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2019年普通高等學(xué)校招生全國統(tǒng)一考試 江蘇卷歷史試題 一、選擇題：本大題共20題，每題3分，共計60分。在每小題列出的四個選項中，只有一項最符合題目要求。 1.據(jù)青銅器銘文，西周中后期，裘衛(wèi)因經(jīng)營手工業(yè)獲得財富和地位，一位名叫矩的貴族用13塊耕地，從裘衛(wèi)那里換取了在王室儀式上穿戴的盛服和玉飾。這一記載反映了 A. 井田制度松動 B. 世襲制度解體 C. 抑商政策弱化 D. 禮樂制度崩壞 【答案】A 【解析】 【詳解】根據(jù)材料“用13塊耕地……換取了在王室儀式上穿戴的盛服和玉飾”可知土地成為可以交換的私有物品，說明土地私有制出現(xiàn)，土地國有的井田制度松動，故選A項；材料主要反映了矩和裘衛(wèi)之間的商業(yè)交易，沒有涉及到世襲制度的變化和對商業(yè)的抑制，抑商政策是戰(zhàn)國時期才出現(xiàn)的，故排除BC項；矩和裘衛(wèi)之間的交易和禮樂制度無關(guān)，故排除D項。 2.《史記》載：“漢定百年之間，親屬益疏，諸侯或驕奢……大者叛逆，小者不軌于法?！背霈F(xiàn)這種現(xiàn)象是由于漢初 A. 實行察舉制度 B. 獨尊儒家學(xué)說 C. 實行郡國并行制 D. 全面推行郡縣制 【答案】C 【解析】 【詳解】根據(jù)材料“諸侯或驕奢……大者叛逆，小者不軌于法”可知漢代出現(xiàn)了諸侯威脅中央的狀況，結(jié)合所學(xué)內(nèi)容可知這是由于漢初分封諸侯，實行郡國并行制度導(dǎo)致的，故選C項；察舉制度是選官制度，獨尊儒家學(xué)說有助于思想統(tǒng)一，這兩項措施都有助于加強中央集權(quán)，不符合題意主旨，故排除AB項；全面推行郡縣制度不符合漢初的實際情況，故排除D項。 3.唐代詩人劉得仁系皇親國戚，其兄弟為達官顯貴，而他“出入舉場三十年，竟無所成”；唐宗室子弟李洞屢考不中，竟想去皇陵哭訴。兩人的經(jīng)歷反映了唐代 A. 科舉考試不重考生詩才 B. 選官制度阻斷貴族入仕 C. 中央政府剝奪宗室特權(quán) D. 科舉取士體現(xiàn)公平公正 【答案】D 【解析】 【詳解】根據(jù)材料內(nèi)容可知，劉得仁和李洞是皇親國戚或者宗室子弟，但他們都在科舉考試的考場上屢屢碰壁，由此可說明科舉考試體現(xiàn)了一定公平公正的原則，故選D項；科舉考試不注重考生詩才的說法不符合實際，故排除A項；劉得仁和李洞也可以參加科舉考試，說明并沒有阻斷貴族入仕，且科舉只是入仕的途徑之一。排除B。材料只涉及到科舉考試這一個方面，并沒有體現(xiàn)中央對宗室特權(quán)的剝奪，排除C項。 4.宋時，太平州當涂縣黃池鎮(zhèn)“商賈所聚，市井貿(mào)易，稍稍繁盛。州縣官凡有需索，皆取辦于一鎮(zhèn)之內(nèi)”。據(jù)此可知 A. 商稅成政府收入主要來源 B. 城市商業(yè)活動打破時空限制 C. 政府積極扶持市鎮(zhèn)經(jīng)濟發(fā)展 D. 宋代市鎮(zhèn)經(jīng)濟已經(jīng)相當發(fā)達 【答案】D 【解析】 【詳解】根據(jù)材料“稍稍繁盛……皆取辦于一鎮(zhèn)之內(nèi)”可知當時黃池鎮(zhèn)一個市鎮(zhèn)就能滿足官府需求，由此證明宋代市鎮(zhèn)經(jīng)濟已經(jīng)相當發(fā)達，故選D項；材料沒有體現(xiàn)當時政府的收入來源情況，不能證明商稅成為政府的主要收入來源，故排除A項；材料沒有體現(xiàn)城市商業(yè)活動打破坊市限制和官府對商業(yè)的扶持，故排除BC項。 5.有學(xué)者認為，“傳統(tǒng)上人們對貧窮抱有道德中立的認知”，但明朝晚期，“人們越來越懷疑貧窮是短視和懶惰的結(jié)果”。這種現(xiàn)象出現(xiàn)的主要原因是 A. 新興資產(chǎn)階級追求財富和物質(zhì)享受 B. 商品經(jīng)濟發(fā)展導(dǎo)致社會價值觀變化 C. 貧富分化和道德淪喪現(xiàn)象日益嚴重 D. 反正統(tǒng)思想成為當時社會主流思想 【答案】B 【解析】 【詳解】明代時人們對待貧窮態(tài)度的變化說明隨著商品經(jīng)濟的發(fā)展，原有的社會價值觀念發(fā)生了變化，故選B項；明代還沒有產(chǎn)生新興的資產(chǎn)階級，故排除A項；材料主要反映了人們對待貧窮態(tài)度的變化，沒有反映社會貧富分化和道德淪喪的問題，故排除C項；反正統(tǒng)思想在有明一代始終沒有成為社會的主流，故排除D項。 6.清末，江蘇某師范學(xué)校的校歌唱道：“經(jīng)義治事，安定（北宋教育家胡安定）遺風，體用貴兼通。舊學(xué)沉淪，新知潮涌，兩端執(zhí)乎中。”歌詞體現(xiàn)的理念是 A. 全面復(fù)興舊學(xué) B. 排斥西方新學(xué) C. 