xué)習(xí)不僅同人類發(fā)展中歷史經(jīng)驗(yàn)的形成過程和科學(xué)家探索客觀真理過程有區(qū)別，而且和一般條件下人們進(jìn)行學(xué)習(xí)也是不同的。 　　16.桑代克的學(xué)習(xí)的聯(lián)結(jié)理論：他的觀點(diǎn)被稱為“嘗試錯(cuò)誤說”，簡(jiǎn)稱“試誤說”。他認(rèn)為學(xué)習(xí)就是在情境與反應(yīng)之間形成了一定的聯(lián)結(jié)。 　　17.桑代克的情境與反應(yīng)相聯(lián)結(jié)的三大定律：準(zhǔn)備律、練習(xí)律、效果律。其中練習(xí)律和效果律是“學(xué)習(xí)的主律”。 　　18.準(zhǔn)備律的含義：當(dāng)某一情境與某一反應(yīng)準(zhǔn)備聯(lián)結(jié)時(shí)，給予聯(lián)結(jié)就引起學(xué)習(xí)者的滿意;反之，當(dāng)某情境與某反應(yīng)不準(zhǔn)備聯(lián)結(jié)時(shí)，要求聯(lián)結(jié)就引起煩惱。 　　19.如何看待和評(píng)價(jià)桑代克的學(xué)習(xí)理論：桑代克是西方第一位從事動(dòng)物學(xué)習(xí)實(shí)驗(yàn)研究的心理學(xué)家，并提出一系列學(xué)習(xí)定律，成為西方最早的、最系統(tǒng)的學(xué)習(xí)理論。這對(duì)后來學(xué)習(xí)聯(lián)結(jié)理論的進(jìn)一步發(fā)展產(chǎn)生了重大影響。這些學(xué)術(shù)上的歷史功績(jī)是應(yīng)當(dāng)給予充分肯定的。 　　20.學(xué)習(xí)的條件反射學(xué)說(經(jīng)典性條件反射)：1902 年，巴甫洛在狗的消化腺分泌反應(yīng)的實(shí)驗(yàn)中發(fā)現(xiàn)了條件反射現(xiàn)象。 　　21.學(xué)習(xí)的操作條件反射學(xué)說：20 世紀(jì)20 年代，美國(guó)心理學(xué)家華生創(chuàng)立了行為主義學(xué)派的心理學(xué)理論體系。 　　22.經(jīng)典性條件反射：由條件刺激引起反應(yīng)的過程，寫成公式是S→R 　　23.操作性條件反射：先作某種操作反應(yīng)，再得到強(qiáng)化的過程。寫成公式是R→S 　　24.斯金納提出：人和動(dòng)物有機(jī)體有兩種習(xí)得性行為①應(yīng)答性行為，通過建立經(jīng)典式條件反射的方式習(xí)得②操作性行為，通過操作式條件反射獲得。 　　25.格式塔心理學(xué)的學(xué)習(xí)頓悟說：格式塔心理學(xué)是1912 年創(chuàng)立于德國(guó)柏林大學(xué)的一個(gè)心理學(xué)派別，其創(chuàng)始人是魏特海默、苛勒和考夫卡。格式塔是“形狀”和“形式”的同義詞，可以理解為一種心理的模式。當(dāng)客觀外界的某一事物呈現(xiàn)在我們的感官面前時(shí)，內(nèi)心就有一個(gè)格式塔與之對(duì)應(yīng)。格式塔心理學(xué)家認(rèn)為，所謂學(xué)習(xí)過程就是面對(duì)當(dāng)前問題情境，在內(nèi)心經(jīng)過積極的組織，從而形成一個(gè)格式塔過程。 　　26.怎樣解釋頓悟?qū)W習(xí)：所謂頓悟就是對(duì)問題情境的突然理解。 　　27.學(xué)習(xí)頓悟說與學(xué)習(xí)聯(lián)結(jié)說相比有兩個(gè)優(yōu)點(diǎn)：①注意學(xué)習(xí)的認(rèn)知特性，強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)內(nèi)部認(rèn)識(shí)過程的重要性，即觀察、理解、頓悟等認(rèn)識(shí)功能在學(xué)習(xí)中的重要作用，這無疑是正確的。