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《人地關(guān)系思想的歷史演變》 知識(shí)拓展 一、背景資源 （1）史前文明 根據(jù)史書記載，我們本次人類從最原始的石器時(shí)代到出現(xiàn)現(xiàn)在的高度文明，才不超過一萬年時(shí)間。很顯然，這些文明古跡不屬于我們本次人類所創(chuàng)造。實(shí)際上，許多文明古跡，我們現(xiàn)在人類科學(xué)技術(shù)都無法建造。根據(jù)這些確鑿的證據(jù)，一些學(xué)者提出了史前文明學(xué)說，是指在我們本次人類文明之前在地球上曾經(jīng)存在過人類文明。 同時(shí)，所發(fā)現(xiàn)的許多文明古跡時(shí)間跨度非常古遠(yuǎn)。從當(dāng)今發(fā)掘和發(fā)現(xiàn)的各種不同史前人類文明遺跡看，從一個(gè)非常久遠(yuǎn)的遠(yuǎn)古時(shí)代開始，在我們這個(gè)地球上就一直存在著人類，并發(fā)展出高度發(fā)達(dá)的文明。如在三葉蟲化石上發(fā)現(xiàn)的6億年至2.5億年前的穿著鞋的人類腳印，在今天的非洲加蓬共和國(guó)發(fā)現(xiàn)的20億年前的大型鏈?zhǔn)胶朔磻?yīng)堆，在現(xiàn)今南非發(fā)現(xiàn)的28億年前的金屬球，及多次不同時(shí)期的石器等等，很難想象它們屬于同一人類文明時(shí)期。因此，科學(xué)家們又提出了多次史前文明的理論，認(rèn)為地球上曾經(jīng)有過多次史前人類及文明。人類的發(fā)展并不象以前想象的那樣，而是周期性的，不同時(shí)期地球存在不同的文明。 現(xiàn)代科學(xué)已認(rèn)識(shí)到，一切事物發(fā)展皆有周期性。人有生、老、病、死；植物、動(dòng)物也有生、老、病、死；社會(huì)的發(fā)展有周期性，同樣，人類的發(fā)展也很可能有周期性。這可以從當(dāng)今發(fā)掘出和發(fā)現(xiàn)的各種不同史前人類文明遺跡和不同史前人類石器時(shí)代留下的工具找到線索。 （2）農(nóng)業(yè)文明 在人類發(fā)展的歷史上占據(jù)了很長(zhǎng)的一段時(shí)間，中國(guó)的封建社會(huì)持續(xù)了近兩千年，發(fā)展高度達(dá)到了世界領(lǐng)先，從四大發(fā)明，元朝中國(guó)的疆域等等可以看出。它的呈現(xiàn)出王朝更替的發(fā)展特點(diǎn)，平均一個(gè)王朝大概可以維持200－300年的時(shí)間，雖然有些王朝有過短暫的輝煌，但是最終每一個(gè)王朝都無法逃過滅亡的命運(yùn)，這是為何？每一個(gè)王朝都想維持自己的生存，努力的鎮(zhèn)壓農(nóng)民起義，但是最終還是面臨滅亡的命運(yùn)，難道都是因?yàn)槟┐木鞯幕囊鶡o度，沒有管理好國(guó)家造成的？就像封神版中商朝的君主的種種惡劣行為，導(dǎo)致了他最終要被完美道德化身的周文王所取代？從歷史上看，并不是每一個(gè)末代之君都道德敗壞。相反，往往是開國(guó)之君更加的殘暴，而末代君王因?yàn)闆]有經(jīng)歷過推翻前一朝的戰(zhàn)亂，沒有經(jīng)歷過殘酷的戰(zhàn)爭(zhēng)，所以往往沒有開國(guó)之君那個(gè)殘暴，那么的殺人如麻。明顯，用末代君王道德敗壞來解析朝代的更替是不充分的，其背后應(yīng)該還有更加深刻的原因 （3）工業(yè)文明 迄今為止，工業(yè)社會(huì)是唯一的一個(gè)依賴持續(xù)的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)而生存的社會(huì)。財(cái)富的增長(zhǎng)一旦停滯，工業(yè)社會(huì)就喪失了合法性。由財(cái)富的不斷增長(zhǎng)所要求，工業(yè)社會(huì)離不開創(chuàng)新，創(chuàng)新是工業(yè)社會(huì)生死攸關(guān)的基礎(chǔ)。由創(chuàng)新所要求，工業(yè)社會(huì)中的知識(shí)增長(zhǎng)也是無止境的。農(nóng)業(yè)社會(huì)也曾有過發(fā)明和改進(jìn)，有時(shí)發(fā)明和改進(jìn)的數(shù)量和規(guī)模還相當(dāng)大，但是，進(jìn)步從來不是、也不能被期望是持續(xù)不斷的，即使是進(jìn)步最快的農(nóng)業(yè)社會(huì)（如唐宋時(shí)的中國(guó)），其創(chuàng)新的數(shù)量、水平和影響也遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能和工業(yè)社會(huì)相比。農(nóng)業(yè)社會(huì)的本質(zhì)要求相當(dāng)靜止的社會(huì)和穩(wěn)定的分工，工業(yè)社會(huì)的本質(zhì)要求永遠(yuǎn)的創(chuàng)新和變化。 無限增長(zhǎng)需要高生產(chǎn)率，高生產(chǎn)率需要發(fā)達(dá)的分工，還要求這種分工必須有不斷的、有時(shí)是迅速的變化，因?yàn)閯?chuàng)新不停地帶來新的分工和新的產(chǎn)業(yè)。因此工業(yè)社會(huì)有著比農(nóng)業(yè)社會(huì)多的多的職業(yè)，但它們存在的時(shí)間都很短暫。這個(gè)社會(huì)中的人一般不會(huì)終身呆在同一個(gè)位置上，他必須時(shí)刻準(zhǔn)備著從一種職業(yè)轉(zhuǎn)換到另一種職業(yè)。因而這是一個(gè)沒有嚴(yán)格劃分的職業(yè)的世界，人們可以任意選擇職業(yè)。因此一個(gè)成熟的工業(yè)社會(huì)必須是其成員能夠順利地交流和流動(dòng)（包括空間的和職業(yè)的）的社會(huì)。這也就是為什么遷徙自由和擇業(yè)自由被工業(yè)社會(huì)視為基本人權(quán)的經(jīng)濟(jì)根源。 在一個(gè)高度流動(dòng)的社會(huì)里，不可能在任何分工之間設(shè)置深刻的障礙，不允許社會(huì)層級(jí)的劃分一成不變，那樣做會(huì)影響流動(dòng)性。由此帶來職業(yè)的平等。職業(yè)平等的邏輯結(jié)果就是呆在任何職業(yè)中的人的法律、社會(huì)和政治的平等，身份基本不起作用。換言之，工業(yè)社會(huì)有職業(yè)、有階級(jí)而無等級(jí)。階級(jí)和等級(jí)都是分工的產(chǎn)物，差別在于，階級(jí)的成員可以流動(dòng)，等級(jí)的成員不能流動(dòng)。工業(yè)社會(huì)在財(cái)產(chǎn)占有方面存在著眾所周知的巨大差異，與階級(jí)、階層和職業(yè)有關(guān)的其他不平等也的確存在，但一般說來，相對(duì)于農(nóng)業(yè)社會(huì)中的僵化、絕對(duì)和深刻的等級(jí)劃分來說，它們具有一種彈性、相對(duì)、溫和的性質(zhì)。工業(yè)社會(huì)的平等主義既不是完全的幻想，也不是純粹的現(xiàn)實(shí)。工業(yè)社會(huì)成員不再是貴族、臣民、賤民和愚民，而是公民。 對(duì)此，筆者還想補(bǔ)充指出，工業(yè)社會(huì)的消費(fèi)文化也有助于平等。大眾消費(fèi)是不斷的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的絕對(duì)需要，為此，就必須使所有人都成為現(xiàn)代工業(yè)的終端消費(fèi)者；進(jìn)而，一切妨礙消費(fèi)的過于懸殊的經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、政治和文化差距就不能允許長(zhǎng)期存在。 工業(yè)社會(huì)成員的頻繁的大規(guī)模的流動(dòng)和平等，意味著一個(gè)陌生人社會(huì)。工業(yè)社會(huì)的陌生人之間需要持續(xù)、經(jīng)常和直接地進(jìn)行交流，為此需要共享一種無條件通用的標(biāo)準(zhǔn)語言，對(duì)它的理解不需要任何特殊的文化背景。他們還需要一種為使用這種標(biāo)準(zhǔn)語所必需的、共同的和世俗的文化，這樣才能使所有的人在面對(duì)面的短暫接觸中進(jìn)行密切交流。這就要求創(chuàng)造一種標(biāo)準(zhǔn)語言并對(duì)所有社會(huì)成員進(jìn)行這種標(biāo)準(zhǔn)語言的和其他為社會(huì)流動(dòng)即多變的分工所必須的基礎(chǔ)性、通用性和標(biāo)準(zhǔn)化的知識(shí)的教育。