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《社會(huì)學(xué)概論》綜 合 練 習(xí) 題 一、單項(xiàng)選擇題 1、“社會(huì)”一詞源于（ A ）。 A 中國(guó) B 美國(guó) C 英國(guó) D 德國(guó) 2、人類(lèi)社會(huì)與動(dòng)物社會(huì)的本質(zhì)區(qū)別是（ C ）。 A 語(yǔ)言 B 思維 C 勞動(dòng) D 直立行走 3、孔德在哪部著作中第一次提出了“社會(huì)學(xué)”這個(gè)新名詞。（ C ） A 《社會(huì)學(xué)研究》 B 《社會(huì)學(xué)原理》 C 《實(shí)踐哲學(xué)教程》 D 《社會(huì)學(xué)方法的規(guī)則》 4、中國(guó)社會(huì)學(xué)的起始人是（ B ）。 A 嚴(yán)復(fù) B 康有為 C 梁?jiǎn)⒊? D 陳千秋 5、文化是指（ D ）。 A 人類(lèi)創(chuàng)造的物質(zhì)財(cái)富 B 人類(lèi)學(xué)到的科學(xué)知識(shí) C 人類(lèi)遵循的行為規(guī)范 D 人類(lèi)創(chuàng)造的所有財(cái)富 6、需要層次論是誰(shuí)初次提出的？（ D ） A 弗洛伊德 B 萊格 C 米德 D 馬斯洛 7、“工作安定”屬于哪種需要。（ B ） A 生理的 B 安全的 C 歸屬的 D 自尊的 8、“鏡中自我”是誰(shuí)提出來(lái)的。（ B ） A 米德 B 庫(kù)利 C 布盧默 D 托馬斯 9、以下哪種活動(dòng)屬于社會(huì)交往。（ A ） A 朋友談心 B 觀眾看電影 C 顧客的摩肩接踵 D 乘客之間的前擁后擠 10、根據(jù)交往的（ C ），可以將社會(huì)交往劃分為競(jìng)爭(zhēng)、合作、沖突和順應(yīng)。 A 主體 B 形式 C 性質(zhì) D 方式 11、“不同的社會(huì)成員或社會(huì)團(tuán)體為了各自獲得同一目標(biāo)而進(jìn)行的相互作用方式”指（ BD ）。 A 沖突 B 競(jìng)爭(zhēng) C 合作 D 順應(yīng) 12、符號(hào)相互作用論的開(kāi)創(chuàng)者是（ ）。 A 庫(kù)利 B 林頓 C 托馬斯 D 米德 13、一位教師與學(xué)生、校長(zhǎng)、圖書(shū)館員、校醫(yī)院人員等人建立不同的角色關(guān)系叫做（ B ）。 A 復(fù)式角色 B 角色叢 C 實(shí)際角色 D 自致角色 14、一個(gè)人同時(shí)擔(dān)當(dāng)了幾種角色，對(duì)個(gè)人的期待發(fā)生了矛盾而難以協(xié)調(diào)，這種現(xiàn)象稱為（ B ）。 A 角色扮演 B 角色沖突 C 角色中斷 D 角色失敗 15、以下哪一種活動(dòng)不是集體行為（ C ）。 A 趕時(shí)髦 B 搶購(gòu) C 春游 D 球迷鬧事 16、“人生在世，吃穿二字”的人生觀是哪種人生觀（ A ）。 A 享樂(lè)主義 B 權(quán)力主義 C 悲觀主義 D 樂(lè)觀主義 17、從六、七歲到十一二歲是兒童思維發(fā)展的哪個(gè)階段（ B ）。 A 形式運(yùn)算 B 具體運(yùn)算 C 感知運(yùn)算 D 前運(yùn)算 18、第二次斷乳是指青少年（ B ）。 A 心理上的矛盾 B 心理上脫離各方面的監(jiān)護(hù) C 心理上的緊張 D 心理上與父母對(duì)立 19、隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，人們需要重新走進(jìn)課堂拿起書(shū)本學(xué)知識(shí)，這種現(xiàn)象是（ D ）。 A 再社會(huì)化 B 特殊社會(huì)化 C 重新社會(huì)化 D 繼續(xù)社會(huì)化 20、與正式組織相比，初級(jí)社會(huì)群體的主要特征是（ B ）。 A 規(guī)模小 B 人際關(guān)系密切 C 存在長(zhǎng)久 D 綜合性功能 21、由父母及未婚子女組成的家庭是（ A ）。 A 核心家庭 B 主干家庭 C 聯(lián)合家庭 D 其他家庭 22、社會(huì)組織與外部環(huán)境的關(guān)系是（ A ）。 A 交換關(guān)系 B 索取關(guān)系 C 對(duì)立關(guān)系 D 奉獻(xiàn)關(guān)系 23、管理學(xué)家（ C ）從人性的角度對(duì)以往管理模式進(jìn)行分析，提出了“X理論”和“Y理論”。 A 泰羅 B 法約爾 C 麥格雷戈 D 梅奧 24、霍桑實(shí)驗(yàn)得出的著名結(jié)論是：人是（ ）。 A 經(jīng)濟(jì)人 B 社會(huì)人 C 復(fù)雜人 D 能力人 25、注重對(duì)人的管理，以工作任務(wù)為中心，從而具有強(qiáng)烈的“任務(wù)本位”和機(jī)械主義色彩，這種管理理論屬于（ B ）。 A 家長(zhǎng)制 B 古典管理理論 C 行為科學(xué)管理理論 D 當(dāng)代管理理論 26、（ ）是手工業(yè)作坊的管理方式，是與封建社會(huì)和資本主義社會(huì)早期社會(huì)組織狀況有關(guān)的。 A 家長(zhǎng)制 B 科層制 C 泰羅制 D 流水作業(yè)制 27、我國(guó)的社區(qū)研究是從以（ ）為首的燕京大學(xué)社會(huì)學(xué)系的師生開(kāi)始的。 A 費(fèi)孝通 B 吳文藻 C 嚴(yán)復(fù) D 康有為 28、農(nóng)村社區(qū)成員是以（ ）關(guān)系為主要紐帶的。 A 業(yè)緣 B 地緣 C 血緣 D 趣緣 29、中國(guó)城鄉(xiāng)發(fā)展的理想目標(biāo)為（ D ）。 A 城鄉(xiāng)對(duì)立 B 縮小城鄉(xiāng)差別 C 農(nóng)村發(fā)展為城市 D 城鄉(xiāng)協(xié)調(diào)發(fā)展 30、在許多發(fā)達(dá)國(guó)家，出現(xiàn)了大城市居民向小城鎮(zhèn)或農(nóng)村遷移的現(xiàn)象，這種現(xiàn)象被稱為（ B ）。 A 過(guò)度城市化 B 逆城市化 C 郊區(qū)化 D 城鄉(xiāng)融合 31、人文區(qū)位學(xué)的分析框架是由（ A ）提出的。 A 芝加哥學(xué)派 B 紐約學(xué)派 C 華盛頓學(xué)派 D 哈佛大學(xué)學(xué)派 32、結(jié)構(gòu)功能主義的主要人物是（ A ）。 A 帕森斯 B 斯賓塞 C 庫(kù)利 D 丁伯根 33、提出社會(huì)分層三個(gè)標(biāo)準(zhǔn)的是哪個(gè)社會(huì)學(xué)家。（ C ） A 迪爾凱姆 B 帕森斯 C 韋伯 D 吳文藻 34、我國(guó)消滅剝削階級(jí)采取的政策是（ D ）。 A 肉體上消滅 B 財(cái)產(chǎn)全部沒(méi)收 C 讓其自生自滅 D 針對(duì)不同情況采取不同政策 35、整合作用是指（ C ）。 A 一個(gè)社會(huì)的整體作用 B 將社會(huì)的各個(gè)部分合在一起 C 社會(huì)各部分協(xié)調(diào)成為一個(gè)整體 D 一個(gè)社會(huì)的穩(wěn)定 36、有人借改革，假公濟(jì)私，有所謂“你有政策，我有對(duì)策”，這種現(xiàn)象稱為（ C ）。 A 制度化優(yōu)先 B 制度化沖突 C 制度化逃避 D 制度化建設(shè) 37、社會(huì)制度的設(shè)備系統(tǒng)包括（ D ）和象征性設(shè)備。 A 規(guī)則性設(shè)備 B 組織性設(shè)備 C 概念性系統(tǒng) D 實(shí)用性設(shè)備 38、提出社會(huì)失范論的是（ C ）。 A 羅斯 B 默頓 C 迪爾凱姆 D 韋伯 39、手段——目標(biāo)論認(rèn)為人們的五種行為方式中，“只認(rèn)同文化目標(biāo)，但不遵從制度化手段”，這稱為（ C ）。 A 逃避行為 B 形式主義 C 創(chuàng)新 D 反叛 40、手段——目標(biāo)論認(rèn)為人們的五種行為方式中，“放棄文化目標(biāo)，但遵從制度化手段”，這稱為（ B ）。 A 逃避行為 B 形式主義 C 創(chuàng)新 D 反叛 41、把越軌行為的原因歸結(jié)為社會(huì)結(jié)構(gòu)各個(gè)部分間的不整合、不一致，是哪一種越軌行為的理論（ A ）。 