1、賣(mài)報(bào)歌課例研究音樂(lè)創(chuàng)作教學(xué)案例一、案例背景那是在這學(xué)期的一天，我在二年級(jí)上音樂(lè)課，根據(jù)教學(xué)計(jì)劃安排，這節(jié)課是讓同學(xué)們學(xué)唱賣(mài)報(bào)歌?？稍趯W(xué)唱歌曲之前，卻發(fā)生了一件有趣而“出格”事，至今讓人記憶猶新，從而引出了本案例。二、情景描述那天上課前，我進(jìn)行了認(rèn)真?zhèn)湔n，心想這節(jié)課應(yīng)該能完成教學(xué)任務(wù)。上課鈴聲一響，我充滿(mǎn)自信地走進(jìn)了教室。隨著組織教學(xué)、師生問(wèn)好、視唱訓(xùn)練。

2、音樂(lè)創(chuàng)作讓小學(xué)生“樂(lè)”起來(lái)_音樂(lè)論文音樂(lè)創(chuàng)作讓小學(xué)生“樂(lè)”起來(lái) 音樂(lè)教育是面向所有學(xué)生敞開(kāi)大門(mén)的、是陶冶他們性情、滋養(yǎng)他們心靈的一副良藥。而其中最重要的是培育人的創(chuàng)造性和審美能力，正如美國(guó)著名作曲家、教育家赫伯特、齊佩爾博士所說(shuō)：“學(xué)習(xí)音樂(lè)不僅是為了藝術(shù)、為了娛樂(lè)，而是為了訓(xùn)練頭腦，發(fā)展身心，在這方面，音樂(lè)是非常重要的。” 音樂(lè)教育是一種富有強(qiáng)烈藝術(shù)感染力的審美教育，它借助傾聽(tīng)來(lái)感知音。

3、第一章 主題分析主題內(nèi)容：概念最早起源于古希臘時(shí)期的“雄辯術(shù)”?，F(xiàn)在主要指三種：1：是指18世紀(jì)之前各種復(fù)調(diào)音樂(lè)作品中的某個(gè)聲部2：是指18世紀(jì)之后各種主調(diào)音樂(lè)作品曲式中的某個(gè)組成部分3：是指20世紀(jì)以來(lái)，能使音樂(lè)作品在非調(diào)性情況下也能獲得統(tǒng)一的某種特定關(guān)系主題性質(zhì)：1：主題是音樂(lè)作品的一部分，它本身也是是音樂(lè)。 2：與音樂(lè)作品中的其它材料相比，主題總是顯得。

4、音樂(lè)創(chuàng)作的美學(xué)觀照,一、音樂(lè)創(chuàng)作的本質(zhì)1、立美與審美,音樂(lè)實(shí)踐的三個(gè)環(huán)節(jié)與音樂(lè)存在的三要素： 三環(huán)節(jié)：創(chuàng)作、表演、欣賞 三要素：形態(tài)、意識(shí)、行為 立美與審美： 立美：“建立美的形式”（通過(guò)主體審美意識(shí)的對(duì)象 化來(lái)傳送審美意識(shí)） 審美：“從精神產(chǎn)品中收取審美意識(shí)的傳達(dá)”,2、音樂(lè)創(chuàng)作的本質(zhì),表達(dá)時(shí)代精神和思想的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng) “我感覺(jué)作曲家開(kāi)始寫(xiě)一部新作時(shí)，總是帶著他對(duì)他們所希望表達(dá)的社會(huì)精神氣。

5、鮑元愷炎黃風(fēng)情鮑元愷音樂(lè)創(chuàng)作的“民族語(yǔ)言” 小引 “音樂(lè)，是世界共同語(yǔ)言”，這一說(shuō)法已經(jīng)開(kāi)始受到越來(lái)越多音樂(lè)學(xué)家的質(zhì)疑。這是因?yàn)?，隨著現(xiàn)代化的接近與到來(lái)，世界各國(guó)各民族藝術(shù)家越來(lái)越清醒地認(rèn)識(shí)到，作為文化構(gòu)成中的音樂(lè)藝術(shù)，與生俱來(lái)就處于文化多元的環(huán)境之中，雖然彼此之間屬同一藝術(shù)而具備諸多共性，但由于各自生成文化環(huán)境的特殊性和多樣性，因之即在共性基礎(chǔ)之上具備了特色各不相同的存在價(jià)值和豐富多彩的藝。

6、戲曲文學(xué)論文】采茶戲曲調(diào)與鋼琴音樂(lè)創(chuàng)作 摘要江南的茶園眾多，當(dāng)?shù)厝宋娘L(fēng)情發(fā)展繁榮，贛南采茶戲便是客家文化發(fā)展的成果。當(dāng)?shù)氐目图胰税扬L(fēng)土人情、生活狀態(tài)與戲曲相結(jié)合，創(chuàng)作了采茶戲，用來(lái)謳歌美麗茶園以及辛勤勞作的人民。采茶曲調(diào)非常有民俗特色，內(nèi)容源于真實(shí)生活，富有人情味，為現(xiàn)代新型演奏模式提供了優(yōu)質(zhì)內(nèi)容。中華文化內(nèi)質(zhì)豐富，采茶曲子能夠幫助鋼琴音樂(lè)發(fā)展新層面的創(chuàng)作靈感，推動(dòng)全面實(shí)現(xiàn)融合發(fā)展。 關(guān)鍵詞歷。