新學(xué)消解舊學(xué) D. 崇尚中體西用 【答案】D 【解析】 【詳解】根據(jù)“體用貴兼通……兩端執(zhí)乎中”可知該學(xué)校校歌中主張中國傳統(tǒng)文化和西方外來文化并重，既不丟棄中國傳統(tǒng)文化，又要學(xué)習(xí)使用西方外來文化，體現(xiàn)了中體西用思想，故選D項；全面復(fù)興舊學(xué)的說法過于絕對，且復(fù)興舊學(xué)只反映了題意的部分內(nèi)容，故排除A項；校歌主張學(xué)習(xí)西方新學(xué)，而不是排斥西方新學(xué)，故排除B項；校歌主張中西并重，而不是用新學(xué)消解舊學(xué)，故排除C項。 7.清末《賣寧波腳帶》：“寧波小腳啥好看，腳背高起一大段。如何腳帶竟出名，四鄉(xiāng)八鎮(zhèn)銷場遠。明詔近來禁纏腳，腳帶雖好用勿著。我勸賣腳帶人早棄行，免使女子纏腳遭凌虐。”對材料理解正確的是 A. 觀念變化已致腳帶無人問津 B. 詔令頒布引發(fā)婦女普遍解放 C. 女子纏足當時仍然普遍存在 D. 廢止纏足已成當時社會共識 【答案】C 【解析】 【詳解】根據(jù)材料“四鄉(xiāng)八鎮(zhèn)銷場遠”可知當時寧波腳帶銷售良好，由此證明女子纏足當時仍然普遍存在，故選C項；“無人問津”的說法明顯與“四鄉(xiāng)八鎮(zhèn)銷場遠”的材料內(nèi)容相悖，故排除A項；《賣寧波腳帶》是勸誡歌謠，而不是政府詔令，故排除B項；“成為共識”的說法過于絕對，不符合實際，故排除D項。 8.近代上海報紙刊登《紀蘇州一車夫》：昨日經(jīng)過觀前街，見一日本人，正在叫車，大呼：“至盤門（租界）大日本領(lǐng)事館去！”車夫操吳儂軟語道：“只拉我國的大國民，倭奴是不拉的?！边@一記載可能出現(xiàn)于 A. 1840—1894年 B. 1895—1911年 C. 1912—1945年 D. 1946—1949年 【答案】C 【解析】 【詳解】根據(jù)材料內(nèi)容可知，當時上海出現(xiàn)了日本駐中國大使館，有日本人的活動，再根據(jù)“我國的大國民”可知該車夫的民族意識增強，所以這種情況應(yīng)該出現(xiàn)在辛亥革命以后，故選C項；根據(jù)“只拉我國的大國民”可判斷應(yīng)該是清政府被推翻以后，AB項都是清政府被推翻以前，故排除；1946年抗日戰(zhàn)爭已經(jīng)勝利，日本戰(zhàn)敗，上海不再有材料中類似日本人的活動，故排除D項。 9.觀察時事漫畫《不許戎衣有淚痕》（見下圖），對其涵義理解正確的是 A. 夫唱婦隨赴戰(zhàn)場 B. 抗戰(zhàn)流血不流淚 C. 國共北伐齊協(xié)力 D. 解甲歸田喜而泣 【答案】B 【解析】 【詳解】根據(jù)“1940年”可判斷當時應(yīng)該是抗日戰(zhàn)爭期間，根據(jù)“不許戎衣有淚痕”可知漫畫反映的是妻子送丈夫奔赴抗日戰(zhàn)場的情形，即抗戰(zhàn)流血不流淚，所以“不許戎衣有淚痕”，故選B項；漫畫反映的是妻子送丈夫上戰(zhàn)場，而不是夫唱婦隨上戰(zhàn)場，故排除A項；國共北伐和漫畫時間不符，故排除C項；“不許戎衣有淚痕”是指奔赴戰(zhàn)場，而不是解甲歸田喜極而泣，故排除D項。 10.民國時期，有學(xué)者認為，“在發(fā)展過程中，為著帝國主義間，彼此有矛盾，所以中國民族資本主義有某限度的蓬勃，但總不能蓬勃到可以脫離半殖民地的地位”。在他看來 A. 民族資本主義在當時的中國沒有發(fā)展空間 B. 民族資本主義發(fā)展依賴于帝國主義間矛盾 C. 民族獨立以民族資本主義蓬勃發(fā)展為前提 D. 民族資本主義蓬勃發(fā)展以民族獨立為前提 【答案】D 【解析】 【詳解】根據(jù)“有某限度的蓬勃，但總不能蓬勃到可以脫離半殖民的地位”可知在半殖民地半封建的社會背景下，民族資本主義雖然可以利用帝國主義之間的矛盾實現(xiàn)有限度的發(fā)展，但不可能實現(xiàn)完全的發(fā)展，說明民族資本主義的蓬勃發(fā)展必須以民族獨立為前提，故選D項；“沒有發(fā)展空間”的說法與“有某限度的蓬勃”不符，故排除A項；“依賴于帝國主義間矛盾”的說法與近代民族資本主義發(fā)展的史實不符，故排除B項；是民族資本主義的發(fā)展以民族獨立為前提，而不是民族獨立以民族資本主義的蓬勃發(fā)展為前提，故排除C項。 11.1949年10月3日，《解放日報》發(fā)表張樂平的新聞漫畫《大旗招展全球》（見下圖），對這幅漫畫所含信息理解不正確的是 A. 新中國奉行和平外交政策 B. 國民黨政權(quán)統(tǒng)治已被推翻 C. 人民翻身成為國家的主人 D. 國際社會普遍承認新中國 【答案】D 【解析】 【詳解】結(jié)合所學(xué)知識可知，20世紀40年代末50年代初，世界處于資本主義陣營和社會主義兩大陣營對峙時期，而中國屬于社會主義陣營的一方，因此國際社會普遍認可新中國的說法是錯誤的，D選項符合題意。ABC選項說法是符合史實的，排除。 12.