A 社會(huì)失范論 B 標(biāo)簽論 C 亞文化群體論 D 弗洛伊德的人格理論 42、通過(guò)表彰模范行為來(lái)弘揚(yáng)正氣的社會(huì)控制屬于哪種類(lèi)型（ C ）。 A消極的控制 B 外在控制 C 積極的控制 D 非正式控制 43、社會(huì)控制的目的是使人們遵從（ C ）。 A 社會(huì)制度 B 法律 C 社會(huì)行為規(guī)范 D 政府 44、什么問(wèn)題正成為世界性問(wèn)題，引起世界各國(guó)的高度重視。（ C ） A 人口問(wèn)題 B 失業(yè)問(wèn)題 C 環(huán)境問(wèn)題 D 貧窮問(wèn)題 45、我國(guó)的基本國(guó)策是（ B ）。 A 加強(qiáng)精神文明建設(shè) B 計(jì)劃生育 C 縮小城鄉(xiāng)差別 D 扶貧 46、人口問(wèn)題的實(shí)質(zhì)是人口再生產(chǎn)與（ A ）不相適應(yīng)。 A 物質(zhì)資料再生產(chǎn) B 自然環(huán)境 C 生產(chǎn)資料 D 社會(huì)發(fā)展 47、在勞動(dòng)或工作崗位上，勞動(dòng)者不能充分發(fā)揮其能力，這是（ D ）。 A 就業(yè) B 失業(yè) C 顯性失業(yè) D 不充分就業(yè) 48、對(duì)貧窮的定義更具有操作性和描述性的解釋是（ A ）。 A 經(jīng)濟(jì)學(xué)定義 B 政治學(xué)定義 C 社會(huì)文化的定義 D 環(huán)境學(xué)定義 49、社會(huì)保障的實(shí)質(zhì)是通過(guò)（ B ）再分配來(lái)緩解各種社會(huì)問(wèn)題。 A 社會(huì)保險(xiǎn)基金 B 國(guó)民收入 C 社會(huì)自籌資金 D 福利基金 50、社會(huì)保險(xiǎn)是（ B ）。 A 社會(huì)救助 B 社會(huì)保障的一項(xiàng)內(nèi)容 C 社會(huì)福利 D 人身人壽保險(xiǎn) 51、社會(huì)工作是指（ A ）。 A 推行和實(shí)現(xiàn)社會(huì)保障制度的工作 B 本職工作之外為群眾服務(wù) C 沒(méi)有報(bào)酬的為群眾服務(wù)的工作 D 國(guó)家組織的社會(huì)服務(wù)工作 52、本世紀(jì)40—50年代，西方社會(huì)學(xué)界盛行的社會(huì)變遷理論是（ C ）。 A 生物有機(jī)體說(shuō) B 社會(huì)進(jìn)化論 C 社會(huì)均衡論 D 文化類(lèi)型說(shuō) 53、“社會(huì)是從簡(jiǎn)單到復(fù)雜，由低級(jí)到高級(jí)的直線式發(fā)展”，這是（ A ）的觀點(diǎn)。 A 社會(huì)進(jìn)化論 B 歷史循環(huán)論 C 社會(huì)均衡論 D 歷史三階段說(shuō) 54、“世界文化發(fā)展的歷史總是像鐘擺一樣，從一個(gè)極端走向另一個(gè)極端，” 這是社會(huì)變遷哪種理論的說(shuō)法。（ A ） A 文化類(lèi)型說(shuō) B 生物有機(jī)體說(shuō) C 歷史三階段說(shuō) D 社會(huì)和自然環(huán)境壓力說(shuō) 55、一位工廠的工程師調(diào)到大學(xué)里任講師，這種流動(dòng)稱作（ D ）。 A 個(gè)人流動(dòng) B 代內(nèi)流動(dòng) C 向上流動(dòng) D 水平流動(dòng) 56、《第三次浪潮》一書(shū)的作者是（ B ）。 A 丁伯根 B 托夫勒 C 佩切伊 D 貝爾 57、不發(fā)達(dá)國(guó)家只有脫離與西方發(fā)達(dá)國(guó)家的聯(lián)系才能擺脫不發(fā)達(dá)狀態(tài)，這是（ C ）的觀點(diǎn)。 A 信息社會(huì)論 B 社會(huì)趨同論 C 依附理論 D 后工業(yè)社會(huì)論 58、社會(huì)趨同論最早是誰(shuí)提出的。（ B ） A 弗蘭克 B 丁伯根 C 普雷畢什 D 沃勒斯坦 59、“后工業(yè)社會(huì)”論是由誰(shuí)提出的。（ A ） A 貝爾 B 弗蘭克 C 奈斯比特 D 達(dá)倫道夫 60、通常社會(huì)調(diào)查的主要類(lèi)型有普遍調(diào)查、典型調(diào)查、個(gè)案調(diào)查和（ ）。 A 經(jīng)常性調(diào)查 B 一次性調(diào)查 C 抽樣調(diào)查 D 問(wèn)卷調(diào)查 二、填空題 1、人要進(jìn)行兩種生產(chǎn)：一種是 生活資料 的生產(chǎn)；一種是 人類(lèi)自身 的生產(chǎn)。在生產(chǎn)中體現(xiàn)出兩種關(guān)系即：自然關(guān)系和 社會(huì)關(guān)系 。 2、社會(huì)學(xué)作為一門(mén)獨(dú)立的社會(huì)科學(xué)，是從 孔德開(kāi)始的，產(chǎn)生于 19世紀(jì)30 年代。 3、在中國(guó)第一個(gè)講解社會(huì)學(xué)的是 康有為_(kāi) ，在 1891 年。 4、社會(huì)學(xué)把社會(huì)作為一個(gè)系統(tǒng)、整體來(lái)看待，一個(gè)社會(huì)群體不是個(gè)人的累加而是 結(jié)構(gòu)的總和 。 5、需要的社會(huì)性是指需要的提出和滿足都是 普遍的社會(huì)現(xiàn)象 。 6、按照社會(huì)需要的對(duì)象分，我們把它分為物質(zhì)、 精神和 社會(huì)綜合性三類(lèi)。 7、 生存 、 享受 、 發(fā)展 是人類(lèi)歷史發(fā)展的三個(gè)階段。 8、馬斯洛于1943年出版的《 調(diào)動(dòng)人的積極性的理論___》一書(shū)中首次提出了需要層次論。 9、馬克思從 宏觀上 闡述了需要層次論；馬斯洛則是從 微觀上 闡述了需要層次論。 10、社會(huì)交往是人們之間的 相互作用 、 相互影響 的活動(dòng)。 11、社會(huì)文化的傳播有兩種不同的渠道：即___正式的_和____非正式的的渠道。 12、根據(jù)交往的主體可以把交往劃分為個(gè)人交往和群體交往。 13、沖突的根源是______社會(huì)資源相對(duì)有限，特點(diǎn)是 破壞性 。 14、從社會(huì)關(guān)系產(chǎn)生的基礎(chǔ)看，社會(huì)關(guān)系可以分為_(kāi)血緣關(guān)系、業(yè)緣關(guān)系_、地緣關(guān)系_。 15、集體行為的特征是：非組織性_______、____突發(fā)性_________、___反常性_。 16、集體行為的類(lèi)型是：騷動(dòng)_、傳聞__、__社會(huì)動(dòng)蕩不安____、____社會(huì)運(yùn)動(dòng)_。 17、人的社會(huì)化進(jìn)程，是指人的需要與社會(huì)環(huán)境 相互促進(jìn)、相互發(fā)展變化的過(guò)程。 18、人類(lèi)生存的環(huán)境包括_自然環(huán)境______和____社會(huì)環(huán)境________。 19、人的社會(huì)化的生物基礎(chǔ)包括人有腦力勞動(dòng)的條件 、 人有較長(zhǎng)的依賴生活期 、 人有較強(qiáng)的學(xué)習(xí)能力 和 人有語(yǔ)言的能力 。 。 20、 語(yǔ)言 是人們相互傳遞信息、感情的象征符號(hào)之一。 21、社會(huì)群體的形成原因有二：一是個(gè)人層次上，是人進(jìn)行社會(huì)化的必要條件；二是群體層次上，能夠滿足人類(lèi)的某種需要_。 22、在社會(huì)學(xué)中，通常按照群體成員之間互動(dòng)的特點(diǎn)，把社會(huì)群體分為初級(jí)社會(huì)群體和 次級(jí)社會(huì)群體 。 23、 人際關(guān)系親密 是初級(jí)群體的最重要的特征之一。 24、初級(jí)社會(huì)群體一般包括 家庭 、 鄰里和 兒童游戲 三種形式。 25、家庭的發(fā)展經(jīng)歷了___血緣家庭________、___普那路亞家庭_____、__對(duì)偶家庭_______、___一夫一妻制家庭四個(gè)階段。 26、從家庭結(jié)構(gòu)的角度，通常把家庭分為_(kāi)__血緣家庭________、___普那路亞家庭_____、__對(duì)偶家庭、___一夫一妻制家庭。 