7、西方文化論文】群文音樂(lè)創(chuàng)作中傳統(tǒng)文化的傳承和發(fā)展 摘要：群文音樂(lè)是群眾文化中的重要組成部分，它承載著時(shí)代發(fā)展特征，現(xiàn)代文化為群文音樂(lè)的創(chuàng)作提供了新的靈感，在一定程度上表現(xiàn)出新時(shí)期人們的精神文明狀態(tài)，也在一定程度上代表了我國(guó)社會(huì)主義建設(shè)的水平，在群眾精神文明建設(shè)中發(fā)揮著重要作用。我國(guó)是一個(gè)歷史悠久的國(guó)家，擁有著深厚的歷史文化傳統(tǒng)文化，蘊(yùn)含著濃厚的文化價(jià)值，在現(xiàn)代群文音樂(lè)創(chuàng)作中融合傳統(tǒng)文化，一方面能。

8、電影音樂(lè)論文】國(guó)產(chǎn)電影音樂(lè)創(chuàng)作模式及發(fā)展建議 摘要：電影音樂(lè)作為電影藝術(shù)中的重要組成部分，具有不可取代的價(jià)值。經(jīng)過(guò)我國(guó)電影音樂(lè)事業(yè)的長(zhǎng)久發(fā)展，我國(guó)出現(xiàn)眾多經(jīng)典的電影音樂(lè)作品，取得一定的發(fā)展成效。但受我國(guó)傳統(tǒng)思想和音樂(lè)環(huán)境的影響，國(guó)產(chǎn)電影音樂(lè)與先進(jìn)國(guó)家相比還存在制作水平的差距，阻礙國(guó)產(chǎn)電影音樂(lè)的健康穩(wěn)定的發(fā)展?；诖?，本文分析國(guó)產(chǎn)電影音樂(lè)類(lèi)型和創(chuàng)作模式，并對(duì)未來(lái)國(guó)產(chǎn)電影音樂(lè)的良好發(fā)展提出建議，以供。

9、崔世光音樂(lè)創(chuàng)作有關(guān)的山東風(fēng)俗 一、崔世光先生的簡(jiǎn)介 崔世光于1948年出生在東北遼寧丹東，在1962年，他考進(jìn)了中央音樂(lè)學(xué)院，拜入陳靜齋和郭志宏兩位老師門(mén)下，在那以后，他又向我國(guó)的劉詩(shī)昆、潘一鳴等這些著名鋼琴家還有維也納國(guó)立音樂(lè)學(xué)院的弗列施曼教授繼續(xù)求學(xué)。他是我國(guó)著名的鋼琴演奏家、作曲家。 1978年高校重新開(kāi)始了招收研究生，崔世光在去上海音樂(lè)學(xué)院考取碩士的時(shí)候，演奏了一首松花江。

10、音樂(lè)創(chuàng)作、表演及欣賞中的情感情緒因素 1.音樂(lè)創(chuàng)作中的情感情緒因素 音樂(lè)的創(chuàng)作者是人類(lèi)，因此音樂(lè)創(chuàng)作就必然包含了人的因素在其中，每一個(gè)人出生的背景，成長(zhǎng)經(jīng)歷，體會(huì)，生活境遇，和所處的社會(huì)環(huán)境下的時(shí)代因素，這些都決定了每一位作曲家的音樂(lè)中所表現(xiàn)的內(nèi)涵的不同。 聶耳在創(chuàng)作義勇軍進(jìn)行曲的時(shí)候正處于中華民族奮勇抗擊日本帝國(guó)主義侵略的戰(zhàn)爭(zhēng)年代，義勇軍進(jìn)行曲一經(jīng)問(wèn)世就以?shī)^進(jìn)的歌詞和曲調(diào)迅速傳。

11、戲曲音樂(lè)創(chuàng)作現(xiàn)狀思考分析 戲曲 音樂(lè)創(chuàng)作 現(xiàn)狀 戲曲音樂(lè)創(chuàng)作現(xiàn)狀思考分析 戲劇家吳梅在其論著吳梅詞曲論著四種叢書(shū)中重點(diǎn)探討了南曲、北曲作法、作劇法、作清曲法等內(nèi)容，不但細(xì)致講解了戲曲音樂(lè)創(chuàng)作技法的獨(dú)特性，而且從理論層面深入剖析了戲曲音樂(lè)戲曲音樂(lè)創(chuàng)作在戲曲中的重要性。記得小時(shí)候，常聽(tīng)一些老人說(shuō)走，聽(tīng)?wèi)蛉?，現(xiàn)在回想起來(lái)，聽(tīng)?wèi)蛞辉~很自然地說(shuō)明了音樂(lè)在戲曲中的重要性。一部戲劇能否成功，除了演員、劇本等因素。

