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導(dǎo)入新課,人生來不可能一帆風(fēng)順，注定痛苦相隨，人生也正是由于有了痛苦，才讓我們真切地感受到幸福，才讓我們的人生更加豐滿充實。那么，我們今天一起來走進一個痛苦的人的內(nèi)心世界，看他是如何走進痛苦，如何面對痛苦，又如何在痛苦中成就一番偉大的事業(yè)的。這個人就是司馬遷。今天我們一起來學(xué)習(xí)司馬遷的《報任安書》。,報任安書,司馬遷,學(xué)習(xí)目標,1、了解《史記》的寫作過程和成書原因，理解本文的背景與司馬遷的遭遇。2、感受司馬遷逆境中發(fā)憤的高尚人格和他的生死觀。3、體會本文敘事、說理、抒情融于一爐的寫法。4、積累實詞、虛詞與句式。,,重點：積累重要實詞、虛詞與句式。難點：感受司馬遷逆境中發(fā)憤的高尚人格和他的生死觀。,司馬遷為何受腐刑,將軍李陵是漢代名將李廣的孫子，他武藝高強，愛兵如子，深受漢武帝的喜愛，授騎都尉職。公元前99年，匈奴單于親率二十萬大軍南下，連奪漢朝西北方上谷、五原、酒泉諸郡，漢朝主帥李廣利被圍在兩狼山，派人回朝求救。漢武帝派李陵率五千步兵策應(yīng)主帥李廣利夾擊匈奴。李陵率軍前往，一路晝夜兼程，抵達兩狼山時，人銜枚馬摘鈴，夜襲匈奴中軍大營，令弓箭手射火箭將敵營帳全部燒著，一時間，敵營亂成一團，李陵揮軍殺入，如同神兵天降，砍瓜切菜一樣，殺得敵人蒙頭轉(zhuǎn)向，鬼哭狼嚎。李廣利從山上看見敵營大亂，火光沖天，一片喊殺之聲，知道救兵到了，遂率兵頃巢而出，殺下山來，與李陵合兵一處，突出兇奴重重包圍，李廣利被救出兩狼山，退據(jù)冀州。南還時，李陵斷后，將至燕門關(guān)外，不料遭遇三萬匈奴騎兵圍堵。,李陵率部浴血奮戰(zhàn)，殺死敵兵萬余人，令匈奴單于心驚膽戰(zhàn)，準備退兵。不幸的是，李陵部下管敢投降匈奴，招供出李陵孤軍無援，且已彈盡糧絕的內(nèi)情。匈奴大軍瘋狂反撲，李陵拼死廝殺，五千精兵只剩十幾人?？粗絿缴畹陌鼑?，看看傷痕累累，赤手空拳的部下，李陵不由得流淚道：“全軍覆沒，還有何面目去見漢武帝？只能日后見機立功吧！”說罷，下馬投降匈奴。,匈奴單于佩服李陵的英雄氣概，把女兒嫁給他，讓他有尊貴的地位，期望他能效忠于匈奴。漢廷上下得知李陵投降的消息，朝野震驚。漢武帝盛怒之下，竟要殺害李陵的母親、妻子和孩子，以報復(fù)和懲罰李陵。漢武帝召集群臣廷議李陵的罪行。大臣們都順著漢武帝的看法，痛斥李陵貪生怕死，投降變節(jié)的不忠行為。只有太史令司馬遷替李陵辯解。司馬遷的看法很客觀，但卻激怒了漢武帝。武帝大怒道：“你的意思是我派李陵出兵就錯了？對李陵親屬也不該處理啦？”漢武帝不容司馬遷分辨，直接把他打入監(jiān)牢。作為史官，必須有堅持真理，客觀記述史實的精神。司馬遷沒有虛偽地給統(tǒng)治者歌功頌德，而是如實地記錄和評價他們的得失。對本朝漢武帝的毛病，也是毫不客氣的指出來。漢武帝早就對司馬遷恨之入骨了，早就準備收拾他了，此次借李陵事件，把他下到監(jiān)獄加以迫害。司馬遷被判宮刑，被剝奪了作男子漢的權(quán)利，這種令人備受污辱失掉尊嚴的刑罰，并未摧毀他的鋼鐵意志。他發(fā)奮著書，經(jīng)過十多年的努力，完成了偉大的史學(xué)巨著——《太史公書》，即《史記》。司馬遷秉性不改，被同僚從獄中救出，改任中書令，然而，他又在《報任安書》中直言貶損當(dāng)朝皇帝，惹下殺身之禍，被漢武帝以大逆不道的罪名，嚴刑拷打后再度下獄，第二天就暴死獄中。司馬遷雖死猶生，千古留名。,司馬遷和《史記》,司馬遷,字。