《九年級語文下冊第三單元9魚我所欲也學(xué)案新人教版49》由會員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《九年級語文下冊第三單元9魚我所欲也學(xué)案新人教版49（3頁珍藏版）》請在裝配圖網(wǎng)上搜索。

9　魚我所欲也 學(xué)習(xí)目標(biāo) 1.積累文言文常用的實(shí)詞、虛詞,擴(kuò)充文言詞匯量,提高文言文閱讀能力。 2.強(qiáng)化朗讀訓(xùn)練,品味《孟子》散文的語言特色,提高語言的感悟能力。 3.把握古人運(yùn)用具體事例、正反對比或比喻說理的方法,理解作者的觀點(diǎn)。 4.了解孟子的道德主張,領(lǐng)會文章的思想內(nèi)涵,感受中國傳統(tǒng)文化的魅力。 學(xué)習(xí)過程 一、積累知識,夯實(shí)基礎(chǔ) 1.給下列加點(diǎn)的字注音。 所惡(　　)　一簞食(　　)　一豆羹(　　) 蹴(　　)　茍得(　　)　不屑(　　) 2.解釋下列加點(diǎn)的詞語。 (1)通假字 ①鄉(xiāng)為身死而不受。 ②所識窮乏者得我與? ③萬鐘則不辯禮義而受之。 ④故患有所不辟也。 (2)一詞多義 ①為:故不為茍得也(　　)　今為宮室之美為之(　　) ②于:所欲有甚于生者(　　)　萬鐘于我何加焉(　　) 3.翻譯下列重點(diǎn)句。 (1)由是則生而有不用也,由是則可以辟患而有不為也。 (2)呼爾而與之,行道之人弗受;蹴爾而與之,乞人不屑也。 (3)萬鐘則不辯禮義而受之,萬鐘于我何加焉! (4)生,亦我所欲也;義,亦我所欲也。二者不可得兼,舍生而取義者也。 (5)鄉(xiāng)為身死而不受,今為所識窮乏者得我而為之:是亦不可以已乎? 二、整體感知,梳理思路 4.本文先以　　　　　 　　設(shè)喻,得出　　　　　　　　　　　　　　這一中心論點(diǎn)。接著進(jìn)行邏輯推理論證。 5.第一步推理是因果論證,由因推出果:因?yàn)椤　　　　　　　　　　?所以　　　　　　　　　　　　　　;因?yàn)椤　　　　　　　　　　　?所以,　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　。 6.第二步推理是假設(shè)推理,從反面逆證　　　　　　　　　　　　　　　　　。接著孟子還以　　　　　　　　　為例,從正面論證　　　　　　　　　。最后以　　　　的論證方式指出有些人為了私利而拋棄原則,接受了萬鐘厚祿,這就是失去了本心,從反面加以證明。 三、問題探究,深入理解 7.本文的論點(diǎn)是什么?是怎樣提出來的?為什么不直接提出來? 8.“此之謂失其本心”中“本心”具體指什么?這與“舍生取義”有何聯(lián)系? 9.孟子認(rèn)為“非獨(dú)賢者有是心也,人皆有之,賢者能勿喪耳”。請舉出你所了解的一位“賢者”,并寫出他的一句表明其氣節(jié)的名句。 參考答案 一、積累知識,夯實(shí)基礎(chǔ) 1.w　dān　gēng　c　gǒu　xi 2.(1)①“鄉(xiāng)”同“向”,先前、從前。 ②“得”同“德”,感恩、感激?！芭c”同“歟”,語氣詞。 ③“辯”同“辨”,辨別。 ④“辟”同“避”,躲避。 (2)①做　為了?、诒取? 3.(1)采用某種手段就能夠活命,可是有的人卻不肯采用;采用某種辦法就能夠躲避災(zāi)禍,可是有的人也不肯采用。 (2)輕蔑地呵叱著給別人吃,過路的饑民也不肯接受;用腳踢著(或踩過)給別人吃,乞丐也不愿意接受。 (3)(可是有的人)見了“萬鐘”的優(yōu)厚俸祿卻不辨是否合乎禮義就接受了,這樣優(yōu)厚的俸祿對我有什么好處呢? (4)生命是我所喜愛的,大義也是我所喜愛的。如果這兩樣?xùn)|西不能同時都具有的話,那么我就只好犧牲生命而選取大義了。 (5)以前為了道義寧愿死也不接受,現(xiàn)在卻為了我所認(rèn)識的貧困的人感念我的恩德而接受了:這種做法不是也應(yīng)該停止了嗎? 二、整體感知,梳理思路 4.魚和熊掌　“生”與“義”不可得兼則“舍生取義” 5.我所喜愛的有比生命更重要的　我不去做茍且偷生的事　我所厭惡的東西還有甚于死亡的　即使有導(dǎo)致死亡的禍患也不避開它 6.人之所欲有甚于生者(義),所惡有甚于死者(不義) 行路之人、乞人不食嗟來之食　義重于生,舍生取義,不失本心 對比 三、問題探究,深入理解 7.論點(diǎn)是:“生,亦我所欲也;義,亦我所欲也。二者不可得兼,舍生而取義者也。”這個論點(diǎn)是由“魚”和“熊掌”的比喻引出來的。先設(shè)比喻而后提出論點(diǎn),這是因?yàn)椤棒~”與“熊掌”是人人皆知的美味,而“熊掌”是其中更為美者。二者不可兼得,取其中最美者合乎情理也符合邏輯。由此及彼,由淺入深,引出“生”與“義”的論題來,自然明曉。 8.“本心”具體指“羞惡之心”,“義”產(chǎn)生于“羞惡之心”,有“羞惡之心”,才會按“義”的原則行事,才有可能在關(guān)鍵時刻舍生取義。 9.如:文天祥寧死不投降。“人生自古誰無死?留取丹心照汗青。”