《初中校本課程教材《經(jīng)典誦讀》》由會員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《初中校本課程教材《經(jīng)典誦讀》（53頁珍藏版）》請在裝配圖網(wǎng)上搜索。

初中校本課程教材 經(jīng)典誦讀 1 前 言 中華文化博大精深 源遠(yuǎn)流長 豐富多彩的文化瑰寶哺育了一代代中華兒 女 詩經(jīng) 楚辭 先秦諸子 唐詩 宋詞 元曲 三字經(jīng) 百 家姓 千字文 千家詩 論語 等諸多國學(xué)經(jīng)典 薈萃和濃縮了 一個民族最寶貴的精神記憶 可以告訴我們很多做人做事的道理 是我們的精 神食糧 經(jīng)典文化是中華文明傳承數(shù)千年的重要載體 內(nèi)容博大精深 流傳的經(jīng)典 浩如煙海 縱使天才也沒有那么多的經(jīng)歷和時間統(tǒng)統(tǒng)讀完 為此 我校根據(jù)學(xué) 生的年齡和認(rèn)知能力 精心編寫了該校本教材 并開發(fā)為校本課程對學(xué)生進(jìn)行 教育 我們的出發(fā)點(diǎn)是誦讀經(jīng)典和語文學(xué)科學(xué)習(xí)相結(jié)合 和深化課堂改革相結(jié) 合 和提升學(xué)生文史知識相結(jié)合 和學(xué)生做人教育提升學(xué)生涵養(yǎng)相結(jié)合 我們 的目標(biāo)是 一 傳承中華美德 通過學(xué)習(xí) 讓傳統(tǒng)經(jīng)典中承載的 仁義忠恕孝悌禮 信 的道德倫理觀和構(gòu)成中華傳統(tǒng)文化的核心價值體系指導(dǎo)青少年處理人與人 人與社會 人與自然的關(guān)系 二 健全人格 讓同學(xué)們從青少年時期接受熏陶 經(jīng)典文化將在他們心里 埋下種子 隨著他們慢慢長大 會與他們形影相隨 對他們的一生都將產(chǎn)生積 極影響 如今 外來文化 網(wǎng)絡(luò)文化等所謂 流行文化 對孩子們的影響越來 越大 不少學(xué)生不但在文化素養(yǎng)方面出現(xiàn)嚴(yán)重 營養(yǎng)不良 還不同程度地表 現(xiàn)出浮躁 自私 攀比 好逸惡勞等不良心態(tài) 學(xué)習(xí)經(jīng)典讓他們在本國優(yōu)秀傳 統(tǒng)文化的滋養(yǎng)中成長 健全學(xué)生人格 培育民族精神 2 三 陶冶情操 優(yōu)秀的古典經(jīng)文意存高遠(yuǎn) 可以培養(yǎng)孩子們的古典文化底 蘊(yùn)和優(yōu)雅情懷 用這些優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化資源充實孩子 給同學(xué)們一把開啟心 智的鑰匙 繼承和發(fā)揚(yáng)中華民族的燦爛文明 實現(xiàn)人的全面發(fā)展 四 鑄造精神 在學(xué)生心靈最純凈 記憶力最好的時候接觸獨(dú)具智慧和價 值的經(jīng)典 讓學(xué)生徜徉于經(jīng)典文化之中 感受祖國傳統(tǒng)文化的巨大魅力 逐漸 培養(yǎng)其人文精神 五 提升智力 讓同學(xué)們從這些經(jīng)典中汲取營養(yǎng) 用經(jīng)典智慧的鑰匙開啟 現(xiàn)代各學(xué)科知識的寶庫 辦優(yōu)質(zhì)教育 育棟梁人才是我們的目標(biāo) 我校將永遠(yuǎn)向上 永遠(yuǎn)攀登 為 培養(yǎng)有中國靈魂 世界眼光 有國際競爭力的創(chuàng)新人才而竭盡全力潛心探索 躬身實踐 奮然前行 希望學(xué)校和學(xué)生家長共同努力 積極引導(dǎo)學(xué)生品味經(jīng)典 傳承文化 鼓勵學(xué)生在課外時間讀經(jīng)典 增長這方面的知識 使青少年成為中 華民族文明的傳遞者 我們堅信 當(dāng)一批又一批優(yōu)秀人才秀于中華大地 橫臥成梁 挺立成柱的 時候 當(dāng)國家和民族十分興旺發(fā)達(dá) 屹立于世界東方的時候 我們教育人的幸 福將是充實而又崇高的 經(jīng)典誦讀 校本課程編寫組 3 目錄 一 愛國篇 滿江紅 8 示兒 9 過零丁洋 9 十一月四日風(fēng)雨大作 10 永遇樂 京口北固亭懷古 11 破陣子 為陳同甫賦壯詞以寄之 12 二 勸學(xué)篇 勸學(xué) 孟郊 14 勸學(xué) 荀子 15 三 勵志篇 茅屋為秋風(fēng)所破歌 29 少年中國說 30 岳陽樓記 34 誡子書 37 前出師表 37 蘭亭集序 39 愛蓮說 41 師說 42 四 感恩篇 游子吟 46 墨萱圖 47 4 紙船 寄母親 48 再別康橋 49 我 愛 這 土 地 51 鄉(xiāng) 愁 52 五 紅色經(jīng)典 賀新郎 53 憶秦娥 婁山關(guān) 53 長征 54 沁園春 雪 54 人民解放軍占領(lǐng)南京 55 西江月 井岡山 55 七律 長征 58 卜算子 詠梅 59 水調(diào)歌頭 重上井岡山 59 一 愛國篇 滿江紅 岳飛 怒發(fā)沖冠 憑闌處 瀟瀟雨歇 抬望眼 仰天長嘯 壯懷激烈 三十功名 塵與土 八千里路云和月 莫等閑 白了少年頭 空悲切 靖康恥 猶未雪 臣子恨 何時滅 駕長車 踏破賀蘭山缺 壯志饑餐胡 虜肉 笑談渴飲匈奴血 待從頭 收拾舊山河 朝天闕 鑒賞 5 上片抒發(fā)作者為國立功滿腔忠義奮發(fā)的豪氣 以憤怒填膺的肖像描寫起筆 開篇奇突 憑欄眺望 指顧山河 胸懷全局 正英雄本色 長嘯 狀感慨激憤 情緒已升溫至高潮 三十 八千 二句 反思以往 包羅時空 既反映轉(zhuǎn)戰(zhàn)之艱苦 又謙稱建樹之微薄 識度超邁 下 語精妙 莫等 期許未來 情懷急切 激越中微含悲涼 下片抒寫了作者重整山河的決心和報效君王的耿耿忠心 最后兩句語調(diào)陡轉(zhuǎn)平和 表達(dá)了作者報效朝廷的一片赤誠之心 肝膽瀝瀝 感人至深 全詞如江河直瀉 曲折回蕩 激發(fā)處鏗然作金石聲 示 兒 宋 陸游 死 去 元 知 萬 事 空 但 悲 不 見 九 州 同 王 師 北 定 中 原 日 家 祭 無 忘 告 乃 翁 鑒賞 這首詩是陸游的絕筆 他在彌留之際 還是念念不忘被女真貴族霸占著的 中原領(lǐng)土和人民 熱切地盼望著祖國的重新統(tǒng)一 因此他特地寫這首詩作為遺 囑 諄諄告誡自己的兒子 從這里我們可以領(lǐng)會到詩人的愛國激情是何等的執(zhí) 著 深沉 熱烈 真摯 無怪乎自南宋以來 凡是讀過這首詩的人無不為之感 動 特別是當(dāng)外敵入侵或祖國分裂的情況下 更引起了無數(shù)人的共鳴 這首詩用筆曲折 情真意切地表達(dá)了詩人臨終時復(fù)雜的思想情緒 既有對 抗金大業(yè)未就的無窮遺恨 