27、以組織的功能為標(biāo)準(zhǔn)可以把社會(huì)組織劃分為_(kāi)__核心家庭___、_主干家庭____、___聯(lián)合家庭______、___其它家庭 等。 28、依據(jù)組織的嚴(yán)密程度可以將社會(huì)組織劃分為 正式組織和 非正式組織。 29、組織與環(huán)境之間的關(guān)系主要是能量交換關(guān)系關(guān)系。 30、提出“經(jīng)濟(jì)人”假設(shè)管理理論的主要代表是泰羅。 31、我國(guó)組織管理中存在的問(wèn)題表現(xiàn)為： __家長(zhǎng)制管理較為普遍_(kāi)___、____行政因素干預(yù)管理___、____重人性____、__輕規(guī)則_____。 32、“社區(qū)”一詞由德國(guó)的社會(huì)學(xué)家____滕尼斯_________ 最先使用的。 33、農(nóng)村的居住特征主要表現(xiàn)為 大聚居小分居 的居住方式。 34、城市社區(qū)是指在一定的地域范圍內(nèi)大多數(shù)從事___工商業(yè)或其他非農(nóng)產(chǎn)業(yè) 的、一定規(guī)模的人口組成的人類(lèi)生活共同體。 35、按城市的功能可以把城市劃分為 政治城市 、 工業(yè)城市 、 商業(yè)城市 、 文化城市 和 旅游城市 等。 36、實(shí)現(xiàn)城鄉(xiāng)融合的途徑有以下三個(gè)觀點(diǎn)： 優(yōu)先發(fā)展農(nóng)村、 優(yōu)先發(fā)展城市 、 城鄉(xiāng)一體化協(xié)調(diào)發(fā)展 。 37、社會(huì)的三次大分工是指 畜牧業(yè)__、___手工業(yè)___、_商業(yè) 從農(nóng)業(yè)中分離出來(lái)。 38、社會(huì)分層的三個(gè)標(biāo)準(zhǔn)是財(cái)富、聲望、權(quán)力。 39、我國(guó)目前的階級(jí)結(jié)構(gòu)是工人階級(jí)_、___農(nóng)民階級(jí)__ 、和一個(gè)個(gè)體勞動(dòng)者階層。 40、社會(huì)制度的基本特征是普遍性_____、___變異性、___相對(duì)穩(wěn)定性、__階級(jí)性。 41、本原的社會(huì)制度包括 家庭制度 和 經(jīng)濟(jì)制度 ；派生的社會(huì)制度包括 政治制度 、 宗教制度 和 教育制度 。 42、社會(huì)制度的構(gòu)成要素：概念系統(tǒng)_______、___規(guī)則系統(tǒng)______、___組織系統(tǒng)__________、___設(shè)備系統(tǒng)。 43、制度建設(shè)與 制度改革 是一個(gè)事物的兩個(gè)方面，應(yīng)同步進(jìn)行。 44、道德是靠人們的___內(nèi)心信念_________、___社會(huì)輿論來(lái)促使人們自覺(jué)遵守社會(huì)行為規(guī)范的。 45、社會(huì)輿論的基本特點(diǎn)有： 現(xiàn)實(shí)性強(qiáng) 、 集體的產(chǎn)物 、 大眾傳播 。 46、越軌行為是對(duì)既定的社會(huì)行為規(guī)范的違反，是社會(huì)控制的對(duì)象。 47、判定越軌行為的標(biāo)準(zhǔn)是具體時(shí)間、具體地點(diǎn)________、__具體情境下行為者應(yīng)該遵守的社會(huì)規(guī)范。 48、犯罪預(yù)防的措施有：教育_______、_建立健全法律體系__。 49、我國(guó)的人口問(wèn)題表現(xiàn)為_(kāi)__人口數(shù)量龐大_______、___人口素質(zhì)低；其成因是____政治原因__________、____人口慣性___________、___文化及社會(huì)因素的影響。 50、勞動(dòng)就業(yè)問(wèn)題的實(shí)質(zhì)是人口再生產(chǎn)同___物質(zhì)資料再生產(chǎn)不能合理配置。 51、失業(yè)有 顯性失業(yè) 和 隱性失業(yè) 兩種存在形式；我國(guó)面臨就業(yè)問(wèn)題主要是 新增勞動(dòng)力的就業(yè)和解決 隱性失業(yè)問(wèn)題 兩個(gè)方面。 52、社會(huì)保障包括 社會(huì)保險(xiǎn)、 社會(huì)救助、 社會(huì)福利 三項(xiàng)內(nèi)容。 53、社會(huì)工作方法主要包括 個(gè)案工作、 團(tuán)體工作 、 社區(qū)工作 。 54、我國(guó)的社會(huì)保障在城鎮(zhèn)主要采取了 就業(yè)保障和 價(jià)值補(bǔ)貼制度 。 55、我國(guó)農(nóng)村社會(huì)保障工作的主要范疇有 農(nóng)村救災(zāi) 、 “五?！?制度 、 合作醫(yī)療制度 、 扶貧 。 56、人類(lèi)要善于利用自然環(huán)境為社會(huì)發(fā)展服務(wù)，要 保護(hù)資源、 開(kāi)發(fā)資源、 利用資源 三種措施統(tǒng)一考慮。 57、社會(huì)流動(dòng)按流動(dòng)主體劃分有個(gè)人流動(dòng)、家庭流動(dòng)、群體流動(dòng)；按流動(dòng)方向劃分有水平流動(dòng)、垂直流動(dòng)；按運(yùn)動(dòng)方向參照劃分代際流動(dòng)、代內(nèi)流動(dòng)。 58、1963__ 年 周恩來(lái) 提出了四個(gè)現(xiàn)代化，并指出四化的關(guān)鍵是實(shí)現(xiàn)科學(xué)技術(shù)現(xiàn)代化。 59、我國(guó)現(xiàn)代化戰(zhàn)略的確定依據(jù)是 人民的物質(zhì)和文化__________ 的需要。 60、社會(huì)調(diào)查方法可分為 全面調(diào)查、 抽樣調(diào)查、 典型調(diào)查 和個(gè)案調(diào)查。 三、名詞解釋 社會(huì)——它是人類(lèi)歷史發(fā)展的產(chǎn)物，是人們按照自己不斷增長(zhǎng)和提高的勞動(dòng)和生活的需要，創(chuàng)造屬于 結(jié)合不同的社會(huì)關(guān)系，進(jìn)行不同社會(huì)活動(dòng)的生活共同體 社會(huì)學(xué)——是從變動(dòng)著的社會(huì)系統(tǒng)整體出發(fā)，通過(guò)人們的社會(huì)關(guān)系和社會(huì)行為，研究社會(huì)的結(jié)構(gòu)、功能、發(fā)生、發(fā)展規(guī)律的一們綜合性的社會(huì)科學(xué)。 需要——是指人們?cè)谝欢l件下，對(duì)客觀事物生產(chǎn)和匱乏感，而其要求尚未得到滿足的社會(huì)心理反應(yīng)。其特點(diǎn)有必然性、客觀性、和社會(huì)性。 社會(huì)需要——就是人們?cè)谝欢ǖ那榫跋拢瑢?duì)客觀事物產(chǎn)生的匱乏感，而要求得到滿足的社會(huì)心理反應(yīng)。 文化_有廣義和狹義之分。廣義泛指人類(lèi)創(chuàng)造的一切成果。狹義指人的意識(shí)狀態(tài)。社會(huì)學(xué)采用的是廣義的。社會(huì)學(xué)認(rèn)為，所謂文化是指一個(gè)社會(huì)群體的生活狀態(tài)，是這個(gè)群體的人造的生活環(huán)境，包括群體生活中所有物質(zhì)的和非物質(zhì)的產(chǎn)品，這些產(chǎn)品一代一代地傳遞下去。文化有三個(gè)互相關(guān)聯(lián)的組成部分，這三個(gè)部分即物質(zhì)文化、精神文化和社會(huì)綜合文化。 社會(huì)交往是指?jìng)€(gè)人與個(gè)人、個(gè)人與團(tuán)體、團(tuán)體與團(tuán)體之間為了滿足某種需要而相互作用、相互影響的活動(dòng)與活動(dòng)。社會(huì)交往也稱社會(huì)相互作用或社會(huì)互動(dòng) 群體交往——是指?jìng)€(gè)人與個(gè)人之間的相互作用及相互影響的活動(dòng)方式。 社會(huì)角色——當(dāng)一個(gè)具備了充當(dāng)某種角色的條件，并按照這一角色所要求的行為規(guī)范去活動(dòng)時(shí)，就稱為行為角色扮演。 角色沖突——是指在扮演角色的過(guò)程中，一個(gè)人同時(shí)擔(dān)當(dāng)?shù)膸讉€(gè)角色對(duì)個(gè)人的期待發(fā)生了矛盾，難以協(xié)調(diào)，從而使角色扮演者出現(xiàn)左右為難的現(xiàn)象。 