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新人教版中考語文高頻考點剖析：專題12 議論文閱讀 姓名:________ 班級:________ 成績:________ 考試須知： 1、請首先按要求在本卷的指定位置填寫您的姓名、班級等信息。 2、請仔細(xì)閱讀各種題目的回答要求，在指定區(qū)域內(nèi)答題，否則不予評分。 一、 現(xiàn)代文閱讀 (共7題；共99分) 1. （20分） 閱讀《成熟的稻谷會彎腰》一文，回答后面問題。 ①電視節(jié)目主持人李詠在接受媒體記者采訪時，談到自己婚姻幸福的秘訣。他說：“夫妻之間難免會因為爭吵失和，我每次吵架后總是首先向妻子認(rèn)錯?！庇浾邌柕溃骸叭绱艘粊?，您不覺得很沒面子嗎？”李詠笑呵呵地說：“成熟的稻谷才會彎腰。” ②成熟的稻谷才會彎腰，這是一句多么樸素而深刻的哲言。成熟的稻谷之所以會彎腰，是因為它經(jīng)過默默地孕育已經(jīng)結(jié)出成熟的果實。遺憾的是，現(xiàn)實生活中不少人忽視了這個道理。難怪孟買佛學(xué)院將彎腰作為學(xué)生入學(xué)的第一課。 ③孟買佛學(xué)院是印度最著名的佛學(xué)院之一。在它的正門旁邊開了一個小門，門高1.5米，寬40厘米。一個成年人進去，不僅要側(cè)身，而且還得彎腰，否則就是碰了壁也無法入內(nèi)。所有新來的學(xué)生，都會由他的老師帶領(lǐng)著來到這個小門，彎腰進出一次。老師教育大家說：大門當(dāng)然進出方便，但是很多時候，我們要進入的地方?jīng)]有很寬闊的大門，或者，有的大門不是隨便可以進入的。這個時候，只有學(xué)會了彎腰側(cè)身、暫時放下尊貴和體面的人才能進入，否則你只能被擋在門外。這是佛家的哲理，其實也是人生的哲學(xué)。 ④你留意過大雪過后的雪松嗎？它的樹枝因積雪而壓彎了腰，低垂下來。第一次看的時候我曾這樣想，不是“大雪壓青松，青松挺且直”嗎？雪壓青松也彎腰，豈不愧對先人的贊譽？思緒一閃而過，眼球早被另一雪景吸引。人行道上的梧桐，雖然它們也瓊枝玉葉，高低錯落，交叉穿梭，但卻有很多枝條因不能彎腰而被雪壓斷了。 ⑤原來雪松之所以在大雪的重壓之下彎下腰來，為的是不讓自己折斷，為的是往后的日子繼續(xù)挺拔向上。原來，彎腰并非就是軟弱，而是一份彈性，一種韌性，是生命的一種更深刻的睿智！藺相如“先國家之急而后私仇”，諸葛亮“鞠躬盡瘁死而后已”，魯迅“俯首甘為孺子?！?。這些彎腰成就了他們，讓他們從凡人走向圣賢。 ⑥需要指出的是，彎腰并非毫無原則的妥協(xié)，而是一個人走向成熟的標(biāo)志。對于外界的壓力，我們要盡可能地去承受，在承受不住的時候，不妨彎一下腰。是的，有時彎腰就如同蟬蛻。那不是倒下，而是通過自身的改變，來創(chuàng)造一個全新的自我。 （1） 根據(jù)全文內(nèi)容，概括本文的主要觀點。 （2） 文章第③段運用了哪些論證方法？有什么作用？ （3） 指出下列說法中的錯誤，并簡述理由。 ①文章第④段列舉雪松后，還要舉梧桐的例子，重復(fù)多余。 ②文章第⑥段畫線句子與文章的主要觀點相悖（矛盾），應(yīng)該刪去。 2. （15分） 閱讀下文，回答問題。 科學(xué)不怕挑戰(zhàn) 沈致遠(yuǎn) ①挑戰(zhàn)是針鋒相對的競爭?！拔锔偺鞊?，適者生存”，沒有競爭，生物不會進化，至今地球上就只有原始生物。 ②科學(xué)發(fā)展史是不斷接受挑戰(zhàn)的歷史。 ③量子力學(xué)理論剛提出時，由于它的基本概念與傳統(tǒng)觀念根本不同，有些科學(xué)家一時難以接受。愛因斯坦反對量子力學(xué)的幾率解釋，說：“我不相信上帝在擲骰（tu）子?！彼€多次提出“理想實驗’’進行挑戰(zhàn)。玻爾是量子力學(xué)的創(chuàng)始人之一，他奮起應(yīng)戰(zhàn)，據(jù)理反駁。愛因斯坦屢敗屢戰(zhàn)，苦思冥想出一個特別刁鉆的“理想實驗”。玻爾徹夜未眠，苦思不得其解，直到清晨才豁然開朗，利用相對論以其人之道還治其人之身。但愛因斯坦仍然固執(zhí)己見，以至另一位科學(xué)家厄倫費斯特都忍不住說：“愛因斯坦，你真不像話！你簡真在批判你自己的相對論了?！睈垡蛩固固魬?zhàn)量子力學(xué)，雖敗猶榮，他提出的“理想實驗”，促進了量子力學(xué)的發(fā)展，還對量子密碼、量子計算機等新技術(shù)起到了催生作用。 ④進化論從誕生之日起就被挑戰(zhàn)，從未停止過。創(chuàng)世說從信仰出發(fā)頻頻發(fā)難，甚至采用行政手段禁止進化論的傳播。結(jié)果怎樣呢？進化論身經(jīng)百戰(zhàn)，越戰(zhàn)越勇，而創(chuàng)世說卻破綻百出，只好以百萬元大獎向科學(xué)家頻送秋波求援。 ⑤科學(xué)不怕挑戰(zhàn)，怕挑戰(zhàn)的不是科學(xué)。 ⑥至今為止，仍不斷有人為躲避挑戰(zhàn)而打出“科學(xué)”旗號，把它當(dāng)作擋箭牌。其實，這些人趁早收旗為好，否則，等到發(fā)現(xiàn)擋箭牌其實是箭靶子時，悔之晚矣。 ⑦大浪淘沙，沙不除金不現(xiàn)。直面挑戰(zhàn)，意在求真求是。 （1） 本文的中心論點是什么？ （2） 第③④段運用了事例來論證，請分別概括這兩個事例的內(nèi)容。 （3） 第⑤段中兩個句子的順序能否顛倒？為什么？ （4） 第⑥段中“科學(xué)”一詞為什么加上引號？ （5） 說說畫線句子在文中的表達(dá)作用。 3. （15分） 閱讀下文，回答問題。 做學(xué)問必須要坐得住。 ①最近有媒體報道，英國著名物理學(xué)家、全身癱瘓的霍金在65歲生日之際接受媒體采訪時稱，他計劃做一次太空旅行?；艚鹗且粋€神話，殘疾人和科學(xué)巨人兩種身份特征在他身上合為一體，他的科普巨著《時間簡史》被譽為人類科學(xué)史上里程碑式的驚世之作，他對“黑洞”的研究使人類對宇宙又有了深層的了解。這樣的功績和一個高度殘疾的人聯(lián)系在一起，確實能給人極大的震撼。 ②探究霍金取得如此偉大成就的原因，我們固然可將之歸于他的天資聰穎，但我覺得霍金和他母親的解釋或許對我們更有啟發(fā)意義。 ③“如果不是因為生病，我不會有今天的成就?！被艚鹑缡钦f?！叭绻簧?，他可能不會這么專注，因為一個健康的人興趣是廣泛的?！彼哪赣H這樣解釋。一句話，專注、安靜下來、丟去廣泛興趣，是霍金取得巨大成功的一個重要原因?？v觀古今中外的科學(xué)大師，他們能夠取得成功，還有一個重要原因就是對于科學(xué)事業(yè)有著執(zhí)著的追求和狂熱的投入。經(jīng)濟上可能有人一夜暴富，學(xué)術(shù)上卻不可能一夜成功。做學(xué)問是一個“板凳要坐十年冷”的長期的研究過程，需要日積月累，需要老老實實下功夫，來不得半點投機取巧。在學(xué)術(shù)領(lǐng)域，研究者需要具備像霍金這樣的專注和恒心，才能有所創(chuàng)造、有所超越。 ④反觀我們有些人，功利思想嚴(yán)重，心浮氣躁，三心二意，對一些域外新知不愿做緊密的跟蹤和研究，對本土的研究難題不愿做踏實細(xì)致的研究。即使是迫不得已要學(xué)習(xí)、鉆研一點東西，也往往是蜻蜓點水、淺嘗輒止，結(jié)果對諸多學(xué)問都只是一知半解，或只知其然，不知其所以然。就科學(xué)精神而言，他們所能達(dá)到的境界與霍金相差豈止“十萬八千里”。 ⑤因此，急功近利心理不除，學(xué)術(shù)界就難以成為一個清靜之地，而長此以往，勢必要殃及整個社會的創(chuàng)造能力。如何醫(yī)治？一個重要的地方就是真心像霍金學(xué)習(xí)，不僅要學(xué)他身殘志堅的意志，更要學(xué)他“術(shù)業(yè)有專攻”的專注精神，科研人員必須下恒心擠掉雜念，排除濁氣，甘心埋頭書房或?qū)嶒炇?，充分利用“別人用來喝咖啡”的時間，靜下心來，真心實意地搞點研究，做點學(xué)問?？梢哉f，淡泊名利，潛心治學(xué)，這是一名學(xué)者取得成就的前提條件，正如著名科學(xué)家丘成桐所說“好的科學(xué)家首先要坐得住”。 （摘自《搜狐教育》） （1） 本文的中心論點是什么？ （2） 下面幾則材料，哪一項不能作為本文論點的論據(jù)？（ ） A . 知之者不如好之者，好之者不如樂之者?！鬃? B . 毛澤東長沙讀書期間經(jīng)常到鬧市去讀書，能做到學(xué)習(xí)不受外界因素影響，培養(yǎng)了堅強的意志和毅力，為他后來成為一名偉大的軍事家奠定了基礎(chǔ)。 C . 管寧讀書，目不斜視，因朋友華歆讀書不專，他割席分座，與之絕交。 D . 董仲舒專心攻讀，孜孜不倦。他的書房后雖然有一個花園，但他專心致志讀書學(xué)習(xí)，三年時間沒有進園觀賞一眼，董仲舒如此專心致志地鉆研學(xué)問，使他成為西漢著名的思想家。 （3） 本文第④段主要運用了哪些論證方法？有什么作用？ （4） 閱讀文章②③兩段，用文中語句回答霍金取得偉大成就的原因有哪些？ （5） 閱讀本文后，你有什么啟示？ 4. （19分） (2019八下織金期中) 閱讀下面文字，完成各題。 母語是教育的起點 周國平 ①尼采曾經(jīng)指出：母語是“真正的教育由之開始的最重要、最直接的對象”，良好的訓(xùn)練是“一切后續(xù)教育工作”的“自然的、豐產(chǎn)的土壤”；教師應(yīng)當(dāng)使學(xué)生從少年時代起就嚴(yán)肅地對待母語，“對語言感到敬畏”，最好還“對語言產(chǎn)生高貴的熱情”。我完全贊同他的見解。 ②教育是心智成長的過程，而母語是心智成長最重要的環(huán)境之一。母語就好比文化母乳，我們在母語的滋養(yǎng)下學(xué)會了思考、表達(dá)和交流。雖然后續(xù)教育有不同領(lǐng)域和學(xué)科之分，但一切教育的基本要求是正確地讀、想和寫，而這種正確性正是通過良好的母語訓(xùn)練打下基礎(chǔ)的。認(rèn)真對待語言，力求準(zhǔn)確地使用每一個詞，這不僅是為了避免他人的誤解，更是對待心智生活的嚴(yán)肅態(tài)度。不能想象，一個對寫給別人看的文字極其馬虎的人，自己思考時會非常認(rèn)真。相反，凡是嘔心瀝血于精神勞動的人，因為珍惜勞動成果，在傳達(dá)時對文字往往都近乎懷有一種潔癖。 ③如果說文化是一種教養(yǎng)，那么，母語就是教養(yǎng)的基本功，教養(yǎng)上的缺陷必定會在語言上體現(xiàn)出來。一個語言粗鄙的人，我們會立刻斷定他沒文化。一個語言華而不實的人，我們也可以立刻斷定他偽文化。舉止上的高貴風(fēng)度來自平時最一絲不茍的訓(xùn)練和自我訓(xùn)練，語言上的良好作風(fēng)也是如此。不用說寫公開發(fā)表的文章，哪怕是寫只給某一個人看的信，只給自己看的日記，都講究用詞和語法的正確，文風(fēng)的端正，不肯留下一個不修邊幅的句子，如此持之以恒，良好的文字習(xí)慣就化作本能了，而這便是文字上的教養(yǎng)，因為教養(yǎng)無非是化作本能的良好習(xí)慣罷了。 ④一百多年前，尼采埋怨德國青少年不是向德語經(jīng)典作家、而是從媒體那里學(xué)習(xí)母語，使得他們“尚未成型的心靈被印上了新聞審美趣味的野蠻標(biāo)記”。如果尼采生活在今天這個網(wǎng)絡(luò)時代，真不知他會作何感想。我本人認(rèn)為，網(wǎng)絡(luò)語文的繁榮極大地拓寬了寫作普及的范圍和發(fā)表自由的空間，誠然是好事，但也因此更應(yīng)該警惕尼采所說的“新聞審美趣味”的蔓延。網(wǎng)絡(luò)語文往往是急就章，因此可能導(dǎo)致兩個后果，一是內(nèi)容上的淺薄，缺乏醞釀和積累，成為即興發(fā)泄和時尚狂歡的娛樂場；二是語言上的粗率，容易滋生馬虎對待母語的習(xí)氣，成為錯別字和語病的重災(zāi)區(qū)。 ⑤所以，我提倡，各民族都擁有優(yōu)秀母語寫作的傳統(tǒng)，這個傳統(tǒng)存在于本民族的經(jīng)典作品之中，它們理應(yīng)成為母語學(xué)習(xí)的范本，而不該是網(wǎng)絡(luò)語文。 （1） 選文的中心論點是什么？ （2） 第②段畫線句子運用了什么論證方法？有何作用？ （3） 書寫，是母語教育的基礎(chǔ)；鍵盤打字，是時代進步的必然。結(jié)合文本，聯(lián)系自身實際，談?wù)勀銓h字書寫及鍵盤打字的看法。 5. （13分） (2019深圳模擬) 閱讀下文，回答問題。 “誠”與“成” 肖凌之 ①“誠”與“成”，兩個我們常見的字，我們仔細(xì)想過他們的因果關(guān)系嗎？ ②“誠”，乃真實、真摯、真情、真意，是一種優(yōu)良的態(tài)度、作風(fēng)和品質(zhì)；“成”，則是成績、成果、成效、成就，是一種符合預(yù)期的結(jié)局、結(jié)果和狀態(tài)。“誠”是“成”的必備和基礎(chǔ)，“成”是“誠”的投入與結(jié)局?？梢哉f，若要在某一方面有所成就，就需以真誠待之。 ③孔子在多個場合提到“人無信不立”；《韓非子說林上》講到“巧詐不如拙誠，惟誠可得人心”；《禮記中庸》談到“誠者，天之道也；誠之者，人之道也”。這些古訓(xùn)告訴我們的道理是，“誠”既是人安身立命之本，也是人應(yīng)秉承的行為操守，“誠”能助人走向“成”、接近“成”、實現(xiàn)“成”，人要有所“成”，就不能忽略“誠”的存在與作用。 ④常人都有心想事成的美好愿望。但是，無“誠”則不“成”是鐵的定律。在現(xiàn)實具體的求“成”實踐中，總有人把“誠”束之高閣，要么投機取巧，要么瞞天過海，要么出爾反爾，要么摻雜使假……凡此種種，都是以“欺”和“詐”的手段盜取功名。這種“成”，是不踏實的“成”，以不“誠”而求“成”，其結(jié)果不是成事不足、敗事有余，就是丟失信譽，斷送根本。 ⑤一個人擁有了“誠”，就有了待人處事的真，就能獲得理解、信賴和尊重，得到配合、支持與幫助，得來成事的各種條件和基礎(chǔ)?！罢\”能幫愚者變聰、弱者變強?，F(xiàn)實中，以“誠”為人做事，也可能有一時無“成”的現(xiàn)象。但是，有了“誠”的投入，人們的心靈便有了純潔與高尚、坦然與無悔，也就收獲了精神上的“成”?！罢\”者終究能“成”，在具體的行業(yè)與領(lǐng)域，以“誠”待學(xué)而成學(xué)、以“誠”待藝而成藝、以“誠”待業(yè)而成業(yè)的事例舉不勝舉?！罢\”不僅最能打動人心，而且永遠(yuǎn)是開啟成功的“金鑰匙”。 ⑥人與人相處，無處、無時、無事不需“誠”?！俺伞?，是每個奮發(fā)進取者的良好心愿，社會發(fā)展需要每個成員都有“成”。作為個人，要心想事成，就要先以“誠”的要求做人，做到不自欺、不欺人，真誠待人、真實操業(yè)。國家和社會不僅要旗幟鮮明地推崇“誠”、褒揚“誠”，而且要構(gòu)筑好科學(xué)的誠信體系。 （1） 本文中心論點的是什么？ （2） 請簡要分析文章第③段的論證思路。 （3） 通讀④、⑤段，作者主要運用了哪一種論證方法，有何作用？ （4） 文章第⑤段說“以‘誠’待學(xué)而成學(xué)”，你同意這點嗎？請結(jié)合自己的為學(xué)經(jīng)驗，具體談?wù)劺碛伞? 6. （8分） 閱讀下面的文字，回答問題。 用一生寫好一個“恒”字 ①在我國書法史上，流傳著“二王”的一段佳話。王羲之“臨池學(xué)書”，為節(jié)省時間順手用池水涮筆，結(jié)果把一池清水染成黑色。若干年后，其子王獻(xiàn)之磨墨練字，用完了整整十八缸水。這些故事，都在說明一個道理：人生欲有所成，關(guān)鍵是砥礪一顆恒心。 ②古往今來，有恒者事竟成。一個人未必具備出眾的天賦，但如果擁有異于常人的執(zhí)著，“千磨萬擊還堅勁”“咬定青山不放松”，就能把“恒”字寫進自己的品格，守得云開見月明，成就不凡事業(yè)?！霸~學(xué)宗師”夏承燾專注于詞學(xué)研究和教學(xué)，以畢生之力旁搜遠(yuǎn)紹、取精用宏，終成現(xiàn)代詞學(xué)的開拓者和奠基人?！案锩鼞?zhàn)士”吳玉章幾十年如一日，再苦再難也不忘教書育人，堅持革命、堅持辦教育、堅持做好事，造就了一大批人才。事實上，無論何種行業(yè)或領(lǐng)域，不管是做學(xué)問還是做事情，倘若沒有水滴石穿的韌性，缺乏坐得住、沉得下的脾性，都難有經(jīng)得起時間檢驗的成績。 ③然而現(xiàn)實中，也有一些人貪圖安逸、缺乏毅力，往往讓事情無疾而終。譬如，有的人遇到挫折就亂了陣腳，逃避矛盾，蟄伏起來；有的人干工作浮于表面，看上去勤勤懇懇，其實心里根本就沒有恒定的目標(biāo)；還有的人習(xí)慣東一榔頭西一棒子，做不到一錘接著一錘敲，累積不出實績?！捌堄泻?，何必三更眠五更起；最無益，莫過一日曝十日寒?！币龀梢患虑橹匾氖菍Ｗ⒂谀繕?biāo)，毫不動搖、勇往直前；心態(tài)一旦浮躁，注定難以走出淺嘗輒止、兜兜轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)的人生迷宮。 ④恒心是成功的催化劑，而養(yǎng)恒心最離不開意志和勇氣。葆有堅強的意志，才能在惡劣環(huán)境中堅如磐石，在亂云飛渡時不忘初心；具備非凡的勇氣，才能面對恐懼不退縮，遭受打擊不怯懦，義無反顧地堅持下去。