②強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)者在學(xué)習(xí)中的主觀能動(dòng)作用，把學(xué)習(xí)過程看成是積極主動(dòng)和有目的的過程。 　　28.怎樣科學(xué)對(duì)待格式塔心理學(xué)的學(xué)習(xí)頓悟說：強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)的認(rèn)知過程研究，并重視學(xué)習(xí)者的主觀能動(dòng)性和目的性，反對(duì)機(jī)械的、盲目的學(xué)習(xí)觀點(diǎn)。 　　29.學(xué)習(xí)頓悟說與啟發(fā)式教學(xué)的觀點(diǎn)基本上是一致的。 　　30.布魯納：布魯納是美國(guó)研究認(rèn)知學(xué)習(xí)和認(rèn)知發(fā)展的著名心理學(xué)家。 　　31.布魯納的認(rèn)知心理學(xué)的基本思想：人們通過認(rèn)知過程把獲得的信息和以前構(gòu)成的心理框架聯(lián)系起來，積極的構(gòu)成它的知識(shí)框架，這種框架是一種“表象系統(tǒng)”或稱為“內(nèi)在模式”。人類具有三種表象模式，即動(dòng)作模式、映像模式和象征性模式。這些模式由定律或概括性的體系組成。 　　32.布魯納的觀點(diǎn)：所謂知識(shí)的學(xué)習(xí)就是在頭腦中形成一個(gè)知識(shí)結(jié)構(gòu)。知識(shí)結(jié)構(gòu)具有一定的層次，它可以通過一個(gè)人所發(fā)展的編碼體系從三種表象模式的每一種模式中表現(xiàn)出來。人的編碼系統(tǒng)是在學(xué)習(xí)過程中構(gòu)成的。思維在學(xué)習(xí)過程中的概念化或類型化的活動(dòng)，才使人們弄懂了所覺察到的一大堆雜亂的事實(shí)。人們通過概念化或類型化的思維活動(dòng)過程，從幾乎數(shù)量無限的可區(qū)別的物體和事件中，去選擇那些具有某種共同之處的事物，并把這些事物或看作一個(gè)單獨(dú)的種類，或看作容易處理的若干類型?？梢哉f學(xué)習(xí)過程就是認(rèn)知活動(dòng)，尤其是思維活動(dòng)的概念化或類型化過程，經(jīng)過多次所形成的編碼系統(tǒng)是有層次的，它在眾多同類事物的基礎(chǔ)上形成更概括、更抽象的概念。 　　33.布魯納提倡：在教學(xué)中運(yùn)用發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí),這種學(xué)習(xí)不僅有利于學(xué)好知識(shí)，而且能夠激發(fā)學(xué)生積極的思考和創(chuàng)造精神。教學(xué)要根據(jù)學(xué)生的已有認(rèn)知水平組織或處理教學(xué)內(nèi)容。學(xué)校的任務(wù)就是把知識(shí)轉(zhuǎn)化成各種年齡的學(xué)習(xí)者都能理解的結(jié)構(gòu)，并以所學(xué)材料的最佳順序去安排這些結(jié)構(gòu)。 　　34.布魯納學(xué)習(xí)理論的貢獻(xiàn)：它對(duì)于指導(dǎo)課堂教學(xué)實(shí)踐和學(xué)生的學(xué)習(xí)有很重要的參考價(jià)值，是值得重視的一種學(xué)習(xí)理論。它強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)的主動(dòng)性，強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)的認(rèn)知過程，重視認(rèn)知結(jié)構(gòu)、知識(shí)結(jié)構(gòu)和學(xué)生的獨(dú)立思考在學(xué)習(xí)中的重要作用，并把學(xué)習(xí)理論研究的重點(diǎn)轉(zhuǎn)移到學(xué)生的知識(shí)學(xué)習(xí)和課堂教學(xué)方面來。 　　