1、第2課 為君權(quán)辯護(hù),知識(shí)點(diǎn)一,知識(shí)點(diǎn)二,“君權(quán)神授” 1.托馬斯阿奎那的“君權(quán)神圣”說(shuō) (1)產(chǎn)生背景:中世紀(jì)以來(lái),人們相信君權(quán)來(lái)自神權(quán),教權(quán)高于王權(quán)。 (2)基本特點(diǎn):把理性引進(jìn)神學(xué),用“自然法則”來(lái)論證“君權(quán)神圣”說(shuō)。 (3)主要內(nèi)容:國(guó)家由一個(gè)君主來(lái)治理,才是最好的政體,也才最符合上帝的本意。,知識(shí)點(diǎn)一,知識(shí)點(diǎn)二,2.詹姆士一世的“君權(quán)神授”說(shuō) (1)主要目的:從神學(xué)中尋找君主專(zhuān)制的依據(jù),推行極端專(zhuān)制的君主統(tǒng)治。 (2)基本內(nèi)容:國(guó)王是上帝的代理人,是塵世間的最高權(quán)威;除上帝之外,國(guó)王無(wú)須對(duì)任何人負(fù)責(zé);人民對(duì)國(guó)王必須絕對(duì)服從。他甚至把國(guó)。

2、第2課 為君權(quán)辯護(hù),知識(shí)點(diǎn)一,知識(shí)點(diǎn)二,“君權(quán)神授” 1.托馬斯阿奎那的“君權(quán)神圣”說(shuō) (1)產(chǎn)生背景:中世紀(jì)以來(lái),人們相信君權(quán)來(lái)自神權(quán),教權(quán)高于王權(quán)。 (2)基本特點(diǎn):把理性引進(jìn)神學(xué),用“自然法則”來(lái)論證“君權(quán)神圣”說(shuō)。

3、第2課為君權(quán)辯護(hù),知識(shí)點(diǎn)一,知識(shí)點(diǎn)二,“君權(quán)神授” 1.托馬斯阿奎那的“君權(quán)神圣”說(shuō) (1)產(chǎn)生背景:中世紀(jì)以來(lái),人們相信君權(quán)來(lái)自神權(quán),教權(quán)高于王權(quán)。 (2)基本特點(diǎn):把理性引進(jìn)神學(xué),用“自然法則”來(lái)論證“君權(quán)神圣”說(shuō)。 (3)主要內(nèi)容:國(guó)家由一個(gè)君主來(lái)治理,才是最好的政體,也才最符合上帝的本意。,知識(shí)點(diǎn)一,知識(shí)點(diǎn)二,2.詹姆士一世的“君權(quán)神授”說(shuō) (1)主要目的:從神學(xué)中尋找君主專(zhuān)制的。