蓋爾納將掌握標(biāo)準(zhǔn)語及其他與他人溝通所必需的同時(shí)也是與他人共有的普通技能，即擁有讀寫算的能力、基本的表達(dá)和理解能力和關(guān)于自然和所處社會(huì)的基本常識(shí)，稱為“識(shí)字”。 工業(yè)國(guó)家的官方語言都是半自然半人為的產(chǎn)品，即通過對(duì)一種精心選擇的方言的改造而來?；舨妓辊U姆指出，歐洲各國(guó)語言的標(biāo)準(zhǔn)化過程，多半發(fā)生在18世紀(jì)末到20世紀(jì)初。[⑧]漢語普通話、白話文和簡(jiǎn)化字的形成，從19世紀(jì)后期到20世紀(jì)50年代末，經(jīng)歷了近一個(gè)世紀(jì)。統(tǒng)一的官方語言的物質(zhì)基礎(chǔ)是工業(yè)文明?！皹?biāo)準(zhǔn)化的民族語言，無論是口語還是書寫文字，若不是借助印刷術(shù)的發(fā)明，識(shí)字率的普及，還有公立教育的廣設(shè)，將不可能出現(xiàn)。 在工業(yè)社會(huì)里，“識(shí)字”不再是一種專長(zhǎng)，而是所有專長(zhǎng)的先決條件。一個(gè)人所受的教育中最重要的、賦予他公民身份的那部分知識(shí)不再是專門的技術(shù)，而是所謂的識(shí)字能力。真正職業(yè)的教育，雖然也必不可少，但和農(nóng)業(yè)社會(huì)比較，重要性已經(jīng)大大降低。 在這里蓋爾納對(duì)農(nóng)業(yè)社會(huì)和工業(yè)社會(huì)的勞動(dòng)進(jìn)行了獨(dú)到的比較。和工業(yè)社會(huì)相比,農(nóng)業(yè)社會(huì)中的勞動(dòng)有下列特征：絕大多數(shù)勞動(dòng)是體力勞動(dòng)；絕大多數(shù)勞動(dòng)都是直接和作為勞動(dòng)對(duì)象的物體打交道，而較少和人打交道；較復(fù)雜的即包含智力因素的體力勞動(dòng)的專業(yè)化程度很強(qiáng)，特別是在手工業(yè)中，這類勞動(dòng)及其產(chǎn)品的復(fù)雜性和藝術(shù)性要求勞動(dòng)者具有長(zhǎng)期的訓(xùn)練和嫻熟的技能。因此，農(nóng)業(yè)社會(huì)勞動(dòng)者所必備的知識(shí)主要是關(guān)于作為直接勞動(dòng)對(duì)象的特定物和作為直接勞動(dòng)過程的特定技術(shù)的特殊知識(shí)。農(nóng)業(yè)社會(huì)的教育屬于私人而非公共領(lǐng)域，與農(nóng)業(yè)勞動(dòng)的這一特征有直接關(guān)系。在工業(yè)社會(huì)中，由于技術(shù)進(jìn)步，類似農(nóng)業(yè)社會(huì)中勞動(dòng)所具有的體力性和智力性越來越多地被機(jī)器所消解。工人操作機(jī)器，機(jī)器才直接作用于生產(chǎn)對(duì)象。機(jī)器越來越自動(dòng)化，勞動(dòng)的體力因素也越來越少，工業(yè)勞動(dòng)特有的智力因素則越來越重要。就后者來說，主要不是關(guān)于機(jī)器和控制機(jī)器的知識(shí)，而是適應(yīng)工作環(huán)境的能力和與人溝通的能力。原因有二，一是頻繁的職業(yè)變換；第二，由于工業(yè)經(jīng)濟(jì)在生產(chǎn)前、生產(chǎn)過程中和生產(chǎn)后的所有環(huán)節(jié)中都具有的社會(huì)性，工業(yè)社會(huì)的大多數(shù)工作都離不開與他人的交流?？傊?，工業(yè)社會(huì)的勞動(dòng)主要是并且越來越是交流性和語義性的，離不開與人、意義而不是與具體事物打交道，只有極少數(shù)專家才需要真正專業(yè)的知識(shí)。換言之，工業(yè)文明的較之農(nóng)業(yè)文明發(fā)達(dá)的專業(yè)化，僅僅體現(xiàn)在專家和物化的專家即機(jī)器中，工業(yè)社會(huì)對(duì)絕大多數(shù)人的要求僅僅是識(shí)字。筆者以為，工業(yè)勞動(dòng)的上述特點(diǎn)可以稱之為勞動(dòng)的普遍性和抽象性，與之對(duì)應(yīng)，農(nóng)業(yè)社會(huì)中的勞動(dòng)充滿了特殊性。 因此，培養(yǎng)廣大勞動(dòng)者的綜合素質(zhì)，即讓他們識(shí)字，使之能夠不那么困難地和迅速地勝任不同職業(yè)，而非培養(yǎng)專家，成為工業(yè)社會(huì)的教育體系的主要任務(wù)。生產(chǎn)和再生產(chǎn)這種建立在人人識(shí)字基礎(chǔ)上的、世俗的和大眾的文化，是農(nóng)業(yè)社會(huì)所完全不可想象的事業(yè)，這就需要現(xiàn)代國(guó)家。只有擁有社會(huì)內(nèi)部最大范圍的和最高的權(quán)力及控制最多資源的政治組織即國(guó)家才有能力和意愿進(jìn)行這種大規(guī)模的和持續(xù)不斷的教育。工業(yè)社會(huì)的成員要想具備工作資格并成為真正的公民，就必須按照共同的要求，達(dá)到一定的識(shí)字水準(zhǔn)，這是家族和地方單位根本不可能提供的。因此產(chǎn)生的對(duì)教育的要求也規(guī)定了國(guó)家這種政治單位的最小規(guī)模。這種規(guī)模歸根到底是由工業(yè)的大規(guī)模生產(chǎn)和無止境增長(zhǎng)所決定的人力資源的規(guī)模及大規(guī)模流動(dòng)的必要所決定的。它必須比傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)社會(huì)中的多數(shù)文化單位和政治單位要大。 不能過于機(jī)械地理解這里的“識(shí)字”，蓋爾納把它理解為一種與時(shí)俱進(jìn)的綜合素質(zhì)。在他看來，工業(yè)文明的性質(zhì)要求永遠(yuǎn)占人口多數(shù)的普通勞動(dòng)者具備大致相同的能力，工業(yè)社會(huì)的技術(shù)進(jìn)步?jīng)Q定了這種能力肯定是越來越高的，而擁有真正專業(yè)知識(shí)的專家只是極少數(shù)。因此，用“識(shí)字”這個(gè)詞只是表明其大眾性。 工業(yè)經(jīng)濟(jì)決定了國(guó)家需要它的成員們?cè)谖幕暇邆湎嗤奶卣?，或者說，經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)需要一種由國(guó)家維系的普遍識(shí)字的大眾文化，蓋爾納把它理解為近似于農(nóng)業(yè)文明中的高層次文化的世俗化和普及。是這種跨社群跨地方的大文化而非社群和地方文化提供了國(guó)家內(nèi)部的約束力?！霸谵r(nóng)業(yè)社會(huì)里，高層次文化與低俗文化共存，需要一個(gè)教會(huì)來維持。在工業(yè)社會(huì)里，高層次文化占據(jù)主導(dǎo)地位，他們需要的是國(guó)家而不是教會(huì)。每一種文化都需要一個(gè)國(guó)家?！盵⑩]這意味著文化邊界和政治邊界的一致。隨著時(shí)間的推移，這樣一種普遍的和共同的、與政治單位同一的現(xiàn)代文化的世界對(duì)于生活在其中的人們來說，就變成了自然的社會(huì)單位。 這種單位就是近代國(guó)家。就像他沒有具體分析農(nóng)業(yè)國(guó)家的政治統(tǒng)治的效果一樣，蓋爾納也沒有刻意去列舉近代國(guó)家的政治和文化細(xì)節(jié)。由于了解這些細(xì)節(jié)對(duì)理解蓋爾納的思想是不可缺的一環(huán)，因此筆者以為花些筆墨對(duì)這一幾近常識(shí)的領(lǐng)域作些勾畫還是有必要的。近代國(guó)家的特征是從工業(yè)革命和資產(chǎn)階級(jí)革命時(shí)代開始形成的。理想的近代國(guó)家都有下述特征：國(guó)家在其領(lǐng)土范圍內(nèi)對(duì)其人民直接統(tǒng)轄，不存在任何足以妨礙流動(dòng)的中間統(tǒng)治環(huán)節(jié)；國(guó)家對(duì)人民進(jìn)行普遍的讀寫文化和公民準(zhǔn)則的教育，但幾乎都不宣揚(yáng)宗教；由于普遍的教育、遷徙和就業(yè)使幾乎每一個(gè)國(guó)民都成為現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)的成員，由于等級(jí)和身份的廢除和經(jīng)濟(jì)社會(huì)差距的縮小，使得所有人都被賦予納稅的義務(wù)和能力，現(xiàn)代國(guó)家的財(cái)政制度得以建立；由于人民是稅收和軍隊(duì)的主要來源，由于平等，近代國(guó)家必須時(shí)時(shí)關(guān)注其人民的意見，不得不允許人民參政議政，只有獲得人民的認(rèn)可近代國(guó)家才能維持下去。