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歡迎進入美術課堂 第九課中國古代繪畫擷英 中國繪畫歷史悠久 源遠流長 如果上溯到原始社會的彩陶時期 中國繪畫已經(jīng)過了七千年左右的發(fā)展里程 在如此漫長的歲月中 中華民族的祖先為我們留下了豐富多彩 輝煌燦爛的藝術瑰寶 現(xiàn)在就讓我們帶著自豪一起走進 形神兼?zhèn)?遷想妙得 的中國古代繪畫 一 我國早期的獨幅繪畫作品 帛畫 帛畫主要指喪葬出殯時張舉的一種在絹帛上繪出圖畫的旌幡 也有人根據(jù)墓中出土的 遣策 稱之為 非衣 入葬時作為隨葬品將其蓋在棺上 人物御龍圖 戰(zhàn)國楚墓帛畫 絹本墨繪縱31 2cm橫23 2cm 所謂 帛畫 專指古代畫在絲織物上的圖畫 早在專門的紙 絹尚未發(fā)明之前人們往往把字畫繪在木版 石板 器物或絲織物上 帛畫可以說是傳統(tǒng)卷軸畫這一藝術樣式的代表 龍鳳仕女圖 1949年2月在湖南省長沙市陳家大山楚墓出土 全畫的主題是祈求飛騰的龍鳳引導墓主人的靈魂早日登天升仙 帛畫 升天圖 1972年長沙馬王堆一號漢墓出土 縱205厘米 上橫92厘米 下橫47 7厘米 出土時畫面向下 覆蓋于內棺上 根據(jù)記載 這種形式的帛畫在當時稱為 非衣 是出殯時張舉的銘旌 帛畫的構圖分為天上 人間 冥府三部分 天上部分取 下 字形的橫幅面來表現(xiàn) 繪有金鳥 蟾蜍 蝎龍 翼龍和天堂的守門神 帝閽 等 人間部分則描繪了年邁的婦人即墓主人拄杖而立 有三個侍女陪同 在眾家人的祭奠中 正告別人間 緩緩升天 冥府部分則繪有巨人站在鯨鯢之上托舉著大地 整個畫面通過兩條穿璧的游龍聯(lián)成一個有機的整體 具有豐富的神話內容和瑰麗的浪漫色彩 二 敦煌莫高窟的壁畫 漢唐雄風吹拂著敦煌 絲路駝鈴吟詠著敦煌 敦 大也 煌 盛也 今日的敦煌故城已是一片敗壁殘垣 玉門陽關 故址蕭然 但悠久的歷史和燦爛的文化卻使之煥發(fā)出令人奪目的光華 莫高窟 榆林窟 西千佛洞 恰如顆顆明珠 點綴在茫茫大漠中 鹿王本生圖 鹿王本生圖 是敦煌莫高窟第257窟的北魏時期的壁畫 本生故事是指佛教創(chuàng)始者釋迦牟尼生前所經(jīng)歷的許多事跡 釋迦牟尼原是古代印度北部一個小國 迦毗羅衛(wèi)國凈飯王的兒子 傳說他因看到人世生 老 病 死很苦 便出家修行 以求解脫 后來成了 佛 鹿王本生 說的是釋迦牟尼前生是一只九色鹿王 他救了一個落水將要淹死的人反被此人出賣的故事 本生故事畫是表現(xiàn) 舍己救人 這一題材的 上邊的故事有著濃厚的宗教色彩 宣傳的是善惡報應思想 贊揚了九色鹿王的無私精神 鹿王本生圖 局部 鹿王本生圖 局部 鹿王本生圖 局部 三 中國古代人物畫 人物畫的歷史 就是中國繪畫的歷史 早在遠古的彩陶 巖畫上就有以人物活動為題材的紋樣和符號 漢代畫像石 畫像磚 東晉的 洛神賦圖 隋唐的 步輦圖 元代的 消夏圖 明代的 張卿子像 都堪稱其中的經(jīng)典之作 步輦圖閻立本 唐 張卿子像 明 曾鯨 最能反映 波臣派 代表風格的就是曾鯨作于五十九歲的這幅 張卿子像 圖軸 被董其昌 陳繼儒稱為 奇才 的詩人兼名醫(yī)張卿子烏巾朱履 左手捻須 意態(tài)安詳 畫像面部先用淡墨多層烘染 再行敷色 赭石中略摻鉛粉 耳朵等部位則用較濃的赭色勾提 達到筆墨色渾然一體 形神兼?zhèn)?中國古代人物畫的其他經(jīng)典之作 中國古代人物畫的其他經(jīng)典之作 四 中國古代山水畫 中國古代山水畫的主要描寫對象是自然風景 它不但表現(xiàn)了豐富多彩的自然美 而且體現(xiàn)了中國古代人民的自然觀與社會審美意識 甚至從側面間接地反映了社會生活 中國山水畫作為一個獨立的畫科比人物畫晚 隋唐時期才進入成熟階段 但它在中國繪畫史上得到了突出的發(fā)展 在元代至明 清兩代 成了中國古代繪畫藝術的主流 在長期的發(fā)展中 中國古代山水畫形成了多種畫法和藝術風格 主要的有 青綠山水或稱金碧山水 水墨山水或稱墨筆山水 淺絳山水或稱淡著色山水 