35.托爾曼：托爾曼是美國(guó)心理學(xué)家、加利福尼亞大學(xué)教授，自稱為“目的性”行為主義者。雖自稱為行為主義者，但他大量的吸收了格式塔心理學(xué)的認(rèn)知觀點(diǎn)和麥獨(dú)孤的目的心理學(xué)觀點(diǎn)。 　　36.托爾曼的觀點(diǎn)：學(xué)習(xí)就是對(duì)行為的目標(biāo)、取得目標(biāo)的手段、達(dá)到目標(biāo)的途徑和獲得目標(biāo)的結(jié)果的認(rèn)知，就是期待或認(rèn)知觀念的獲得。因此，有的心理學(xué)家稱他的學(xué)習(xí)理論為“期待說”。他的學(xué)習(xí)理論強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)的目的性和認(rèn)知性，所以又有人稱之為“認(rèn)知—目的說”。 　　37.潛伏學(xué)習(xí)：潛伏學(xué)習(xí)是托爾曼和杭齊克在1930 年的白鼠迷津的試驗(yàn)中發(fā)現(xiàn)的一種無強(qiáng)化學(xué)習(xí)現(xiàn)象。潛伏學(xué)習(xí)的事實(shí)說明，動(dòng)物在無強(qiáng)化條件下也在進(jìn)行學(xué)習(xí)。 　　38.班杜拉的觀察學(xué)習(xí)理論：所謂觀察學(xué)習(xí)理論就是人們通過觀察他人的行為，獲得示范行為的象征性表象，并導(dǎo)學(xué)習(xí)者做出與之相對(duì)應(yīng)的行為的過程。 　　39.班杜拉觀察學(xué)習(xí)理論的貢獻(xiàn)：又稱為社會(huì)學(xué)習(xí)理論，它揭示了人類和動(dòng)物的一種極為普遍的學(xué)習(xí)形式。尤其在解釋學(xué)生在學(xué)校學(xué)習(xí)間接經(jīng)驗(yàn)方面有極重要的參考價(jià)值。它告訴我們，榜樣在形成學(xué)生良好行為習(xí)慣上的重要作用。 　　40.啟示：班杜拉觀察學(xué)習(xí)理論的優(yōu)點(diǎn)是應(yīng)該肯定的，但必須指出，觀察學(xué)習(xí)只是學(xué)習(xí)活動(dòng)的一種方式，學(xué)習(xí)過程是極為復(fù)雜的，在重視觀察學(xué)習(xí)的同時(shí)，不能忽視其他方面的學(xué)習(xí)方式或模式，不然又會(huì)出現(xiàn)的片面發(fā)展，對(duì)于學(xué)習(xí)理論的研究是不利的。 　　41.人本主義心理學(xué)：是20 世紀(jì)50 年代末60 年代初興起于美國(guó)的一種心理學(xué)理論。 　　42.羅杰斯的學(xué)習(xí)觀反映在幾個(gè)方面：①學(xué)習(xí)是有意義的心理過程②學(xué)習(xí)是學(xué)習(xí)者內(nèi)在潛能的發(fā)揮③學(xué)習(xí)應(yīng)該是對(duì)學(xué)習(xí)者有用的、有價(jià)值的經(jīng)驗(yàn)的學(xué)習(xí)④最有用的學(xué)習(xí)是學(xué)會(huì)如何進(jìn)行學(xué)習(xí)。 　　43.心理學(xué)在傳統(tǒng)上把學(xué)習(xí)的劃分為：技能學(xué)習(xí)、記憶學(xué)習(xí)、思維學(xué)習(xí)、態(tài)度學(xué)習(xí)。 　　44.意義學(xué)習(xí)的實(shí)質(zhì)：符號(hào)所代表的新知識(shí)與學(xué)習(xí)者認(rèn)識(shí)結(jié)構(gòu)中已有的適當(dāng)觀念建立實(shí)質(zhì)性和非人為性的聯(lián)系。 　　45.