這意味著，和農(nóng)業(yè)時(shí)代相比，現(xiàn)代國(guó)家或多或少必須是民主國(guó)家, 至少是大眾動(dòng)員和參與的國(guó)家。而在農(nóng)業(yè)文明中，民主屬例外，專制是常規(guī)。發(fā)達(dá)的分工和健全的社會(huì)與政治網(wǎng)絡(luò)使統(tǒng)治者和被統(tǒng)治者之間的雙向互動(dòng)的了解和控制在技術(shù)上成為可能，從而保證了較高的行政效率。 如果只用一個(gè)詞來概括蓋爾納所指出的工業(yè)文明區(qū)別于農(nóng)業(yè)文明的以上種種特征的話，筆者首選同質(zhì)性或同質(zhì)化。在文化與政治的關(guān)系上，一個(gè)工業(yè)社會(huì)是一個(gè)同質(zhì)的社會(huì)，一個(gè)農(nóng)業(yè)社會(huì)則是一個(gè)有著許多異質(zhì)的亞文化的不同質(zhì)的社會(huì)。統(tǒng)一市場(chǎng)，統(tǒng)一語言，普遍的社會(huì)流動(dòng)和平等，無處不在的標(biāo)準(zhǔn)化等等，都是同質(zhì)化的具體表現(xiàn)。 2.中國(guó)古代人地關(guān)系思想 春秋時(shí)代的管仲（公元前685-前645年）是我國(guó)古代人地協(xié)調(diào)和因地制宜思想的代表人物之一?！豆茏拥貑T》篇中提出：“地者政之本也，辨于土而民可富?！?，表達(dá)了人類積極順應(yīng)和合理利用自然環(huán)境的思能謹(jǐn)守其山林菹萊，不可以立為天下王?！? 張“天人合一論”的代表人物是中國(guó)道家學(xué)派的始祖—老子與莊子。 中國(guó)杰出的哲學(xué)家老聃（公元前580—前500年）在涉及人和自然關(guān)系的問題上宣稱自然無人性，因而缺乏一種意志感，只能被動(dòng)地對(duì)待。他認(rèn)為人的責(zé)任僅僅是認(rèn)識(shí)自然、利用自然。他的名言是：“人法地、地法天，天法道、道法自然。” 莊子認(rèn)為：“天地與我共生，萬物與我為一?！? 戰(zhàn)國(guó)時(shí)代的孟軻（約公元前372-前289年）在《孟子公孫丑（下）》中提出了“天時(shí)不如地利，地利不如人和”的人定勝天思想，認(rèn)為只要人們團(tuán)結(jié)起來，就可以戰(zhàn)勝大自然。 哲學(xué)家荀況（約公元前313-前288年）主張人類應(yīng)“制天命而用之”。他在其著作《天論》中提出了天人相關(guān)論的核心思想，發(fā)表了“天有其時(shí)，地有其財(cái)，人有其治，夫是之謂能參”的精辟議論。他認(rèn)為只有通過人的作用，才能掌握規(guī)律，“善言天者，必有征于人?！薄盾髯有詯骸窂?qiáng)調(diào)依靠人的實(shí)踐來證實(shí)自然規(guī)律。荀況是古代中國(guó)第一個(gè)向自然控制人類命運(yùn)這一陳舊觀念提出抗?fàn)幍膶W(xué)者。《荀子王制篇》提到：“斬伐養(yǎng)長(zhǎng)，不失其時(shí)，故山林不童，而百姓有余材也?！? 戰(zhàn)國(guó)時(shí)代的思想家韓非子對(duì)于人口繁衍過造成資源供應(yīng)不足的問題提出警告：“今人有五子不為多，子又有五子，大父未死而有二十五子。是以人民眾而貨財(cái)寡，事力勞而供養(yǎng)薄?！?北魏的賈思勰在《齊民要術(shù)種谷第三》提出：“順天時(shí)，量地利，則用力少而成功多，任情返道，勞而無獲。”反映了農(nóng)業(yè)生產(chǎn)要因地制宜的思想，即農(nóng)作物的種植必須與當(dāng)?shù)氐耐寥?、氣候等條件相適宜。 墨子認(rèn)為“順天意而得賞”，承認(rèn)人應(yīng)該按自然規(guī)律辦事。 《呂氏春秋首時(shí)》中提到：“竭澤而漁，豈不獲得，而明年無魚；焚藪而田，豈不獲得，而明年無獸。” 3.可持續(xù)發(fā)展思潮探源與沿革 可持續(xù)發(fā)展理論的形成經(jīng)歷了相當(dāng)長(zhǎng)的歷史過程。本世紀(jì)50到60年代，人們?cè)诮?jīng)濟(jì)增長(zhǎng)、城市化、人口、資源等所形成的環(huán)境壓力下，對(duì)增長(zhǎng)=發(fā)展的模式產(chǎn)生懷疑并展開講座.1962年，美國(guó)女生物學(xué)家萊切爾?卡遜（Rachel Carson）發(fā)表了一部引起很大轟動(dòng)的環(huán)境科普著作《寂靜的春天》，作者描繪了一幅由于農(nóng)藥污染所事業(yè)的可怕景象，驚呼人們將會(huì)失去“春光明媚的春天”，在世界范圍內(nèi)引發(fā)了人類關(guān)于發(fā)展觀念上的爭(zhēng)論。10年后，兩位著名美國(guó)學(xué)者巴巴拉?沃德(Barbara Ward)和雷內(nèi)?杜博斯（Rene Dubos）的享譽(yù)很市制《只有一個(gè)地球》問世，把人類生存與環(huán)境的認(rèn)識(shí)扒向一個(gè)新境界棗可持續(xù)發(fā)展的境地界。同年，一個(gè)非正式國(guó)際著名學(xué)術(shù)團(tuán)體棗羅馬俱樂部發(fā)表了有名的研究報(bào)告《增長(zhǎng)的極限》，明確提出“持續(xù)增長(zhǎng)”和“合理的持久的均衡發(fā)展”的概念。1987年，以挪威首相布倫特蘭為主席的聯(lián)合國(guó)世界與環(huán)境發(fā)展委員會(huì)發(fā)表了一份報(bào)告《我們共同的未來》，正式提出可持續(xù)發(fā)展概念，并以此為主題對(duì)人類共同關(guān)心的環(huán)境與發(fā)展問題進(jìn)行了全面論述，受到世界各國(guó)政府組織和輿論的極大重視，在1992年聯(lián)合國(guó)環(huán)境與發(fā)展大會(huì)上可持續(xù)發(fā)展要領(lǐng)得到與會(huì)者共識(shí)與承認(rèn)。 （一）緣于一個(gè)海洋生物學(xué)家對(duì)鳥類的關(guān)懷 在所有可持續(xù)發(fā)展大事記中，有一個(gè)美國(guó)女海洋生物學(xué)家的名字總會(huì)被提起，她就是萊切爾?卡遜(Rachel Carson)。這是因?yàn)樵谏蟼€(gè)世紀(jì)中葉她推出了一本論述殺蟲劑，特別是滴滴涕對(duì)鳥類和生態(tài)環(huán)境毀滅性危害的著作——《寂靜的春天》。盡管這本書的問世使卡遜一度備受攻擊、詆毀，但書中提出的有關(guān)生態(tài)的觀點(diǎn)最終還是被人們所接受。環(huán)境問題從此由一個(gè)邊緣問題逐漸走向全球、經(jīng)濟(jì)議程的中心。在這之后，隨著公害問題的加劇和能源危機(jī)的出現(xiàn)，人們逐漸認(rèn)識(shí)到把經(jīng)濟(jì)、社會(huì)和環(huán)境割裂開來謀求發(fā)展，只能給地球和人類社會(huì)帶來毀滅性的災(zāi)難。源于這種危機(jī)感，可持續(xù)發(fā)展的思想在80年代逐步形成。1983年11月，聯(lián)合國(guó)成立了世界環(huán)境與發(fā)展委員會(huì)(WECD)。1987年，受聯(lián)合國(guó)委托，以挪威前首相布倫特蘭夫人為首的WECD的成員們，把經(jīng)過4年研究和充分論證的報(bào)告——《我們共同的未來》(Our Common Future)提交聯(lián)合國(guó)大會(huì)，正式提出了“可持續(xù)發(fā)展”(Sustainable？development)的概念和模式?！翱沙掷m(xù)發(fā)展”一詞在國(guó)際文件中最早出現(xiàn)于1980年由國(guó)際自然保護(hù)同盟制訂的《世界自然保護(hù)大綱》，其概念最初源于生態(tài)學(xué)，指的是對(duì)于資源的一種管理戰(zhàn)略。其后被廣泛應(yīng)用于經(jīng)濟(jì)學(xué)和社會(huì)學(xué)范疇，加入了一些新的內(nèi)涵，是一個(gè)涉及經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、文化、技術(shù)和自然環(huán)境的綜合的動(dòng)態(tài)的概念。 （二）從“增長(zhǎng)極限問題”的討論中受到啟發(fā) 地球環(huán)境的“承載能力”是否有界限？發(fā)展的道路與地球環(huán)境的“負(fù)荷極限”如何相適應(yīng)？人類社會(huì)的發(fā)展應(yīng)如何規(guī)劃才能實(shí)現(xiàn)人類與自然的和諧，既保護(hù)人類，也維護(hù)地球的健康？試圖回答這些問題是一個(gè)由知識(shí)分子組成的名為“羅馬俱樂部”的組織。1972年他們發(fā)表了題為《增長(zhǎng)的極限》的報(bào)告。報(bào)告根據(jù)數(shù)學(xué)模型預(yù)言：在未來一個(gè)世紀(jì)中，人口和經(jīng)濟(jì)需求的增長(zhǎng)將導(dǎo)致地球資源耗竭、生態(tài)破壞和環(huán)境污染。除非人類自覺限制人口增長(zhǎng)和工業(yè)發(fā)展，這一悲劇將無法避免。這項(xiàng)報(bào)告發(fā)出的警告啟發(fā)了后來者。從80年代開始，最早見諸于《寂靜的春天》中的“可持續(xù)發(fā)展”一詞，逐漸成為流行的概念。 （三）國(guó)際化于世界環(huán)發(fā)大會(huì) 1987年，世界環(huán)境與發(fā)展委員會(huì)在題為《我們共同的未來》的報(bào)告中，第一次闡述了“可持續(xù)發(fā)展”的概念。在可持續(xù)發(fā)展思想形成的歷程中，最具國(guó)際化意義是1992年6月在巴西里約熱內(nèi)盧舉行的聯(lián)合國(guó)環(huán)境與發(fā)展大會(huì)。在這次大會(huì)上，來自世界178個(gè)國(guó)家和地區(qū)的領(lǐng)導(dǎo)人通過了《21世紀(jì)議程》、《氣候變化框架公約》等一系列文件，明確把發(fā)展與環(huán)境密切聯(lián)系在一起，使可持續(xù)發(fā)展走出了僅僅在理論上探索的階段，響亮地提出了可持續(xù)發(fā)展的戰(zhàn)略，并將之付諸為全球的行動(dòng)。 （四）過去100年人類最深刻的一次警醒 可持續(xù)發(fā)展的思想是人類社會(huì)發(fā)展的產(chǎn)物。它體現(xiàn)著對(duì)人類自身進(jìn)步與自然環(huán)境關(guān)系的反思。這種反思反映了人類對(duì)自身以前走過的發(fā)展道路的懷疑和拋棄，也反映了人類對(duì)今后選擇的發(fā)展道路和發(fā)展目標(biāo)的憧憬和向往。人們逐步認(rèn)識(shí)到過去的發(fā)展道路是不可持續(xù)的，或至少是持續(xù)不夠的，因而是不可取的。唯一可供選擇的道路是走可持續(xù)發(fā)展之路。人類的這一次反思是深刻的，反思所得的結(jié)論具有劃時(shí)代的意義。這正是可持續(xù)發(fā)展的思想在全世界不同經(jīng)濟(jì)水平和不同文化背景的國(guó)家能夠得到共識(shí)和普遍認(rèn)同的根本原因。可持續(xù)發(fā)展是發(fā)展中國(guó)家和發(fā)達(dá)國(guó)家都可以爭(zhēng)取實(shí)現(xiàn)的目標(biāo)，廣大發(fā)展中國(guó)家積極投身到可持續(xù)發(fā)展的實(shí)踐中也正是可持續(xù)發(fā)展理論風(fēng)靡全球的重要原因。美國(guó)、德國(guó)、英國(guó)等發(fā)達(dá)國(guó)家和中國(guó)、巴西這樣的發(fā)展中國(guó)家都先后提出了自己的21世紀(jì)議程或行動(dòng)綱領(lǐng)。盡管各國(guó)側(cè)重點(diǎn)有所不同，但都不約而同地強(qiáng)調(diào)要在經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展的同時(shí)注重保護(hù)自然環(huán)境。正是因?yàn)檫@樣，很多人類學(xué)家都不約而同地指出，“可持續(xù)發(fā)展”思想的形成是人類在上個(gè)世紀(jì)中，對(duì)自身前途、未來命運(yùn)與所賴以生存的環(huán)境之間最深刻的一次警醒。 （五）從警醒開始付諸行動(dòng) 當(dāng)今世界，環(huán)境保護(hù)成了當(dāng)代企業(yè)發(fā)展的口號(hào)。在能源領(lǐng)域，發(fā)達(dá)國(guó)家不約而同地將技術(shù)重點(diǎn)轉(zhuǎn)向水能、風(fēng)能、太陽能和生物能等可更新能源上；在交通運(yùn)輸領(lǐng)域，研制燃料電池車或其它清潔能源車輛已成為各大汽車商技術(shù)開發(fā)能力的標(biāo)志；在農(nóng)業(yè)領(lǐng)域，無化肥、無農(nóng)藥和無毒害的生態(tài)農(nóng)產(chǎn)品已成為消費(fèi)者的首選；在城市規(guī)劃和建筑業(yè)中，盡量減少能源和水的消耗、同時(shí)也減少廢水廢棄物排放的“生態(tài)設(shè)計(jì)”和“生態(tài)房屋”已成為近年來發(fā)達(dá)國(guó)家建筑業(yè)的招牌。 （六）思想認(rèn)同后的實(shí)踐分歧 可持續(xù)發(fā)展理論的形成和發(fā)展過程中，在認(rèn)知層面上發(fā)達(dá)國(guó)家與發(fā)展中國(guó)家產(chǎn)生了空前的一致，這也是上個(gè)世紀(jì)在所有涉及發(fā)達(dá)國(guó)家與發(fā)展中國(guó)家的國(guó)際問題的討論中所絕無僅有的。與此同時(shí)，人們也注意到，目前可持續(xù)發(fā)展的思想更多地是在發(fā)達(dá)國(guó)家中得到實(shí)踐和探索。而在人類社會(huì)通往和諧發(fā)展的道路上，可持續(xù)發(fā)展概念的實(shí)施依然面對(duì)重重障礙。首先，南北不平衡是未來可持續(xù)發(fā)展的最大阻力。發(fā)達(dá)國(guó)家不僅通過兩次工業(yè)革命獲得了經(jīng)濟(jì)上的優(yōu)勢(shì)，而且在自然資源的占有和消費(fèi)上達(dá)到了奢侈的境地。據(jù)經(jīng)合組織統(tǒng)計(jì)，美國(guó)每年人均能源消費(fèi)量達(dá)到了全球平均水平的5倍。發(fā)達(dá)國(guó)家享有工業(yè)革命的利益，卻又力圖回避與逃脫自身對(duì)全球環(huán)境應(yīng)負(fù)的責(zé)任。這也成為全球可持續(xù)發(fā)展道路上的絆腳石。2000年，在海牙舉行的20世紀(jì)最后一次《聯(lián)合國(guó)氣候變化框架公約》締約方大會(huì)就因個(gè)別發(fā)達(dá)國(guó)家的阻撓而未能達(dá)成協(xié)議，使框架公約得以貫徹的前景變得黯淡。其次，就發(fā)展中國(guó)家而言，追求自身進(jìn)步與發(fā)展、提高居民生活水平的權(quán)利無可剝奪。但是，發(fā)展是否應(yīng)該沿襲發(fā)達(dá)國(guó)家的“樣板”？這也成為通往可持續(xù)發(fā)展之路上的困惑。典型的美國(guó)發(fā)展模式一大量占有和奢侈消費(fèi)自然資源、同時(shí)大量排放污染——是否值得廣大發(fā)展中國(guó)家仿效？這不僅在發(fā)展中國(guó)家，而且在日本和歐洲等這樣的發(fā)達(dá)國(guó)家和地區(qū)，也都成為思考的熱點(diǎn)。 4.可持續(xù)發(fā)展的內(nèi)容和本質(zhì) 可持續(xù)發(fā)展的內(nèi)容包括生態(tài)可持續(xù)發(fā)展、經(jīng)濟(jì)可持續(xù)發(fā)展和社會(huì)可持續(xù)發(fā)展三個(gè)方面。生態(tài)可持續(xù)發(fā)展：以保護(hù)自然為基礎(chǔ)，與資源和環(huán)境的承載能力相適應(yīng)。在發(fā)展的同時(shí)，必須保護(hù)環(huán)境，包括控制環(huán)境污染和改善環(huán)境質(zhì)量，保護(hù)生物多樣性和地球生態(tài)的完整性，保證以持續(xù)的方式使用可再生資源，使人類的發(fā)展保持在地球承載能力之內(nèi)。 經(jīng)濟(jì)可持續(xù)發(fā)展：鼓勵(lì)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)，以體現(xiàn)國(guó)家實(shí)力和社會(huì)財(cái)富。它不僅重視增長(zhǎng)數(shù)量，更追求改善質(zhì)量、提高效益、節(jié)約能源、減少廢物，改變傳統(tǒng)的生產(chǎn)和消費(fèi)模式，實(shí)施清潔生產(chǎn)和文明消費(fèi) 社會(huì)可持續(xù)發(fā)展：以改善和提高人們生活質(zhì)量為目的，與社會(huì)進(jìn)步相適應(yīng)。