也有對神圣事業(yè)必成的堅定信念 全詩有悲的成分 但基調(diào)是激昂的 詩的語言渾然天成 沒有絲毫雕琢 全是真情的自然流露 但比著意雕琢的詩更美 更感人 6 過零丁洋 南宋 文天祥 辛苦遭逢起一經(jīng) 干戈寥落四周星 山河破碎風(fēng)飄絮 身世浮沉雨打萍 惶恐灘頭說惶恐 零丁洋里嘆零丁 人生自古誰無死 留取丹心照汗青 鑒賞 這是一首永垂千古的述志詩 詩的開頭 回顧身世 意在暗示自己是久經(jīng) 磨煉 無論什么艱難困苦都無所畏懼 接著追述戰(zhàn)斗生涯 在荒涼冷落的戰(zhàn)爭 環(huán)境里 我度過了四年 把個人命運(yùn)和國家興亡聯(lián)系在一起了 三四句承上從 國家和個人兩個方面 繼續(xù)抒寫事態(tài)的發(fā)展和深沉的憂憤 這一聯(lián)對仗工整 比喻貼切 真實反映了當(dāng)時的社會現(xiàn)實和詩人的遭遇 國家民族的災(zāi)難 個人 坎坷的經(jīng)歷 萬般痛苦煎熬著詩人的情懷 使其言辭倍增凄楚 五六句喟嘆更 深 以遭遇中的典型事件 再度展示詩人因國家覆滅和己遭危難而顫栗的痛苦 心靈 結(jié)尾兩句以磅礴的氣勢收斂全篇 寫出了寧死不屈的壯烈誓詞 意思是 自古以來 人生哪有不死的呢 只要能留得這顆愛國忠心照耀在史冊上就行了 十一月四日風(fēng)雨大作 南宋 陸游 僵臥孤村不自哀 尚思為國戍輪臺 夜闌臥聽風(fēng)吹雨 鐵馬冰 兵 河 何 入夢來 賞析 7 陸游自南宋孝宗淳熙十六年 1189 罷官后 閑居家鄉(xiāng)山陰農(nóng)村 此詩作于 南宋光宗紹熙三年 1192 十一月四日 當(dāng)時詩人已經(jīng) 68 歲 雖然年邁 但愛 國情懷絲毫未減 日夜思念報效祖國 詩人收復(fù)國土的強(qiáng)烈愿望 在現(xiàn)實中當(dāng) 然已不可能實現(xiàn) 于是 在一個 風(fēng)雨大作 的夜里 觸景生情 由情生思 在夢中實現(xiàn)了自己金戈鐵馬馳騁中原的愿望 感情深沉悲壯 凝聚了詩人所有 的愛國主義激情 永遇樂 京口北固亭懷古 宋 辛棄疾 千古江山 英雄無覓 孫仲謀處 舞榭歌臺 風(fēng)流總被 雨打風(fēng)吹去 斜 陽草樹 尋常巷陌 人道寄奴曾住 想當(dāng)年 金戈鐵馬 氣吞萬里如虎 元嘉草草 封狼居胥 贏得倉皇北顧 四十三年 望中猶記 烽火揚(yáng)州路 可 堪回首 佛貍祠下 一片神鴉社鼓 憑誰問 廉頗老矣 尚能飯否 賞析 永遇樂 京口北固亭懷古 寫于宋寧宗開禧元年 1205 辛棄疾六十 六歲時 當(dāng)時韓侂胄執(zhí)政 正積極籌劃北伐 閑置已久的辛棄疾于前一年被起 用為浙東安撫使 這年春初 又受命擔(dān)任鎮(zhèn)江知府 戍守江防要地京口 今江 蘇鎮(zhèn)江 從表面看來 朝廷對他似乎很重視 然而實際上只不過是利用他那 主戰(zhàn)派元老的招牌作為號召而已 辛棄疾到任后 一方面積極布置軍事進(jìn)攻 的準(zhǔn)備工作 但另一方面 他又清楚地意識到政治斗爭的險惡 自身處境的孤 危 深感很難有所作為 辛棄疾支持北伐抗金的決策 但是對獨(dú)攬朝政的韓侂 胄輕敵冒進(jìn)的作法 又感到憂心忡忡 他認(rèn)為應(yīng)當(dāng)做好充分準(zhǔn)備 絕不能草率 從事 否則難免重蹈覆轍 使北伐再次 8 遭到失敗 辛棄疾的意見沒有引起南宋當(dāng)權(quán)者的重視 一次他來到京口北固亭 登高眺望 懷古憶昔 心潮澎湃 感慨萬千 于是寫下了這篇千古傳誦的杰作 破陣子 為陳同甫賦壯詞以寄之 南宋 辛棄疾 醉里挑燈看劍 夢回吹角連營 八百里分麾下炙 五十弦翻塞外聲 沙場 秋點(diǎn)兵 馬作的盧飛快 弓如霹靂弦驚 了卻君王天下事 贏得生前身 后名 可憐白發(fā)生 賞析 這是辛棄疾寄給陳亮 字同甫 的一首詞 陳亮是一位愛國志士 一生堅 持抗金的主張 他是辛棄疾政治上 學(xué)術(shù)上的好友 他一生不得志 五十多歲 才狀元及第 第二年就死了 他倆同是被南宋統(tǒng)治集團(tuán)所排斥 打擊的人物 宋淳熙十五年 陳亮與辛棄疾曾經(jīng)在江西鵝湖商量恢復(fù)大計 但是后來他們的 計劃全都落空了 這首詞可能是這次約會前后的作品 9 勸學(xué)篇 勸 學(xué) 唐 孟郊 擊石乃有火 不擊元無煙 人學(xué)始知道 不學(xué)非自然 萬事須己運(yùn) 他得非我賢 青春須早為 豈能長少年 鑒 賞 只 有 擊 打 石 頭 才 會 有 火 花 如 果 不 擊 打 連 一 點(diǎn) 兒 煙 也 不 冒 出 人 也 是 這 樣 只 有 通 過 學(xué) 習(xí) 才 能 掌 握 知 識 如 果 不 學(xué) 習(xí) 知 識 不 會 從 天 上 掉 下 來 任 何 事 情 必 須 自 己 去 實 踐 別 人 得 到 的 知 識 不 能 代 替 自 己 的 才 能 青 春 年 少 時 期 就 應(yīng) 趁 早 努 力 一 個 人 難 道 能 夠 永 遠(yuǎn) 都 是 少 年 嗎 勸 學(xué) 荀 子 君 子 曰 學(xué) 不 可 以 已 青 取 之 于 藍(lán) 而 青 于 藍(lán) 冰 水 為 之 而 寒 于 水 木 直 中 繩 輮 r u 以 為 輪 其 曲 中 規(guī) 雖 有 y u 槁 暴 p 不 復(fù) 挺 者 輮 使 之 然 也 故 木 受 繩 則 直 金 就 礪 則 利 君 子 博 學(xué) 而 日 參 省 乎 己 則 知 明 而 行 無 過 矣 故 不 登 高 山 不 知 天 之 高 也 不 10 臨 深 溪 不 知 地 之 厚 也 不 聞 先 王 之 遺 言 不 知 學(xué) 問 之 大 也 干 越 夷 貉 之 子 生 而 同 聲 長 而 異 俗 教 使 之 然 也 詩 曰 嗟 爾 君 子 無 恒 安 息 靖 共 爾 位 好 是 正 直 神 之 聽 之 介 爾 景 福 神 莫 大 于 化 道 福 莫 長 于 無 禍 吾 嘗 終 日 而 思 矣 不 如 須 臾 之 所 學(xué) 也 吾 嘗 跂 而 望 矣 不 如 登 高 之 博 見 也 登 高 而 招 臂 非 加 長 也 而 見 者 遠(yuǎn) 順 風(fēng) 而 呼 聲 非 加 疾 也 而 聞 者 彰 假 輿 馬 者 非 利 足 也 而 致 千 里 假 舟 楫 者 非 能 水 也 而 絕 江 河 君 子 生 x ng 非 異 也 善 假 于 物 也 南 方 有 鳥 焉 名 曰 蒙 鳩 以 羽 為 巢 而 編 之 以 發(fā) 系 之 葦 苕 風(fēng) 至 苕 折 卵 破 子 死 巢 非 不 完 也 所 系 者 然 也 西 方 有 木 焉 名 曰 射 干 莖 長 四 寸 生 于 高 山 之 上 而 臨 百 