第一個五年計劃期間，“全國同時開展了一萬多個工礦建設(shè)單位的施工……從而使我國的社會經(jīng)濟結(jié)構(gòu)和國民經(jīng)濟面貌發(fā)生了重大變化”。對此“變化”表述正確的是 A. 初步完成了社會主義工業(yè)化 B. 開始改變我國工業(yè)落后面貌 C. 促進了我國國民經(jīng)濟迅速恢復(fù) D. 實現(xiàn)了農(nóng)輕重各部門協(xié)調(diào)發(fā)展 【答案】B 【解析】 【詳解】結(jié)合所學(xué)知識可知，一五計劃初步改變了我國工業(yè)落后的面貌，B選項符合題意。我國的工業(yè)化完成按照規(guī)劃要到2020年才會完成，A選項排除。1952年底，我國的國民經(jīng)濟恢復(fù)基本完成，C選項排除。一五計劃優(yōu)先發(fā)展重工業(yè)，并不會導(dǎo)致輕重比例協(xié)調(diào)發(fā)展，D選項排除。 13.美國前國務(wù)卿基辛格在回憶錄中指出：“中國和美國在七十年代初謀求和解，這是世界環(huán)境所決定的?！碑敃r的“世界環(huán)境”是 A. 中國重返聯(lián)合國改變了美蘇對峙格局 B. 社會制度和國家利益的矛盾基本消除 C. 世界政治格局多極化的趨勢已經(jīng)出現(xiàn) D. 中美蘇成為決定國際關(guān)系的主要力量 【答案】C 【解析】 【詳解】結(jié)合所學(xué)知識可知，20世紀六七十年代的國際政治格局是多極化趨勢出現(xiàn)，因此中美關(guān)系緩和一定程度上受到世界政治多極化的影響，C選項符合題意。中國重返聯(lián)合國在一定程度上沖擊了美蘇對峙的格局，不能說改變，A選項排除。社會制度和國家利益的基本矛盾基本消除的說法明顯錯誤，B選項排除。中美蘇成為決定國際關(guān)系的主要力量的說法不符合史實，當時雖然處于美蘇兩極對峙時期，但是多極化趨勢已經(jīng)出現(xiàn)，且中國也還沒有強大到能夠決定國際關(guān)系，D選項排除。 14.“以前地位顯赫的國家官員現(xiàn)在變成了輪流坐莊的‘貴族’，因而就沒有多大的影響力了。另外，國家公務(wù)由這么多公民承擔，這本身就是一種教育，是一段十分有益的人生經(jīng)歷。因此，同其他古代國家相比，雅典擁有更多有智慧的公民。”這意在說明雅典 A. 國家官員不再履行管理職責 B. 民主政治提高了公民素質(zhì) C. 國家事務(wù)應(yīng)由貴族最終決定 D. 公民教育有利于處理公務(wù) 【答案】B 【解析】 【詳解】材料強調(diào)的是公民承擔國家公務(wù)有利于提高公民的素質(zhì)，B選項符合題意。國家官員不履行管理職責的說法明顯錯誤，A選項排除。梭倫改革時期通過財產(chǎn)等級制度就打破了貴族對政權(quán)的壟斷，國家事務(wù)最終由公民大會決定，C選項排除。材料未涉及公民教育與處理公務(wù)之間的關(guān)系，D選項排除。 15.美國學(xué)者約翰梅里曼認為，古羅馬詩人維吉爾長篇史詩《埃涅阿斯紀》的主人公埃涅阿斯是羅馬公民理想人格的典范，意大利人文主義者對此進行神學(xué)解讀，他們將埃涅阿斯的旅程詮釋成基督徒的靈魂之旅。由此可見，人文主義者 A. 推崇羅馬神權(quán)統(tǒng)治 B. 利用宗教表達訴求 C. 否定天主教會教義 D. 主張靈魂自我救贖 【答案】B 【解析】 【詳解】結(jié)合材料和所學(xué)知識可知，意大利人文主義將埃涅阿斯的旅程詮釋成基督徒的靈魂之旅，主要目的是通過宗教來表述對人性的解放和人的尊嚴的肯定，B選項符合題意。推崇羅馬神權(quán)統(tǒng)治的說法不符合文藝復(fù)興時期的史實，A選項排除。否定天主教會教義是宗教改革的內(nèi)容，C選項排除。主張靈魂的自我救贖的說法屬于材料的表現(xiàn)，材料強調(diào)的是利用人文主義表述訴求，D選項排除。 16.1787年，美國制憲會議經(jīng)過長達四個月的激烈辯論，通過了聯(lián)邦憲法，各州批準憲法情況見下圖。據(jù)此可知，當時的美國 A. 聯(lián)邦體制確立經(jīng)歷艱難歷程 B. 各州的矛盾和分歧已經(jīng)消除 C. 南方與北方處于對立的狀態(tài) D. 邦聯(lián)政治體制尚未正式建立 【答案】A 【解析】 【詳解】結(jié)合材料“1787年，美國制憲會議經(jīng)過長達四個月的激烈辯論，通過了聯(lián)邦憲法”可知體現(xiàn)的是在憲法確立過程中矛盾和分歧較大，這也說明聯(lián)邦體制經(jīng)歷艱難歷程，A選項符合題意。1787年憲法并未解決自由州和蓄奴州之間的矛盾，最后成為美國南北戰(zhàn)爭爆發(fā)的重要原因，B選項排除。1787年憲法的制定初步解決了南方與北方對立的局面，C選項排除。1787年憲法確立了聯(lián)邦體制，D選項排除。 17.“風雪里一個滿身烏黑的小東西，‘掃呀，掃呀’在那里哭哭啼啼！……‘因為我原先在野地里歡歡喜喜，我在冬天的雪地里也總是笑嘻嘻’?！