社會(huì)可持續(xù)發(fā)展的內(nèi)涵應(yīng)包括改善人類生活質(zhì)量，提高人類健康水平，創(chuàng)造一個(gè)保障人們享有平等、自由、教育等各項(xiàng)權(quán)利的社會(huì)環(huán)境。 可持續(xù)發(fā)展理論最本質(zhì)的是創(chuàng)新，就是在價(jià)值觀上從過去人與自然的對(duì)立轉(zhuǎn)變?yōu)槿伺c自然的和諧關(guān)系。這種發(fā)展觀是一種以知識(shí)為內(nèi)核，以人的全面發(fā)展為前提、以社會(huì)文明為基礎(chǔ)的新型文明發(fā)展模式。 可持續(xù)發(fā)展的哲學(xué)意義：，可持續(xù)發(fā)展是一個(gè)人類與自然協(xié)調(diào)發(fā)展的過程，一旦人與自然的和諧關(guān)系遭到破壞，社會(huì)的發(fā)展就會(huì)出現(xiàn)災(zāi)難性后果；社會(huì)發(fā)展是目的性和規(guī)律性的統(tǒng)一，在把人類利益作為發(fā)展的最終目標(biāo)的同時(shí)應(yīng)尊重自然發(fā)展和社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律，要把人們的局部利益和整體利益、眼前利益和長(zhǎng)遠(yuǎn)利益結(jié)合起來。 可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略的提出，改變了傳統(tǒng)認(rèn)識(shí)論對(duì)主客體關(guān)系的處理，即不再只是把客體當(dāng)作主體認(rèn)識(shí)和改造、征服與獲取資源的對(duì)象，而主張?jiān)谧匀缓蜕鐣?huì)發(fā)展可持續(xù)性的前提下，實(shí)現(xiàn)主體與客體，自然與社會(huì)的和諧共處。 5.可持續(xù)發(fā)展的定義 　　“可持續(xù)發(fā)展（Sustainable development）”的概念最先是在一九七二年在斯德哥爾摩舉行的聯(lián)合國(guó)人類環(huán)境研討會(huì)上正式討論。這次研討會(huì)云集了全球的工業(yè)化和發(fā)展中國(guó)家的代表，共同界定人類在締造一個(gè)健康和富生機(jī)的環(huán)境上所享有的權(quán)利。自此以后，各國(guó)致力界定“可持續(xù)發(fā)展”的含意，現(xiàn)時(shí)已擬出的定義已有幾百個(gè)之多，涵蓋范圍包括國(guó)際、區(qū)域、地方及特定界別的層面。最廣泛采納的定義，是在一九八七年由世界環(huán)境及發(fā)展委員會(huì)所發(fā)表的布特蘭報(bào)告書所載的定義，其亦即： 既滿足當(dāng)代人的需求，又不對(duì)后代人滿足其需求的能力構(gòu)成危害的發(fā)展稱為可持續(xù)發(fā)展。它們是一個(gè)密不可分的系統(tǒng)，既要達(dá)到發(fā)展經(jīng)濟(jì)的目的，又要保護(hù)好人類賴以生存的大氣、淡水、海洋、土地和森林等自然資源和環(huán)境，使子孫后代能夠永續(xù)發(fā)展和安居樂業(yè)?？沙掷m(xù)發(fā)展與環(huán)境保護(hù)既有聯(lián)系，又不等同。環(huán)境保護(hù)是可持續(xù)發(fā)展的重要方面?？沙掷m(xù)發(fā)展的核心是發(fā)展，但要求在嚴(yán)格控制人口、提高人口素質(zhì)和保護(hù)環(huán)境、資源永續(xù)利用的前提下進(jìn)行經(jīng)濟(jì)和社會(huì)的發(fā)展。發(fā)展是可持續(xù)發(fā)展的前提；人是可持續(xù)發(fā)展的中心體；可持續(xù)長(zhǎng)久的發(fā)展才是真正的發(fā)展。 可持續(xù)發(fā)展的科學(xué)定義： 由于可持續(xù)發(fā)展涉及到自然、環(huán)境、社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、科技、政治等諸多方面，所以，由于研究者所站的角度不同，對(duì)可持續(xù)發(fā)展所作的定義也就不同。 1. 側(cè)重于自然方面的定義 “持續(xù)性” 一詞首先是由生態(tài)學(xué)家提出來的， 即所謂“生態(tài)持續(xù)性 ”(ecoldgical sustainability) 。意在說明自然資源及其開發(fā)利用程序間的平衡。 1991 年 11 月， 國(guó)際生態(tài)學(xué)聯(lián)合會(huì) (INTECOL) 和國(guó)際生物科學(xué)聯(lián)合會(huì) (IUBS) 聯(lián)合舉行了關(guān)于可持續(xù)發(fā)展問題的專題研討會(huì)。該研討會(huì)的成果 發(fā)展并深化了可持續(xù)發(fā)展概念的自然屬性， 將可持續(xù)發(fā)展定義為：“ 保護(hù) 和加強(qiáng)環(huán)境系統(tǒng)的生產(chǎn)和更新能力”，其含義為可持續(xù)發(fā)展是不超越環(huán)境，系統(tǒng)更新能力的發(fā)展。 2. 側(cè)重于社會(huì)方面的定義 1991 年，由世界自然保護(hù)同盟 (INCN) 、聯(lián)合國(guó)環(huán)境規(guī)劃署(UN-EP) 和世界野生生物基金會(huì)(WWF) 共同發(fā)表《保護(hù)地球一一可持續(xù)生存戰(zhàn)略》 (Caring for the Earth：A Strategy for Sustainable Living)，將可持續(xù)發(fā)展定義為“在生存于不超出維持生態(tài)系統(tǒng)涵容能力之情況下，改善人類的生活品質(zhì)”，并提出了人類可持續(xù)生存的九條基本原則。 3. 側(cè)重于經(jīng)濟(jì)方面的定義 愛德華 -B ?巴比爾 (Edivard B.Barbier) 在其著作《經(jīng)濟(jì)、自然資源 :不足和發(fā)展》中， 把可持續(xù)發(fā)展定義為“在保持自然資源的質(zhì)量及其所提供服務(wù)的前提下，使經(jīng)濟(jì)發(fā)展 的凈利益增加到最大限度” 。皮爾斯 (D- Pearce) 認(rèn)為：“可持續(xù)發(fā)展是今天的使用不應(yīng)減少未來的實(shí)際收入”，“當(dāng)發(fā)展能夠保持當(dāng)代人的福利增加時(shí)， 也不會(huì)使后代的福利減少” 。 4. 側(cè)重于科技方面的定義 斯帕思 (JammGustare Spath) 認(rèn)為 :" 可持續(xù)發(fā)展就是轉(zhuǎn)向更清潔、更有效的技術(shù)一一盡可能接近‘零排放 或‘密封式 , 工藝方法一一盡 可能減少能掘和其他自然資源的消耗 " 。 5. 綜合性定義 《我們共同的未來》中對(duì)“可持續(xù)發(fā)展” 定義為：“既滿足當(dāng)代人的需求，又不對(duì)后代人滿足其自身需求的能力構(gòu)成危害的發(fā)展” 。與此定義相近的還有中國(guó)國(guó)家主席江澤民的定義：“所謂可持續(xù)發(fā)展，就是既要考慮當(dāng)前發(fā)展的需要，又要考慮未來發(fā)展的需要，不要以犧牲后代人的利益為代價(jià)來滿足當(dāng)代人的利益” 。 1989 年“ 聯(lián)合國(guó)環(huán)境發(fā)展會(huì)議 ”(UNEP) 專門為“可持續(xù)發(fā)展”的定義和戰(zhàn)略通過了《關(guān)于可持續(xù)發(fā)展的聲明》 , 認(rèn)為可持續(xù)發(fā)展的定義和戰(zhàn)略主要包括四個(gè)方面的含義：(1) 走向國(guó)家和國(guó)際平等；2) 要有一種 支援性的國(guó)際經(jīng)濟(jì)環(huán)境；(3) 維護(hù)、合理使用并提高自然資源基礎(chǔ)； (4) 在發(fā)展計(jì)劃和政策中納入對(duì)環(huán)境的關(guān)注和考慮。 總之，可持續(xù)發(fā)展就是建立在社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、人口、資源、環(huán)境相互協(xié)調(diào)和共同發(fā)展的基礎(chǔ)上的一種發(fā)展，其宗旨是既能相對(duì)滿足當(dāng)代人的需求，又不能對(duì)后代人的發(fā)展構(gòu)成危害。 