對個體來說，追求善始善終，就必須剔除急功近利之心，舍棄徘徊猶豫之意，自覺培養(yǎng)敢于正視困難的勇氣和不甘落后的志氣，用一生寫好一個“恒”字。 ⑤魯迅曾如此點評運動會選手：“優(yōu)勝者固然可敬，但那雖然落后而仍非跑至終點不止的競技者，和見了這樣競技者而肅然不笑的看客，乃正是中國將來的脊梁?！毙凶咴谌松飞?，又何嘗不是如此？ （1） 本文的中心論點是什么？ （2） 文章第①段引用“二王”的故事有何作用？ （3） 談?wù)勀銓Φ冖荻萎嬀€句的理解。 （4） 請概述第③段的論證思路。 7. （9分） (2019齊齊哈爾) 閱讀下文，回答小題。 信仰之光 ①信仰，就是相信人生中有一種東西，它比自己的生命重要得多，值得為之活著，必要時也值得為之獻(xiàn)身。我們相信它并且仰望它，所以稱作信仰。但是，它又不可以用眼睛看見，而只是我們心中的一種觀念，所以又稱作信念。 ②提起信仰，人們常常會想到宗教。它的確是信仰最常見的一種形態(tài)。不過，兩者不完全是一回事。做一個教徒不等于就有了信仰，而有信仰的人也未必信奉某一宗教。 ③真正的信仰是相信人生應(yīng)該有崇高的追求，真正看重信仰的人絕不盲目相信某一種流行的宗教或別的什么思想，而是通過獨立思考來尋求和確立自己的信仰。兩千四百年前，蘇格拉底就是被雅典民眾以不信神的罪名處死的。他的確不信神，但他有自己的堅定信仰，他的信仰就是：人生的價值在于愛智慧，用理性省察生活尤其是道德生活。在審判時，法庭允許免他一死，前提是他必須放棄信奉和宣傳這一信仰，被他拒絕了。他說，未經(jīng)省察的人生不值得一過，活著不如死去。他為自己的信仰獻(xiàn)出了寶貴的生命。 ④信仰是內(nèi)心的光，它照亮了一個人的人生之路。沒有信仰的人猶如在黑暗中行路，不辨方向，沒有目標(biāo)，隨波逐流，活一輩子也只是渾渾噩噩。當(dāng)然，一個人要真正確立起自己的信仰，這不是一件容易的事，不但需要獨立思考，而且需要相當(dāng)?shù)拈啔v和比較。在漫長的人生道路上，改變信仰的事情也是經(jīng)常發(fā)生的，不足為怪。在我看來在信仰的問題上，真正重要的是要有真誠的態(tài)度。所謂真誠，第一就是要認(rèn)真，既不是無所謂，可有可無，也不是隨大流，盲目相信；第二就是要誠實，決不自欺欺人。有了這種真誠的態(tài)度，即使你沒有找到一種明確的思想形態(tài)作為你的信仰，你也可以算作一個有信仰的人了，因為你至少是在信仰著一種有真誠追求的人生境界。 ⑤因此，人應(yīng)該確立起真正的信仰，讓自己的人生有崇高的追求。 （有刪改） （1） 本文闡述的主要觀點是什么？ （2） 古今中外像蘇格拉底一樣堅守自己信仰的人有很多，請你再寫一個事實論據(jù)。（鏈接材料中涉及的人物除外） （3） 請簡述本文的論證思路。 （4） 閱讀下面的鏈接材料，結(jié)合本文內(nèi)容談?wù)勀銖闹蝎@得的啟示。 【鏈接材料】 ①茍利社稷，死生以之?！蹲髠髡压哪辍? ②保天下者，匹夫之賤與有責(zé)焉耳矣?！櫻孜? ③為中華之崛起而讀書?！芏鱽? 第 12 頁 共 12 頁 參考答案 一、 現(xiàn)代文閱讀 (共7題；共99分) 1-1、 1-2、 1-3、 2-1、 2-2、 2-3、 2-4、 2-5、 3-1、 3-2、 3-3、 3-4、 3-5、 4-1、 4-2、 4-3、 5-1、 5-2、 5-3、 5-4、 6-1、 6-2、 6-3、 6-4、 7-1、 7-2、 7-3、 7-4、