(朝代)家，家和家。元封三年任太史令，后因替李陵辯解，得罪下獄，受腐刑。出獄后任中書令，發(fā)憤繼續(xù)完成所著史籍。人稱其書為《太史公書》，后稱,是我國最早的,對后代史學(xué)有深遠的影響。對許多歷史人物的敘述，語言生動，形象鮮明。也是優(yōu)秀的傳記文學(xué)作品。,作家作品,子長,西漢,史學(xué),文學(xué),思想,紀傳體通史,《史記》,《史記》全書一百三十篇，包括、、、、、共五十二萬六千五百字，敘述了上起黃帝，下到漢武帝太初四年約３000年的歷史；是我國第一部紀傳體通史。,十二本紀,十表,八書,三十世家,七十列傳,本紀:敘述歷代帝王的歷史世家:敘述貴族王侯的歷史列傳:歷代諸侯之外名官名人的事跡表：各個歷史時期的簡單大事記書：記載典章制度，天文地理,《史記》是作為正史的二十四史中的第一部，魯迅贊譽它為“”，意即它既是史學(xué)巨著，又是文學(xué)巨著。,史家之絕唱，無韻之離騷,《史記》它與合稱“四史”。,《漢書》,《后漢書》,《三國志》,《史記》,司馬遷自述其寫作此書的目的是：“究天人之際，通古今之變，成一家之言?！?探究自然現(xiàn)象和政治社會的關(guān)系，通曉古今歷史變革的進程，成就自己的一家學(xué)說。,,二、解題體裁解說：“書”是古代的一種文體，就是“書信”的意思。古人寫信，多有題目，說明是寫給誰的信，信題多為“報……書”“答……書”“與……書”“上……書”“寄……書”等，例如《答司馬諫議書》（王安石）、《與朱元思書》（吳均）、《上樞密韓太尉書》（蘇轍）等等。,寫作背景：《報任安書》是司馬遷給朋友任安的一封復(fù)信。司馬遷因李陵之禍，被捕下獄，慘遭宮刑。出獄后，任中書令；表面上看，這是宮中的機要職務(wù)，實際上卻是以一個宦者的身份在內(nèi)廷侍候，為一般士大夫所鄙視。在這期間，任安寫信給他，希望他利用中書令的地位“推賢進士”。出于以往的沉痛教訓(xùn)和對黑暗現(xiàn)實的深刻認識，司馬遷覺得實在難以按任安的話去做，所以一直沒有復(fù)信。后來，任安以重罪入獄，司馬遷擔(dān)心任安一旦被處死，就會永遠失去給他回信的機會，使他抱憾終生，同時自己也無法向老朋友一抒胸中的積憤，于是寫下了這篇《報任安書》。,頭槍地伏法受誅暴肌膚臧獲婢妾圜墻厥有囹圄檻縲紲強顏赭桎梏,（qiāng）,（zhū）,（p）,（zāngb）,（yun）,（ju）,（jin）,（yǔ）,（lixi）,(qiǎng),(zhě),(g),朗讀正音,課文層次結(jié)構(gòu),第一部分：先說明任安來信的內(nèi)容，再就答復(fù)遲表示歉意。（1—2）第二部分：主要闡述自己的榮辱觀和生死觀，說明受辱不死的原因。（3-4）第二部分：說明完成《史記》，可償前辱之責(zé)。（5-6）第三部分：是書信的結(jié)尾。司馬遷再次向任安表述沉痛羞辱的憤懣心情。（7）,太史公牛馬走司馬遷再拜言。少卿足下：曩(nǎng)者辱賜書，教以慎于接物，推賢進士為務(wù)。,太史公：司馬遷所任官職。司馬遷28歲接任父親的職位，擔(dān)任太史令。古代書信常在開頭先列具寫信人的官職姓名。牛馬走，供驅(qū)使的人，如牛馬一般。這里是作者的謙稱。再拜：拜兩次，表示恭敬。言：陳述。足下：古代對人的敬稱。曩：從前。者：表示停頓。辱：委屈推：推薦。進：引薦。賢、士：有才德的人。以……為務(wù)：把……作應(yīng)當(dāng)做的事情。務(wù)，事、任務(wù)。當(dāng)時司馬遷任中書令（由宦官擔(dān)任，掌管推選人才和文書等），能較多地接近皇帝，任安希望司馬遷利用自己的條件向皇帝舉薦人才。