實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展基本原則 可持續(xù)發(fā)展是指既滿足代人的需求，又不損害后代人滿足其需求的能力。 原則： ●公平性原則 ●階段性原則 ●持續(xù)性原則 ●共同性原則 1、公平性原則，是指機(jī)會(huì)選擇的平等性，具有三方面的含義：一是指代際公平性，二是指同代人之間的橫向公平性，可持續(xù)發(fā)展不僅要實(shí)現(xiàn)當(dāng)代人之間的公平，而且也要實(shí)現(xiàn)當(dāng)代人與未來各代人之間的公平。三是指人與自然，與其他生物之間的公平性。的這是與傳統(tǒng)發(fā)展的根本區(qū)別之一。各代人之間的公平要求任何一代都不能處于支配地位，即各代人都有同樣選擇的機(jī)會(huì)空間 2、可持續(xù)性原則。是指生態(tài)系統(tǒng)受到某種干擾時(shí)能保持其生產(chǎn)率的能力。資源的持續(xù)利用和生態(tài)系統(tǒng)可持續(xù)性的保持是人類社會(huì)可持續(xù)發(fā)展的首要條件?？沙掷m(xù)發(fā)展要求人們根據(jù)可持續(xù)性的條件調(diào)整自已的生活方式。在生態(tài)可能的范圍內(nèi)確定自已的消耗標(biāo)準(zhǔn)。 3、和諧性原則?？沙掷m(xù)發(fā)展的戰(zhàn)略就是要促進(jìn)人類之間及人類與自然之間的和諧，如果我們能真誠(chéng)地按和諧性原則行事，那么人類與自然之間就能保持一種互惠共生的關(guān)系，也只有這樣，可持續(xù)發(fā)展才能實(shí)現(xiàn) 4、需求性原則。人類需求是由社會(huì)和文化條件所確定的，是主觀因素和客觀因素相互作用，共同決定的結(jié)果。與人的價(jià)值觀和動(dòng)機(jī)有關(guān)?？沙掷m(xù)發(fā)展立足于人的需求而發(fā)展人，強(qiáng)調(diào)人的需求而不是市場(chǎng)商品，是要滿足所有人的基本需求，向所有人提供實(shí)現(xiàn)美好活愿望的機(jī)會(huì) 5、高效性原則，高效性原則不僅是根據(jù)其經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)率來衡量，更重要的是根據(jù)人們的基本需求得到滿足的程度來衡量。是人類整發(fā)展的綜合和總體的高效。 6、階躍性原則，隨著時(shí)間的推移和社會(huì)的不斷發(fā)展，人類的需求內(nèi)容和層次將不斷增加和提高，所以可持續(xù)發(fā)展本身隱含著不斷地從較低層次向較高層次的階躍性過程。 20世紀(jì)八大公害 （1）馬斯河谷煙霧事件 比利時(shí)馬斯河谷煙霧事件是世界有名的公害事件之一 1930年12月1～5日發(fā)生在比利時(shí)馬斯河谷工作區(qū)。是20世紀(jì)最早記錄下的大氣污染慘案。 事件發(fā)生的地區(qū)是比利時(shí)境內(nèi)沿馬斯河24公里長(zhǎng)的一段河谷地帶，即馬斯峽谷的列日鎮(zhèn)和于伊鎮(zhèn)之間，兩側(cè)山高約90米。許多重型工廠分布在河谷上，包括煉焦、煉鋼、電力、玻璃、煉鋅、硫酸、化肥等工廠，還有石灰窯爐。 1930年12月1－15日，整個(gè)比利時(shí)大霧籠罩，氣候反常。由于特殊的地理位置，馬斯河谷上空出現(xiàn)了很強(qiáng)的逆溫層，霧層尤其濃厚。 在這種逆溫層和大霧的作用下，馬斯河谷工業(yè)區(qū)內(nèi)13個(gè)工廠排放的大量煙霧彌漫在河谷上空無法擴(kuò)散，有害氣體在大氣層中越積越厚，其積存量接近危害健康的極限。第三天開始，在二氧化硫（SO_{2）和其他幾種有害氣體以及粉塵污染的綜合作用下，河谷工業(yè)區(qū)有上千人發(fā)生呼吸道疾病，發(fā)病者包括不同年齡的男女，癥狀是：流淚、喉痛、聲嘶、咳嗽、呼吸短促、胸口窒悶、惡心、嘔吐?？人耘c呼吸短促是主要發(fā)病癥狀。一個(gè)星期內(nèi)就有63人死亡，是同期正常死亡人數(shù)的十多倍。死者大多是年老和有慢性心臟病與肺病的患者。許多家畜也未能幸免于難，紛紛死去。尸體解剖結(jié)果證實(shí)：刺激性化學(xué)物質(zhì)損害呼吸道內(nèi)壁是致死的原因。其他組織與器官?zèng)]有毒物效應(yīng)。 事件發(fā)生以后，雖然有關(guān)部門立即進(jìn)行了調(diào)查，但一時(shí)不能確證致害物質(zhì)。有人認(rèn)為是氟化物，有人認(rèn)為是硫的氧化物，其說不一。以后，又對(duì)當(dāng)?shù)嘏湃氪髿獾母鞣N氣體和煙霧進(jìn)行了研究分析，排除了氟化物致毒的可能性，認(rèn)為硫的氧化物——二氧化硫氣體和三氧化硫煙霧的混合物是主要致害的物質(zhì)。據(jù)推測(cè)，事件發(fā)生時(shí)工廠排出有害氣體在近地表層積累。據(jù)費(fèi)克特博士在1931年對(duì)這一事件所寫的報(bào)告，推測(cè)大氣中二氧化硫的濃度約為25～100毫克/立方米（9～37微克）。空氣中存在的氧化氮和金屬氧化物微粒等污染物會(huì)加速二氧化硫向三氧化硫轉(zhuǎn)化，加劇對(duì)人體的刺激作用。而且一般認(rèn)為是具有生理惰性的煙霧，通過把刺激性氣體帶進(jìn)肺部深處，也起了一定的致病作用。 在馬斯河谷煙霧事件中，地形和氣候扮演了重要角色。從地形上看，該地區(qū)是一狹窄的盆地；氣候反常出現(xiàn)的持續(xù)逆溫和大霧，使得工業(yè)排放的污染物在河谷地區(qū)的大氣中積累到有毒級(jí)的濃度。該地區(qū)過去有過類似的氣候反常變化，但為時(shí)都很短，后果不嚴(yán)重。如1911年的發(fā)病情況下這次相似，但沒有造成死亡。 值得注意的是，馬斯河谷事件發(fā)生后的第二年即有人指出：“如果這一現(xiàn)象在倫敦發(fā)生，倫敦公務(wù)局可能要對(duì)3200人的突然死亡負(fù)責(zé)”。這話不幸言中。22年后，倫敦果然發(fā)生了4000人死亡的嚴(yán)重?zé)熿F事件。這也說明造成以后各次煙霧事件的某些因素是具有共同性的。 這次事件曾轟動(dòng)一時(shí)，雖然日后類似這樣的煙霧污染事件在世界很多地方都發(fā)生過，但馬斯河谷煙霧事件卻是20世紀(jì)最早記錄下的大氣污染慘案。 （2）多諾拉煙霧事件 多諾拉是美國(guó)賓夕法尼亞州的一個(gè)小鎮(zhèn)，位于匹茲堡市南邊3O公里處，有居民1．4萬多人。多諾拉鎮(zhèn)坐落在一個(gè)馬蹄形河灣內(nèi)側(cè)，兩邊高約120米的山丘把小鎮(zhèn)夾在山谷中。多諾拉鎮(zhèn)是硫酸廠、鋼鐵廠、煉鋅廠的集中地，多年來，這些工廠的煙囪不斷地向空中噴煙吐霧，以致多諾拉鎮(zhèn)的居民們對(duì)空氣中的怪味都習(xí)以為常了。 1948年1O月26－31日，持續(xù)的霧天使多諾拉鎮(zhèn)看上去格外昏暗。氣候潮濕寒冷，天空陰云密布，一絲風(fēng)都沒有，空氣失去了上下的垂直移動(dòng)，出現(xiàn)逆溫現(xiàn)象。在這種死風(fēng)狀態(tài)下，工廠的煙囪卻沒有停止排放，就像要沖破凝住了的大氣層一樣，不停地噴吐著煙霧。 兩天過去了，天氣沒有變化，只是大氣中的煙霧越來越厚重，工廠排出的大量煙霧被封閉在山谷中?？諝庵猩l(fā)著刺鼻的二氧化硫（SO2）氣味，令人作嘔?？諝饽芤姸葮O低，除了煙囪之外，工廠都消失在煙霧中。 隨之而來的是小鎮(zhèn)中60O0人突然發(fā)病，癥狀為眼病、咽喉痛、流鼻涕、咳嗽、頭痛、四肢乏倦、胸悶、嘔吐、腹瀉等，其中有20人很快死亡。死者年齡多在65歲以上，大都原來就患有心臟病或呼吸系統(tǒng)疾病，情況和當(dāng)年的馬斯河谷事件相似。 這次的煙霧事件發(fā)生的主要原因，是由于小鎮(zhèn)上的工廠排放的含有二氧化硫等有毒有害物質(zhì)的氣體及金屬微粒在氣候反常的情況下聚集在山谷中積存不散，這些毒害物質(zhì)附著在懸浮顆粒物上，嚴(yán)重污染了大氣。人們?cè)诙虝r(shí)間內(nèi)大量吸入這些有毒害的氣體，引起各種癥狀，以致暴病成災(zāi)。 多諾拉煙霧事件和1930年12月的比利時(shí)馬斯河谷煙霧事件，及多次發(fā)生的倫敦?zé)熿F事件、1959年墨西哥的波薩里卡事件一樣，都是由于工業(yè)排放煙霧造成的大氣污染公害事件。 大氣中的污染物主要來自煤、石油等燃料的燃燒，以及汽車等交通工具在行駛中排放的有害物質(zhì)。全世界每年排入大氣的有害氣體總量為5．6億噸，其中一氧化碳（CO）2．7億噸，二氧化碳（CO2）1．