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18 《孟子》兩章 《孟子》 【學(xué)習(xí)目標(biāo)】 知識(shí)與能力 1.積累文言知識(shí)，掌握古今異義詞及詞類活用現(xiàn)象。 2.了解《孟子》散文的特點(diǎn)，理解孟子的政治主張。 3.背誦兩篇短文，積累名言警句。 過程與方法 1.反復(fù)誦讀，理解文意，培養(yǎng)學(xué)生文言文自學(xué)能力。 2.學(xué)習(xí)古人說理論證的方法，品味對(duì)比、排比等修辭的表達(dá)效果。 情感、態(tài)度與價(jià)值觀 1.理解“天時(shí)”地利”“人和”與“得道多助”失道寡助”，增強(qiáng)對(duì)國(guó)家安定團(tuán)結(jié)的政治局面的認(rèn)識(shí)。 2.理解“生于憂患，死于安樂”的含意。并從中得到教益，增強(qiáng)憂患意識(shí)，以樂觀的態(tài)度對(duì)待生活。 【學(xué)習(xí)重點(diǎn)、難點(diǎn)】 重點(diǎn): 1.理清論證思路，把握說理方法。 2.正確認(rèn)識(shí)“得道多助”及“生于憂患”的時(shí)代意義。 難點(diǎn): 1. 增強(qiáng)對(duì)國(guó)家安定團(tuán)結(jié)的政治局面的認(rèn)識(shí)。 2.增強(qiáng)憂患意識(shí)，以樂觀的態(tài)度對(duì)待生活。 【學(xué)習(xí)方法】資料查閱 對(duì)比分析 討論 點(diǎn)撥 【知識(shí)鏈接】 ◎孟子與《孟子》 孟子(公元前372～公元前289)，名軻，字子輿，鄒(今山東鄒縣)人，是孔子之孫孔僅的再傳弟子。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期著名的思想家、教育家，是儒家思想的代表人物，地位僅次于孔子，后世常以“孔孟”并稱。他生活在兼并戰(zhàn)爭(zhēng)激烈的戰(zhàn)國(guó)中期，政治上主張“法先王”，游說于齊梁之間，沒有被重用，退而與其門徒公孫丑、萬(wàn)章等著書立說。在孔子學(xué)基礎(chǔ)上，繼承孔子的“仁”學(xué)說，兼言仁和義，提出“仁政”的學(xué)說，主張行“仁政”以統(tǒng)一天下，主張恢復(fù)“井田制”和世卿制度，同時(shí)又主張“民為貴，君為輕”，稱暴君為“一夫”，認(rèn)為人性本善，強(qiáng)調(diào)養(yǎng)心、存心等內(nèi)心修養(yǎng)的工夫，成為宋代理學(xué)家心性學(xué)之本。宋元以后，地位日尊，元至順元年封為鄒國(guó)亞圣公，明嘉靖九年定為“亞圣孟子”，在儒家中其地位僅次于孔子。思想事跡大都見于《孟子》一書。 《孟子》分為七篇，每篇又分上下兩部分。各篇分若干章，以首章中標(biāo)于篇首的開頭數(shù)字為題，標(biāo)題只起區(qū)別作用，并不概括全篇內(nèi)容，這與《論語(yǔ)》類似。全書共261章。它是先秦諸子中文學(xué)性較高的著作。宋代朱熹把它和《大學(xué)》《中庸》《論語(yǔ)》編在一起，稱為“四書”。此書不僅是儒家的重要學(xué)術(shù)著作，也是我國(guó)古代極富特色的散文專集。其文氣勢(shì)充沛，感情洋溢，邏輯嚴(yán)密；既滔滔雄辯，又從容不迫；尤長(zhǎng)于譬喻，用形象化的事物與語(yǔ)言，說明復(fù)雜的道理。