意義學(xué)習(xí)分為三種類型：代表學(xué)習(xí)、概念學(xué)習(xí)、命題學(xué)習(xí)。 　　46.概念學(xué)習(xí)：是掌握概念的一般意義，實(shí)質(zhì)上是掌握同類事物的共同的關(guān)鍵特征。 　　47.命題學(xué)習(xí)分三種：類屬學(xué)習(xí)、總括學(xué)習(xí)、并列學(xué)習(xí)。 　　48.總括學(xué)習(xí)：通過綜合歸納獲得意義的學(xué)習(xí)。 　　49.語言意義的獲得：對(duì)個(gè)體來說，語言有本民族語言和外語，兩者都有句法學(xué)習(xí)問題。因此，語言意義的獲得，包括學(xué)習(xí)句法、學(xué)習(xí)閱讀和學(xué)習(xí)外語三個(gè)方面的問題。 　　50.機(jī)械學(xué)習(xí)的性質(zhì)：是符號(hào)所代表的新知識(shí)與學(xué)習(xí)者認(rèn)知結(jié)構(gòu)中已有的知識(shí)建立非實(shí)質(zhì)性和人為性的聯(lián)系。 　　51.如何避免機(jī)械學(xué)習(xí)：①組織好材料(使清晰、穩(wěn)定、明確的意義得以呈現(xiàn))②聯(lián)系已知學(xué)習(xí)新知③學(xué)習(xí)以認(rèn)知發(fā)展水平為依據(jù)④以理解為學(xué)習(xí)評(píng)定的重點(diǎn) 　　52.接受學(xué)習(xí)的特點(diǎn)：①?gòu)膶W(xué)習(xí)內(nèi)容上說，事物的意義是由語言和符號(hào)來表達(dá)的②從學(xué)習(xí)內(nèi)容呈現(xiàn)的方式說，一般是用定義的方式，或通過上下文的方式直接呈現(xiàn)給學(xué)生③學(xué)生學(xué)習(xí)的主要任務(wù)是接受事物的意義，即反映事物的符號(hào)、概念和命題的意義④從發(fā)生上說，它較發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)為晚 　　53.發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)的特點(diǎn)：①發(fā)現(xiàn)較早②學(xué)習(xí)內(nèi)容不是現(xiàn)成的結(jié)論③教師呈現(xiàn)學(xué)習(xí)材料，采取間接提供方式④學(xué)習(xí)過程較為復(fù)雜⑤它適合學(xué)前兒童和低年級(jí)學(xué)生的初級(jí)概念的學(xué)習(xí)，適用于實(shí)際問題的解決 　　54.知識(shí)的同化：用認(rèn)知心理學(xué)的同化論來解釋，意義學(xué)習(xí)的結(jié)果是獲得心理意義，而意義的獲得就是知識(shí)同化的過程。 　　55.認(rèn)知同化論的歷史淵源：認(rèn)知同化論來源于格式塔心理學(xué),他們強(qiáng)調(diào)心理活動(dòng)的內(nèi)部組織作用,這是腦的動(dòng)力學(xué)的基本原則,學(xué)習(xí)是通過“頓悟”來實(shí)現(xiàn)的，是在發(fā)現(xiàn)了事物間的關(guān)系后產(chǎn)生的。 　　56.認(rèn)知同化論的基本觀點(diǎn)：①學(xué)習(xí)者認(rèn)知結(jié)構(gòu)中原有的適當(dāng)觀念是學(xué)習(xí)新知識(shí)的關(guān)鍵②新的意義是新舊知識(shí)相互作用的產(chǎn)物，同化論的核心是相互作用論③有意義的保持和遺忘是認(rèn)知同化的繼續(xù) 　　57.奧蘇伯爾提出三個(gè)主要的認(rèn)知結(jié)構(gòu)變量：①可利用性。在認(rèn)知結(jié)構(gòu)中是否有適當(dāng)?shù)钠鸸潭ㄗ饔玫挠^念可以利用，是影響意義學(xué)習(xí)和保持的第一個(gè)重要的認(rèn)知結(jié)構(gòu)變量②可辨別性。