庇娙送既R克在《經(jīng)驗之歌》中用組歌描繪了掃煙囪孩子，從側(cè)面反映了工業(yè)化初期的英國社會。這首詩歌 A. 以浪漫主義風格表達不滿情緒 B. 以現(xiàn)實主義筆觸揭露社會黑暗 C. 以現(xiàn)代主義手法表現(xiàn)自我追求 D. 以印象主義技巧展現(xiàn)真實歷史 【答案】A 【解析】 【詳解】結(jié)合所學(xué)知識可知，現(xiàn)實主義側(cè)重揭露和批判社會現(xiàn)實。材料對工業(yè)化初期的英國社會的描述體現(xiàn)的是現(xiàn)實主義風格，B選項排除。浪漫主義注重深入發(fā)掘人類的感情世界，塑造鮮明的人物形象，構(gòu)思具有豐富的想象力，A選項排除?，F(xiàn)代主義的特點是反傳統(tǒng)和反理性，重視藝術(shù)家的自我感受和自我表現(xiàn)，C選項排除。印象主義強調(diào)的是捕捉光和色之下世界萬物的“瞬間印象”，表現(xiàn)微妙的色彩變化，D選項排除。 18.馬克思說：“新思潮的優(yōu)點就恰恰在于我們不想教條式地預(yù)料未來，而只是希望在批判舊世界中發(fā)現(xiàn)新世界?！边@表明，馬克思主義的誕生是 A. 新舊理論的雜糅相濟 B. 在否定傳統(tǒng)中預(yù)知未來 C. 在批判中繼承和創(chuàng)新 D. 新舊世界的漸進式結(jié)合 【答案】C 【解析】 【詳解】根據(jù)材料“而是希望在批判舊世界中發(fā)現(xiàn)新世界”可得出馬克思主義是在批判、繼承和創(chuàng)新中誕生的，C選項符合題意。新舊理論雜糅相濟的說法與材料無關(guān)，A選項排除。馬克思主義并不能預(yù)知未來，B選項排除。材料強調(diào)的是批判中進行創(chuàng)新，新舊世界的漸進式結(jié)合的說法與材料無關(guān)，D選項排除。 19.1919年5月29日，英國皇家學(xué)會科考隊在幾內(nèi)亞灣普林西比島拍攝的日蝕照片和隨后的計算證實了如下觀點：引力是因質(zhì)量的存在而引起的時空連續(xù)場的彎曲。本次科考活動支持了 A. 經(jīng)典力學(xué) B. 相對論 C. 進化論 D. 量子論 【答案】B 【解析】 【詳解】結(jié)合所學(xué)知識可知，廣義的相對論認為，物質(zhì)存在的現(xiàn)實空間不是平坦的，而是彎曲的，空間結(jié)構(gòu)取決于物質(zhì)的質(zhì)量及其分布情況，空間彎曲的程度體現(xiàn)為引力場強度，B選項符合題意。經(jīng)典力學(xué)的體現(xiàn)是三大定律，與材料無關(guān)，A選項排除。進化論強調(diào)的是物競天擇，適者生存，C選項排除。量子論屬于微觀物理學(xué)，D選項排除。 20.“在世界許多地方，普遍的商業(yè)化和通過外來影響對國家或地區(qū)文化的重塑，刺激人們尋找回歸，尋求他們本身的傳統(tǒng)和價值?！弊髡咭庠趶娬{(diào)，在全球化進程中應(yīng)重視 A. 傳統(tǒng)文化的價值 B. 文化理念的趨同 C. 商業(yè)的文化功能 D. 外來文化的影響 【答案】A 【解析】 【詳解】根據(jù)材料“刺激人們尋找回歸，尋求他們本身的傳統(tǒng)和價值”可知作者強調(diào)的是傳統(tǒng)文化的重要價值，A選項符合題意。文化理念的趨同的說法明顯錯誤，B選項排除。材料與商業(yè)的文化功能無關(guān)，C選項排除。重視外來文化的影響的說法與材料無關(guān)，D選項排除。 二、非選擇題：本大題共4題，滿分60分，包括必做題和選做題兩部分。其中第21題~第23題為必做題，每個試題考生都必須作答。第24題為選做題，包括AABBCCDD四小題，請選定其中兩小題，并在相應(yīng)的答題區(qū)域內(nèi)作答。若多做，則按作答的前兩小題評分。 21.漢字是中華文明的重要載體和標志，影響巨大而深遠。閱讀下列材料： 材料一 青銅器作為文字的載體有一個很大的局限就是面積太小，無法刻寫太多的文字，而且鑄造工藝也比較復(fù)雜……嚴格地說，輕便而實用的竹簡、木牘才是中國文獻史上真正意義上的“書籍”……縑帛成本較高，產(chǎn)量有限，這就使得帛書的使用范圍不能像簡冊那樣廣泛，只有朝廷和貴族之家才有條件使用。 ——王恩全《論中國漢字的載體演變及其文化功能》 材料二 紙張的輕薄柔韌、價廉易得使其成為漢字書寫和傳播最理想的載體……借助于紙張的普及，到了魏晉南北朝時期，漢字的各種書體：篆隸草行楷已發(fā)展完備（唐宋時期）紙張的運用也推動了印刷術(shù)蓬勃興起。為達到便于閱讀的視覺效果，印刷的字體刻意追求方正規(guī)范、整齊劃一。 ——陳虹《器物載體與漢字書寫的美學(xué)風貌》 材料三 漢字的傳播及漢字系文字的形成和發(fā)展，是中國、東亞地區(qū)乃至全世界最為重要的歷史文化現(xiàn)象之一。