讀孟子文，令人感到氣勢(shì)磅礴，感情激越，銳不可當(dāng)。出于對(duì)當(dāng)時(shí)執(zhí)政者貪婪殘暴行徑的憤慨，對(duì)掙扎在苦難中人民的同情，對(duì)別家學(xué)說的敵視，對(duì)貫徹自己。主張的強(qiáng)烈愿望，以及那種“如欲平治天下，當(dāng)今之世，舍我其誰(shuí)也”的救世責(zé)任感?使孟子的文章激切、剛厲、理直氣壯。他又善于運(yùn)用各種驅(qū)誘論敵就范的手法，加上文辭鋪張揚(yáng)厲，時(shí)露尖刻，喜用一大串的排偶句式，所以筆鋒咄咄逼人，對(duì)后世散文家韓愈、柳宗元、蘇軾等影響很大。 ◎關(guān)于孟子的故事 孟母三遷 從前孟子小的時(shí)候，父親早早地死去了，母親守節(jié)沒有改嫁。一開始，他們住在墓地旁邊。孟子就和鄰居的小孩一起學(xué)著大人跪拜、哭嚎的樣子，玩起辦理喪事的游戲。孟子的媽媽看到了，就皺起眉頭:“不行！我不能讓我的孩子住在這里了！”孟子的媽媽就帶著孟子搬到市集，靠近殺豬宰羊的地方去住。到了市集，孟子又和鄰居的小孩，學(xué)起商人做生意和屠宰豬羊的事。孟子的媽媽知道了，又皺皺眉頭:“這個(gè)地方也不適合我的孩子居??！”于是，他們又搬家了。這一次，他們搬到了學(xué)校附近。每月夏歷初一這個(gè)時(shí)候，官員到文廟，行禮跪拜，互相禮貌相待，孟子見了一一都學(xué)習(xí)記住。孟子的媽媽很滿意地點(diǎn)著頭說:“這才是我兒子應(yīng)該住的地方呀！” 后來(lái)，大家就用“孟母三遷”來(lái)表示人應(yīng)該要接近好的人、事、物，才能學(xué)習(xí)到好的習(xí)慣！也說明環(huán)境能改變一個(gè)人的愛好和習(xí)慣。 孟子受教 [原文]孟子妻獨(dú)居，踞，孟子人戶視之，向母其曰:“婦無(wú)禮，請(qǐng)去之。”母曰:“何也？”曰:“踞?！逼淠冈?“何知之？”孟子曰:“我親見之?！蹦冈?“乃汝無(wú)禮也，非婦無(wú)禮?！抖Y》不云乎？將入門，問孰存。將上堂，聲必?fù)P。將人戶，視必下。不掩人不備也。今汝 往燕私之處，人戶不有聲，令人踞而視之，是 汝之無(wú)禮也，非婦無(wú)禮?！庇谑敲献幼载?zé)，不敢去婦。 ——引自《韓詩(shī)外傳》 [譯文]孟子的妻子獨(dú)自一人在屋里，蹲在地上。孟子進(jìn)屋看見妻子這個(gè)樣子，就向母親說:“這個(gè)婦人不講禮儀，請(qǐng)準(zhǔn)許我把她休了?！泵夏刚f:“什么原因？”孟子說:“她蹲在地上?！泵夏竼?“你怎么知道的？”孟子曰:“我親眼看見的。”孟母說:“這是你不講禮儀，不是婦人不講禮儀?！抖Y經(jīng)》上不是這樣說嗎，將要進(jìn)門的時(shí)候，必須先問屋里誰(shuí)在里面；將要進(jìn)入廳堂的時(shí)候，必須先高聲傳揚(yáng)，讓里面的人知道；將進(jìn)屋的時(shí)候，必須眼往下看?！抖Y經(jīng)》這樣講，為的是不讓人措手不及，無(wú)所防備。而今你到妻子閑居休息的地方去，進(jìn)屋沒有聲響人家不知道，因而讓你看到了她蹲在地上的樣子。這是你不講禮儀，而不是你的妻子不講禮儀?！泵献勇犃嗣夏傅慕虒?dǎo)后，認(rèn)識(shí)到自己錯(cuò)了，再也不敢講休妻的事了。 ◎“人和”有關(guān)的名言警句 兄弟同心，其利斷金。 家和萬(wàn)事興。 