新的學(xué)習(xí)內(nèi)容與同化它的原有觀念的分化程度是影響意義學(xué)習(xí)和保持的第二個(gè)重要的認(rèn)知結(jié)構(gòu)變量③穩(wěn)定性。是影響意義學(xué)習(xí)和長(zhǎng)久保持的第三個(gè)重要的認(rèn)知結(jié)構(gòu)變量 　　58.什么是概念：①在哲學(xué)上，把概念界說為人腦反映事物本質(zhì)屬性的高級(jí)形式②在心理學(xué)上，一般把概念界說為由符號(hào)所代表的具有共同的關(guān)鍵特征的一類事物 　　59.概念掌握的基本形式：概念形式和概念同化，其中概念同化是學(xué)生獲得概念的最基本的形式。 　　60.概念形式：所謂概念形式，是指從大量的具體例證出發(fā)，在兒童實(shí)際經(jīng)驗(yàn)過的概念的肯定例證中，通過歸納的方法抽取一類事物的共同屬性，從而獲得初級(jí)概念的過程。 　　61.概念類型的心理過程：①在知覺水平上辨別不同的刺激模式②抽象出各個(gè)刺激模式的共同屬性，并提出共同的關(guān)鍵特征的種種假設(shè)③在穩(wěn)定的情境中去檢驗(yàn)這些假設(shè)④在這些假設(shè)中選擇一個(gè)具有普遍性的類目名稱或范疇，使之適合于一切刺激模式⑤把這一普遍性的范疇與認(rèn)知結(jié)構(gòu)中起固定作用的觀念聯(lián)系起來⑥使新觀念與原先學(xué)過的有關(guān)概念分化⑦把新概念的關(guān)鍵特征推廣到一切同類事物中⑧用符合習(xí)慣用法的言語、符號(hào)去表達(dá)這個(gè)新概念或類目的內(nèi)容 　　62.概念同化：概念同化是指在課堂學(xué)習(xí)的條件下，用定義的方式直接向?qū)W習(xí)者揭示概念的關(guān)鍵特征，學(xué)生利用認(rèn)知結(jié)構(gòu)中原有的有關(guān)概念來同化新知識(shí)概念，從而獲得科學(xué)概念的過程。 　　63.在掌握概念發(fā)展趨勢(shì)上的特點(diǎn)：①概念的具體性和含糊性減少，概念的抽象性和精確性增加②概念形式減少，概念同化增加③概念的自發(fā)性降低，概念的自覺性提高 　　64.變式：變式是指概念的肯定例證在無關(guān)特征方面的變化。一切包含概念的關(guān)鍵特征的事物是概念的肯定例證。所以變式是指關(guān)鍵特征不變而無關(guān)特征有變化的肯定例證。 　　65.規(guī)則學(xué)習(xí)：實(shí)質(zhì)上就是理解各種概念之間的某種關(guān)系，并以此能使人用一類動(dòng)作對(duì)一類刺激情境作出反應(yīng)，它是可以被觀察到的，是能夠被證實(shí)的。 　　66.規(guī)則學(xué)習(xí)的教學(xué)步驟：①將人們期望學(xué)習(xí)者在學(xué)習(xí)結(jié)束時(shí)獲得的動(dòng)作的形式告訴他②用提問的方式，要求學(xué)習(xí)者重新陳述或回憶已經(jīng)學(xué)會(huì)的組成該規(guī)則的那些概念③用言語提示的方式，引導(dǎo)學(xué)習(xí)者將組成規(guī)則的那些概念，以適當(dāng)?shù)拇涡蚍旁谝黄?，以形成一個(gè)新的規(guī)則④提出一個(gè)問題來要求學(xué)習(xí)者說明這個(gè)規(guī)則的一個(gè)或幾個(gè)具體實(shí)例，并在他每次作出正確回答時(shí)提供反饋⑤通過一個(gè)合適的問題，要求學(xué)習(xí)者對(duì)這個(gè)規(guī)則作一個(gè)言語的陳述⑥在學(xué)過規(guī)則一天或幾天后，提供一個(gè)“間隔復(fù)習(xí)”的機(jī)會(huì)，呈現(xiàn)一些新的實(shí)例，加以回憶并說明這個(gè)規(guī)則，使剛學(xué)的規(guī)則得以保持 　　67.