,,意氣勤勤懇懇，若望仆不相師，而用流俗人之言，仆非敢如此也。請略陳固陋。闕(quē)然久不報，幸勿為過！,意氣勤勤懇懇：情意誠摯懇切。望：怨望，埋怨。不相師：不效法。相，這里指對對方。固陋：固塞鄙陋(的意見)。闕然久不報：意思是拖了很久沒有回信。闕然：(時間)隔了很久。幸：希望。為過：見責(zé)。過，責(zé)備。,第1-2段重點句子1、曩者辱賜書，教以慎于接物，推賢進士為務(wù)。（4分）、若望仆不相師，而用流俗人之言。仆非敢如此也。2（4分）,翻譯方法指點,重點文句翻譯,1、曩者辱賜書，教以慎于接物，推賢進士為務(wù)。（4分）,譯文：前時，承蒙您屈尊寫信給我，教導(dǎo)我把謹慎地待人接物，推薦賢士當(dāng)作自己的事務(wù)。,得分點：曩者、辱、接物、句子大意。,,重點文句翻譯,2、若望仆不相師，而用流俗人之言。仆非敢如此也。（4分）,譯文：好像抱怨我沒有遵從效法您的教誨，而是（附和）聽了世俗之人的意見。我是不敢這樣做的。,得分點：望、師、相、大意,,結(jié)合注釋閱讀第1段，概括此段的內(nèi)容。,先是寫信的客套話。然后是說明任安來信的內(nèi)容，再就答復(fù)遲表示歉意。“推賢進士”是任安要求作者“說情”的婉轉(zhuǎn)說法，“仆非敢如此也”是本段的核心，由此引出自陳己志。,第二段：仆之先人，非有剖符丹書之功，文史星歷，近乎卜祝之間，固主上所戲弄，倡優(yōu)所畜，流俗之所輕也。假令仆伏法受誅，若九牛亡一毛，與螻蟻何以異？,,固：本來。所戲弄：不重視的、當(dāng)作玩物的。倡優(yōu)所畜：被當(dāng)作樂工和伶人來蓄養(yǎng)。倡優(yōu)：名詞作狀語，像樂師優(yōu)伶那樣。輕：形容詞做動詞，輕視伏法受誅：接受法律的制裁，接受死刑。亡：丟失。何以異？：有什么不同？,而世又不與能死節(jié)者比，特以為智窮罪極，不能自免，卒就死耳。何也？素所自樹立使然也。,死節(jié)者：為堅守自己的節(jié)操而死的人。為……而死比：并列，相提并論。特：副詞，只、僅僅。智窮罪極：指方法用盡，因為罪行實在太重而無法開脫。卒：終于。就死：走向死亡，接受死。素所自樹立：平素自己用來立身的。樹立：指從事的職業(yè)和所處的地位。古今異義,譯文:我的先人,沒有獲得丹書,鐵券那樣的特大功勛,所從事的是起草文書,編寫史料,記錄天象,制定律歷的工作,接近于占卜之官和太祝之間,本來就是皇上所戲弄,當(dāng)成樂師,優(yōu)伶一樣畜養(yǎng)的人,為流俗所輕視.假使我受到法律制裁被處死刑,就像九頭牛身上失去一根毛一樣,跟螻蟻(之死)有什么不同?而世人又不會將我與能死節(jié)的人同等看待,只認為我智力窮盡,罪過極大,不能自己解脫,終于去死而已.為什么呢?這是自己平素所從事的職務(wù)所處的地位促成的。,簡析:第2段:第1層,先說祖先的職務(wù)不為天子所重,為世俗所輕,再說自己假如不選擇受腐刑,而是“伏法受誅”,在周圍人眼里,自己是罪有應(yīng)得,并不能顯示出自己有什么氣節(jié)。,,原文:人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛，用之所趨異也。,固：本來或：無定代詞，有的、有的人。于：比。用之所趨異：因為死的意義不一樣。用，介詞，因為。之，代詞，代人。趨：追求。,人本來都有一死，但有的人死得比泰山還重，有的人卻比鴻毛還輕，這是因為他們的追求不同?。?