歷史上，在以我國為中心的東亞地區(qū)，隨著漢字的廣泛傳播和深刻影響，先后形成了包括西夏文、契丹文、女真文、日文、越南喃字等在內(nèi)的十多種漢字系民族文字，構(gòu)成了一個多姿多彩的文字家族和文化寶庫。這些文字的形成和發(fā)展，是漢文化和各民族文化密切交流的成果，也是漢字符號多、語言適用性強的體現(xiàn)。 ——摘編自王鋒《追尋漢字傳播和發(fā)展的歷史足跡》 完成下列要求： （1）據(jù)材料一，分析簡牘在文字載體中一度取得優(yōu)勢地位的原因。 （2）據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識，說明科技進步對漢字發(fā)展的作用。 （3）據(jù)材料三并結(jié)合所學(xué)知識，概括漢字對中國、東亞和世界文化的影響，并分析原因。 【答案】（1）原因：面積較大，寫字較多；制作工藝簡單：輕便實用；成本低；產(chǎn)量高。 （2）作用：造紙術(shù)和印刷術(shù)促進漢字的傳播；造紙術(shù)的發(fā)展促進紙的普及，催生多種書體；印刷術(shù)的發(fā)展使字體變得規(guī)范。 （3）影響：推動了中華民族文化的交融和發(fā)展；促進了東亞地區(qū)文化的交流；豐富了人類文化體系。原因：漢字符號豐富多樣；漢字具有較強的適應(yīng)性。 【解析】 【詳解】（1）根據(jù)“面積太小”、“輕便而實用”可知簡牘一度取得優(yōu)勢的原因主要是面積大，寫字多，工藝簡單，輕便實用，成本較低。 （2）根據(jù)“紙張……成為漢字書寫和傳播最理想的載體”、“印刷術(shù)蓬勃興起……字體刻意追求方正規(guī)范、整齊劃一”可知造紙術(shù)和印刷術(shù)的出現(xiàn)促進了漢字的傳播，不斷催生了多種字體，還使字體變得規(guī)范。 （3）影響：根據(jù)“先后形成了包括西夏文、契丹文、女真文……十多種漢字系民族文字”、“是漢文化和各民族文化密切交流的成果”可知推動了中華民族文化的交融和發(fā)展，促進了東亞地區(qū)文化的交流，豐富了人類文化體系。 原因：結(jié)合材料內(nèi)容和所學(xué)可知，原因主要是漢字符號豐富多樣，具有較強的適應(yīng)性。 22.翁仕朝（1874—1944），一位鄉(xiāng)村塾師，世居香港，歷經(jīng)英國殖民擴張、日本攻陷香港等重大世局之變，始終秉持志節(jié)，期望政治清明、民族獨立和國家富強，充滿著時代賦予的家國情懷。閱讀下列材料： 材料一 翁氏對于世界地理頗有濃厚興趣，出于其手編親輯之簡明著作為《天下寰球中外交通分五大洲圖》，簡明清晰，并系史志……了解世界，求取新知，自以閱覽世界地志為重要入手，自鴉片戰(zhàn)爭時期，魏源、徐繼畬、梁廷枏、姚瑩等均循此途，當知知書儒生多具共同意趣，翁氏遺留著作，惟此一種最有貢獻。 ——王爾敏《儒學(xué)世俗化及其對于民間風教之浸濡》 材料二 孫逸仙，想報仇，行革命，滅滿洲。數(shù)十年，不變志，以三民，為主義……前者仆，后者繼，不自由，枉人世。若學(xué)買賣，是為商家，有人辦絲，有人辦茶……中國所用，多是洋貨，利歸外國，每年甚多。 ——翁仕朝授課教材《新三字經(jīng)》《三、四、五字書》（20世紀初） 材料三 民國政府紀念期，列明以后：正月一號，南京政府成立紀念。二月一號，北京宣布共和紀念（五月）九號，條約（廿一條）國恥紀念（八月）廿九號，《南京和約》國恥紀念。九月七號，《辛丑條約》國恥紀念。 ——翁仕朝手稿（20世紀30年代）完成下列要求： （1）據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識，指出翁仕朝和魏源等人具有怎樣的“共同意趣”，并分析這種“意趣”對近代中國社會產(chǎn)生的影響。 （2）據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識，就翁仕朝的家國情懷提煉觀點，并從內(nèi)涵和成因方面進行論證。（要求：觀點明確；史論結(jié)合；邏輯嚴密；表述通暢；280字左右） 【答案】（1）意趣：關(guān)注世界地理；了解世界，獲取新知。 影響：推動思想解放；促使人們不斷探尋強國之路。 （2）言之有理即可 【解析】 【詳解】（1）根據(jù)“了解世界，求取新知，自以閱覽世界地志為重要入手”可知他們具有的共同“意趣”是指關(guān)注世界地理，了解世界，獲取新知。結(jié)合所學(xué)內(nèi)容可知，他們的這種“意趣”對于推動當時的思想解放，促進人們尋求強國之路發(fā)揮了積極影響。 （2）本題為開放性試題，沒有標準答案。首先可根據(jù)材料內(nèi)容并結(jié)合所學(xué)提煉相關(guān)觀點，如根據(jù)“當知知書儒生多具共同意趣，翁氏遺留著作，惟此一種最有貢獻”得出“先進知識分子為尋求強國之路孜孜以求”，結(jié)合中國近代以來以地主階級抵抗派、洋務(wù)派、維新派的相關(guān)活動史實對該觀點進行論述，做到史論結(jié)合，言之有理即可。 23.