仞 之 淵 木 莖 非 能 長 也 所 立 者 然 也 蓬 生 麻 中 不 扶 而 直 白 沙 在 涅 與 之 俱 黑 蘭 槐 之 根 是 為 芷 其 漸 之 滫 xi 君 子 不 近 庶 人 不 服 其 質(zhì) 非 不 美 也 所 漸 者 然 也 故 君 子 居 必 擇 鄉(xiāng) 游 必 就 士 所 以 防 邪 辟 而 近 中 正 也 物 類 之 起 必 有 所 始 榮 辱 之 來 必 象 其 德 肉 腐 出 蟲 魚 枯 生 蠹 d 怠 慢 忘 身 禍 災(zāi) 乃 作 強(qiáng) 自 取 柱 柔 自 取 束 邪 穢 在 身 怨 之 所 構(gòu) 施 薪 若 一 火 就 燥 也 平 地 若 一 水 就 濕 也 草 木 疇 生 禽 獸 群 焉 物 各 從 其 類 也 是 故 質(zhì) 的 張 而 弓 矢 至 焉 林 木 茂 而 斧 斤 至 焉 樹 成 蔭 而 眾 鳥 息 焉 酰 酸 而 蚋 聚 焉 故 言 有 招 禍 也 行 有 招 辱 也 君 子 慎 其 所 立 乎 積 土 成 山 風(fēng) 雨 興 焉 積 水 成 淵 蛟 龍 生 焉 積 善 成 德 而 神 明 自 得 圣 心 備 焉 故 不 積 跬 步 無 以 至 千 里 不 積 小 流 無 以 成 江 海 騏 驥 一 躍 不 能 十 步 駑 馬 十 駕 功 在 不 舍 鍥 而 舍 之 朽 木 不 折 鍥 而 不 舍 金 石 可 鏤 蚓 無 爪 牙 之 利 筋 骨 之 強(qiáng) 上 11 食 埃 土 下 飲 黃 泉 用 心 一 也 蟹 六 跪 而 二 螯 非 蛇 鱔 之 穴 無 可 寄 托 者 用 心 躁 也 是 故 無 冥 冥 之 志 者 無 昭 昭 之 明 無 惛 惛 之 事 者 無 赫 赫 之 功 行 衢 q 道 者 不 至 事 兩 君 者 不 容 目 不 能 兩 視 而 明 耳 不 能 兩 聽 而 聰 螣 蛇 無 足 而 飛 鼫 鼠 五 技 而 窮 詩 曰 尸 鳩 在 桑 其 子 七 兮 淑 人 君 子 其 儀 一 兮 其 儀 一 兮 心 如 結(jié) 兮 故 君 子 結(jié) 于 一 也 昔 者 瓠 巴 鼓 瑟 而 流 魚 出 聽 伯 牙 鼓 琴 而 六 馬 仰 秣 故 聲 無 小 而 不 聞 行 無 隱 而 不 形 玉 在 山 而 草 潤 淵 生 珠 而 崖 不 枯 為 善 不 積 邪 安 有 不 聞 者 乎 學(xué) 惡 乎 始 惡 乎 終 曰 其 數(shù) 則 始 乎 誦 經(jīng) 終 乎 讀 禮 其 義 則 始 乎 為 士 終 乎 為 圣 人 真 積 力 久 則 入 學(xué) 至 乎 沒 而 后 止 也 故 學(xué) 數(shù) 有 終 若 其 義 則 不 可 須 臾 舍 也 為 之 人 也 舍 之 禽 獸 也 故 書 者 政 事 之 紀(jì) 也 詩 者 中 聲 之 所 止 也 禮 者 法 之 大 分 類 之 綱 紀(jì) 也 故 學(xué) 至 乎 禮 而 止 矣 夫 是 之 謂 道 德 之 極 禮 之 敬 文 也 樂 之 中 和 也 詩 書 之 博 也 春 秋 之 微 也 在 天 地 之 間 者 畢 矣 君 子 之 學(xué) 也 入 乎 耳 著 乎 心 布 乎 四 體 形 乎 動 靜 端 而 言 蝡 而 動 一 可 以 為 法 則 小 人 之 學(xué) 也 入 乎 耳 出 乎 口 口 耳 之 間 則 四 寸 耳 曷 足 以 美 七 尺 之 軀 哉 古 之 學(xué) 者 為 己 今 之 學(xué) 者 為 人 君 子 之 學(xué) 也 以 美 其 身 小 人 之 學(xué) 也 以 為 禽 犢 故 不 問 而 告 謂 之 傲 問 一 而 告 二 謂 之 囋 傲 非 也 囋 非 也 君 子 如 響 矣 學(xué) 莫 便 乎 近 其 人 禮 樂 法 而 不 說 詩 書 故 而 不 切 春 秋 約 而 不 速 方 其 人 之 習(xí) 君 子 之 說 則 尊 以 遍 矣 周 于 世 矣 故 曰 學(xué) 莫 便 乎 近 其 人 學(xué) 之 經(jīng) 莫 速 乎 好 其 人 隆 禮 次 之 上 不 能 好 其 人 下 不 能 隆 禮 安 特 將 學(xué) 雜 識 志 順 詩 書 而 已 耳 則 末 世 12 窮 年 不 免 為 陋 儒 而 已 將 原 先 王 本 仁 義 則 禮 正 其 經(jīng) 緯 蹊 徑 也 若 挈 裘 領(lǐng) 詘 五 指 而 頓 之 順 者 不 可 勝 數(shù) 也 不 道 禮 憲 以 詩 書 為 之 譬 之 猶 以 指 測 河 也 以 戈 舂 黍 也 以 錐 餐 壺 也 不 可 以 得 之 矣 故 隆 禮 雖 未 明 法 士 也 不 隆 禮 雖 察 辯 散 儒 也 問 楛 者 勿 告 也 告 楛 者 勿 問 也 說 楛 者 勿 聽 也 有 爭 氣 者 勿 與 辯 也 故 必 由 其 道 至 然 后 接 之 非 其 道 則 避 之 故 禮 恭 而 后 可 與 言 道 之 方 辭 順 而 后 可 與 言 道 之 理 色 從 而 后 可 與 言 道 之 致 故 未 可 與 言 而 言 謂 之 傲 可 與 言 而 不 言 謂 之 隱 不 觀 氣 色 而 言 謂 瞽 故 君 子 不 傲 不 隱 不 瞽 謹(jǐn) 順 其 身 詩 曰 匪 交 匪 舒 天 子 所 予 此 之 謂 也 百 發(fā) 失 一 不 足 謂 善 射 千 里 跬 步 不 至 不 足 謂 善 御 倫 類 不 通 仁 義 不 一 不 足 謂 善 學(xué) 學(xué) 也 者 固 學(xué) 一 之 也 一 出 焉 一 入 焉 涂 巷 之 人 也 其 善 者 少 不 善 者 多 桀 紂 盜 跖 也 全 之 盡 之 然 后 學(xué) 者 也 君 子 知 夫 不 全 不 粹 之 不 足 以 為 美 也 故 誦 數(shù) 以 貫 之 思 索 以 通 之 為 其 人 以 處 之 除 其 害 者 以 持 養(yǎng) 之 使 目 非 是 無 欲 見 也 使 口 非 是 無 欲 言 也 使 心 非 是 無 欲 慮 也 及 至 其 致 好 之 也 目 好 之 五 色 耳 好 之 五 聲 口 好 之 五 味 心 利 之 有 天 下 是 故 權(quán) 利 不 能 傾 也 群 眾 不 能 移 也 天 下 不 能 蕩 也 生 乎 由 是 死 乎 由 是 夫 是 之 謂 德 操 德 操 然 后 能 定 能 定 然 后 能 應(yīng) 能 定 能 應(yīng) 夫 是 之 謂 成 人 天 見 其 明 地 見 其 光 君 子 貴 其 全 也 譯 文 有 道 德 修 養(yǎng) 的 人 說 學(xué) 習(xí) 是 不 可 以 停 止 的 靛 青 是 從 藍(lán) 草 里 提 取 的 可 是 比 藍(lán) 草 的 顏 