46億噸，碳?xì)浠衔铮–H）O．88億噸，二氧化氮（NO2）0．53億噸。美國(guó)每年因大氣污染死亡人數(shù)達(dá)5．3萬多人，其中僅紐約市就有1萬多人。大氣污染能引起各種呼吸系統(tǒng)疾病，由于城市燃煤煤煙的排放，城市居民肺部煤粉塵沉積程度比農(nóng)村居民嚴(yán)重得多。 （3）倫敦?zé)熿F事件 1952年12月5日開始，逆溫層籠罩倫敦，城市處于高氣壓中心位置，垂直和水平的空氣流動(dòng)均停止，連續(xù)數(shù)日空氣寂靜無風(fēng)。當(dāng)時(shí)倫敦冬季多使用燃煤采暖，市區(qū)內(nèi)還分布有許多以煤為主要能源的的火力發(fā)電站。由于逆溫層的作用，煤炭燃燒產(chǎn)生的二氧化碳、一氧化碳、二氧化硫、粉塵等氣體與污染物在城市上空蓄積，引發(fā)了連續(xù)數(shù)日的大霧天氣。期間由于毒霧的影響，不僅大批航班取消，甚至白天汽車在公路上行駛都必須打開大燈。 當(dāng)時(shí)在正在倫敦舉辦一場(chǎng)牛展覽會(huì)，參展的牛只首先對(duì)煙霧產(chǎn)生了反應(yīng)，350頭牛有52頭嚴(yán)重中毒，14頭奄奄一息，1頭當(dāng)場(chǎng)死亡。不久倫敦市民也對(duì)毒霧產(chǎn)生了反應(yīng)，許多人感到呼吸困難、眼睛刺痛，發(fā)生哮喘、咳嗽等呼吸道癥狀的病人明顯增多，進(jìn)而死亡率陡增，據(jù)史料記載從12月5日到12月8日的4天里，倫敦市死亡人數(shù)達(dá)4000人。根據(jù)事后統(tǒng)計(jì)，在發(fā)生煙霧事件的一周中，48歲以上人群死亡率為平時(shí)的3倍；1歲以下人群的死亡率為平時(shí)的2倍，在這一周內(nèi)，倫敦市因支氣管炎死亡704人，冠心病死亡281人，心臟衰竭死亡244人，結(jié)核病死亡77人，分別為前一周的9.5、2.4、2.8和5.5倍，此外肺炎、肺癌、流行性感冒等呼吸系統(tǒng)疾病的發(fā)病率也有顯著性增加。 12月9日之后，由于天氣變化，毒霧逐漸消散，但在此之后兩個(gè)月內(nèi)，由于又有近8000人因?yàn)闊熿F事件而死于呼吸系統(tǒng)疾病。 事件之后倫敦市政當(dāng)局開始著手調(diào)查事件原因，但未果。此后的1956年、1957年和1962年又連續(xù)發(fā)生了多達(dá)十二次嚴(yán)重的煙霧事件。直到1965年后，有毒煙霧才從倫敦消聲匿跡。污染，間接原因是開始于12月4日的逆溫層所造成的大氣污染物蓄積。燃煤產(chǎn)生的粉塵表 原因：發(fā)生1952年倫敦?zé)熿F事件的直接原因是燃煤產(chǎn)生的二氧化硫和粉塵面會(huì)大量吸附水，成為形成煙霧的凝聚核，這樣便形成了濃霧。另外燃煤粉塵中含有三氧化二鐵成分，可以催化另一種來自燃煤的污染物二氧化硫氧化生成三氧化硫，進(jìn)而與吸附在粉塵表面的水化合生成硫酸霧滴。這些硫酸霧滴吸入呼吸系統(tǒng)后會(huì)產(chǎn)生強(qiáng)烈的刺激作用，使體弱者發(fā)病甚至死亡。 （4）洛杉磯光化學(xué)煙霧事件 洛杉礬位于美國(guó)西南海岸，西面臨海，三面環(huán)山，是個(gè)陽光明媚，氣候溫暖，風(fēng)景宜人的地方。早期金礦、石油和運(yùn)河的開發(fā)，加之得天獨(dú)厚的地理位置，使它很快成為了一個(gè)商業(yè)、旅游業(yè)都很發(fā)達(dá)的港口城市。 然而好景不長(zhǎng)，從20世紀(jì)40年代初開始，人們就發(fā)現(xiàn)這座城市一改以往的溫柔，變得"瘋狂"起來。每年從夏季至早秋，只要是晴朗的日子，城市上空就會(huì)出現(xiàn)一種彌漫天空的淺藍(lán)色煙霧，使整座城市上空變得渾濁不清。這種煙霧使人眼睛發(fā)紅，咽喉疼痛，呼吸憋悶、頭昏、頭痛。1943年以后，煙霧更加肆虐，以致遠(yuǎn)離城市100千米以外的海拔2000米高山上的大片松林也因此枯死，柑橘減產(chǎn)。僅1950－1951年，美國(guó)因大氣污染造成的損失就達(dá)15億美元。1955年，因呼吸系統(tǒng)衰竭死亡的65歲以上的老人達(dá)400多人；1970年，約有75％以上的市民患上了紅眼病。這就是最早出現(xiàn)的新型大氣污染事件--光化學(xué)煙霧污染事件。 光化學(xué)煙霧是由于汽車尾氣和工業(yè)廢氣排放造成的，一般發(fā)生在濕度低、氣溫在24－32℃度的夏季晴天的中午或午后。汽車尾氣中的烯烴類碳?xì)浠衔锖投趸∟O2）被排放到大氣中后，在強(qiáng)烈的陽光紫外線照射下，會(huì)吸收太陽光所具有的能量。這些物質(zhì)的分子在吸收了太陽光的能量后，會(huì)變得不穩(wěn)定起來，原有的化學(xué)鏈遭到破壞，形成新的物質(zhì)。這種化學(xué)反應(yīng)被稱為光化學(xué)反應(yīng)，其產(chǎn)物為含劇毒的光化學(xué)煙霧。，排出1000多噸碳?xì)洌–H）化合物，3O0多噸氮氧（NOx）化合物，700多噸一氧化碳（CO）。另外，還有煉油廠、供油站等其他石油燃燒排放，這些化合物被排放到陽光明媚的洛杉磯上空，不啻制造了一個(gè)毒煙霧工廠。 洛杉磯光化學(xué)煙霧事件是20世紀(jì)40年代初期發(fā)生在美國(guó)洛杉磯市的一次煙霧事件。當(dāng)時(shí)洛杉磯市是美國(guó)的第三大城市，擁有飛機(jī)制造、軍工等工業(yè)。各種汽車多達(dá)400多萬輛，市內(nèi)高速公路縱橫交錯(cuò)，占全市面積的30％，每條公路每天通過的汽車達(dá)16．8萬輛次。 由于汽車漏油、排氣，汽油揮發(fā)、不完全燃燒，每天向城市上空排放大量石油烴廢氣、一氧化碳、氮氧化物和鉛煙。這些排放物，經(jīng)太陽光能的作用發(fā)生光化學(xué)反應(yīng)，生成過氧乙酰基硝酸酯等組成的一種淺藍(lán)色的光化學(xué)煙霧，加之洛杉磯三面環(huán)山的地形，光化學(xué)煙霧擴(kuò)散不開，停滯在城市上空，形成污染。 5）日本水俁病事件 　　1923年，新日本窒素肥料（由人糞與豬糞于酒窖發(fā)酵而產(chǎn)成）于水俁工場(chǎng)生產(chǎn)氯乙烯與醋酸乙烯，其制程中需要使用含汞的催化劑。由于該工廠任意排放廢水，這些含汞的劇毒流入河流，并進(jìn)入食用水塘，轉(zhuǎn)成甲基汞氯（化學(xué)式CH3HgCl）等有機(jī)汞化合物。 當(dāng)人類食用該等水源或原居于受污染水源的生物時(shí)，甲基汞等有機(jī)汞化合物通過魚蝦進(jìn)入人體，被腸胃吸收，侵害腦部和身體其他部分，造成生物累積（或生物濃縮，Bioaccumulation）。該事件被認(rèn)為是一起重大的工業(yè)災(zāi)難。 50年代初，在日本九州島南部熊本縣的一個(gè)叫水俁鎮(zhèn)的地方，出現(xiàn)了一些患口齒不清、面部發(fā)呆、手腳發(fā)抖、神經(jīng)失常的病人，這些病人經(jīng)久治不愈，就會(huì)全身彎曲，悲慘死去。這個(gè)鎮(zhèn)有4萬居民，幾年中先后有1萬人不同程度的患有此種病狀，其后附近其他地方也發(fā)現(xiàn)此類癥狀。經(jīng)數(shù)年調(diào)查研究，于1956年8月由日本熊本國(guó)立大學(xué)醫(yī)學(xué)院研究報(bào)告證實(shí)，這是由于居民長(zhǎng)期食用了八代海水俁灣中含有汞的海產(chǎn)品所致。 汞也稱水銀，是我們常用的溫度表里顯示多少度的銀白色金屬，它是一種劇毒的重金屬，具有較強(qiáng)的揮發(fā)性。汞對(duì)于生物的毒性不僅取決于它的濃度，而且與汞的化學(xué)形態(tài)以及生物本身的特征有密切關(guān)系。一般認(rèn)為，汞是通過海洋生物體表(皮膚和鰓)的滲透或攝含汞的食物進(jìn)入體內(nèi)的。 汞進(jìn)入海洋的主要途徑是工業(yè)廢水、含汞農(nóng)藥的流失以及含汞廢氣的沉降。此外，含汞的礦渣和礦漿也是其來源之一。水俁灣為什么會(huì)有含汞的海產(chǎn)品呢?這還要從水俁鎮(zhèn)的一家工廠談起。水俁鎮(zhèn)有一個(gè)合成醋酸工廠，在生產(chǎn)中采用氯化汞和硫酸汞兩種化學(xué)物質(zhì)作催化劑。催化劑在生產(chǎn)過程中僅僅起促進(jìn)化學(xué)反應(yīng)的作用，最后全部隨廢水排入臨近的水俁灣內(nèi)，并且大部分沉淀在灣底的泥里。工廠所選的催化劑氯化汞和硫酸汞本身雖然也有毒，但毒性不很強(qiáng)。然而它們?cè)诤５啄嗬锬軌蛲ㄟ^一種叫甲基鈷氨素的細(xì)菌作用變成毒性十分強(qiáng)烈的甲基汞。