社會(huì)地位——簡(jiǎn)稱“地位”。社會(huì)成員在社會(huì)系統(tǒng)中所處的位置。一般由社會(huì)規(guī)范、法律和習(xí)俗限定。它常用來(lái)表示社會(huì)威望和榮譽(yù)的高低程度，也泛指財(cái)產(chǎn)、權(quán)力和權(quán)威的擁有情況。 角色扮演——每一個(gè)人在社會(huì)中都擔(dān)當(dāng)著一定的社會(huì)角色。當(dāng)一個(gè)人具備了充當(dāng)某種角色的條件，并按照這一角色所要求的行為規(guī)范去活動(dòng)時(shí)就稱為角色扮演。 組織環(huán)境——是指所有潛在影響組織運(yùn)行和組織績(jī)效的因素或力量。 社會(huì)組織目標(biāo)——簡(jiǎn)稱組織目標(biāo)，它是該組織努力爭(zhēng)取希望達(dá)到的未來(lái)狀態(tài)。 集體行為——也稱群眾行為，指人們?cè)谌罕娭械男袨橛袝r(shí)完全失去他們?cè)瓉?lái)的個(gè)性，他們被感情所支配，或者放棄了那些在正常情況下的重要約束 時(shí)尚——又稱流行，是對(duì)一種外表行為模式的崇尚方式。其特征是新奇性、相互追隨仿效及流行的短暫性。社會(huì)成員對(duì)所崇尚事物的追求，獲得一種心理上的滿足。 人的社會(huì)化——就是指一個(gè)從出生，從一個(gè)不知不識(shí)的生物個(gè)體的人，經(jīng)過(guò)不斷地學(xué)習(xí)知識(shí)、技能和社會(huì)規(guī)范，培養(yǎng)和提高自己的社會(huì)需要，發(fā)展自己的個(gè)性和社會(huì)性，把自己一體化到群體中去，從而使社會(huì)不斷延續(xù)和發(fā)展下去的基本過(guò)程。 內(nèi)化——是指人把外界事物，通過(guò)自己的勞動(dòng)實(shí)踐和高級(jí)神經(jīng)活動(dòng)，轉(zhuǎn)變?nèi)巳说乃枷?、心理和行為?guī)范的過(guò)程。 社會(huì)群體—— 是指通過(guò)相互交往形成的，由某種相互關(guān)系連結(jié)在一起的共同體。 初級(jí)社會(huì)群體——是指由面對(duì)面交往形成的、具有親密的成員關(guān)系的社會(huì)群體。 家庭——是指建立 在婚姻和血緣關(guān)系之上的成員之間的親密合作、共同生活的群體。家庭是社會(huì)的細(xì)胞，是人們社會(huì)生活的基本單位。 社會(huì)組織 ——　一是指社會(huì)上存在的一切人類(lèi)活動(dòng)共同體，包括家庭、家庭、工廠、機(jī)關(guān)和學(xué)校等；二是指執(zhí)行一定的社會(huì)職能、完成特定的社會(huì)目標(biāo)，有計(jì)劃地組合起來(lái)的社會(huì)群體，是更高級(jí)、更復(fù)雜的社會(huì)組合方式。 科層制——又稱官僚制，是指社會(huì)組織內(nèi)部分層、權(quán)力分等、分科設(shè)層、各司其職的組織結(jié)構(gòu)和管理方式。 社區(qū)——是指聚居在一定的地域的相互關(guān)聯(lián)的人群形成的生活共同體，即地域性社會(huì)生活共同體。 農(nóng)村社區(qū)——又稱鄉(xiāng)村社區(qū)，是指以農(nóng)業(yè)為主要活動(dòng)的聚集起來(lái)的人們生活共同體。 城市社區(qū)——是指在一定的地域范圍內(nèi)大多數(shù)從事工商業(yè)或其他非農(nóng)業(yè)的一定規(guī)模的人口組成的人類(lèi)生活共同體。 城市化——主要是指城市數(shù)目不斷增加，城市規(guī)模不斷擴(kuò)大的過(guò)程。在某種意義上說(shuō)，城市化主要是指農(nóng)村人口改變其居往地的過(guò)程。 社會(huì)分化——是指社會(huì)中的個(gè)人或群體之間產(chǎn)生的,被社會(huì)認(rèn)可了的區(qū)別.最主要的,起作用的分化是社會(huì)經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域內(nèi)的分化. 社會(huì)分層——是指在社會(huì)分化過(guò)程中,由于社會(huì)是一個(gè)組織系統(tǒng),因之在系統(tǒng)的結(jié)構(gòu)上就形成上下不同,而有一定聯(lián)結(jié)和關(guān)系的若干層次.社會(huì)分層是社會(huì)分化的一個(gè)最重要形式. 社會(huì)制度——是為了滿足人類(lèi)社會(huì)需要，在一定的歷史和現(xiàn)實(shí)條件下形成的社會(huì)關(guān)系的，以及與此關(guān)系相聯(lián)系的社會(huì)活動(dòng)的規(guī)范體系 制度化——群體和組織的社會(huì)生活從特殊的、不固定的方式向被普遍認(rèn)可的固定化模式的轉(zhuǎn)化過(guò)程。 社會(huì)控制——是運(yùn)用社會(huì)力量對(duì)人們的行動(dòng)制約和限制，使之與既定的社會(huì)規(guī)范保持一致的社會(huì)過(guò)程。狹義的社會(huì)控制是指對(duì)越軌行為的約束。社會(huì)控制的概念最早是由美國(guó)社會(huì)學(xué)家Ｅ．Ａ．羅 斯于1901年提出來(lái)的。 社會(huì)輿論——也稱公意，是社會(huì)上眾人以言論形式表現(xiàn)的對(duì)于某一事件或現(xiàn)象的大致相同的看法，是公眾對(duì)此一事件或現(xiàn)象的是或非的評(píng)價(jià)，社會(huì)輿論能在一定程度上影響人的行為，發(fā)揮社會(huì)控制作用。 就業(yè)——就是一定年齡階段內(nèi)的人們所從事的為獲取報(bào)酬或經(jīng)營(yíng)收入所進(jìn)行的活動(dòng)。 群體意識(shí)——是基于個(gè)人對(duì)群體的認(rèn)同和歸屬而形成的成員對(duì)群體的責(zé)任感，它是集體成員為了維護(hù)群體利益、實(shí)現(xiàn)群體目標(biāo)自己應(yīng)該怎樣做的考慮，具體表現(xiàn)為群體成員為了群體利益而采取的積極主動(dòng)的努力。 越軌行為——也稱違規(guī)行為，它是個(gè)體或群體違反其反應(yīng)遵守的社會(huì)規(guī)范的行為。越軌行為是針對(duì)具體條件下的既定的社會(huì)行為規(guī)范而言，它是對(duì)社會(huì)或群體所期望的角色行為的偏離。 社會(huì)問(wèn)題——是指人文環(huán)境失調(diào),影響擴(kuò)大社會(huì) 成員的正常生活和社會(huì)進(jìn)步,需要運(yùn)用社會(huì)力量加以解決的問(wèn)題。人文環(huán)境失調(diào)包括社會(huì)失調(diào)、人與環(huán)境關(guān)系失調(diào)兩個(gè)方面。 失業(yè)——指在法定勞動(dòng)年齡內(nèi)，有工作能力，無(wú)業(yè)且要求就業(yè)而未能就業(yè)的人員或雖然從事一定的社會(huì)勞動(dòng)，但勞動(dòng)報(bào)酬低于當(dāng)?shù)爻鞘芯用褡畹蜕畋Ｕ蠘?biāo)準(zhǔn)的，視同失業(yè)。 社會(huì)保障——是國(guó)家和社會(huì)依照法律對(duì)社會(huì)成員的基本生活予以保障的制度。主要是經(jīng)濟(jì)上、物質(zhì)上的幫助，是當(dāng)社會(huì)成員遇有困難時(shí)的一種援救措施。 社會(huì)工作——是一種幫助人和解決社會(huì)問(wèn)題的工作。它幫助社會(huì)上的貧困者、老弱者、身心殘障者和其他不幸者;預(yù)防和解決部分經(jīng)濟(jì)困難或生活方式不良而造成的社會(huì)問(wèn)題;開(kāi)展社區(qū)服務(wù),完善社會(huì)功能,提高社會(huì)福利水平和社會(huì)生活素質(zhì),實(shí)現(xiàn)個(gè)人和社會(huì)的和諧一致,促進(jìn)社會(huì)的穩(wěn)定與發(fā)展。 社會(huì)變遷——是指一個(gè)社會(huì)中，社會(huì)結(jié)構(gòu)方面發(fā)生的社會(huì)制度和人們的生活方式、社會(huì)角色模式的變動(dòng)過(guò)程。 生活方式——是指在一定的社會(huì)群體中，人們生活表現(xiàn)的類(lèi)型化了的活動(dòng)形式和特征。 社會(huì)流動(dòng)——廣義的社會(huì)流動(dòng)是指?jìng)€(gè)人、家庭以及其他社會(huì)群體在不同的社會(huì)部門(mén)間的運(yùn)動(dòng)。