色 更 深 冰 是 水 凝 結(jié) 而 成 的 卻 比 水 還 要 寒 冷 木 材 直 得 可 以 符 合 拉 直 的 墨 線 用 火 烤 把 它 彎 曲 成 車 輪 那 么 木 材 的 彎 度 就 合 乎 圓 規(guī) 的 標(biāo) 準(zhǔn) 了 即 使 又 被 風(fēng) 吹 日 曬 而 13 干 枯 了 木 材 也 不 會 再 挺 直 是 因 為 經(jīng) 過 加 工 使 它 成 為 這 樣 的 所 以 木 材 用 墨 線 量 過 再 經(jīng) 輔 具 加 工 就 能 取 直 刀 劍 等 金 屬 制 品 在 磨 刀 石 上 磨 過 就 能 變 得 鋒 利 君 子 廣 泛 地 學(xué) 習(xí) 而 且 每 天 檢 查 反 省 自 己 那 么 他 就 會 聰 明 機(jī) 智 而 行 為 就 不 會 有 過 錯 了 因 此 不 登 上 高 山 就 不 知 天 多 么 高 不 面 臨 深 澗 就 不 知 道 地 多 么 厚 不 懂 得 先 代 帝 王 的 遺 教 就 不 知 道 學(xué) 問 的 博 大 干 越 夷 貉 之 人 剛 生 下 來 啼 哭 的 聲 音 是 一 樣 的 而 長 大 后 風(fēng) 俗 習(xí) 性 卻 不 相 同 這 是 教 育 使 之 如 此 詩 經(jīng) 上 說 你 這 個 君 子 啊 不 要 總 是 貪 圖 安 逸 恭 謹(jǐn) 對 待 你 的 本 職 愛 好 正 直 的 德 行 神 明 聽 到 這 一 切 就 會 賜 給 你 洪 福 祥 瑞 精 神 修 養(yǎng) 沒 有 比 受 道 德 熏 陶 感 染 更 大 了 福 分 沒 有 比 無 災(zāi) 無 禍 更 長 遠(yuǎn) 了 我 曾 經(jīng) 整 天 地 思 考 卻 不 如 片 刻 學(xué) 習(xí) 的 收 獲 大 我 曾 經(jīng) 提 起 腳 后 跟 眺 望 卻 不 如 登 上 高 處 看 的 廣 闊 登 上 高 處 招 手 手 臂 并 沒 有 加 長 但 人 們 在 遠(yuǎn) 處 也 能 看 見 順 著 風(fēng) 向 呼 喊 聲 音 并 沒 有 增 強(qiáng) 但 聽 的 人 聽 得 更 清 楚 借 助 車 馬 的 人 不 是 腳 步 快 卻 能 到 達(dá) 千 里 之 外 借 助 船 舶 楫 槳 的 人 不 一 定 善 于 游 水 卻 能 橫 渡 長 江 黃 河 君 子 的 本 性 同 一 般 人 沒 有 差 別 只 是 善 于 借 助 外 物 罷 了 南 方 有 一 種 叫 蒙 鳩 的 鳥 用 羽 毛 作 窩 還 用 毛 發(fā) 把 窩 編 結(jié) 起 來 把 窩 系 在 嫩 蘆 葦 的 花 穗 上 風(fēng) 一 吹 葦 穗 折 斷 鳥 窩 就 墜 落 了 鳥 蛋 全 部 摔 爛 不 是 窩 沒 編 好 而 是 不 該 系 在 蘆 葦 上 面 西 方 有 種 叫 射 干 的 草 只 有 四 寸 高 卻 能 俯 瞰 百 里 之 遙 不 是 草 能 長 高 而 是 因 為 它 長 在 了 高 山 之 巔 蓬 草 長 在 麻 地 里 不 用 扶 持 也 能 挺 立 住 白 沙 混 進(jìn) 了 黑 土 里 就 再 不 能 變 白 了 蘭 槐 的 根 叫 香 艾 一 但 浸 入 臭 水 里 君 子 下 人 都 會 避 之 不 及 不 是 艾 本 身 不 香 而 是 被 浸 泡 臭 了 所 以 君 子 14 居 住 要 選 擇 好 的 環(huán) 境 交 友 要 選 擇 有 道 德 的 人 才 能 夠 防 微 杜 漸 保 其 中 庸 正 直 事 情 的 發(fā) 生 都 是 有 起 因 的 榮 辱 的 降 臨 也 與 德 行 相 應(yīng) 肉 腐 了 生 蛆 魚 枯 死 了 生 蟲 懈 怠 疏 忽 忘 記 了 做 人 準(zhǔn) 則 就 會 招 禍 太 堅 硬 物 體 易 斷 裂 太 柔 弱 了 又 易 被 束 縛 與 人 不 善 會 惹 來 怨 恨 干 柴 易 燃 低 洼 易 濕 草 木 叢 生 野 獸 成 群 萬 物 皆 以 類 聚 所 以 靶 子 設(shè) 置 好 了 就 會 射 來 弓 箭 樹 長 成 了 森 林 就 會 引 來 斧 頭 砍 伐 樹 林 繁 茂 蔭 涼 眾 鳥 就 會 來 投 宿 醋 變 酸 了 就 會 惹 來 蚊 蟲 所 以 言 語 可 能 招 禍 行 為 可 能 受 辱 君 子 為 人 處 世 不 能 不 保 持 謹(jǐn) 慎 堆 積 土 石 成 了 高 山 風(fēng) 雨 就 從 這 里 興 起 了 匯 積 水 流 成 為 深 淵 蛟 龍 就 從 這 兒 產(chǎn) 生 了 積 累 善 行 養(yǎng) 成 高 尚 的 品 德 精 神 就 能 達(dá) 到 很 高 的 境 界 圣 人 的 思 想 也 就 具 備 了 所 以 不 積 累 一 步 半 步 的 行 程 就 沒 有 辦 法 達(dá) 到 千 里 之 遠(yuǎn) 不 積 累 細(xì) 小 的 流 水 就 沒 有 辦 法 匯 成 江 河 大 海 千 里 馬 一 跨 躍 也 不 足 十 步 遠(yuǎn) 劣 馬 拉 車 走 十 天 也 能 走 得 很 遠(yuǎn) 它 的 成 功 就 在 于 不 停 地 走 雕 刻 一 樣 物 品 但 最 后 放 棄 了 它 了 那 么 腐 爛 的 木 頭 也 刻 不 斷 如 果 不 停 地 刻 下 去 那 么 金 石 也 能 雕 刻 成 功 蚯 蚓 沒 有 鋒 利 的 爪 牙 強(qiáng) 健 的 筋 骨 卻 能 向 上 吃 到 泥 土 向 下 可 以 喝 到 泉 水 這 是 由 于 它 用 心 專 一 啊 蟹 有 六 條 腿 和 兩 個 蟹 鉗 但 是 如 果 沒 有 蛇 鱔 的 洞 穴 它 就 無 處 存 身 這 是 因 為 它 用 心 浮 躁 啊 因 此 沒 有 刻 苦 鉆 研 的 心 志 學(xué) 習(xí) 上 就 不 會 有 顯 著 成 績 沒 有 埋 頭 苦 干 的 實 踐 事 業(yè) 上 就 不 會 有 巨 大 成 就 在 歧 路 上 行 走 達(dá) 不 到 目 的 地 同 時 事 奉 兩 個 君 主 的 人 兩 方 都 不 會 容 忍 他 眼 睛 不 能 同 時 看 兩 樣 東 西 而 看 明 白 耳 朵 不 能 同 時 聽 兩 種 聲 音 而 聽 清 楚 螣 蛇 沒 有 腳 但 能 飛 鼫 鼠 有 五 種 本 領(lǐng) 卻 還 是 沒 有 辦 法 詩 上 說 布 谷 鳥 15 筑 巢 在 桑 樹 上 它 的 幼 鳥 兒 有 七 只 善 良 的 君 子 們 行 為 要 專 一 不 偏 邪 行 為 專 一 不 偏 邪 意 志 才 會 如 磐 石 堅 所 以 君 子 的 意 志 堅 定 專 一 古 有 