新航路開辟之后，出現(xiàn)了物種在全球范圍內(nèi)的交流，被稱為“哥倫布大交換”，其影響深遠。閱讀下列材料： 材料一 在美洲被征服的過程中，大量印第安人死于屠殺和折磨。更悲慘的是，新大陸沒有天花、白喉等疾病，印第安人對這些疾病毫無免疫力，歐洲人帶來的這些疾病造成他們死亡的數(shù)量可能更大，有的村子因此整個滅絕。據(jù)估計原來有1000萬到2500萬人口的新西班牙（阿茲特克帝國），到17世紀初只剩下不到200萬人，同時期印加人從約700萬減少到只有約50萬……隨著印第安人大量死亡，勞動力來源日趨緊張，于是殖民者又從非洲運來黑人，迫使他們在種植園里勞動。 ——王加豐《世界文化史導(dǎo)論》 材料二 （歐洲人）不但自己大發(fā)其財，同時一手塑造了整個新世界的風貌與歷史……看不見的病毒以外，另一批因哥倫布航行引發(fā)的生物大交換，是由肉眼可見的生命形式組成，從南瓜到野水牛均是。這個大交換的結(jié)果——從人類觀點視之——也是正負參半……時至今日，兩半球之間的動植物交換并未停止，依然在進行。 ——【美】艾爾弗雷德克羅斯比《哥倫布大交換》 完成下列要求： （1）據(jù)材料一，指出歐洲征服美洲的后果。結(jié)合所學(xué)知識，說明歐洲征服美洲的經(jīng)濟動因。 （2）據(jù)材料二，概括“哥倫布大交換”的特點。 （3）據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識，簡析“哥倫布大交換”的積極影響。 【答案】（1）后果：大量印第安人被屠殺；新疾病肆虐；非洲黑人被販賣；種植園經(jīng)濟出現(xiàn)。 動因：商品經(jīng)濟的發(fā)展，資本主義的萌芽；對黃金等財富的渴求。 （2）特點：歐洲具有主導(dǎo)性；內(nèi)容具有豐富性；范圍具有全球性；結(jié)果具有兩重性（積極和消極）；時間具有長期性。 （3）積極影響：促進了全球動植物（物種）的多樣化，豐富了人類經(jīng)濟生活；密切了世界經(jīng)濟的聯(lián)系；有助于文明的交流與融合。 【解析】 【詳解】(1)后果：根據(jù)材料一“大量印第安人死于屠殺和折磨…歐洲人帶來的這些疾病造成他們死亡的數(shù)理可能更大…原來有1000萬到2500萬人口的新西班牙…從約700萬減少到只有約50萬…殖民者又從非洲運來黑人，迫使他們在種植園里勞動”等信息，可從人口屠殺、疾病肆虐、奴隸貿(mào)易、種植園經(jīng)濟產(chǎn)生等角度進行回答；動因：結(jié)合所學(xué)從新航路開辟的背景，主要從經(jīng)濟根源、社會根源等進行分析闡述即可。 (2)根據(jù)材料“一手塑造了整個新世界的風貌與歷史…引發(fā)的生物大交換…從人類觀點視之---正負參半…兩半球間的動植物交換并未停止…”從歐洲發(fā)揮的作用、內(nèi)容、范圍、時間及歷史影響進行分析闡述。 (3)綜合上述材料，結(jié)合所學(xué)從物種交流及人類生活豐富多樣化、世界經(jīng)濟聯(lián)系及文明的交流融合進行分析闡述即可。 【選做題】本題包括四小題，請選定其中兩小題，并在相應(yīng)的答題區(qū)域內(nèi)作答。若多做，則按作答的前兩小題評分。 24.【歷史上重大改革回眸】清末民國時期，中國面臨千年未有之變局，學(xué)界和政界紛紛討論王安石變法。梁啟超和孫中山是其中頗具代表性的兩位。閱讀下列材料： 材料一 （宋）元祐以降，指凡公（王安石）所變之法，皆曰“惡法”，其為意氣偏激，固無待言……吾常謂天下有絕對的惡政治，而無絕對的良政治。茍其施政之本意，而在于謀國利民福，殆可謂之“良”也已。 ——梁啟超《王安石傳》 材料二 “王安石所行的新法，都是民生主義的事實。”（《孫中山全集》）……清末民國時期，很多學(xué)界政界人士積極主張學(xué)習(xí)西方，但很快發(fā)現(xiàn)西方文化也存在巨大問題與缺陷，需要在中華文化中尋找智慧加以補充改進。 ——姜錫東、周一星《略論王安石變法的現(xiàn)代影響》 完成下列要求： （1）據(jù)材料一，指出梁啟超與前人對王安石變法的不同態(tài)度及其原因。 （2）王安石新法中“民生主義的事實”歷歷可知。據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識，以免役法為例，指出王安石是如何進行政策設(shè)計的，并說明其積極效果。 （3）據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識，分析清末民國時期學(xué)界和政界關(guān)注王安石變法的主客觀原因。 【答案】（1）態(tài)度：梁啟超褒：前人貶。 原因：梁啟超強調(diào)王安石變法的善良本意（謀求國利民福）；前人意氣用事，認識偏激。 （2）政策設(shè)計：政府收取免役錢：募人充役。 積極效果：保證了農(nóng)民的生產(chǎn)時間：有利于發(fā)展生產(chǎn)。 （3）原因：主觀：從傳統(tǒng)文化中尋找變革依據(jù)。