千古名句，闡述了作者的人生觀：生命有崇高、貴重和卑下、輕微的區(qū)別，不同的生命追求，決定了死的價值,原文:太上不辱先，其次不辱身，其次不辱理色，其次不辱辭令，其次詘(qū)體受辱，其次易服受辱，其次關(guān)木索、被箠(chu)楚受辱，其次剔毛發(fā)、嬰金鐵受辱，其次毀肌膚、斷肢體受辱，最下腐刑極矣。傳曰：“刑不上大夫。”此言士節(jié)不可不勉勵也。,辱：使動，使……受辱詘，同“屈”。被：遭受。箠：同“棰”剔：剃光,嬰：繞。如“素嬰疾病”極矣：到頂點了。,一個人最重要的是不污辱祖先，其次是自身不受侮辱，再次是不因別人的臉色而受辱，再次是不因別人的言語而受辱，再次是被捆綁在地而受辱，再次是穿上囚服受辱，再次是戴上腳鐐手銬、被杖擊鞭笞而受辱，再次是被剃光頭發(fā)、頸戴枷鎖而受辱，再次是毀壞肌膚、斷肢截體而受辱，最下等的是腐刑，侮辱到了極點。古書說“刑不上大夫”，這是說士人講節(jié)操而不能不加以自勉。,,原文:猛虎在深山，百獸震恐，及其在檻阱之中，搖尾而求食，積威約之漸也。故士有畫地為牢，勢不可入；削木為吏，議不可對，定計于鮮也。,猛虎在深山里，百獸都震驚恐懼，等它到了陷阱或獸籠里，就得搖著尾巴乞求食物，這是由于長期用威力約束，逐漸形成的結(jié)果。因此，即使有個在地上劃出的監(jiān)牢，士人也絕對不能進去；有個用木頭削成的獄吏審判你，也不能去對答。受刑之前就決計自殺，這才是鮮明的態(tài)度。,,原文:今交手足，受木索，暴肌膚，受榜箠，幽于圜(yun)墻之中，當(dāng)此之時，見獄吏則頭槍（qiāng）地，視徒隸則心惕息，何者？積威約之勢也。及以至是，言不辱者，所謂強(qiǎng)顏耳，曷足貴乎！,交手足：手腳被捆綁。交，交叉，這里可譯為“捆綁”。暴：裸露。P頭槍地：用頭碰地。同“搶”，碰撞及以至是：等到了這種地步。以同“已”，已經(jīng)。,強顏耳：厚臉皮罷了。耳，語氣助詞，而已、罷了。曷：即“何”，怎么。足：值得，貴：稱道，尊重,如今捆綁手腳，戴上枷索，暴露肌膚，受到鞭打，囚禁在監(jiān)獄之中。在這時候，看到獄吏就要叩頭觸地，看到獄吏就嚇得不敢出氣。為什么呢？這是長期用威力制約造成的情勢。等已經(jīng)到了這種地步，還說不受辱的人，不過是所謂的厚臉皮罷了，還有什么值得尊重的呢！,,原文:且西伯，伯也，拘于羑(yǒu)里；李斯，相也，具于五刑；淮陰，王也，受械于陳；彭越、張敖，南面稱孤，系獄抵罪；絳侯誅諸呂，權(quán)傾五伯，囚于請室；魏其(jī)，大將也，衣（Y）赭（ｚｈě）衣，關(guān)三木；季布為朱家鉗奴；灌夫受辱于居室。,西伯：周文王的封號。伯（也）：方伯，即一方諸侯之長。殷紂時他是西方諸侯之長，故稱。拘于羑里：周文王曾被殷紂王拘禁。羑里，今河南湯陰縣北牖城。,李斯：戰(zhàn)國末年上蔡（今河南上蔡縣西）人。幫助秦始皇統(tǒng)一全國，任秦丞相。秦二世時，李斯被趙高陷害，最后被腰斬、滅三族。具于五刑：受遍五種刑罰。至于他受了哪五種酷刑，未詳。衣：名詞做動詞，穿,況且西伯（周文王）是諸侯之長，曾被拘禁在牖（ｙǒｕ，有）城；李斯是丞相，也受遍了五種刑罰；韓信已是諸侯王，卻在陳地被戴上刑具；彭越、張敖已南面稱王，結(jié)果都下獄定罪；絳侯周勃誅殺了呂氏家族，權(quán)力超過了春秋時的五霸，后來也被囚禁在待罪之室；魏其（ｊī，基）侯是大將軍，最后也穿上了囚衣，戴上了刑具；季布做了朱家的家奴；灌夫被關(guān)押在居室受辱。,原文:此人皆身至王侯將相，聲聞鄰國，及罪至罔(wǎng)加，不能引決自裁，在塵埃之中。古今一體，安在其不辱也？,罪至罔加：罪名臨頭，法網(wǎng)加在身上。罔：同“網(wǎng)”決：同“訣”，引決，自裁都指自殺一體：一律、一樣。安在其不辱也：“其不辱也安在”的倒裝。