狹義的社會(huì)流動(dòng)一般僅指?jìng)€(gè)人社會(huì)地位的變遷。 社會(huì)現(xiàn)代化——是指人們利用近、現(xiàn)代的科學(xué)技術(shù)，全面改造自己生存的物質(zhì)條件、精神條件，以及改造自己以適應(yīng)這些條件，達(dá)到社會(huì)繁榮發(fā)展的過(guò)程。 四、簡(jiǎn)答及論述題 1、社會(huì)學(xué)的基本特征及功能。 　1） 社會(huì)學(xué)把社會(huì)作為一個(gè)系統(tǒng)、一個(gè)整體看待。 　　2） 社會(huì)學(xué)的研究是從社會(huì)生活中，人們之間的相互關(guān)系和社會(huì)行為入手的。社會(huì)學(xué)研究方法上的綜合性。 　　3） 社會(huì)學(xué)把社會(huì)整體及其內(nèi)部、外部的關(guān)系放在運(yùn)動(dòng)與變化的過(guò)程中去進(jìn)行研究。 　　4） 社會(huì)學(xué)把社會(huì)整體及其內(nèi)部、外部的關(guān)系放在運(yùn)動(dòng)與變化的過(guò)程中去研究。、 　　5）社會(huì)學(xué)非常重視社會(huì)調(diào)查研究。 功能：第一，可以使人們更自覺(jué)地參與社會(huì)生活。 第二，增長(zhǎng)社會(huì)管理才干，為建立文明、健康、科學(xué)合理的生活方式作出貢獻(xiàn)。 第三，能夠?yàn)檎疀Q策部門(mén)提供科學(xué)的依據(jù)。 第四，能為發(fā)展邊緣學(xué)科和多科性綜合研究作出貢獻(xiàn)。 2、社會(huì)需要在社會(huì)生活中的地位。 社會(huì)需要在社會(huì)生活中處于非常關(guān)鍵的位置，表現(xiàn)在： （1）需要是人的行為動(dòng)力。人的行為追求一定的目的，包括物質(zhì)利益、成長(zhǎng)條件、社會(huì)關(guān)系和精神食糧，這些目的構(gòu)成人們行為的動(dòng)力，構(gòu)成人們向自然和社會(huì)進(jìn)取的、積極的動(dòng)力源泉。 （2）社會(huì)需要是人們社會(huì)關(guān)系構(gòu)成的基礎(chǔ)。 （3）社會(huì)需要與人的勞動(dòng)、實(shí)踐相結(jié)合，相輔相成，推動(dòng)著社會(huì)的發(fā)展。 3、試述馬斯洛的需要層次論。 論點(diǎn)：第一、“人是一種不斷需求的動(dòng)物，除暫短的時(shí)間外，極少達(dá)到完全滿足的狀態(tài)?！?；第二、“一個(gè)欲望滿足后，另一個(gè)迅速出現(xiàn)并取代他的位置；當(dāng)著個(gè)被滿足了，又會(huì)有一個(gè)站到突出位置上來(lái)?！? 　　需要層次論分為5個(gè)等級(jí)：1、生理需要，2、安全需要，3、歸屬和愛(ài)的需要，4、自尊的需要，5、自我實(shí)現(xiàn)的需要。 4、社會(huì)交往的意義是什么？ （1）人類(lèi)離不開(kāi)交往。 （2）社會(huì)交往是個(gè)人成長(zhǎng)的條件，個(gè)人通過(guò)社會(huì)交往習(xí)得知識(shí)、形成自我概念并認(rèn)識(shí)自己。 （3）社會(huì)交往是文化傳播的手段，同代人交往可能擴(kuò)大文化的享用范圍，不同世代間的交往可以傳遞社會(huì)文化。 （4）社會(huì)交往是社會(huì)構(gòu)成與發(fā)展的基礎(chǔ)。人們通過(guò)交往而形成社會(huì)關(guān)系，進(jìn)而形成社會(huì)。人們的共同活動(dòng)或交往推動(dòng)著社會(huì)發(fā)展。 5、影響人際關(guān)系的因素有哪些？ 第一，雙方需求的互補(bǔ)性 第二， 態(tài)度的類(lèi)似性 第三， 雙方距離的遠(yuǎn)近 第四， 交往頻率 6、時(shí)尚形成的條件及功能。 顧名思義，時(shí)尚為眾人一時(shí)所尚，因而非常規(guī)性、甚至突發(fā)性成為其重要特點(diǎn)。時(shí)尚所崇尚的是新出現(xiàn)的某種事物；包括生活方式、交往方式、服飾及語(yǔ)言。但時(shí)尚所崇尚者并不一定是新生事物，如果被崇尚的東西是被社會(huì)認(rèn)同的有價(jià)值的，它可能會(huì)保留下來(lái)。而大多數(shù)時(shí)尚是短暫的，時(shí)間一過(guò)，時(shí)尚也就自動(dòng)消失，它不能被保留下來(lái)。這樣，許多時(shí)尚與社會(huì)認(rèn)可的新生事物無(wú)關(guān)。另外，社會(huì)常對(duì)某些時(shí)尚給以消極評(píng)價(jià)，例如趕時(shí)髦是說(shuō)它長(zhǎng)久不了，時(shí)狂則說(shuō)某些人達(dá)到發(fā)狂的程度，更有貶意了。當(dāng)然，時(shí)尚有時(shí)也包含著新事物的萌芽。其流行的特點(diǎn)一般是：一、自上而下的傳播；二、由核心群體向邊緣人群的傳播；三、時(shí)尚的流行具有循環(huán)性。 其功能表現(xiàn)為：第一、時(shí)尚可以滿足人們的心理需求和物質(zhì)需求，從而獲得精神上的愉快。第二、時(shí)尚作為對(duì)慣常行為模式的偏離，其流行可能會(huì)給社會(huì)帶來(lái)清新的空氣，使社會(huì)生活變得生動(dòng)活潑。第三、對(duì)落后觀念的沖擊，可能導(dǎo)致社會(huì)生活方式的革新。第四、在商業(yè)社會(huì)中，時(shí)尚可刺激消費(fèi)、活躍經(jīng)濟(jì)。不健康的時(shí)尚會(huì)表現(xiàn)出負(fù)效應(yīng)。污染以致毒化社會(huì)空氣，炫耀消費(fèi)造成浪費(fèi)。 7、社會(huì)化的涵義及實(shí)質(zhì)。 社會(huì)化的涵義就是指一個(gè)從出生，從不知不識(shí)的生物個(gè)體的人，經(jīng)過(guò)不斷地學(xué)習(xí)知識(shí)、技能和社會(huì)規(guī)范，培養(yǎng)和提高自己的社會(huì)需要，發(fā)展自己的社會(huì)性，把自己一體化到群體中去，從而使社會(huì)不斷延續(xù)和發(fā)展下去的基本過(guò)程。 8、社會(huì)化的基本內(nèi)容是什么？ 第一，傳授生活技能 　?。?）基本生活的各種動(dòng)作技巧 　?。?）基本生活技能是社會(huì)交往的技能 　?。?）人們要謀求一定職業(yè)生活的專(zhuān)業(yè)知識(shí)技能 第二，教導(dǎo)社會(huì)規(guī)范：社會(huì)規(guī)范是社會(huì)成員的行為準(zhǔn)則。 第三，指點(diǎn)生活目標(biāo)、人生觀：是使人們?nèi)绾斡^察、看待人生、理解人生，也即是對(duì)人生的根本看法的問(wèn)題。 第四，提供角色人選 9、社會(huì)化對(duì)個(gè)性形成的影響。 第一， 個(gè)性的形成有其心理、生理基礎(chǔ)。先天的遺傳、人的身體方面的因素對(duì)個(gè)性的形成都有影響。 第二， 一個(gè)人的個(gè)性的形成與發(fā)展，既受自身生理、心理?xiàng)l件的制約，更受社會(huì)關(guān)系的制約。在人的個(gè)性形成過(guò)程中，生理、心理因素都以社會(huì)因素為中介發(fā)揮作用。因此，人的個(gè)性是個(gè)人社會(huì)化的產(chǎn)物，是隨著個(gè)人社會(huì)化的進(jìn)程而逐步形成和發(fā)展的。 10、初級(jí)社會(huì)群體的涵義、特征及功能。 初級(jí)社會(huì)群體的涵義是指由面對(duì)面交往形成的、具有親密的成員關(guān)系的社會(huì)群體。 特征是：第一，初級(jí)社會(huì)群體往往是自然形成的。 第二，初級(jí)社會(huì)群體中的成員之間具有多重角色，表現(xiàn)了全部人格。 　 第三，初級(jí)社會(huì)群體一般靠非正式的控制來(lái)維持。 　 第四，初級(jí)社會(huì)群體中的成員關(guān)系帶有濃厚的感情色彩，人際關(guān)系親密。 第五， 初級(jí)社會(huì)群體把滿足其成員的需求防在首位。 初級(jí)社會(huì)群體具有多方面的綜合功能。 功能：第一，初級(jí)社會(huì)群體是人的社會(huì)化的基本場(chǎng)所。 　　 第二，初級(jí)社會(huì)群體能夠滿足人們多方面的社會(huì)需要。 　　 第三，初級(jí)社會(huì)群體是人走向社會(huì)的橋梁。 　　 