問題教學(xué)的實(shí)質(zhì)：是置學(xué)生于一定問題情境之中，引導(dǎo)學(xué)生圍繞著問題，重新組織已知的規(guī)則，以形式相應(yīng)的高級(jí)規(guī)則，并用它來解決當(dāng)前的問題。所以說，以問題為中心的教學(xué)是一種高級(jí)的學(xué)習(xí)。 　　68.問題教學(xué)的步驟：①提出問題②解決問題 　　69.問題教學(xué)的趨向：根據(jù)學(xué)習(xí)者尋求解答的趨向，分為兩種方式。①嘗試錯(cuò)誤式。嘗試錯(cuò)誤式解決問題是由無定向的嘗試、重復(fù)無效動(dòng)作、糾正暫時(shí)性錯(cuò)誤、出現(xiàn)獲得成功的動(dòng)作等一系列反應(yīng)所組成的方式。②認(rèn)知頓悟式。頓悟，常體現(xiàn)在學(xué)習(xí)者運(yùn)用已知規(guī)則來解決同類問題的變式中，遷移能力是頓悟式解決問題的重要準(zhǔn)則。 　　70.華萊士的四個(gè)階段模式：解決問題的過程為四個(gè)階段①準(zhǔn)備階段②孕育階段③明朗階段④驗(yàn)證階段 　　71.蔡燊安等的四階段論：①定向階段②逼近階段③成型階段④引深階段 　　72.創(chuàng)造力是單一能力還是綜合能力：多因素論是符合實(shí)際的，單因素論是沒有根據(jù)的。創(chuàng)造不可能是由單一能力來完成的。創(chuàng)造力是一種綜合能力，創(chuàng)造的心理結(jié)構(gòu)是復(fù)雜的。創(chuàng)造活動(dòng)是創(chuàng)造性思維活動(dòng)，是創(chuàng)造性地解決問題的過程。 　　73.創(chuàng)造力是少數(shù)人獨(dú)有還是多數(shù)人具有：大多數(shù)人都有創(chuàng)造潛能，它是以個(gè)人的獨(dú)特性為標(biāo)志的。小學(xué)生和科學(xué)家都有創(chuàng)造性，只是在創(chuàng)造層次和水平上有不同而已。 　　74.創(chuàng)造性與知識(shí)、技能：研究與實(shí)踐都表明，知識(shí)、技能是創(chuàng)造性的基礎(chǔ)，但有了知識(shí)、技能并不一定有創(chuàng)造性。 　　75.創(chuàng)造性與智力：創(chuàng)造力本身是智力發(fā)展的結(jié)果。它必須以知識(shí)、技能為基礎(chǔ)，以一定的智力水平為前提。 　　76.創(chuàng)造性與人格：創(chuàng)造，在內(nèi)容上有賴于知識(shí)，在程度上有賴于智力。 　　77.創(chuàng)造性的培養(yǎng)：鼓勵(lì)在實(shí)踐中解放思想。托蘭斯提出的五條建議①尊重兒童任何幼稚甚至荒誕無稽的問題②尊重兒童具有想象與創(chuàng)造性的觀念③夸獎(jiǎng)兒童提出的觀念是有價(jià)值的④避免對(duì)兒童的行為作完全肯定的評(píng)判⑤對(duì)兒童的見解有所批評(píng)時(shí)應(yīng)解釋理由 　　78.培養(yǎng)創(chuàng)造性的教學(xué)方法：①局部改變法②棋盤法③清單法④比擬法 　　79.學(xué)習(xí)的遷移：人們通常把學(xué)習(xí)的遷移定義為一種學(xué)習(xí)對(duì)另一種學(xué)習(xí)的影響。這個(gè)定義既包括前一種學(xué)習(xí)對(duì)后一種學(xué)習(xí)的影響，又包括后一種學(xué)習(xí)對(duì)前一種學(xué)習(xí)的影響。 　　80.傳統(tǒng)的學(xué)習(xí)遷移理論 　?、逍问接?xùn)練說：根據(jù)該學(xué)說的觀點(diǎn)，遷移是通過官能訓(xùn)練，以提高各種能力實(shí)現(xiàn)的。但該學(xué)說缺乏充分的科學(xué)依據(jù)。這就引起學(xué)習(xí)遷移研究家們的極大懷疑。 　?、婷绹?guó)心理學(xué)家詹姆斯首先采用試驗(yàn)來探討記憶訓(xùn)練的遷移問題。 　