客觀：近代中國社會發(fā)生劇烈變革。 【解析】 【詳解】（1）態(tài)度：根據(jù)材料一“指凡公（王安石）所變之法，皆曰“惡法…固無待言”“茍其施政之本意，而在于謀國利民福，殆可謂之”良“也已”可知梁啟超對王安石變法持贊賞態(tài)度，前人持貶斥態(tài)度。原因：根據(jù)“在于謀國利民福，殆可謂之“良”也已”可得出梁啟超持贊賞態(tài)度的原因。根據(jù)“其為意氣偏激，固無待言”可得出前人持反對態(tài)度的原因。 （2）政策設(shè)計：結(jié)合所學(xué)從王安石變法中關(guān)于免役法的內(nèi)容進行闡述；積極效果：結(jié)合所學(xué)可知，免役法的施行有利于保證農(nóng)業(yè)生產(chǎn)時間，推動農(nóng)業(yè)生產(chǎn)發(fā)展。 （3）根據(jù)材料”清末民國時期…積極學(xué)習(xí)西方…發(fā)現(xiàn)西方文化也存在巨大問題與缺陷，需要在中華文化中尋找智慧加以補充改進。“主觀上可知為從傳統(tǒng)文化尋找依據(jù)，客觀上結(jié)合所學(xué)從近代中國社會形勢進行分析。 25.【中外歷史人物評說】甘地的思想是留給印度和世界的一筆寶貴遺產(chǎn)。閱讀下列材料： 材料一 西方工業(yè)文明帶來的不僅僅是人類道德的墮落，而且也毀滅了整個印度傳統(tǒng)社會的經(jīng)濟秩序……對西方工業(yè)文明的憎惡使甘地認為，獨立后的印度絕不能建立以工業(yè)文明為模式的西方式社會。他理想中的社會是建立在印度文明——由手紡車、犁和印度哲學(xué)構(gòu)成——的基礎(chǔ)之上的真理和非暴力社會……要著重恢復(fù)傳統(tǒng)的農(nóng)業(yè)和手工業(yè)相結(jié)合的自然經(jīng)濟，其中心是手工紡織和印度村社……對于當代發(fā)達的工業(yè)社會而言，甘地的思想也無疑是一付適當?shù)慕舛緞? ——何新華《評甘地的反工業(yè)主義思想》 材料二 （甘地）試圖在道德規(guī)范和經(jīng)濟之間建立一種聯(lián)系，并且通過誘導(dǎo)資本家進行道德轉(zhuǎn)變來使無情的資本主義秩序變得有人情味兒……德國綠黨創(chuàng)始人佩特拉凱莉曾公開宣稱：“在我們政治生活的某些特定領(lǐng)域，我們受到了甘地的巨大啟發(fā)……把有責任地使用原料作為以生態(tài)為本的生活方式和經(jīng)濟的一部分，會降低以我們的名義繼續(xù)暴力政策的危險。 ——【印度】PA.納扎里斯《甘地：杰出的領(lǐng)袖） 完成下列要求： （1）據(jù)材料一，概括甘地的經(jīng)濟思想，并結(jié)合所學(xué)知識，從社會背景和個人經(jīng)歷分析其形成的原因。 （2）甘地思想對當代工業(yè)社會而言，“是一付適當?shù)慕舛緞薄?jù)材料二，指出甘地思想對解決當今工業(yè)社會弊端應(yīng)有的啟示。 【答案】（1）思想：印度不能以西方工業(yè)文明為發(fā)展模式；建立與印度文明相適應(yīng)的經(jīng)濟秩序；重建農(nóng)業(yè)和手工業(yè)相結(jié)合的自然經(jīng)濟。 原因：社會背景：印度淪為英國的殖民地；印度農(nóng)村經(jīng)濟衰敗。 個人經(jīng)歷：接受印度傳統(tǒng)教育；目睹西方工業(yè)文明現(xiàn)狀。 （2）啟示：在經(jīng)濟發(fā)展中注重道德建設(shè)；重視生態(tài)環(huán)境的保護；以和平的方式解決爭端。 【解析】 【詳解】（1）根據(jù)材料”獨立后的印度約不能建立以工業(yè)文明為模式的西方式社會…建立在印度文明--由手紡車、犁和印度哲學(xué)構(gòu)成--要著重恢復(fù)傳統(tǒng)的農(nóng)業(yè)和手工業(yè)相結(jié)合的自然經(jīng)濟“進行概括即可；二問結(jié)合所學(xué)從印度的國家民族命運及農(nóng)村經(jīng)濟狀況分析甘地思想產(chǎn)生的社會背景，從甘地的教育經(jīng)歷及對西方工業(yè)文明的認識分析其思想產(chǎn)生的主觀因素。 （2）根據(jù)材料”在道德規(guī)范和經(jīng)濟之間建立一種聯(lián)系…使無情的資本主義秩序變得有人情味..把有責任的使用原料作為以生態(tài)為本的生活方式和經(jīng)濟的一部分…“結(jié)合甘地非暴力不合作的政治思想從道德建設(shè)、生態(tài)環(huán)境保護及解決爭端的和平方式進行分析闡述即可。 26.【探索歷史的奧秘】對于邈遠的夏朝歷史奧秘，需要以多種史料進行探尋。閱讀下列材料： 材料一 這部中國史的著眼點在社會組織的變遷，思想和文物的創(chuàng)辟，以及偉大人物的性格和活動。這些項目要到有文字記錄傳后的時代才可得確考……本書即以商朝為出發(fā)點，然后回顧其前有傳說可稽的四五百年……在后人關(guān)于夏朝的一切傳說和追記中，我們（所）能抽出比較可信的事實。 ——張蔭麟《中國史綱》（1941年） 材料二 我們?nèi)绻蛔詽M于神話與傳說，那只有求助于考古學(xué)之地下發(fā)掘的證據(jù)，現(xiàn)在雖因為材料 缺乏、考訂困難，還沒有明確的論斷，可與古代的記載互證……我們今后研究古史，不必龂龂于文字記載的爭辯，而只有從事于考古學(xué)而努力于地下發(fā)掘之一條大道。 ——周予同《開明本國史教本》（1931年） 完成下列要求： （1）據(jù)材料一，分析《中國史綱》不以夏朝作為“出發(fā)點”的原因，指出該書探索夏朝歷史所依據(jù)的史料。 （2）二里頭文化的探索有利于減少夏史研究“龂龂于文字記載的爭辯”。結(jié)合所學(xué)知識，指出二里頭遺址的科學(xué)發(fā)掘，最早得益于誰主持的什么考古活動，并列舉二里頭考古發(fā)現(xiàn)的政治建筑和生產(chǎn)活動遺址。 （3）據(jù)材料二，指出探索夏朝歷史奧秘應(yīng)遵循的最重要路徑，并分析其原因。 【答案】（1）原因：該書側(cè)重的項目需要確考的文字記錄；夏朝歷史缺乏當時的文字記錄。 史料：傳說；追記。 （2）主持人：徐旭生?？脊呕顒樱合男嬲{(diào)查。 遺址：大型宮殿遺址；鑄銅、燒陶、制骨等手工作坊遺址 （3）路徑：考古發(fā)掘。原因：神話傳說、文字記載無法定論。 【解析】 【詳解】（1）根據(jù)“這些項目要到有文字記錄傳后的時代才可得確考”可知因為夏朝沒有文字記錄傳承，所以《中國史綱》不以夏朝作為“出發(fā)點”。根據(jù)“關(guān)于夏朝的一切傳說和追憶”可知《中國史綱》所依據(jù)的史料主要是傳說和追憶。 （2）二里頭遺址的科學(xué)發(fā)掘最早得益的考古活動可根據(jù)所學(xué)內(nèi)容進行概括。二里頭考古發(fā)現(xiàn)的政治建筑和生產(chǎn)活動遺址結(jié)合所學(xué)可知主要有大型宮殿遺址和相應(yīng)的手工作坊遺址。 （3）探索夏朝歷史奧秘應(yīng)遵循的最重要路徑根據(jù)“只有從事于考古學(xué)而努力于地下發(fā)掘之一條大道”可知應(yīng)該是考古發(fā)掘。因為神話傳說和文字記載等口頭或文字資料的真實性是有待考證的，所以應(yīng)該主要依據(jù)考古發(fā)掘。 27.【世界文化遺產(chǎn)薈萃】1956年，新編《十五貫》的演出“救活了”瀕于消亡的昆曲。閱讀下列材料： 材料一 聽昆曲先得記熟曲文；自然，能夠通曉曲文里的故實跟詞藻那就尤其有味。這又豈是士大夫階級以外的人所能辦到的？當初編撰戲本子的人原來不曾為大眾設(shè)想。 ——葉圣陶《昆曲》（1934年） 材料二 （新編《十五貫》）刪去了原作中的“宿命論”、“因果循環(huán)”以及“忠君”思想等……許多臺詞，都是重新寫的，同樣的意思，卻換成了淺顯平易的文言，使語言更加生動和口語化，增強了《十五貫》對于大眾的適應(yīng)性。 ——劉遺倫《從昆曲〈十五貫〉的改編看新中國初年的戲劇改革》 材料三 《十五貫》所表現(xiàn)的這一案件，正是集中地反映了……堅持實事求是的唯物主義精神，反對主觀主義和官僚主義，這對我們進行社會主義革命和社會主義建設(shè)，是有深刻的現(xiàn)實意義的。 ——黃源《昆曲〈十五貫〉編演始末》 完成下列要求： （1）據(jù)材料，分析《十五貫》重新編演前后的變化，完成下列表格（將答案填寫在答題卡相應(yīng)位置）。 比較項 時間 觀眾群體 思想內(nèi)涵 表達方式 重新編演前 ① ③ ▲ ⑤ ▲ 重新編演后 ② ▲ ④ ▲ ⑥ ▲ （2）結(jié)合所學(xué)知識，指出明清時期昆曲極盛的起訖時間。 （3）據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識，分析新編《十五貫》讓昆曲重新煥發(fā)生命力的原因。 【答案】（1）①上層社會（士大夫階級）；②普通大眾；③專制迷信思想；④實事求是（反對主觀主義和官僚主義）；⑤深奧；⑥通俗。 （2）起訖：從明萬歷至清乾隆末年（從明萬歷至清嘉慶初年）。 （3）原因：適應(yīng)大眾需求；順應(yīng)時代，不斷創(chuàng)新。 【解析】 【詳解】（1）根據(jù)材料以內(nèi)容可知，《十五貫》重新編演前的觀眾群體主要是士大夫階層，所以在思想內(nèi)涵和表達方式上都要迎合士大夫階層的需求，以專制迷信和深奧難懂的表達方式為主。重新編演后的觀眾群體主要是人民大眾，所以思想內(nèi)涵和表達方式主要以實事求是和淺顯易懂為主。 （2）根據(jù)所學(xué)內(nèi)容可知明清時期昆曲極盛時期的起訖時間為明朝萬歷年間到清朝乾隆年間。 （3）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)內(nèi)容可知，新編《十五貫》之所以能夠重新?lián)Q發(fā)生機，主要是受眾群體發(fā)生了變化，是順應(yīng)時代潮流，不斷創(chuàng)新的結(jié)果。