第四， 初級(jí)社會(huì)群體有助于實(shí)現(xiàn)社會(huì)控制。 11、家庭的結(jié)構(gòu)類(lèi)型及及其功能。 家庭的結(jié)構(gòu)類(lèi)型有核心家庭、主干家庭、聯(lián)合家庭和特殊家庭。 功能：經(jīng)濟(jì)功能、生物功能、撫育和贍養(yǎng)功能、休息和娛樂(lè)功能 12、目前我國(guó)城鄉(xiāng)家庭功能的異同。 （1）首先指出家庭所具有的一般功能：經(jīng)濟(jì)功能，生物功能，撫育和贍養(yǎng)功能，休息和娛樂(lè)功能等。 （2）新中國(guó)成立以來(lái)我國(guó)農(nóng)村家庭功能發(fā)生了重要變化，主要表現(xiàn)為集體化時(shí)期家庭生產(chǎn)功能的喪失和經(jīng)濟(jì)體制改革以來(lái)生產(chǎn)功能的恢復(fù)。但家庭仍較全面地承擔(dān)著各種功能。但也有部分家庭由于其成員在鄉(xiāng)鎮(zhèn)機(jī)關(guān)或企業(yè)工作而不具有生產(chǎn)功能。 （3）城市家庭有多種功能，但基本上不是生產(chǎn)單位或不具有生產(chǎn)功能。但也有少數(shù)家庭由于其成員從事個(gè)體勞動(dòng)而具有生產(chǎn)功能。 （4）城鄉(xiāng)家庭在各種功能的強(qiáng)弱程度上也有不同，如農(nóng)村家庭有較強(qiáng)的贍養(yǎng)功能，而城市家庭的消費(fèi)功能、娛樂(lè)功能要強(qiáng)一些。這與它們所基于的生產(chǎn)方式、生活方式有關(guān)。 （5）另外，在農(nóng)村，許多家庭具有宗教功能，在城市，部分家庭具有政治的功能。 13、目前我國(guó)家庭中存在的問(wèn)題。 第一，在婚姻的締結(jié)過(guò)程中，仍存在著包辦、買(mǎi)賣(mài)婚姻的現(xiàn)象。 第二，早婚、違法婚姻問(wèn)題嚴(yán)重。 第三，獨(dú)生子女問(wèn)題。 第四，老人贍養(yǎng)問(wèn)題。 第五，離婚問(wèn)題。 14、社會(huì)組織的基本特征。 第一，社會(huì)組織是有目的組織起來(lái)的群體。任何組織都是為了實(shí)現(xiàn)一定的目標(biāo)而有計(jì)劃組織起來(lái)的，是社會(huì)分化的結(jié)果，因此其目標(biāo)比初級(jí)社會(huì)群體目標(biāo)更固定。 第二，社會(huì)組織的目標(biāo)簡(jiǎn)單、明確。任何組織都是為了擔(dān)負(fù)一定的社會(huì)任務(wù)而成立的，因此，建立之初其目標(biāo)就簡(jiǎn)單明了。 第三，社會(huì)組織成員間不那么親密。由于組織是為完成特定目標(biāo)而建立的，內(nèi)部成員之間是工作關(guān)系，對(duì)事不對(duì)人，因而其成員之間的關(guān)系少帶感情。 第四，社會(huì)組織中的成員關(guān)系、行為常由事本主義的、對(duì)事不對(duì)人的規(guī)則指導(dǎo)和調(diào)節(jié)。 第五，社會(huì)組織成員的可替代性強(qiáng)。 15、組織與環(huán)境的關(guān)系。 社會(huì)組織的環(huán)境是影響組織生存、運(yùn)行和變化的各種社會(huì)因素的總和。主要指組織的外部環(huán)境，即影響組織的外部因素。例對(duì)于一家工廠來(lái)說(shuō)原料供給者、合作者、競(jìng)爭(zhēng)者、產(chǎn)品消費(fèi)者、工商管理機(jī)構(gòu)乃至社會(huì)政策都是它的環(huán)境。環(huán)境對(duì)社會(huì)組織結(jié)構(gòu)的影響。由于社會(huì)組織是社會(huì)大系統(tǒng)的一部分，所以，它必須適應(yīng)環(huán)境的關(guān)系。在環(huán)境發(fā)生重大變化時(shí)，組織的部門(mén)或增或減，或加強(qiáng)或削弱，這就是環(huán)境變化引起的組織結(jié)構(gòu)的變化。實(shí)際上，任何社會(huì)組織的變化也會(huì)對(duì)環(huán)境發(fā)生一定的影響。 16、社會(huì)組織目標(biāo)對(duì)組織存在與發(fā)展有何意義？ 第一，目標(biāo)是社會(huì)組織生存合理化的根據(jù)，是組織承擔(dān)社會(huì)職能的集中體現(xiàn)。組織只有承擔(dān)有利于社會(huì)的職能，才能得到社會(huì)的認(rèn)可和幫助，也才能正常運(yùn)轉(zhuǎn)。 第二，目標(biāo)是各種不同類(lèi)型社會(huì)組織相互區(qū)別的標(biāo)志。各種紛繁復(fù)雜的社會(huì)組織，只有通過(guò)其目標(biāo)才能區(qū)分其性質(zhì)與職能。 第三，目標(biāo)是社會(huì)組織內(nèi)部分工合作的基礎(chǔ)。各個(gè)社會(huì)組織根據(jù)其目標(biāo)給其成員下達(dá)各種工作任務(wù)，形成工作關(guān)系。 第四，目標(biāo)是團(tuán)結(jié)和鼓舞社會(huì)成員的力量。成員加入組織都是抱有某種目的，因而組織目標(biāo)就成為引導(dǎo)、鼓舞成員努力工作的力量。 第五，目標(biāo)是衡量社會(huì)組織活動(dòng)成效的尺度。組織成員通過(guò)工作實(shí)現(xiàn)的狀態(tài)與目標(biāo)規(guī)定的希望狀態(tài)的吻合程度，來(lái)衡量其活動(dòng)成效的高低。 17、科層制的涵義及其功能分析。 科層制又稱官僚制，是指社會(huì)組織內(nèi)部分層、權(quán)力分等、分科設(shè)層、各司其職的組織結(jié)構(gòu)和管理方式。 科層制的功能： 　　正功能：部分對(duì)整體的協(xié)調(diào)所起的積極作用。 　　負(fù)功能：部分對(duì)整體的協(xié)調(diào)和實(shí)現(xiàn)目標(biāo)所陳勝的跗面影響。 18、社區(qū)的構(gòu)成要素。 第一，具有一定數(shù)量和質(zhì)量、相互聯(lián)系的人群 第二，一定的有界限的地域 第三，共同的社會(huì)生活 　　第四，有自己的社區(qū)文化 　　第五，社區(qū)居民在情感和心理上對(duì)自己所屬社區(qū)的歸屬感和認(rèn)同感。 19、農(nóng)村社區(qū)和城市社區(qū)的特征分別是什么？ 農(nóng)村社區(qū)又稱鄉(xiāng)村社區(qū)，是指以農(nóng)業(yè)為主要活動(dòng)的聚集起來(lái)的人們生活共同體。城市社區(qū)是指在一定的地域范圍內(nèi)大多數(shù)從事工商業(yè)或其他非農(nóng)業(yè)的一定規(guī)模的人口組成的人類(lèi)生活共同體。 農(nóng)民以農(nóng)為主，自給自足是其生產(chǎn)方式和生活方式。城市居民以工商業(yè)和其他非農(nóng)業(yè)為主要職業(yè)和謀生方式。農(nóng)村社區(qū)組織結(jié)構(gòu)簡(jiǎn)單，家庭是其基本的活動(dòng)單位和組織形式。城市社區(qū)居民組織程度高，組織結(jié)構(gòu)復(fù)雜。農(nóng)業(yè)社區(qū)血緣關(guān)系是維持農(nóng)村運(yùn)行的主要紐帶，鄉(xiāng)土觀念濃重，安土重遷。城市社區(qū)成員的異質(zhì)性高。因?yàn)榫用裰g缺少血緣和地緣關(guān)系，人際關(guān)系感情色彩淡薄。農(nóng)業(yè)社區(qū)生活水平低，生活方式簡(jiǎn)單，城市社區(qū)生活水平高，生活方式多樣化。農(nóng)業(yè)社區(qū)人口聚居的規(guī)模小，密度低，土地占有是農(nóng)業(yè)階級(jí)、階層劃分的主要標(biāo)準(zhǔn)。城市社區(qū)人口聚居的規(guī)模大，密度高，這點(diǎn)巳成為人們劃分農(nóng)村社區(qū)與城市社區(qū)的一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)。 20、試述城鄉(xiāng)關(guān)系的發(fā)展及我國(guó)城鄉(xiāng)協(xié)調(diào)發(fā)展的道路。 城鄉(xiāng)關(guān)系的發(fā)展大體分為四個(gè)階段： 第一階段，城鄉(xiāng)分化，在遠(yuǎn)古時(shí)代，只有農(nóng)村而無(wú)城市，隨生產(chǎn)發(fā)展，剩余產(chǎn)品的出現(xiàn)，城市才逐步從農(nóng)村分化出來(lái)。 