?、绻餐卣f：只有當(dāng)兩種心理機(jī)能具有共同成分作為因素時(shí)，一種心理機(jī)能的改進(jìn)才能引起另一種心理機(jī)能的改進(jìn)。 　?、韪爬ㄔ碚f：產(chǎn)生遷移的關(guān)鍵是學(xué)習(xí)者在兩種活動(dòng)中概括出它們之間的共同原理。 　?、殛P(guān)系轉(zhuǎn)換說：學(xué)習(xí)的遷移是學(xué)習(xí)者突然地發(fā)現(xiàn)了兩個(gè)學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)之間存在的關(guān)系的結(jié)果。 　　㈥學(xué)習(xí)定勢(shì)說：學(xué)習(xí)定勢(shì)說考慮的是學(xué)習(xí)方法的遷移問題。人們很早就發(fā)現(xiàn)，人們可以學(xué)會(huì)如何進(jìn)行學(xué)習(xí)。 　　81.學(xué)習(xí)遷移的一些具體研究：①認(rèn)知結(jié)構(gòu)與學(xué)習(xí)的遷移。組織者分為陳述性組織者和比較性組織者兩類②學(xué)習(xí)的程度與遷移量的關(guān)系。遷移量有賴于初次學(xué)習(xí)的程度，在初次學(xué)習(xí)任務(wù)中實(shí)踐次數(shù)的增加，會(huì)使遷移量增加。充分的學(xué)習(xí)是產(chǎn)生有效遷移的一個(gè)有利條件。但學(xué)習(xí)應(yīng)該按照預(yù)定的計(jì)劃和步驟進(jìn)行，學(xué)習(xí)必須達(dá)到一定的程度和水平，那種急促的、不深刻的或表面化的學(xué)習(xí)都不利于遷移。③學(xué)習(xí)任務(wù)的難易程度與遷移④萊文的遷移假設(shè)理論 　　82.促進(jìn)學(xué)習(xí)遷移的方法：①理解基本原理，促進(jìn)原理或法則的遷移②總結(jié)學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)，運(yùn)用學(xué)習(xí)方法③創(chuàng)設(shè)與應(yīng)用情境相似的學(xué)習(xí)情境④牢固掌握基本知識(shí),促進(jìn)新舊知識(shí)相結(jié)合 　　83.學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)的作用：①學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)決定著學(xué)習(xí)方向②學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)決定著學(xué)習(xí)進(jìn)程③學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)影響著學(xué)習(xí)效果 　　84.學(xué)習(xí)興趣：學(xué)習(xí)興趣是一種力求認(rèn)識(shí)世界、渴望獲得文化科學(xué)知識(shí)的意識(shí)傾向，這種傾向是和一定的情感體驗(yàn)聯(lián)系著的。 　　85.產(chǎn)生學(xué)習(xí)興趣的因素：①事物本身的特性②人的已有的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)③人對(duì)事物的愉快情感體驗(yàn) 　　86.增強(qiáng)學(xué)習(xí)興趣的三種辦法：①增強(qiáng)教學(xué)內(nèi)容的新穎性和多樣性②善于把教學(xué)內(nèi)容與學(xué)生的已有知識(shí)經(jīng)驗(yàn)聯(lián)系起來③教學(xué)難度水平要適中，使學(xué)生在可接受的范圍內(nèi)獲得愉快的情感體驗(yàn) 　　87.