兄弟同心金不換，妯娌同心家不散。 眾人拾柴火焰高。 團(tuán)結(jié)就是力量。 人心齊，泰山移。 ◎“自強(qiáng)”有關(guān)的名言警句 自古英雄多磨難，從來(lái)紈挎少偉男。 思所以危則安矣，思所以亂則治矣，思所以亡則存矣。 憂勞可以興國(guó)，逸豫可以亡身。 天行健，君子以自強(qiáng)不息。 自強(qiáng)為天下之健，志剛為大君之道。 ◎參考譯文 得道多助，失道寡助 (這段文字選自《孟子?公孫丑下》) 有利于作戰(zhàn)的天氣、時(shí)令，比不上有利于作戰(zhàn)的地理形勢(shì)；有利于作戰(zhàn)的地理形勢(shì)，比不上作戰(zhàn)中士兵的人心所向、內(nèi)部團(tuán)結(jié)。 (比如說)方圓三里的內(nèi)城，七里的外城，包圍著攻打它卻不能取勝。包圍著攻打它，必定是得到了有利于作戰(zhàn)的天氣、時(shí)令了，這樣卻不能取勝，這是因?yàn)橛欣谧鲬?zhàn)的天氣、時(shí)令比不上有利于作戰(zhàn)的地理形勢(shì)。 城墻不是不高，護(hù)城河不是不深，武器裝備不是不精良，糧食不是不多，但守城一方棄城而逃，這是因?yàn)樽鲬?zhàn)有利的地理形勢(shì)(再好)，也比不上作戰(zhàn)中的人心所向、上下團(tuán)結(jié)。 所以說:管理百姓定不能依靠疆域的界限，鞏固國(guó)防不能靠山河的險(xiǎn)要，威懾天下不能靠武器裝備的強(qiáng)大。施行“仁政”的君主，幫助支持他的人就多，不施行“仁政”的君主，幫助支持他的人就少。幫助他的人少到了極點(diǎn)，兄弟骨肉也會(huì)背叛他。幫助他的人多到了極點(diǎn)，天下的人都?xì)w順?biāo)?。憑借天下人都?xì)w順?biāo)臈l件，攻打兄弟骨肉都背叛他的人，所以(施行“仁政”的)君主要么不作戰(zhàn)，作戰(zhàn)就一定勝利。 生于憂患，死于安樂 (選自《孟子告子下》) 舜從田地中被起用，傅說從筑墻的泥水匠中被選拔，膠鬲從魚鹽販中被舉薦，管仲?gòu)莫z官手里獲釋被錄用為相，孫叔敖從隱居海邊被任用為令尹，百里奚從市井之間被任用為大夫。 所以，上天將要降臨重大的責(zé)任在這個(gè)人(身上)，一定要先使他的內(nèi)心痛苦，使他的筋骨勞累，使他經(jīng)受饑餓(之苦)以致肌膚消瘦，使他身受貧困之苦，使他做事不順，(通過這些)來(lái)使他的內(nèi)心驚動(dòng)，使他的性格堅(jiān)強(qiáng)起來(lái)，增加他所不具有的能力。 一個(gè)人常常犯錯(cuò)誤，這樣以后才能改正；內(nèi)心憂困，思緒阻塞，然后才能有所作為；(一個(gè)人的想法，只有)從臉上顯露出來(lái)，在吟詠嘆息中表現(xiàn)出來(lái)，(看到他的臉色，聽到他的聲音)然后才能被人們所了解。在國(guó)內(nèi)沒有守法度的大巨、足以輔佐君主的賢士，在國(guó)外沒有敵對(duì)的國(guó)家、外來(lái)的憂患，這個(gè)國(guó)家就往往會(huì)滅亡。 這樣以后(人們才會(huì))明白憂愁患害可以使人生存發(fā)展，安逸享樂可以使人萎靡死亡(的道理)。 【課時(shí)安排】三課時(shí) 第一課時(shí):學(xué)習(xí)《得道多助，失道寡助》 第二課時(shí):學(xué)習(xí)《生于憂患，死于安樂》 第三課時(shí):整理歸納，積累提高 【學(xué)習(xí)過程】 第一課時(shí) 【課前預(yù)習(xí)】 一、字音 夫( f ) 米粟( s ) 親戚畔之( pn ) 二、通假字 寡助之至，親戚畔之 畔通“叛”，背叛 三、朗讀指導(dǎo) 1.