瓠 巴 彈 瑟 水 中 魚 兒 也 浮 出 水 面 傾 聽 伯 牙 彈 琴 拉 車 的 馬 會 停 食 仰 頭 而 聽 所 以 聲 音 不 會 因 為 微 弱 而 不 被 聽 見 行 為 不 會 因 為 隱 秘 而 不 被 發(fā) 現(xiàn) 寶 玉 埋 在 深 山 草 木 就 會 很 潤 澤 珍 珠 掉 進(jìn) 深 淵 崖 岸 就 不 會 干 枯 行 善 可 以 積 累 哪 有 積 善 成 德 而 不 被 廣 為 傳 誦 的 呢 學(xué) 習(xí) 究 竟 應(yīng) 從 何 入 手 又 從 何 結(jié) 束 呢 答 按 其 途 徑 而 言 應(yīng) 該 從 誦 讀 詩 書 等 經(jīng) 典 入 手 到 禮 經(jīng) 結(jié) 束 就 其 意 義 而 言 則 從 做 書 生 入 手 到 成 為 圣 人 結(jié) 束 真 誠 力 行 這 樣 長 期 積 累 必 能 深 入 體 會 到 其 中 的 樂 趣 學(xué) 到 死 方 能 后 已 所 以 學(xué) 習(xí) 的 教 程 雖 有 盡 頭 但 進(jìn) 取 之 愿 望 卻 不 可 以 有 片 刻 的 懈 怠 畢 生 好 學(xué) 才 成 其 為 人 反 之 又 與 禽 獸 何 異 尚 書 是 政 事 的 記 錄 詩 經(jīng) 是 心 聲 之 歸 結(jié) 禮 經(jīng) 是 法 制 的 前 提 各 種 條 例 的 總 綱 所 以 要 學(xué) 到 禮 經(jīng) 才 算 結(jié) 束 才 算 達(dá) 到 了 道 德 之 頂 峰 禮 經(jīng) 敬 重 禮 儀 樂 經(jīng) 講 述 中 和 之 聲 詩 經(jīng) 尚 書 博 大 廣 闊 春 秋 微 言 大 義 它 們 已 經(jīng) 將 天 地 間 的 大 學(xué) 問 都 囊 括 其 中 了 君 子 學(xué) 習(xí) 是 聽 在 耳 里 記 在 心 里 表 現(xiàn) 在 威 儀 的 舉 止 和 符 合 禮 儀 的 行 動 上 一 舉 一 動 哪 怕 是 極 細(xì) 微 的 言 行 都 可 以 垂 范 于 人 小 人 學(xué) 習(xí) 是 從 耳 聽 從 嘴 出 相 距 不 過 四 寸 而 已 怎 么 能 夠 完 美 他 的 七 尺 之 軀 呢 古 人 學(xué) 習(xí) 是 自 身 道 德 修 養(yǎng) 的 需 求 現(xiàn) 在 的 人 學(xué) 習(xí) 則 只 是 為 了 炫 耀 于 人 君 子 學(xué) 習(xí) 是 為 了 完 善 自 我 小 人 學(xué) 習(xí) 是 為 了 賣 弄 和 嘩 眾 取 寵 將 學(xué) 問 當(dāng) 作 家 禽 小 牛 之 類 的 禮 物 去 討 人 好 評 所 以 沒 人 求 教 你 而 去 教 導(dǎo) 別 人 叫 做 浮 躁 問 一 答 二 的 叫 羅 嗦 浮 躁 羅 嗦 都 是 不 對 的 君 子 答 問 應(yīng) 像 空 谷 回 音 一 般 不 多 不 少 恰 到 好 處 16 學(xué) 習(xí) 沒 有 比 親 近 良 師 更 便 捷 的 了 禮 經(jīng) 樂 經(jīng) 有 法 度 但 嫌 疏 略 詩 經(jīng) 尚 書 古 樸 但 不 切 近 現(xiàn) 實 春 秋 隱 微 但 不 夠 周 詳 仿 效 良 師 學(xué) 習(xí) 君 子 的 學(xué) 問 既 崇 高 又 全 面 還 可 以 通 達(dá) 世 理 所 以 說 學(xué) 習(xí) 沒 有 比 親 近 良 師 更 便 捷 的 了 崇 敬 良 師 是 最 便 捷 的 學(xué) 習(xí) 途 徑 其 次 就 是 崇 尚 禮 儀 了 若 上 不 崇 師 下 不 尚 禮 僅 讀 些 雜 書 解 釋 一 下 詩 經(jīng) 尚 書 之 類 那 么 盡 其 一 生 也 不 過 是 一 介 淺 陋 的 書 生 而 已 要 窮 究 圣 人 的 智 慧 尋 求 仁 義 的 根 本 從 禮 法 入 手 才 是 能 夠 融 會 貫 通 的 捷 徑 就 像 彎 曲 五 指 提 起 皮 袍 的 領(lǐng) 子 向 下 一 頓 毛 就 完 全 順 了 如 果 不 究 禮 法 僅 憑 詩 經(jīng) 尚 書 去 立 身 行 事 就 如 同 用 手 指 測 量 河 水 用 戈 舂 黍 米 用 錐 子 到 飯 壺 里 取 東 西 吃 一 樣 是 辦 不 到 的 所 以 尊 崇 禮 儀 即 使 對 學(xué) 問 不 能 透 徹 明 了 不 失 為 有 道 德 有 修 養(yǎng) 之 士 不 尚 禮 儀 即 使 明 察 善 辯 也 不 過 是 身 心 散 漫 無 真 實 修 養(yǎng) 的 淺 陋 儒 生 而 已 如 果 有 人 前 來 向 你 請 教 不 合 禮 法 之 事 不 要 回 答 前 來 訴 說 不 合 禮 法 之 事 不 要 去 追 問 在 你 面 前 談 論 不 合 禮 法 之 事 不 要 去 參 與 態(tài) 度 野 蠻 好 爭 意 氣 的 別 與 他 爭 辯 所 以 一 定 要 是 合 乎 禮 義 之 道 的 才 給 予 接 待 不 合 乎 禮 義 之 道 的 就 回 避 他 因 此 對 于 恭 敬 有 禮 的 人 才 可 與 之 談 道 的 宗 旨 對 于 言 辭 和 順 的 人 才 可 與 之 談 道 的 內(nèi) 容 態(tài) 度 誠 懇 的 才 可 與 之 論 及 道 的 精 深 義 蘊(yùn) 所 以 跟 不 可 與 之 交 談 的 交 談 那 叫 做 浮 躁 跟 可 與 交 談 的 不 談 那 叫 怠 慢 不 看 對 方 回 應(yīng) 而 隨 便 談 話 的 叫 盲 目 因 此 君 子 不 可 浮 躁 也 不 可 怠 慢 更 不 可 盲 目 要 謹(jǐn) 慎 地 對 待 每 位 前 來 求 教 的 人 詩 經(jīng) 說 不 浮 躁 不 怠 慢 才 是 天 子 所 贊 許 的 說 的 就 是 這 個 道 理 射 出 的 百 支 箭 中 有 一 支 不 中 靶 就 不 能 算 是 善 于 射 駕 馭 車 馬 行 千 里 的 路 程 只 差 半 步 而 沒 能 走 完 這 也 不 17 能 算 是 善 于 駕 對 倫 理 規(guī) 范 不 能 融 會 貫 通 對 仁 義 之 道 不 能 堅 守 如 一 當(dāng) 然 也 不 能 算 是 善 學(xué) 學(xué) 習(xí) 本 是 件 很 需 要 專 心 至 致 的 事 情 學(xué) 一 陣 又 停 一 陣 那 是 市 井 中 的 普 通 人 好 的 行 為 少 而 壞 的 行 為 多 桀 紂 拓 就 是 那 樣 的 人 能 夠 全 面 徹 底 地 