第二階段，城鄉(xiāng)對(duì)立。即城市統(tǒng)治階級(jí)在經(jīng)濟(jì)上剝削，政治上壓迫農(nóng)村，造成農(nóng)村與城市的尖銳對(duì)立。 第三階段，城鄉(xiāng)差別。隨著城市經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，城市成為地區(qū)經(jīng)濟(jì)、政治、文化中心，使城鄉(xiāng)居民在經(jīng)濟(jì)收入，物質(zhì)生活水平，文化教育程度等方面均高于農(nóng)村，出現(xiàn)城鄉(xiāng)差別。 第四階段，城鄉(xiāng)融合。這是把農(nóng)村與城市放在一個(gè)系統(tǒng)中加以全面規(guī)劃的思路，使二者做到優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)，形成二者相互促進(jìn)的良性循環(huán)。 我國(guó)城鄉(xiāng)關(guān)系解放前是對(duì)立的，解放后，城市關(guān)系由對(duì)立轉(zhuǎn)變?yōu)椴顒e，城市優(yōu)于農(nóng)村，為了縮小差別，實(shí)現(xiàn)城鄉(xiāng)協(xié)調(diào)發(fā)展，我國(guó)提出“控制大城市的規(guī)模，合理發(fā)展中等城市，積極發(fā)展小城市”的城市發(fā)展政策；打破城鄉(xiāng)壁壘，促進(jìn)城鄉(xiāng)溝通，城鄉(xiāng)之間廣泛進(jìn)行勞動(dòng)力、資源、技術(shù)、產(chǎn)品的交流，促進(jìn)城鄉(xiāng)共同發(fā)展。城鄉(xiāng)結(jié)合，城市支援農(nóng)村。國(guó)家從“六五”開(kāi)始就有計(jì)劃地幫助農(nóng)村的發(fā)展。城鄉(xiāng)融合發(fā)展這是一項(xiàng)系統(tǒng)工程，其艱巨性，復(fù)雜性很大，需要我們進(jìn)一步探索。 21、社會(huì)分層的具體標(biāo)準(zhǔn)。 所謂社會(huì)分層是指按照一定的標(biāo)準(zhǔn)將人們區(qū)分為高低不同的等級(jí)系列。德國(guó)社會(huì)學(xué)家韋伯提出了財(cái)富、聲望、權(quán)力是社會(huì)分層的標(biāo)準(zhǔn)。 22、試述馬克思主義的階級(jí)理論 馬克思主義認(rèn)為，階級(jí)的產(chǎn)生是由于社會(huì)剩余產(chǎn)品的出現(xiàn)和生產(chǎn)資料私人占有制的建立而出的現(xiàn)。馬克思主義揭示了階級(jí)的本質(zhì)就是剝削，階級(jí)必然隨私有制的消滅而消滅。所謂階級(jí)就是這樣一些集團(tuán)，由于他們?cè)谝欢ǖ纳鐣?huì)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)中所處的地位不同，其中一個(gè)集團(tuán)能夠占有另一個(gè)集團(tuán)的勞動(dòng)。 23、階級(jí)劃分與階層劃分的區(qū)別。 劃分階級(jí)的依據(jù)是人們?cè)诮?jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)中的地位，而階層劃分是在此基礎(chǔ)上，還包括人們社會(huì)地位的高低、政治權(quán)力的大小和其它社會(huì)因素。因此，階層劃分是階級(jí)社會(huì)中最基本的社會(huì)分層。 24、社會(huì)制度的涵義及構(gòu)成要素。 　所謂社會(huì)制度，是指為了滿足人類(lèi)社會(huì)需要，在這一的歷史和實(shí)現(xiàn)條件下形成的社會(huì)關(guān)系，以及與此關(guān)系相聯(lián)系的社會(huì)活動(dòng)的規(guī)范體系。構(gòu)成社會(huì)制度有四個(gè)方面的要素，即概念系統(tǒng)、規(guī)則系統(tǒng)、組織系統(tǒng)和設(shè)備系統(tǒng) 。 25、社會(huì)制度的功能。 第一，滿足人類(lèi)社會(huì)生活的需要。 第二，提供社會(huì)化和社會(huì)選擇機(jī)制。 第三，對(duì)社會(huì)起整合作用。 第四，傳遞社會(huì)文化，促進(jìn)社會(huì)發(fā)展。 26、社會(huì)控制的功能。 　 第一，維護(hù)社會(huì)秩序。為了社會(huì)的穩(wěn)定，統(tǒng)治者或社會(huì)利益代表對(duì)某些不能實(shí)踐行為規(guī)范的人們實(shí)行控制。 　　第二，維護(hù)正常生活。人們總是希望在有秩序的社會(huì)里生活，社會(huì)控制是保護(hù)社會(huì)有序的條件。沒(méi)有一定強(qiáng)度的社會(huì)控制，正常的秩序無(wú)法保證，人們平靜的生活就不能實(shí)現(xiàn)。 　　第三，促進(jìn)社會(huì)發(fā)展。社會(huì)的發(fā)展形式有二：一種是急劇變化，通過(guò)暴力來(lái)打破舊社會(huì)，創(chuàng)立新社會(huì)。另一種是在正常秩序下逐步發(fā)展。社會(huì)發(fā)展的目的是提高人們的生活水平，但有時(shí)人們?cè)谧非笞晕覍?shí)現(xiàn)中，不可避免地他人發(fā)生矛盾，因而社會(huì)控制就會(huì)把這種矛盾控制在社會(huì)允許的范圍內(nèi)。此外，也不能忽視社會(huì)控制的消極作用，因?yàn)閲?yán)厲的社會(huì)控制會(huì)激化矛盾。 27、道德、社會(huì)輿論的社會(huì)控制作用。 道德的社會(huì)控制作用：道德由道德原則、道德規(guī)范和道德后果三部分構(gòu)成。 一個(gè)人的道德感、道德意識(shí)，實(shí)際上是社會(huì)或群體價(jià)值在他身上的內(nèi)化。如果一個(gè)人有道德感，那么當(dāng)他做了不利于社會(huì)或群體的事之后就會(huì)內(nèi)心焦慮不安，就會(huì)受到良心的譴責(zé)。做了有利于社會(huì)或群體的事，內(nèi)心就舒暢。道德就是靠這種機(jī)制來(lái)指導(dǎo)和控制人們的行為的。道德基本上屬于內(nèi)在控制方式，即通過(guò)人們的良心發(fā)現(xiàn)起作用。道德的社會(huì)控制作用在于一個(gè)人要有道德意識(shí)、道德感。 所謂社會(huì)輿論是指社會(huì)上關(guān)于某一事件或現(xiàn)象的議論和意見(jiàn)，它包含了對(duì)此事件的是非曲直之評(píng)價(jià)。它有現(xiàn)實(shí)性強(qiáng)的特點(diǎn)，是集體的產(chǎn)物，經(jīng)大眾傳播。社會(huì)輿論的作用主要表現(xiàn)為環(huán)境壓力。但對(duì)于哪些一意孤行者來(lái)說(shuō)，輿論則不起作用。社會(huì)輿論的作用有兩個(gè)方向：當(dāng)輿論代表正義時(shí)，其作用是積極的，反之則是消極的。 28、習(xí)俗與道德、道德與法律的區(qū)別。 習(xí)俗與道德的區(qū)別：A、約束力不同。B義務(wù)感不同。道德與法律的區(qū)別：道德與法律在產(chǎn)生的時(shí)間，形成的方式上都有不同。具體在于：A二者作用的范圍不同。B、二才的支持力量不同。法律是靠強(qiáng)制力支持，而道德是靠社會(huì)輿論的支持。C、二者作用的性質(zhì)和控制的強(qiáng)度不同。 29、判斷越軌行為的標(biāo)準(zhǔn)。 判斷越軌行為的標(biāo)準(zhǔn)是在具體時(shí)間、具體地點(diǎn)、具體情境下行為者應(yīng)該遵守的行為規(guī)范。 30、犯罪行為及其治理。（教材P.289-291） 犯罪是指觸犯了國(guó)家法律，對(duì)社會(huì)造成嚴(yán)重危害，應(yīng)該受到法律制裁的行為。 犯罪的原因是：第一，犯罪者個(gè)體原因。第二，犯罪者具體生活環(huán)境的影響。第三，價(jià)值多樣化與法律約束無(wú)力。 犯罪的預(yù)防與治理：1.犯罪的預(yù)防一靠教育，二是建立、健全法律體系。2.犯罪的治理：綜合治理,即依靠法律、教育力量，依托家庭、機(jī)關(guān)團(tuán)體、單位和社區(qū)組成的體系治理犯罪。 31、社會(huì)問(wèn)題的成因。 第一個(gè)原因是人與環(huán)境關(guān)系的失調(diào)，表現(xiàn)為兩個(gè)方面：一是原生環(huán)境問(wèn)題即自然界本身存在的因素對(duì)人類(lèi)生存和生產(chǎn)帶來(lái)的不利影響以至威脅。