學(xué)生聽范朗讀磁帶，注意把握字音，停頓、重音。 域 民/不 以/封 疆 之 界，固 國(guó)/不 以/山 溪 之 險(xiǎn)，威 天 下/不 以/兵 革 之 利。得 道 者/多 助，失 道 者/寡 助。寡 助/之 至，親 戚/畔 之；多 助/之 至，天 下/順 之。 2.學(xué)生齊讀課文，教師稍作朗讀指導(dǎo)。 【新課學(xué)習(xí)】 一、譯讀課文，把握文意 1.積累文言知識(shí)。 (1)古今異義詞 委而去之 委:放棄 (今義)委屈 去:離開 (今義)往、到 親戚畔之 親戚:親戚朋友，包括父母兄弟。 (今義)指跟自己家庭有婚姻關(guān)系的家庭或它的成員。 池非不深也 池:護(hù)城河。 (今義)指水塘。 固國(guó)不以山溪之險(xiǎn) 國(guó):國(guó)防 (今義)國(guó)家 然而不勝者 然而:這樣卻 (今義)表轉(zhuǎn)折的連詞 是天時(shí)不如地利也 是:這 (今義)判斷動(dòng)詞 (2)一詞多義； a.域民不以封疆之界 以:憑 以天下之所順 以:用 b. 兵革非不堅(jiān)利也 利:銳利 地利不如人和 利:有利 c. 環(huán)而攻之而不勝 之:代詞(這座城) 三里之城 之:的 多助之至 之:到 天下順之 之:代詞(他，實(shí)施“仁政”的君主) d.三里之城 城:內(nèi)城 城非不高也 城:城墻 (3)注意下列加點(diǎn)詞的用法: 域民不以封疆之界 域:名詞用作動(dòng)詞，限制 固國(guó)不以山溪之險(xiǎn) 固:形容詞用作動(dòng)詞，使……鞏固 威天下不以兵革之利 威:形容詞用作動(dòng)詞，威懾 (4)句子的翻譯 天時(shí)不如地利，地利不如人和。 有利于作戰(zhàn)的天氣、時(shí)令，比不上有利于作戰(zhàn)的地理形勢(shì)；有利于作戰(zhàn)的地理形勢(shì)，比不上作戰(zhàn)中的人心所向、內(nèi)部團(tuán)結(jié)。 夫環(huán)而攻之，必有得天時(shí)者矣，然而不勝者，是天時(shí)不如地利也。 采用四面；包圍的方式攻城，一定是得到有利于作戰(zhàn)的天氣、時(shí)令了，可是不能取勝，這是因?yàn)橛欣谧鲬?zhàn)的天氣、時(shí)令比不上有利于作戰(zhàn)的地理形勢(shì)呀。 以天下之所順，攻親戚之所畔，故君子有不戰(zhàn)，戰(zhàn)必勝矣。 憑著天下人都?xì)w順?biāo)臈l件，去攻打那連親戚都反對(duì)的寡助之君，所以，君主不戰(zhàn)則已，戰(zhàn)就一定勝利。 二、思讀課文，理清論證思路 1.本文的論點(diǎn)？ 天時(shí)不如地利，地利不如人和。 2.“道”指什么？“人和”指什么？二者間的關(guān)系？ “道”指施行“仁政”； “人和”是人心所向上下團(tuán)結(jié)，是克敵制勝的重要條件。而只有施行“仁政”，方能得“人和”，方能“天下順之”，作戰(zhàn)才會(huì)取得勝利。 3.談?wù)劚疚牡恼撟C結(jié)構(gòu)和論證方法。 本篇論證的主要特點(diǎn)是采取“總——分——總”的論證結(jié)構(gòu)。 