甲基汞每年能以1％速率釋放出來，對(duì)上層海水形成二次污染，長(zhǎng)期生活在這里的魚蝦貝類最易被甲基汞所污染，據(jù)測(cè)定水俁灣里的海產(chǎn)品含有汞的量已超過可食用量的50倍，居民長(zhǎng)期食用此種含汞的海產(chǎn)品，自然就成為甲基汞的受害者。一旦甲基汞進(jìn)入人體就會(huì)迅速溶解在人的脂肪里，并且大部分聚集在人的腦部，粘著在神經(jīng)細(xì)胞上，使細(xì)胞中的核糖酸減少，引起細(xì)胞分裂死亡。 科學(xué)試驗(yàn)證實(shí)，人體血液中汞的安全濃度為1微克／10毫升，當(dāng)?shù)竭_(dá)5-10微克／10毫升時(shí)，就會(huì)出現(xiàn)明顯中毒癥狀。經(jīng)計(jì)算，如果一個(gè)人每天食用200克含汞0．5毫克／公斤的魚，人體所攝入的汞量恰好在此安全范圍內(nèi)。然而，經(jīng)測(cè)定水俁灣的海產(chǎn)品汞的含量高達(dá)每公斤幾十毫克，已大大超標(biāo)，此外，人們每天還要搭配其他食品，其中也可能含有一定量的汞，這樣全天攝入的總量就更是大大超過安全限度標(biāo)準(zhǔn)了。 水俁病是直接由汞對(duì)海洋環(huán)境污染造成的公害，迄今已在很多地方發(fā)現(xiàn)類似的污染中毒事件，同時(shí)還發(fā)現(xiàn)其他一些重金屬如鎘、鈷、銅、鋅、鉻等，以及非金屬砷，它們的許多化學(xué)性質(zhì)都與汞相近，這不能不引起人們的警惕，而另一種“骨痛病”的發(fā)生，經(jīng)長(zhǎng)期跟蹤調(diào)查研究，最終確認(rèn)這是一種重金屬鎘污染所致。 水俁病的遺傳性也很強(qiáng)，孕婦吃了被甲基汞污染的海產(chǎn)品后，可能引起嬰兒患先天性水俁病，就連一些健康者(可能是受害輕微，無明顯病癥)的后代也難逃惡運(yùn)。許多先天性水俁病患兒，都存在運(yùn)動(dòng)和語言方面的障礙，其病狀酷似小兒麻痹癥，這說明要消除水俁病的影響絕非易事。由此，環(huán)境科學(xué)家認(rèn)為沉積物中的重金屬污染是環(huán)境中的一顆“定時(shí)炸彈”，當(dāng)外界條件適應(yīng)時(shí)，就可能導(dǎo)致過早爆炸。例如在缺氧的條件下，一些厭氧生物可以把無機(jī)金屬甲基化。尤其近20年來大量污染物無節(jié)制的排放，已使一些港灣和近岸沉積物的吸附容量趨于飽和，隨時(shí)可能引爆這顆化學(xué)污染“定時(shí)炸彈”。 （6）富山骨痛病事件 富山縣位于日本中部地區(qū)，在富饒的富山平原上，流淌著一條名叫“神通川”的河流。這條河貫穿富山平原，注入富山灣，不僅是居住在河流兩岸人們世世代代的飲用水源，也灌溉著兩岸肥沃的土地，使之成為日本主要糧食基地的命脈水源。 然而，誰也沒有想到多年后，這條命脈水源竟成了“奪命”水源。 20世紀(jì)初期開始，人們發(fā)現(xiàn)該地區(qū)的水稻普遍生長(zhǎng)不良。1931年又出現(xiàn)了一種怪病，患者大多是婦女，病癥表現(xiàn)為腰、手、腳等關(guān)節(jié)疼痛。病癥持續(xù)幾年后，患者全身各部位會(huì)發(fā)生神經(jīng)痛、骨痛現(xiàn)象，行動(dòng)困難，甚至呼吸都會(huì)帶來難以忍受的痛苦。到了患病后期，患者骨骼軟化、萎縮，四肢彎曲，脊柱變形，骨質(zhì)松脆，就連咳嗽都能引起骨折?；颊卟荒苓M(jìn)食，疼痛無比，常常大叫“痛死了！”“痛死了！”有的人因無法忍受痛苦而自殺。這種病由此得名為“骨癌病”或“痛痛病”（Itai－Itai Disease）。 1946－1960年，日本醫(yī)學(xué)界從事綜合臨床、病理、流行病學(xué)、動(dòng)物實(shí)驗(yàn)和分析化學(xué)的人員經(jīng)過長(zhǎng)期研究后發(fā)現(xiàn)，“骨痛病”是由于神通川上游的神岡礦山廢水引起的鎘（Cd）中毒。 據(jù)記載，由于工業(yè)的發(fā)展，富山縣神通川上游的神岡礦山從19世紀(jì)80年代成為日本鋁礦、鋅礦的生產(chǎn)基地。神通川流域從1913年開始煉鋅，“骨痛病”正是由于煉鋅廠排放的含鎘廢水污染了周圍的耕地和水源而引起的。 鎘是重金屬，是對(duì)人體有害的物質(zhì)。人體中的鎘主要是由于被污染的水、食物、空氣通過消化道與呼吸道攝入體內(nèi)的，大量積蓄就會(huì)造成鎘中毒。神岡的礦產(chǎn)企業(yè)長(zhǎng)期將沒有處理的廢水排放注入神通川，致使高濃度的含鎘廢水污染了水源。用這種含鎘的水澆灌農(nóng)田，稻秧生長(zhǎng)不良，生產(chǎn)出來的稻米成為“鎘米”?！版k米”和“鎘水”把神通川兩岸的人們帶進(jìn)了“骨痛病”的陰霾中。 1961年，富山縣成立了“富山縣地方特殊病對(duì)策委員會(huì)”，開始了國(guó)家級(jí)的調(diào)查研究。1967年研究小組發(fā)表聯(lián)合報(bào)告，表明“骨痛病”主要是由于重金屬尤其是鎘中毒引起的。1968年開始，患者及其家屬對(duì)金屬礦業(yè)公司提出民事訴訟，1971年審判原告勝訴。被告不服上訴，1972年再次判決原告勝訴。 （7）日本四日市事件 　　四日市位于日本東部海灣。1955年這里相繼興建了十多家石油化工廠，化工廠終日排放的含SO2的氣體和粉塵，使昔日晴朗的天空變得污濁不堪。1961年，呼吸系統(tǒng)疾病開始在這一帶發(fā)生，并迅速蔓延。據(jù)報(bào)道患者中慢性支氣管炎占25%，哮喘病患者占30%，肺氣腫等占15%。1964年這里曾經(jīng)有3天煙霧不散，哮喘病患者中不少人因此死去。1967年一些患者因不堪忍受折磨而自殺。1970年患者達(dá)500多人。1972年全市哮喘病患者871人，死亡11人。據(jù)報(bào)道，事件期間四日市每年SO2和粉塵排放量達(dá)13萬噸之多，大氣中SO2濃度超過標(biāo)準(zhǔn)5—6倍，煙霧厚達(dá)500米，其中含有害的氣體和金屬粉塵，他們相互作用生成硫酸等物質(zhì)，是造成哮喘病的主要原因。 日本四日市哮喘事件是世界有名的公害事件之一，1961年在日本四日市。 日本東部海岸伊勢(shì)灣的一角有個(gè)四日市，原有人口25萬人，主要是紡織工人。由于四日市近海臨河，交通方便，又是京濱工業(yè)區(qū)的大門，日本壟斷資本看中了四日市是發(fā)展石油工業(yè)的好地方。 1955年利用戰(zhàn)前鹽濱地區(qū)舊海軍燃料廠舊址建成第一座煉油廠，從而奠定了這一地區(qū)的石油化學(xué)工業(yè)基礎(chǔ)，到1958年以后，這個(gè)所謂的“石油聯(lián)合企業(yè)之城”成了日本石油工業(yè)四分之一的重要臨海工業(yè)區(qū)。 市內(nèi)工業(yè)主體部分是鹽濱地區(qū)和午起地區(qū)的聯(lián)合企業(yè)。午起地區(qū)在四日市北部填海造地形成的工業(yè)區(qū)，建有電廠和午起聯(lián)合企業(yè)。在這三大石油聯(lián)合企業(yè)周圍，又?jǐn)D滿了三菱油化等10多個(gè)大廠和100多中小企業(yè)。于是四日市成為噪音振耳、臭水橫流、烏煙瘴氣的公害嚴(yán)重城市。 1956年，由于石油工業(yè)含酚廢水排入伊勢(shì)灣，使附近水產(chǎn)發(fā)臭不能食用。但最嚴(yán)重的還是大氣污染。石油冶煉和工業(yè)燃油（高硫重油）產(chǎn)生的廢氣，使整座城市終年黃煙彌漫。全市工廠粉塵、二氧化硫年排放量達(dá)13萬噸。大氣中二氧化硫濃度超出標(biāo)準(zhǔn)5—6倍。在四日市上空500米厚度的煙霧中飄著多種有毒氣體和有毒鋁、錳、鈷等重金屬粉塵。重金屬微粒與二氧化硫形成煙霧，吸入肺中能導(dǎo)致癌癥和逐步削弱肺部排除污染物的能力，形成支氣管炎、支氣管哮喘以及肺氣腫等許多呼吸道疾病。隨著污染的日趨，支氣管哮喘患者顯著增加，這種情況引起各界廣泛注意，人們遂開始探索致喘原因。據(jù)四日市醫(yī)師會(huì)調(diào)查資料證明，患支氣管哮喘的人數(shù)在嚴(yán)重污染的鹽濱地區(qū)比非污染的對(duì)照區(qū)約高2—3倍。 發(fā)生支氣管哮喘的原因一般有家族遺傳因子和對(duì)室內(nèi)塵埃過敏因素。從家族史調(diào)查和室內(nèi)塵埃提取液皮內(nèi)試驗(yàn)的結(jié)果都表明，污染區(qū)患者檢出的陽性率低于對(duì)照區(qū)的患者。這說明室內(nèi)塵埃和遺傳因子，不是四日市支氣管哮喘高發(fā)的致喘因素。另外，新患者一旦脫離大氣污染環(huán)境，就能取得良好的療效，從而推斷局部的大氣污染是主要的致喘因素。后來的觀察又發(fā)現(xiàn)，哮喘病患者的發(fā)病和癥狀的加重都與大氣中的二氧化硫的濃度}