把 握 所 學(xué) 的 知 識 才 算 得 上 是 個 學(xué) 者 君 子 知 道 學(xué) 得 不 全 不 精 就 不 算 是 完 美 所 以 誦 讀 群 書 以 求 融 會 貫 通 用 思 考 和 探 索 去 理 解 效 仿 良 師 益 友 來 實 踐 去 掉 自 己 錯 誤 的 習(xí) 慣 性 情 來 保 持 養(yǎng) 護(hù) 使 眼 不 是 正 確 的 就 不 想 看 耳 不 是 正 確 的 就 不 想 聽 嘴 不 是 正 確 的 就 不 想 說 心 不 是 正 確 的 就 不 愿 去 思 慮 等 達(dá) 到 完 全 醉 心 于 學(xué) 習(xí) 的 理 想 境 地 就 如 同 眼 好 五 色 耳 好 五 聲 嘴 好 五 味 那 樣 心 里 貪 圖 擁 有 天 下 一 樣 如 果 做 到 了 這 般 地 步 那 么 在 權(quán) 利 私 欲 面 前 就 不 會 有 邪 念 人 多 勢 眾 也 不 會 屈 服 的 天 下 萬 物 都 不 能 動 搖 信 念 活 著 是 如 此 到 死 也 不 變 這 就 叫 做 有 德 行 有 操 守 有 德 行 和 操 守 才 能 做 到 堅 定 不 移 有 堅 定 不 移 然 后 才 有 隨 機(jī) 應(yīng) 對 能 做 到 堅 定 不 移 和 隨 機(jī) 應(yīng) 對 那 就 是 成 熟 完 美 的 人 了 到 那 時 天 顯 現(xiàn) 出 它 的 光 明 大 地 顯 現(xiàn) 出 它 的 廣 闊 君 子 的 可 貴 則 在 于 他 德 行 的 完 美 無 缺 名 言 警 句 1 敏 而 好 學(xué) 不 恥 下 問 孔 子 2 業(yè) 精 于 勤 荒 于 嬉 行 成 于 思 毀 于 隨 韓 愈 3 學(xué) 而 不 思 則 罔 思 而 不 學(xué) 則 殆 孔 子 4 知 之 者 不 如 好 之 者 好 之 者 不 如 樂 之 者 孔 子 5 三 人 行 必 有 我 師 也 擇 其 善 者 而 從 之 其 不 善 者 而 改 之 孔 子 6 興 于 詩 立 于 禮 成 于 樂 孔 子 7 己 所 不 欲 勿 施 于 人 孔 子 8 讀 書 破 萬 卷 下 筆 如 有 神 杜 18 甫 9 讀 書 有 三 到 謂 心 到 眼 到 口 到 朱 熹 10 立 身 以 立 學(xué) 為 先 立 學(xué) 以 讀 書 為 本 歐 陽 修 11 讀 萬 卷 書 行 萬 里 路 劉 彝 12 黑 發(fā) 不 知 勤 學(xué) 早 白 發(fā) 方 悔 讀 書 遲 顏 真 卿 13 書 卷 多 情 似 故 人 晨 昏 憂 樂 每 相 親 于 謙 14 書 猶 藥 也 善 讀 之 可 以 醫(yī) 愚 劉 向 15 少 壯 不 努 力 老 大 徒 傷 悲 漢 樂 府 長 歌 行 16 莫 等 閑 白 了 少 年 頭 空 悲 切 岳 飛 17 發(fā) 奮 識 遍 天 下 字 立 志 讀 盡 人 間 書 蘇 軾 18 鳥 欲 高 飛 先 振 翅 人 求 上 進(jìn) 先 讀 書 李 苦 禪 19 立 志 宜 思 真 品 格 讀 書 須 盡 苦 功 夫 阮 元 20 非 淡 泊 無 以 明 志 非 寧 靜 無 以 致 遠(yuǎn) 諸 葛 亮 21 勿 以 惡 小 而 為 之 勿 以 善 小 而 不 為 陳 壽 三 國 志 22 熟 讀 唐 詩 三 百 首 不 會 作 詩 也 會 吟 孫 洙 唐 詩 三 百 首 序 23 書 到 用 時 方 恨 少 事 非 經(jīng) 過 不 知 難 陸 游 24 問 渠 那 得 清 如 許 為 有 源 頭 活 水 來 朱 熹 25 舊 書 不 厭 百 回 讀 熟 讀 精 思 子 自 知 蘇 軾 26 書 癡 者 文 必 工 藝 癡 者 技 必 良 蒲 松 齡 27 讀 書 百 遍 其 義 自 見 三 國 志 28 千 里 之 行 始 于 足 下 老 子 29 路 漫 漫 其 修 道 遠(yuǎn) 吾 將 上 下 而 求 索 屈 原 30 奇 文 共 欣 賞 疑 義 相 如 析 19 陶 淵 明 31 讀 書 之 法 在 循 序 而 漸 進(jìn) 熟 讀 而 精 思 朱 熹 32 吾 生 也 有 涯 而 知 也 無 涯 莊 子 33 非 學(xué) 無 以 廣 才 非 志 無 以 成 學(xué) 諸 葛 亮 34 玉 不 啄 不 成 器 人 不 學(xué) 不 知 道 禮 記 20 勵志篇 茅屋為秋風(fēng)所破歌 杜甫 八月秋高風(fēng)怒號 卷我屋上三重茅 茅飛度江灑江郊 高者掛卷長林梢 下者飄轉(zhuǎn)沈塘坳 南村群童欺我老無力 忍能對面為盜賊 公然抱茅入竹去 唇焦口燥呼不得 歸來倚仗自嘆息 俄頃風(fēng)定云墨色 秋天漠漠向昏黑 布衾多年冷似鐵 驕兒惡臥蹋里裂 床頭屋漏無干處 雨腳如麻未斷絕 自經(jīng)喪亂少睡眠 長夜沾濕何由徹 安得廣廈千萬間 大庇天下寒士俱歡顏 風(fēng)雨不動安如山 嗚呼 何時眼前突兀見此屋 吾廬獨(dú)破受凍死亦足 鑒賞 本詩作者抒發(fā)的情懷與范仲淹的 岳陽樓記 中 先天下之憂而憂 后天下 之樂而樂 抒發(fā)的情懷基本一致 也表達(dá)了作者關(guān)心民間疾苦 憂國憂民的思想 感情 俄國著名文學(xué)評論家別林斯基曾說 任何一個詩人也不能由于他自己和靠 描寫他自己而顯得偉大 不論是描寫他本身的痛苦 或者描寫他本身的幸福 任何偉大詩人之所以偉大 是因為他們的痛苦和幸福的根子深深地伸進(jìn)了社會 和歷史的土壤里 因為他是社會 時代 人類的器官和代表 杜甫在這首詩里 描寫了他本身的痛苦 但他不是孤立地 單純地描寫他本身的痛苦 而是通過 描寫他本身的痛苦來表現(xiàn) 天下寒士 的 21 痛苦 來表現(xiàn)社會的苦難 時代的苦難 他也不是僅僅因為自身的不幸遭遇而 哀嘆 而失眠 而大聲疾呼 在狂風(fēng)猛雨無情襲擊的秋夜 詩人腦海里翻騰的 不僅是 吾廬獨(dú)破 而且是 天下寒士 的茅屋俱破 杜甫這種熾熱的憂國憂民的 情感和迫切要求變革黑暗現(xiàn)實的崇高理想 千百年來一直激動讀者的心靈 并 發(fā)生過積極的作用 少年中國說 梁啟超 日本人之稱我中國也 一則曰老大帝國 再則曰老大帝國 是語也 蓋襲 譯歐西人之言也 嗚呼 我中國其果老大矣乎 梁啟超曰 惡 是何言 是何 言 吾心目中有一少年中國在 欲言國之老少 請先言人之老少 老年人常思既往 少年人常思將來 惟 思既往也 故生留戀心 惟思將來也 故生希望心 惟留戀也 故保守 惟希 望也 故進(jìn)取 惟保守也 故永舊 惟進(jìn)取也 故日新 惟思既往也 事事皆 其所已經(jīng)者 故惟知照例 惟思將來也 事事皆其所未經(jīng)者 故常敢破格 老 年人常多憂慮 