先提出中心論點(diǎn)“天時(shí)不如地利，地利不如人和”；然后再分別設(shè)例證明“天時(shí)不如地利”，“地利不如人和”；最后再?gòu)牡览砩险撟C中心論點(diǎn)。 舉例論證 對(duì)比論證。 三、總結(jié) “六經(jīng)注我，我注六經(jīng)”，學(xué)習(xí)文言文，要注意聯(lián)系現(xiàn)實(shí)，古為今用，賦予經(jīng)典作品以時(shí)代意義。 第二課時(shí) 【課前預(yù)習(xí)】 一、字音 舜( shn ) 畎畝( quǎn ) 敖( o ) 奚( xī ) 傅說( yu ) 膠鬲( ɡ ) 行拂( f ) 拂士( b) 二、通假字 1.曾益其所不能 曾:同“增”； 2.困于心，衡于慮，而后作 衡:同“橫”，梗塞，不順 3.入則無(wú)法家拂士 拂:同“弼”，輔弼。 三、朗讀指導(dǎo) 1.學(xué)生聽范朗讀磁帶，注意把握字音，停頓、重音。 (1)舜/發(fā) 于/畎 畝 之 中，傅 說/舉 于/版 筑 之 間，膠 鬲/舉 于/魚 鹽 之 中，管 夷 吾/舉 于/士，孫 叔 敖/舉 于/海，百 里 奚/舉 于/市。 (2)……必 先 苦/其 心 志，勞/其 筋 骨，餓/其 體 膚，空 乏/其 身，行 拂/亂/其 所 為，所 以 動(dòng) 心/忍 性，曾 益/其 所 不 能。 2.學(xué)生齊讀課文，教師稍作朗讀指導(dǎo)。 【新課學(xué)習(xí)】 一、譯讀課文，把握文意 1.積累文言知識(shí)。 (1)古今異義 舜發(fā)于畎畝之中 發(fā):起，指被任用； (今義)交付、送出 管夷吾舉于士 舉:被舉用，被選拔； (今義)往上托或推舉 士:獄官； (今義)士兵 征于色發(fā)于聲而后喻 征:征驗(yàn)，表現(xiàn)； (今義)征召、走遠(yuǎn)路 (2)重點(diǎn)詞語(yǔ)積累 a.必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動(dòng)心忍性…… 苦:使……痛苦 勞:使...勞苦 餓:使...饑餓 空乏:使...受貧困之苦 拂亂:使...顛倒錯(cuò)亂 動(dòng):使...驚動(dòng) 忍:使...耐得住 b.人恒過然后能改 恒:常 過:犯過失 c.入則無(wú)法家拂士，出則無(wú)敵國(guó)外患者 入:國(guó)內(nèi) 出:在外面，國(guó)外 (3)翻譯句子。 ①故天將降大任于是人也……所以動(dòng)心忍性，曾益其所不能。 所以，上天將要降臨重大的責(zé)任在這個(gè)人(身上)，……(通過這些)來(lái)使他的內(nèi)心驚動(dòng)，使他的性格堅(jiān)強(qiáng)起來(lái)，增加他所不具有的能力。 ②困于心衡于慮而后作，征于色發(fā)于聲而后喻。 (一個(gè)人的想法，只有)從臉上顯露出來(lái)，在吟詠嘆息中表現(xiàn)出來(lái)，(看到他的臉色，聽到他的聲音)然后才能被人們所了解。 ③入則無(wú)法家拂士，出則無(wú)敵國(guó)外患者，國(guó)恒亡。 在國(guó)內(nèi)沒有守法度的大巨、足以輔佐君主的賢士，在國(guó)外沒有敵對(duì)的國(guó)家、外來(lái)的憂患，這個(gè)國(guó)家就往往會(huì)滅亡。 ④然后知生于憂患而死于安樂也。 這樣以后(人們才會(huì))明白憂愁患害可以使人生存發(fā)展，安逸享樂可以使人萎靡死亡(的道理)。 二、思讀課文，理清論證思路 1.