小青綠山水 沒骨山水等 中國現(xiàn)存最早的山水畫 游春圖 隋朝展子虔 六君子圖 元倪瓚 所謂六君子就是以松 柏 樟 楠 槐 榆六種樹木作為某種象征 元至正五年 1345 四月八日他在無錫弓河的船上 挑燈為友人盧山甫寫下著名的 六君子圖 上有黃公望題詩 畫面上松 柏 樟 楠 槐 榆六種樹木 疏密掩映 姿勢挺拔 遠山一抹 意趣橫溢 此時 倪瓚的作品 已在繼承傳統(tǒng)的基礎上 融會貫通 形成了自己的獨特風格 溪江無盡圖卷 清龔賢 這幅長卷連筆墨功力深厚的龔賢亦不得不 十日一山 五日一石 地潛心創(chuàng)作 歷時二年多 才完成該幅堪稱中國山水畫史上的力作 此卷生動地表現(xiàn)了江南溪山渾潤豐華的景象 同時也較全面地體現(xiàn)了龔賢在山水畫上 筆法健 墨氣活 丘壑奇 氣韻雄 的美學追求 龔賢其人 他生活的時代 正是一個 天崩地解 的時代 他深受國破家亡之苦 主張抗清復明 在當時歷史條件下 是一條符合人民要求的進步的道路 他不只是一個有成就的畫家和詩人 而且還是一個熱忱的愛國主義者 一生都關懷著國家的命運和民族的興亡 龔賢 1618 1689 又名豈賢 字半千 半畝 號野遺 又號柴丈人 鐘山野老 江蘇昆山人 流寓金陵 今南京市 他是明代著名的遺民畫家 此畫的中間段的表現(xiàn)極為重要 起著承上啟下的轉承作用 它的起首須是前段結尾的延續(xù) 它的結尾須是后段起首的外延 為此龔賢巧于構思 精于設陳布勢 全幅雖繪秋林草屋 流泉飛瀑等景象繁多 但穿插有致 有條不紊 留白處的虛與濃墨點染處的實互為映襯 畫面飽滿而又不失空靈 山石用 積墨法 以筆含墨 層層積點石面 將山石向背虛實塊面體積以及雨后的濕潤之感都真實地表現(xiàn)出來 五 中國古代花鳥畫 中國的花鳥畫源流長遠 原始彩陶上花鳥的圖形 青銅器上的花鳥紋飾 戰(zhàn)國帛畫中的鳳 西漢帛畫和漆器上的朱雀等等 構成了上古樸質而色彩斑斕的花鳥形象 芙蓉錦雞圖趙佶 不愛江山愛丹青趙佶 不愛江山愛丹青趙佶 趙佶 公元1082 1135年 即北宋徽宗 他是中國歷史上昏庸無能的帝王 但在詩詞書畫方面卻具有非同尋常的才藝 他年輕時就愛好書畫藝術 他在即位后曾自嘆道 朕萬幾余暇 別無他好 惟好畫耳 在他即位前為端王時 就向當時在其王府任職的吳元瑜學畫 其畫法還受到王詵 趙令穰的影響 趙佶花鳥 山水 人物無所不能 尤以花鳥成就最高 還有獨創(chuàng)的瘦金體 整幅畫以錦雞 芙蓉為主體 同時配以輕盈跳動的蝴蝶 將觀者的視線上引 下面又有菊花支撐 因此構圖既穩(wěn)定莊重又顯變化豐富 其構思是頗具匠心的 芙蓉錦雞圖 采用雙勾重彩的畫法 總體風格近于黃筌一派 其設色富麗典雅 而勾線要比黃筌一派生動和粗重 因此又具有徐熙畫法的某些特征 是北宋后期院體花鳥畫的精典之作 唐太宗面目俊朗 目光深邃 神情莊重 顧盼之間充分展露出盛唐一代明君的風范與威儀 為了更好地凸現(xiàn)出唐太宗的至尊風度 作者運用對比手法進行襯托表現(xiàn) 以宮女們的嬌小 稚嫩 以她們或執(zhí)扇或抬輦 或側或正 或趨或行的體態(tài)來映襯唐太宗的壯碩 深沉與凝定 返回 侍官及祿東贊等三人 雖動作形態(tài)較一致 但表現(xiàn)出三個人的神態(tài)各不相同 紅衣侍官身體微傾 神態(tài)平和 祿東贊及隨從身體亦前傾 雙手合握于胸前 謙恭而略顯緊張 三人雖同為一種站姿 但神態(tài)各異 心情不一 且吐蕃使者體形被畫成小于侍官及唐太宗李世民 體現(xiàn)了畫家身為萬國來朝的大唐臣民的優(yōu)越感 返回 畫面中間有一只羽翼豐滿 帶有長尾十分珍貴的錦雞 它攀棲在婀娜嫵媚的芙蓉枝上 可能是芙蓉枝過于纖弱 或是錦雞太重 芙蓉枝被壓得搖曳晃動低垂下來 錦雞回首仰望著畫面上方兩只翩翩飛舞的蝴蝶 這兩只蝴蝶盡情地層示著翅膀上美麗的斑紋 然而錦雞不為所動 顯得安逸而高雅 返回 畫面下方是數(shù)枝拒寒凌霜的菊花 似乎對芙蓉的華美不屑一顧 顯得孤傲不阿 返回 同學們 來學校和回家的路上要注意安全 同學們 來學校和回家的路上要注意安全