少年人常好行樂 惟多憂也 故灰心 惟行樂也 故盛氣 惟 灰心也 故怯懦 惟盛氣也 故豪壯 惟怯懦也 故茍且 惟豪壯也 故冒險 惟茍且也 故能滅世界 惟冒險也 故能造世界 老年人常厭事 少年人常喜 事 惟厭事也 故常覺一切事無可為者 惟好事也 故常覺一切事無不可為者 老年人如夕照 少年人如朝陽 老年人如瘠牛 少年人如乳虎 此老年與少年 性格不同之大略也 梁啟超曰 人固有之 國亦宜然 造成今日之老大中國者 則中國老朽之冤業(yè)也 制出將來之少年中國者 則中國少年之責(zé)任也 故今日之責(zé)任 不在他人 而全在我少年 少年智則國 智 少年富則國富 少年強(qiáng)則國強(qiáng) 22 少年獨(dú)立則國獨(dú)立 少年自由則國自由 少年進(jìn)步則國進(jìn)步 少年勝于歐洲 則國勝于歐洲 少年雄于地球 則國雄于地球 紅日初升 其道大光 河出伏 流 一瀉汪洋 潛龍騰淵 鱗爪飛揚(yáng) 乳虎嘯谷 百獸震惶 鷹隼試翼 風(fēng)塵 翕張 奇花初胎 矞矞皇皇 干將發(fā)硎 有作其芒 天戴其蒼 地履其黃 縱 有千古 橫有八荒 前途似海 來日方長 美哉 我少年中國 與天不老 壯 哉 我中國少年 與國無疆 譯文 日本人稱呼我們中國 一稱作老大帝國 再稱還是老大帝國 這個稱呼 是承襲照譯了歐洲西方人的話 真是實在可嘆啊 我們中國果真是老大帝國嗎 梁啟超說 不 這是什么話 這算什么話 在我心中有一個少年中國存在 要想說國家的老與少 請讓我先來說一說人的老與少 老年人常常喜歡回 憶過去 少年人則常常喜歡考慮將來 由于回憶過去 所以產(chǎn)生留戀之心 由 于考慮將來 所以產(chǎn)生希望之心 由于留戀 所以保守 由于希望 所以進(jìn)取 由于保守 所以永遠(yuǎn)陳舊 由于進(jìn)取 所以日日更新 由于回憶過去 所有的 事情都是他已經(jīng)經(jīng)歷的 所以只知道照慣例辦事 由于思考未來 各種事情都 是他所未經(jīng)歷的 因此常常敢于破格 老年人常常多憂慮 少年人常常喜歡行 樂 因為多憂愁 所以容易灰心 因為要行樂 所以產(chǎn)生旺盛的生氣 因為灰 心 所以怯懦 因為氣盛 所以豪壯 因為怯懦 所以只能茍且 因為豪壯 所以敢于冒險 因為茍且因循 所以必定使社會走向死亡 因為敢于冒險 所 以能夠創(chuàng)造世界 老年人常常厭事 少年人常常喜歡任事 因為厭于事 所以 常常覺得天下一切事情都無可作為 23 因為好任事 所以常常覺得天下一切事情都無不可為 老年人如夕陽殘照 少 年人如朝旭初陽 老年人如瘦瘠的老牛 少年人如初生的虎犢 老年人如坐僧 少年人如飛俠 老年人如釋義的字典 少年人如活潑的戲文 老年人如抽了鴉 片洋煙 少年人如喝了白蘭地烈酒 老年人如告別行星向黑暗墜落的隕石 少 年人如海洋中不斷增生的珊瑚島 老年人如埃及沙漠中矗立的金字塔 少年人 如西伯利亞不斷延伸的大鐵路 老年人如秋后的柳樹 少年人如春前的青草 老年人如死海已聚水成大澤 少年人如長江涓涓初發(fā)源 這些是老年人與少年 人性格不同的大致情況 梁啟超說 人固然有這種不同 國家也應(yīng)當(dāng)如此 梁啟超說 造成今天衰老腐朽中國的 是中國衰老腐朽人的罪孽 創(chuàng)建未 來的少年中國的 是中國少年一代的責(zé)任 那些衰老腐朽的人有什么可說的 他們與這個世界告別的日子不遠(yuǎn)了 而我們少年才是新來并將與世界結(jié)緣 如 租賃房屋的人一樣 他們明天就將遷到別的地方去住 而我們今天才搬進(jìn)這間 屋子居住 將要遷居別處的人 不愛護(hù)這間屋子的窗戶 不清掃治理這間房舍 的庭院走廊 這是俗人常情 又有什么值得奇怪的 至于象我們少年人 前程 浩浩遠(yuǎn)大 回顧遼闊深遠(yuǎn) 中國如果成為牛馬奴隸 那么烹燒 宰割 鞭打的 慘酷遭遇 只有我們少年承受 中國如果稱霸世界 主宰地球 那么發(fā)號施令 左顧右盼的尊貴光榮 也只有我們少年享受 這對于那些氣息奄奄將與死鬼做 鄰居的老朽有什么關(guān)系 他們?nèi)绻粚Υ@一問題還可以說得過去 我們?nèi)?果漠然地對待這一問題 就說不過去了 假如使全國的少年果真成為充滿朝氣 的少年 那么我們中國作為未來的國家 它的進(jìn)步是不可限量的 假如全國的 少年也變成衰老腐朽的人 那么我們中國就會成為從前那樣的國家 它的滅亡 不久就要到來 所以說今天的責(zé)任 不在別人身上 全在我們少年身上 少年 聰明我國家就聰明 少年富裕我國家 24 就富裕 少年強(qiáng)大我國家就強(qiáng)大 少年獨(dú)立我國家就獨(dú)立 少年自由我國家就 自由 少年進(jìn)步我國家就進(jìn)步 少年勝過歐洲 我國家就勝過歐洲 少年稱雄 于世界 我國家就稱雄于世界 紅日剛剛升起 道路充滿霞光 黃河從地下冒 出來 洶涌奔瀉浩浩蕩蕩 潛龍從深淵中騰躍而起 它的鱗爪舞動飛揚(yáng) 小老 虎在山谷吼叫 所有的野獸都害怕驚慌 雄鷹隼鳥振翅欲飛 風(fēng)和塵土高卷飛 揚(yáng) 奇花剛開始孕起蓓蕾 是光明盛大的樣子 寶劍新磨 鋒刃大放光芒 頭 頂著青色的長天 腳踏著黃色的大地 從縱的時間看有悠久的歷史 從橫的空 間看有遼闊的疆域 前途像海一般寬廣 未來的日子無限遠(yuǎn)長 美麗啊 我的 少年中國 將與天地共存不老 雄壯啊 我的中國少年 將與祖國萬壽無疆 岳陽樓記 范仲淹 慶歷四年春 滕子京謫 封建王朝官吏降職或遠(yuǎn)調(diào) 守巴陵郡 越 及 到 明年 政通人和 百廢具 同 俱 全 皆 興 乃重修岳陽樓 增其舊 制 刻唐賢今人詩賦于其上 屬 同 囑 予作文以記之 予觀夫巴陵勝狀 好風(fēng)景 在洞庭一湖 銜遠(yuǎn)山 吞長江 浩浩湯湯 水波浩蕩的樣子 橫 廣遠(yuǎn) 無際 邊 涯 朝暉 日光 夕陰 氣象萬 千 此則岳陽樓之大觀也 前人之述備矣 然則北通巫峽 南極 盡 瀟湘 遷客騷人 多會于此 覽物之情 得無異乎 若夫霪雨 連綿不斷的雨 霏霏 連月不開 放晴 陰風(fēng)怒號 濁浪排 空 沖向天空 日星隱耀 山岳潛形 商旅不行 檣傾楫摧 薄 迫近 暮 冥冥 虎嘯猿啼 登斯樓也 則有去國懷鄉(xiāng) 憂讒畏譏 滿目蕭然 感極而悲 者矣 25 至若春和景 日光 明 波瀾不驚 上下天光 一碧萬頃 沙鷗翔集 錦 鱗 美麗的魚 游泳 岸芷汀蘭 郁郁青青 而或長煙一空 皓月千里 浮光 躍金 靜影沉璧 漁歌互答 此樂何極 登斯樓也 則有心曠神怡 寵辱偕忘 把 持 酒臨風(fēng) 其喜洋洋者矣 嗟夫 予嘗 曾經(jīng) 求 探求 古仁人之心 或異二者之為 何哉 不以 物喜 不以己悲 居廟堂之高則憂其民 處江湖之遠(yuǎn)則憂其君 是進(jìn)亦憂 退 亦憂 然則何時而樂耶 其必曰 先天下之憂而憂 后天下之樂而樂 乎 噫 微 沒有 斯人 吾誰與歸 歸依 