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古代印度 古印度 現(xiàn)今印度 公元前2500年出現(xiàn)城市國家 雅利安人入侵建立一些小國 前6世紀(jì)起半島逐漸統(tǒng)一 前3世紀(jì)摩揭陀國阿育王基本統(tǒng)一半島 再次分裂 摩亨佐 達(dá)羅 哈拉帕 公元前2300年左右 印度河流域出現(xiàn)了奴隸制城邦 其中 以哈拉帕和摩亨佐 達(dá)羅最著名 摩亨佐 達(dá)羅城中的大浴池遺址 摩亨佐 達(dá)羅城市遺址 摩亨佐 達(dá)羅的排水溝 摩亨佐 達(dá)羅的深井 實(shí)質(zhì) 是貴族統(tǒng)治的工具 是為保護(hù)奴隸主特權(quán)的一種等級制度 影響 隨著印度社會的發(fā)展 種姓制度逐漸成為社會前進(jìn)的障礙 激化了社會矛盾 種姓制度雖已廢除 在當(dāng)今印度社會仍有影響 古印度種姓制度 維護(hù)高級種姓的統(tǒng)治 目的 婆羅門 剎帝利 吠舍 首陀羅 原人 嘴 手 腿 腳 統(tǒng)治階級 被統(tǒng)治階級 三 古印度的種姓制度 在古印度社會內(nèi)部逐漸產(chǎn)生不同的等級 形成了一種嚴(yán)格的社會等級制度 種姓制度 3 古印度文明 1 種姓制度 印度的種姓制度 婆羅門 剎帝利 吠舍 首陀羅 祭司貴族 國王 官吏 武士 農(nóng)牧民 手工業(yè)者 商人 被征服者 貧困破產(chǎn)失去土地的人 掌握神權(quán) 把持國家軍政大權(quán) 向國家納稅 向神廟上供 供養(yǎng)第一 二等級 幾乎沒有權(quán)利 受奴隸主階級的剝削和奴役 從事最低賤的職業(yè) 2 佛教的產(chǎn)生和發(fā)展 背景 誕生時(shí)間及創(chuàng)始人 公元前6世紀(jì) 喬達(dá)摩 悉達(dá)多 創(chuàng)立佛教的目的 佛教的教義 宣揚(yáng) 眾生平等 政治目的 反對婆羅門宣揚(yáng)的種姓制度 它認(rèn)為人的生 老 病 死都是 苦 苦的根源是人的欲望 只有消滅欲望 忍耐順從 刻苦修行 才能擺脫 苦 達(dá)到 極樂世界 獲得解脫生 老 病 死等苦難的辦法 1 佛教產(chǎn)生的背景 種姓制度激化了社會矛盾 隨著社會的發(fā)展 種姓制度日益引起人們的不滿 反對婆羅門特權(quán)的情緒不斷高漲 百姓生活困苦 社會矛盾尖銳 2 時(shí)間地點(diǎn) 公元前6世紀(jì)的印度 3 創(chuàng)始人 4 釋迦牟尼的意思 喬達(dá)摩 悉達(dá)多 釋迦族的圣人 四 佛教的興起與傳播 5 佛教的基本教義 6 佛教被弘揚(yáng)的時(shí)間人物 公元前3世紀(jì)阿育王 a 佛教宣揚(yáng) 眾生平等 反對婆羅門的等級制度 針對社會矛盾激化 b 它認(rèn)為人的生 老 病 死都是苦的 苦的根源在于人有欲望 因此只有消滅欲望 忍耐順從 刻苦修行 才能達(dá)到 極樂世界 針對百姓生活苦難 1 興建佛寺 佛塔 2 整理和編纂佛教經(jīng)典 3 派僧侶到鄰國傳教 麻痹廣大群眾從事積極斗爭 維護(hù)其統(tǒng)治 佛教成了統(tǒng)治階級奴役和統(tǒng)治勞動人民的精神工具 佛教的興盛和向外傳播 思考 阿育王對佛教有哪些貢獻(xiàn) 統(tǒng)治階級為什么要宣揚(yáng)佛教呢 麻痹廣大群眾從事積極斗爭 維護(hù)其統(tǒng)治 佛教成了統(tǒng)治階級奴役和統(tǒng)治勞動人民的精神工具 莫高窟 云崗石窟 龍門石窟 仰光寺 印度 中亞 中國 朝鮮半島 日本 傣族地區(qū)以及斯里蘭卡 緬甸和泰國等 公元前后傳入中國 作用 通過佛教的傳播 印度文化對周邊地區(qū)產(chǎn)生了廣泛而深遠(yuǎn)的影響 古印度釋迦國的一位王子 青年時(shí)代的王子在皇宮里過著隨心所欲的奢侈生活 但是 他也同時(shí)看到人間存在著各種各樣的痛苦和煩惱 諸如生 老 病 死 貧富懸殊 爭戰(zhàn)掠殺 天災(zāi)人禍等等 他決心要找出一種方法 來解除人世間的一切苦惱 在他29歲那年 他的獨(dú)生子剛出世不久 毅然拋妻離子 離開王城 舍棄貴族生活 出家修道 成為一個(gè)苦行者 企圖尋求他的答案 后來他坐在一棵菩提樹下苦思冥想 大徹大悟 終于悟出了一整套道理 也就是成佛 佛教的創(chuàng)立