增強(qiáng)課堂學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)的有效途徑：①明確課堂學(xué)習(xí)的目的和意義②利用靈活的教學(xué)方式使課堂教學(xué)風(fēng)趣化③加強(qiáng)課堂內(nèi)容的新穎性、形象性和具體性④充分調(diào)動(dòng)學(xué)生在課堂學(xué)習(xí)中的主動(dòng)性⑤及時(shí)反饋學(xué)生的課堂學(xué)習(xí)行為 　　88.學(xué)習(xí)態(tài)度：學(xué)生的學(xué)習(xí)態(tài)度是學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)及在學(xué)習(xí)情境中所表現(xiàn)出來的一種比較穩(wěn)定的心理傾向。 　　89.改變學(xué)習(xí)態(tài)度的途徑：①利用權(quán)威改變態(tài)度②通過角色扮演改變態(tài)度③通過認(rèn)知失調(diào)來改變態(tài)度④通過認(rèn)同和模仿來改變態(tài)度 　　90.競(jìng)爭(zhēng)和合作：競(jìng)爭(zhēng)和合作是進(jìn)行班集體或小組學(xué)習(xí)活動(dòng)的兩個(gè)主要手段。 　　91.競(jìng)爭(zhēng)的消極和積極作用：㈠積極作用，建立在適當(dāng)引導(dǎo)和適當(dāng)學(xué)習(xí)活動(dòng)基礎(chǔ)上的競(jìng)爭(zhēng)會(huì)使學(xué)生的學(xué)習(xí)充滿興趣和激發(fā)性。㈡消極作用①在競(jìng)爭(zhēng)活動(dòng)中雖然能涌現(xiàn)出勝利者,但他們畢竟是極少數(shù),大多數(shù)學(xué)生會(huì)產(chǎn)生失敗感②在人與人的競(jìng)爭(zhēng)活動(dòng)中,某些學(xué)生們?yōu)榱巳〉贸晒Σ坏貌环恋K或防備其他學(xué)生③經(jīng)常不斷的競(jìng)爭(zhēng)活動(dòng)會(huì)降低學(xué)生學(xué)習(xí)的內(nèi)在動(dòng)機(jī)力量。競(jìng)爭(zhēng)對(duì)集體學(xué)習(xí)活動(dòng)雖然有很大的消極作用，但我們并不能就此完全取消競(jìng)爭(zhēng)活動(dòng)。 　　92.對(duì)競(jìng)爭(zhēng)的積極作用的研究：約翰遜于1974 年的研究表明，競(jìng)爭(zhēng)活動(dòng)能增強(qiáng)或促進(jìn)簡(jiǎn)單的操作和記憶背誦練習(xí)活動(dòng)或與速度有關(guān)的操作活動(dòng)，如拼寫、詞匯、體育運(yùn)動(dòng)技能活動(dòng)。此外，對(duì)那些產(chǎn)生較低焦慮水平的學(xué)習(xí)任務(wù)，如黑板上的學(xué)習(xí)游戲活動(dòng)，學(xué)生們可以通過競(jìng)爭(zhēng)活動(dòng)獲得樂趣并產(chǎn)生積極的學(xué)習(xí)情緒。 　　93.品德的概念：品德，道德品質(zhì)的簡(jiǎn)稱，在我國(guó)又稱為德性或品行、操行等等。 　　94.品德的基本心理結(jié)構(gòu)：道德認(rèn)識(shí)、道德情感、道德意志、道德行為技能與習(xí)慣這四種相互聯(lián)系相互制約的心理成分。 　　95.矯正不良品德的心理學(xué)依據(jù)：①消除疑懼心理與對(duì)立情緒，恢復(fù)正常的人際關(guān)系②品德不良青少年的自尊心和集體榮譽(yù)感的恢復(fù)與培養(yǎng)③形成正確的是非觀念，增強(qiáng)是非感④增強(qiáng)與誘因作斗爭(zhēng)的力量，鞏固新的行為習(xí)慣⑤正確把握青少年心理發(fā)展的年齡特征與個(gè)別差異⑥獎(jiǎng)勵(lì)與懲罰的運(yùn)用