時六年九月十五日 賞析 岳陽樓記 的著名 首先是因為它的思想境界崇高 和它同時的另一位 著名的文學(xué)家歐陽修在為他寫的碑文中說 他從小就有志于天下 常自誦曰 士當(dāng)先天下之憂而憂 后天下之樂而樂也 可見 岳陽樓記 末尾所說的 先天下之憂而憂 后天下之樂而樂 是范仲淹一生行為的準(zhǔn)則 孟子說 達(dá)則兼善天下 窮則獨(dú)善其身 這已成為封建時代許多士大夫的信條 范 仲淹寫這篇文章的時候正貶官在外 處江湖之遠(yuǎn) 本來可以采取獨(dú)善其身 的態(tài)度 落得清閑快樂 可是他不肯這樣 仍然以天下為己任 用 先天下之 憂而憂 后天下之樂而樂 這兩句話來勉勵自己和朋友 這是難能可貴的 一個人要做到先憂 必須有膽 有識 有志 固然不容易 而一個先憂之 士當(dāng)他建立了功績之后還能后樂 才更加可貴 這兩句話所體現(xiàn)的精神 那種 吃苦在前 享樂在后的品質(zhì) 在今天無疑仍有教育意義 誡子書 諸葛亮 26 夫 f 君子之行 靜以修身 儉以養(yǎng)德 非淡泊 澹泊 無以明志 非寧靜 無以致遠(yuǎn) 夫?qū)W須靜也 才須學(xué)也 非學(xué)無以廣才 非志無以成學(xué) 淫漫則不 能勵精 險躁則不能冶性 年與時馳 意與日去 遂成枯落 多不接世 悲守窮廬 將復(fù)何及 賞析 古代家訓(xùn) 大都濃縮了作者畢生的生活經(jīng)歷 人生體驗和學(xué)術(shù)思想等方面 內(nèi)容 不僅他的子孫從中獲益頗多 就是今人讀來也大有可借鑒之處 三國時 蜀漢丞相諸葛亮被后人譽(yù)為 智慧之化身 他的 誡子書 也可謂是一篇充 滿智慧之語的家訓(xùn) 是古代家訓(xùn)中的名篇 文章短小精悍 闡述修身養(yǎng)性 治 學(xué)做人的深刻道理 讀來發(fā)人深省 前出師表 諸葛亮 臣亮言 先帝創(chuàng)業(yè)未半 而中道崩殂 今天下三分 益州疲弊 此誠危急 存亡之秋也 然侍衛(wèi)之臣 不懈于內(nèi) 忠志之士 忘身于外者 蓋追先帝之殊 遇 欲報之于陛下也 誠宜開張圣聽 以光先帝遺德 恢弘志士之氣 不宜妄 自菲薄 引喻失義 以塞忠諫之路也 宮中府中 俱為一體 陟罰臧否 不宜異同 若有作奸犯科 及為忠善者 宜付有司 論其刑賞 以昭陛下平明之治 不宜偏私 使內(nèi)外異法也 侍中 侍郎郭攸之 費(fèi)依 董允等 此皆良實 志慮忠純 是以先帝簡拔 以遺陛下 愚以為宮中之事 事無大小 悉以咨之 然后施行 必得裨補(bǔ)闕漏 有所廣益 將軍向?qū)?性行淑均 曉暢軍事 試用之于昔日 先帝稱之曰 能 是以眾議舉寵為督 愚以為營中之 27 事 事無大小 悉以咨之 必能使行陣和穆 優(yōu)劣得所也 親賢臣 遠(yuǎn)小人 此先漢所以興隆也 親小人 遠(yuǎn)賢臣 此后漢所以傾頹也 先帝在時 每與臣 論此事 未嘗不嘆息痛恨于桓 靈也 侍中 尚書 長史 參軍 此悉貞亮死 節(jié)之臣也 愿陛下親之 信之 則漢室之隆 可計日而待也 臣本布衣 躬耕南陽 茍全性命于亂世 不求聞達(dá)于諸侯 先帝不以臣卑 鄙 猥自枉屈 三顧臣于草廬之中 諮臣以當(dāng)世之事 由是感激 遂許先帝以 驅(qū)馳 后值傾覆 受任于敗軍之際 奉命于危難之間 爾來二十有一年矣 先 帝知臣謹(jǐn)慎 故臨崩寄臣以大事也 受命以來 夙夜憂慮 恐付托不效 以傷 先帝之明 故五月渡瀘 深入不毛 今南方已定 甲兵已足 當(dāng)獎帥三軍 北 定中原 庶竭駑鈍 攘除奸兇 興復(fù)漢室 還于舊都 此臣所以報先帝而忠陛 下之職分也 至于斟酌損益 進(jìn)盡忠言 則攸之 依 允等之任也 愿陛下托臣以討賊興復(fù)之效 不效則治臣之罪 以告先帝之靈 若無興復(fù) 之言 則責(zé)攸之 依 允等之咎 以彰其慢 陛下亦宜自謀 以諮諏善道 察 納雅言 深追先帝遺詔 臣不勝受恩感激 今當(dāng)遠(yuǎn)離 臨表涕泣 不知所言 賞析 出師表 前半部分是臨行時的進(jìn)諫 后半部分乃表明此行奪勝的決心 劉禪雖為蜀主 而蜀之安危成敗 實系于諸葛亮之身 因而率眾出征時 當(dāng)促 使后主保持清醒的頭腦 具備正確的觀點(diǎn) 采取得力的措施 才能保證前方順 利進(jìn)軍 同時表明自己忠貞死節(jié)之心 既是自勉自勵 也是預(yù)防小人惑主 蘭亭集序 王羲之 永和九年 歲在癸丑暮春之初 會于會稽山陰之蘭亭 修禊事也 群賢畢 至 少長咸集 此地有崇山峻嶺 茂 28 林修竹 又有清流激湍映帶左右 引以為流觴曲水 列坐其次 雖無絲竹管弦 之盛 一觴一詠 亦足以暢敘幽情 是日也 天朗氣清 惠風(fēng)和暢 仰觀宇宙 之大 俯察品類之盛 所以游目騁懷 足以極視聽之娛 信可樂也 夫人之相 與俯仰一世 或取諸懷抱 悟言一室之內(nèi) 或因寄所托 放浪形骸之外 雖趣 舍萬殊 靜躁不同 當(dāng)其欣于所遇 暫得于己 快然自足 不知老之將至 及 其所之既惓 情隨事遷 感慨系之矣 向之所欣 俯仰之間 以為陳跡 猶不 能不以之興懷 況修短隨化 終期于盡 古人云 死生亦大矣 豈不痛哉 每攬昔人興感之由 若合一契 未嘗不 臨文嗟悼 不能喻之于懷 固知一死生為虛誕 齊彭殤為妄作 后之視今亦由 今之視昔 悲夫 故列敘時人 錄其所述 雖世殊事異 所以興懷其致一也 后之?dāng)堈?亦將有感于斯文 賞析 文章首先記述了集會的時間 地點(diǎn)及與會人物 言簡意賅 接著描繪蘭亭 所處的自然環(huán)境和周圍景物 語言簡潔而層次井然 描寫景物 從大處落筆 由遠(yuǎn)及近 轉(zhuǎn)而由近及遠(yuǎn) 推向無限 先寫崇山峻嶺 漸寫清流激湍 再順流 而下轉(zhuǎn)寫人物活動及其情態(tài) 動靜結(jié)合 然后再補(bǔ)寫自然物色 由晴朗的碧空 和輕揚(yáng)的春風(fēng) 自然地推向寥廓的宇宙及大千世界中的萬物 意境清麗淡雅 情調(diào)歡快暢達(dá) 蘭亭宴集 真可謂 四美俱 二難并 但天下沒有不散的宴席 有聚合必有別離 所謂 興盡悲來 當(dāng)是人們常 有的心緒 盡管人們?nèi)∩岵煌?性情各異 剛剛對自己所向往且終于獲致的東 西感到無比歡欣時 但剎那之間 已為陳跡 人的生命也無例外 所謂 不知 老之將至 孔子語 老冉冉其將至兮 屈原語 人生天地間 奄忽若 飆塵 古詩十九首 這不能不 29 引起人的感慨 每當(dāng)想到人的壽命不論長短 最終歸于寂滅時 更加使人感到 無比凄涼和悲哀 如果說前一段是敘事寫景 那么這一段就是議論和抒情 作 者在表現(xiàn)人生苦短 生命不居的感嘆中 流露著一腔對生命的向往和執(zhí)著的熱 情 愛蓮說 周敦頤 水陸草木之花 可愛者甚蕃 晉陶淵明獨(dú)愛菊 自李唐來 世人皆愛牡丹 予獨(dú)愛蓮之出淤泥而不染 濯清漣而不妖