12、電影成吉思汗的音樂(lè)創(chuàng)作特點(diǎn) 摘要電影音樂(lè)，作為電影這門(mén)視聽(tīng)藝術(shù)中聲音的重要構(gòu)成元素之一，對(duì)電影語(yǔ)言的立體化呈現(xiàn)起著非常關(guān)鍵的作用。在成吉思汗主題音樂(lè)的創(chuàng)作中，主要運(yùn)用了主調(diào)音樂(lè)的寫(xiě)作手法，突出成吉思汗主題音樂(lè)在影片中的主導(dǎo)地位及貫穿作用，復(fù)調(diào)藝術(shù)手法豐富多樣的運(yùn)用，與影片故事情節(jié)緊密結(jié)合，產(chǎn)生了良好的效果。 關(guān)鍵詞電影音樂(lè)創(chuàng)作民族 一、電影成吉思汗中的音樂(lè)特征 電影作為一種視聽(tīng)結(jié)合的藝術(shù)形式。

13、軟件技術(shù)論文】音樂(lè)創(chuàng)作中計(jì)算機(jī)音樂(lè)制作軟件的應(yīng)用 摘要：音樂(lè)作為人們?nèi)粘Ｉ詈蛫蕵?lè)不可或缺的重要因素，無(wú)時(shí)無(wú)刻不出現(xiàn)在人們的生活之中。傳統(tǒng)的音樂(lè)需要現(xiàn)場(chǎng)演奏來(lái)表現(xiàn)自我，隨著科學(xué)技術(shù)水平的飛速進(jìn)步，計(jì)算機(jī)作為一種新興產(chǎn)物出現(xiàn)在我國(guó)各個(gè)領(lǐng)域，當(dāng)然也包括音樂(lè)領(lǐng)域。越來(lái)越多的音樂(lè)制作者將計(jì)算機(jī)音樂(lè)制作軟件作為音樂(lè)錄制和制作工具，這不僅大大拓寬了音樂(lè)的傳播途徑，而且提升了音樂(lè)制作者的知名度?？茖W(xué)的利用計(jì)算。

14、電影創(chuàng)作論文】談國(guó)產(chǎn)電影音樂(lè)創(chuàng)作模式與發(fā)展建議 摘要：電影音樂(lè)作為電影藝術(shù)中的重要組成部分，具有不可取代的價(jià)值。經(jīng)過(guò)我國(guó)電影音樂(lè)事業(yè)的長(zhǎng)久發(fā)展，我國(guó)出現(xiàn)眾多經(jīng)典的電影音樂(lè)作品，取得一定的發(fā)展成效。但受我國(guó)傳統(tǒng)思想和音樂(lè)環(huán)境的影響，國(guó)產(chǎn)電影音樂(lè)與先進(jìn)國(guó)家相比還存在制作水平的差距，阻礙國(guó)產(chǎn)電影音樂(lè)的健康穩(wěn)定的發(fā)展。基于此，本文分析國(guó)產(chǎn)電影音樂(lè)類(lèi)型和創(chuàng)作模式，并對(duì)未來(lái)國(guó)產(chǎn)電影音樂(lè)的良好發(fā)展提出建議，以。

15、利用電腦音樂(lè)創(chuàng)作系統(tǒng)進(jìn)行創(chuàng)作教學(xué)探討(1) 內(nèi)容摘要“興趣是創(chuàng)造一個(gè)歡樂(lè)和光明的教學(xué)環(huán)境的主要途徑之一?！边@是捷克大教育家夸美紐斯（15921670 ) 的名言。他在首倡普及教育、百科全書(shū)式教育、四階段學(xué)制 ( 幼、小、中、大 )、確立學(xué)期、學(xué)年、寒暑假、班級(jí)制、直觀性、自覺(jué)性、系統(tǒng)性、量力性等等教育原則的同時(shí)，還提出了興趣教學(xué)的至理名言, 對(duì)后世及全世界教育，起到了碩大和深遠(yuǎn)的影響。

16、淺析德彪西的鋼琴音樂(lè)創(chuàng)作 第 1 章 緒論 十九世紀(jì)末至二十世紀(jì)初是西方鋼琴音樂(lè)發(fā)展史上的一個(gè)重要節(jié)點(diǎn)，鋼琴音樂(lè)在經(jīng)過(guò)巴洛克時(shí)期、古典時(shí)期以及浪漫主義時(shí)期后，又進(jìn)入一個(gè)新的發(fā)展階段。此時(shí)，傳統(tǒng)的鋼琴音樂(lè)依舊在很大程度上影響著作曲家們的創(chuàng)作，但社會(huì)的變革、人們對(duì)精神文化新的追求催生藝術(shù)領(lǐng)域向新的方向轉(zhuǎn)變。此時(shí)，鋼琴音樂(lè)進(jìn)入多元化發(fā)展階段，先后出現(xiàn)了民族樂(lè)派、印象主義、表現(xiàn)主義等多種。