文章開頭列舉的六個(gè)人物的事例，他們的共同點(diǎn)是什么？ 證明了什么？ 共同點(diǎn):這六個(gè)人物都出身貧賤，在經(jīng)歷了艱難的磨練之后，成就了不平凡的事業(yè)。 證明觀點(diǎn):生于憂患。 2.本文指出，擔(dān)當(dāng)大任的人必須從哪些方面經(jīng)受艱苦磨難？目的是什么？ 內(nèi)心:“苦其心志” 身體:“勞其筋骨、餓其體膚、空乏其身” 行為:“行拂亂其所為”。 目的:“動(dòng)心忍性，曾益其所不能”。 3.從行文上看，文章中哪句話在結(jié)構(gòu)上起承上啟下的過渡作用？ 故天將降大任于是人也 4.作者認(rèn)為一個(gè)國(guó)家走向衰敗滅亡的原因是什么？(文中哪一句是從反面論證了中心論點(diǎn)？(用原文回答) 入則無(wú)法家拂士，出則無(wú)敵國(guó)外患 5.本文的中心論點(diǎn)是什么?作者是從哪兩個(gè)方面論證的?請(qǐng)簡(jiǎn)述本文的論證思路。 本文的中心論點(diǎn)是:“生于憂患，死于安樂”。 作者從個(gè)人、國(guó)家兩方面論證。 文章先談造就人才的問題。先以六個(gè)出身低微、經(jīng)過種種磨煉而終于身負(fù)“大任”的顯貴人物為例來(lái)說明人才是在艱苦環(huán)境中造就的，同時(shí)又重視人的主觀因素，提出“困于心，衡于慮，而后作”的觀點(diǎn)。從兩方面說明人要有所作為，成就大業(yè)，就必須在生活、思想、行為等方面經(jīng)受一番艱難甚至痛苦的磨煉。 接著由個(gè)人說到國(guó)家，指出決定國(guó)家存亡的因素和個(gè)人能否成就大業(yè)的因素相仿，最后推出論點(diǎn)。 三、論證方法歸納 類比論證:把造就人才與治理國(guó)家類比 舉例論證:六位逆境中成才的人物事例羅列 對(duì)比論證:把成就偉人與國(guó)家滅亡對(duì)比， 歸納推理論證:先分析論證，后歸納觀點(diǎn) 第三課時(shí) 一、字詞理解。 1.通假字: 寡助之至，親戚畔之 畔通“叛”，背叛 曾益其所不能 曾:同“增”； 困于心，衡于慮，而后作 衡:同“橫”，梗塞，不順 入則無(wú)法家拂士 拂:同“弼”，輔弼。 2.一詞多義； a.域民不以封疆之界 以:憑 以天下之所順 以:用 b. 兵革非不堅(jiān)利也 利:銳利 地利不如人和 利:有利 c. 環(huán)而攻之而不勝 之:代詞(這座城) 三里之城 之:的 多助之至 之:到 天下順之 之:代詞(他，實(shí)施“仁政”的君主) d.三里之城 城:內(nèi)城 城非不高也 城:城墻 e.舜發(fā)于畎畝之間 于:從 死于安樂 于:在 故于將降大任于是人也 于:給 3.注意下列加點(diǎn)詞的用法: 域民不以封疆之界 域:名詞用作動(dòng)詞，限制 固國(guó)不以山溪之險(xiǎn) 固:形容詞用作動(dòng)詞，使……鞏固 威天下不以兵革之利 威:形容詞用作動(dòng)詞，威懾 必先苦其心志 苦:使……痛苦 勞其筋骨 勞:使...勞苦 餓其體膚 餓:使...饑餓 空乏其身 空乏:使...受貧困之苦 行拂亂其所為 拂亂:使...顛倒錯(cuò)亂 人恒過然后能改 過:犯過失 所以動(dòng)心忍性 動(dòng):使...驚動(dòng) 忍:使...耐得住 4.古今異義詞 委而去之 委:放棄 (今義)委屈 去:離開 (今義)往、到 親戚畔之 親戚:親戚朋友，包括父母兄弟。 (今義)指跟自己家庭有婚姻關(guān)系的家庭或它的成員。 池非不深也 池:護(hù)城河。 (今義)指水塘。 固國(guó)不以山溪之險(xiǎn) 國(guó):國(guó)防 (今義)國(guó)家 然而不勝者 然而:這樣卻 (今義)表轉(zhuǎn)折的連詞 是天時(shí)不如地利也 是:這 (今義)判斷動(dòng)詞 舜發(fā)于畎畝之中 發(fā):起，指被任用； (今義)交付、送出 管夷吾舉于士 舉:被舉用，被選拔； (今義)往上托或推舉 士:獄官； (今義)士兵 征于色發(fā)于聲而后喻 征:征驗(yàn)，表現(xiàn)； (今義)征召、走遠(yuǎn)路 二、問題探究 1.學(xué)習(xí)《生于憂患，死于安樂》，你獲得了怎樣的啟示? 孟子文中所言的兩個(gè)問題，對(duì)我們?nèi)跃哂锌少F的啟發(fā)意義: 一是關(guān)于人才的造就問題。孟子在這個(gè)問題上強(qiáng)調(diào)了兩個(gè)方面。 一方面他強(qiáng)調(diào)入的才能是在艱難困苦的磨煉中形成的、增長(zhǎng)的。 另一方面他指出入要能夠經(jīng)受住挫折困頓的考驗(yàn)，在挫折困頓中奮起，這樣才會(huì)有所作為。 一是關(guān)于國(guó)家的治理問題。孟子指出擁有賢臣，采納諫誡，保持警覺，居安思危對(duì)一個(gè)國(guó)家的極端重要，這關(guān)系到國(guó)之存亡。孟子的這個(gè)思想有深遠(yuǎn)的意義。試想，一個(gè)國(guó)家如果奸邪當(dāng)?shù)?，佞幸弄?quán)，沉湎安樂，喪失警覺，那么其前途命運(yùn)是可想而知的。 2.2008年5月23日，溫家寶總理為震后復(fù)學(xué)的北川學(xué)子題下“多難興邦”四個(gè)字，它與《生于憂患，死于安樂》表達(dá)的什么觀點(diǎn)相類似？ 生于憂患，死于安樂 3.比較《孟子二章》在論證方面的不同。 《得道多助，失道寡助》將中心論點(diǎn)置于開頭，先用概括性很強(qiáng)的事例加以證明，然后從理論上進(jìn)行論證，得出“得道多助，失道寡助”的論斷，闡明了“人和”的實(shí)質(zhì)，最后以得“人和”的君子“戰(zhàn)必勝矣”作結(jié)論，突出地說明了“人和”是決定戰(zhàn)爭(zhēng)勝負(fù)最主要的條件。 《生于憂患，死于安樂》將中心論點(diǎn)置于最后，先論證“生于憂患”后論證“死于安樂”。論證“生于憂患”，是全文的重點(diǎn)，方法是先舉同類事例，從個(gè)別到一般，歸納出作者的觀點(diǎn)，然后從理論上加以說明。論證“死于安樂”，只有“入則無(wú)法家拂士……國(guó)恒亡”一句，這是歷史上大量亡國(guó)事實(shí)的高度概括。 三、小結(jié) 《<孟子>兩章》，筆帶鋒芒，語(yǔ)言犀利，氣勢(shì)磅礴，善于說理，手法多樣.論證嚴(yán)密。這些特點(diǎn)對(duì)于我們今天讀寫議論文具有多方面的指導(dǎo)作用和借鑒意義。孟子的政治思想對(duì)生活在21世紀(jì)的我們?nèi)杂幸欢ǖ慕桃??！叭跛?，只取一瓢飲”，希望大家悉心體會(huì)，思有所悟，學(xué)有所獲。 【拓展延伸】 1.兩篇短文中，你更喜歡哪一篇?說說你的理由。 2.寫一篇讀后感。談?wù)勗谖镔|(zhì)生活日益豐裕的今天，該如何認(rèn)識(shí)“生于憂患，死于安樂”。 【教（學(xué)）后記】