二是次生環(huán)境問(wèn)題，即被人類(lèi)改變了的自然環(huán)境反過(guò)來(lái)對(duì)人類(lèi)造成威脅，另外，人類(lèi)對(duì)環(huán)境壓力過(guò)大，環(huán)境資源難以承載這種壓力。第二個(gè)原因是社會(huì)關(guān)系的沖突。主要表現(xiàn)為群體利益的沖突以致對(duì)立，群體間價(jià)值觀念的沖突，社會(huì)結(jié)構(gòu)的失調(diào)，社會(huì)解組等。 32、我國(guó)人口問(wèn)題的實(shí)質(zhì)、表現(xiàn)、成因，對(duì)社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的影響及其解決辦法。 人口問(wèn)題的成因：第一，政治原因。人口在我國(guó)的迅速增長(zhǎng)與我國(guó)的政治和政策有直接系。片面宣傳人多力量大，對(duì)馬寅初控制人口的正確主張進(jìn)行不公正的批判，使我國(guó)人口嚴(yán)重失控。人口慣性：我國(guó)有兩次生育高峰，為人口周期性高速增長(zhǎng)奠定了基礎(chǔ)。第三，文化因素和社會(huì)因素的影響。傳統(tǒng)的中國(guó)是農(nóng)業(yè)社會(huì)，崇尚大家庭制度和多子多福。而醫(yī)療衛(wèi)生的改善，降低了人口的死亡率。我國(guó)人口仍處于高出生、低死亡、高增長(zhǎng)階段。 　　人口問(wèn)題的實(shí)質(zhì)：就是人口再生產(chǎn)與物質(zhì)資料再生產(chǎn)不相適應(yīng)。 　　人口問(wèn)題的表現(xiàn)：人口數(shù)量多，人口基數(shù)大，增長(zhǎng)速度快，人口分布不平衡，人口素質(zhì) 包括人的身體素質(zhì)和文化素質(zhì)。 　　對(duì)社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的影響： 　　1、 大量新增人口消耗掉了物質(zhì)生產(chǎn)的新增部分，也就降低了人民的物質(zhì)生活水平。 　　2、 大量新增人口日后必然會(huì)帶來(lái)嚴(yán)重的就業(yè)問(wèn)題。 　　3、 我國(guó)人文化程度低，必將對(duì)現(xiàn)代化建設(shè)產(chǎn)生不利影響。 　　4、 我國(guó)人口老齡群體迅速擴(kuò)大，人口老齡化進(jìn)程加快也對(duì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，對(duì)老年人的贍養(yǎng)及人們的家庭生活帶來(lái)重要影響。 　　解決的具體辦法： 　　一、是控制人口數(shù)量。嚴(yán)格實(shí)行計(jì)劃生育。建立養(yǎng)老保險(xiǎn)制度，提高對(duì)計(jì)劃生育的認(rèn)識(shí)，加強(qiáng)管理； 　　二、是大力提高人口的文化素質(zhì)。 　　三、是大力發(fā)展經(jīng)濟(jì)，緩解人口再生產(chǎn)與物質(zhì)資料再生產(chǎn)之間的矛盾。 33、勞動(dòng)就業(yè)問(wèn)題的實(shí)質(zhì)及我國(guó)解決勞動(dòng)就業(yè)的措施。 勞動(dòng)就業(yè)問(wèn)題的實(shí)質(zhì)： 勞動(dòng)就業(yè)問(wèn)題簡(jiǎn)稱就業(yè)問(wèn)題，是指在勞動(dòng)年齡有勞動(dòng)能力的人未能從事勞動(dòng)或有效勞動(dòng)，而產(chǎn)生的不利于個(gè)人生存和社會(huì)發(fā)展的狀況。就業(yè)指在勞動(dòng)年齡內(nèi)有勞動(dòng)能力的人從事某種勞動(dòng)或工作，取得勞動(dòng)報(bào)酬或經(jīng)營(yíng)收入，以維持生活的活動(dòng)，這樣，就業(yè)包括了以下內(nèi)容：第一，它是指勞動(dòng)年齡內(nèi)有勞動(dòng)能力者的活動(dòng)，未進(jìn)入勞動(dòng)年齡的兒童，喪失勞動(dòng)能力的老人、殘疾人不在討論之列。第二，他們從事一定職業(yè)，從事勞動(dòng)或工作取得相應(yīng)報(bào)酬。第三，就業(yè)是通過(guò)勞動(dòng)取得收入維持勞動(dòng)者本人及其家庭成員生活的活動(dòng)。 我國(guó)解決勞動(dòng)就業(yè)的措施： 第一，發(fā)展生產(chǎn)，創(chuàng)造更多的就業(yè)崗位； 第二，廣開(kāi)就業(yè)渠道； 第三，繼續(xù)控制人口增長(zhǎng)； 第四，建立待業(yè)、失業(yè)保險(xiǎn)制度。 34、失業(yè)的功能。（教材P.310-312） 分為負(fù)功能和正功能 35、試述社會(huì)保障的功能及社會(huì)工作的功能。 1）社會(huì)保障的功能 第一， 滿足無(wú)勞動(dòng)能力者的基本生活需要，保障其生活安全。 第二， 緩解社會(huì)各種矛盾，維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定。 第三， 保護(hù)和維持勞動(dòng)工作能力，保障勞動(dòng)力的再生產(chǎn)，刺激勞動(dòng)潛力的發(fā)揮。 第四， 促進(jìn)社會(huì)公平和進(jìn)步。 其反功能表現(xiàn)為：社會(huì)保障初期。某些國(guó)家未能保障處于不利地位的人合法權(quán)利；實(shí)行高福利制度的情況下，容易使人滋長(zhǎng)不思進(jìn)取的心理，不利于充分發(fā)揮人的潛能。 2） 社會(huì)工作的功能 第一， 解決實(shí)際困難，保障個(gè)人生活。 第二， 挖掘潛能，促進(jìn)其發(fā)展。 第三， 發(fā)揚(yáng)互助精神，促進(jìn)社會(huì)整合。 第四，化解社會(huì)問(wèn)題，維持社會(huì)穩(wěn)定。 36、社會(huì)保障與社會(huì)工作的異同。 相同點(diǎn)：社會(huì)保障與社會(huì)工作在本質(zhì)上是相同的。其任務(wù)和目的都是幫助在生活上遇到困難得社會(huì)成員，特別是那些因失業(yè)、貧困、疾病、生理缺陷而陷入困難者。以保障他們能正常生活，維護(hù)社會(huì)安定，促進(jìn)社會(huì)進(jìn)步。 不同點(diǎn)：二者又有差異，主要表現(xiàn)在： （1）社會(huì)保障是國(guó)家以法律形式規(guī)定的保障人民生活的一套制度；而社會(huì)工作則是推行和實(shí)現(xiàn)社會(huì)保障制度的具體的服務(wù)活動(dòng)。 （2）社會(huì)工作的范圍比社會(huì)保障稍寬一些， （3）社會(huì)保障的目標(biāo)是保證社會(huì)成員生活的安全，以維持社會(huì)穩(wěn)定；社會(huì)工作則更多著眼于受助者困難的解決及其內(nèi)在發(fā)展。 37、我國(guó)城鄉(xiāng)社會(huì)保障制度的特點(diǎn)及改革方向。 我國(guó)城鄉(xiāng)社會(huì)保障的特點(diǎn)： （1）城鄉(xiāng)社會(huì)保障的二元性。我國(guó)社會(huì)城鄉(xiāng)二元結(jié)構(gòu)，表現(xiàn)在社會(huì)保障方面則是城鄉(xiāng)居民，特別是全民所有制職工享受良好的保障和福利，農(nóng)村居民所得到的保障很少。 （2）城市社會(huì)保障的包辦性和農(nóng)村社會(huì)保障的自助性。城鎮(zhèn)居民的保障和福利由國(guó)家 （ 或企業(yè) ）包攬下來(lái)，在農(nóng)村主要是靠農(nóng)民自己力量解決問(wèn)題。 （3）行政推動(dòng)。社會(huì)保障借助各級(jí)各類(lèi)組織運(yùn)行和起作用的。使行政管理體系同社會(huì)保障推行體系合一。政府和與政府密切相關(guān)的群團(tuán)組織成為社會(huì)保障制度的推行者和有效執(zhí)行者。 （4）社會(huì)保障制度的實(shí)施，社會(huì)工作的開(kāi)展主要由各級(jí)各類(lèi)國(guó)家干部、公職人員承擔(dān)。 這種社會(huì)保障既給人民生活以保障，穩(wěn)定了社會(huì)秩序，但也存在著一些問(wèn)題： A、農(nóng)村保障水平低； B、城市的就業(yè)保障帶來(lái)社會(huì)流動(dòng)困難，使一些人滋生了消極不思進(jìn)取的工作態(tài)度； C、高福利給國(guó)家財(cái)政帶