,這些人都已身居王侯將相，名聲傳到了鄰國，等犯了罪受到法令制裁，不能自殺，在監(jiān)獄里，古今都一樣，他哪能不受辱呢！,原文:由此言之，勇怯，勢也；強弱，形也。審矣，何足怪乎？夫人不能早自裁繩墨之外，以稍陵遲，至于鞭箠之間，乃欲引節(jié)，斯不亦遠乎？古人所以重施刑于大夫者，殆為此也。,勇怯，勢也：勇敢或膽怯，是在不同形勢下顯示的。強弱，形也：強大或軟弱，是在具體情況下表現(xiàn)的。審矣：明白了。,稍：逐漸陵遲：志氣衰微（區(qū)別凌遲）夫：發(fā)語詞，表示要發(fā)議論。斯：指示代詞，這。殆：副詞，大概、恐怕。,從這些情況來說，勇敢和怯懦，是權(quán)力地位不同造成的；堅強和軟弱，是由所處的形勢決定的。這是很清楚的，有什么值得奇怪的呢？況且一個人如果不能在受刑之前早點自殺，因而逐漸志氣衰頹了；到了鞭打受刑的時候，才以自殺殉節(jié)，那不是太晚了嗎？古人所以要慎重對待對士大夫的用刑，大概就是這個原因吧！,思路分析：（1）作者先敘述自己卑微的身份。（2）接著寫卑微的地位帶來的后果：我的死是無足輕重的。命如螻蟻草芥，有什么價值可言？（3）引出人的生命價值，人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛。生命的價值是輕是重，要自己選擇。（4）最后，擺出士人對于羞辱與生死的態(tài)度：士人一方面潔身自好，不使自己受到羞辱，一方面當(dāng)羞辱加身時，決計自殺，以死保持自己純潔的名聲。但是作者筆鋒一轉(zhuǎn)，舉出古代周文王等一大批王侯將相受辱的事例，說明無論是王侯將相還是微不足道的草民，都有可能受辱，受辱是人生常事，不足為奇。那么，對待羞辱一定要死節(jié)，才算保持了高尚純潔的名聲嗎？否！引出下文：闡述自己受辱后不自殺的原因。,課文的第2段：闡述自己榮辱觀、生死觀。內(nèi)容上有幾個層次？與無法“推賢進士”有何關(guān)系？,,(1)首先，表明自己的生死觀，陳述自己出身低微，地位低下，即使死了，也會被人認為罪有應(yīng)得（2）其次，表明自己的榮辱觀，例舉各種不辱與受辱，言自己所受為奇恥大辱（3）然后，運用比喻，對比論證，說明身處逆境那么人的意志也會逐漸衰頹，至此也是受辱了，不足貴了（4）最后，說明歷代王侯將相受辱且不能自裁，古今一體，受辱是不足怪了，自裁要在受辱之前，之后，就太晚了。,第3段重點句子,1、固主上所戲弄，倡優(yōu)所畜，流俗之所輕也（4分）2、而世又不與能死節(jié)者比，特以為智窮罪極，不能自勉，卒就死耳（4分）3、及以至是，言不辱者，所謂強顏耳，曷足貴乎（4分）4、此人皆身至王侯將相，聲聞鄰國，及罪罔加，不能引決自裁（4分）5、古人所以重施刑于大夫者，殆為此也（4分）,重點文句翻譯,1、固主上所戲弄，倡優(yōu)所畜，流俗之所輕也（4分）,譯文：本來是被主上戲耍玩弄，像樂師、優(yōu)伶那樣被豢養(yǎng)，而被世俗的人輕視看不起的。,得分點：固、所戲弄、倡優(yōu)、所輕,,重點文句翻譯,2、而世又不與能死節(jié)者比，特以為智窮罪極，不能自勉，卒就死耳（4分）,譯文：而世俗又不把我和為堅持氣節(jié)而死的人相提并論，只是認為智慮窮盡，罪大惡極，不能自脫，最終被殺了。,得分點：與—比，死，特，就死,,重點文句翻譯,3、及以至是，言不辱者，所謂強顏耳，曷足貴乎（4分）,譯文：等到已經(jīng)到了這個地步，還說沒有受辱，不過是厚顏不知羞恥罷了，有什么值得尊貴的呢？,得分點：至是，強顏，曷,,重點文句翻譯,4、此人皆身至王侯將相，聲聞鄰國，及罪至罔加，不能引決自裁（4分）,譯文：這些人都身為王侯將相，使聲望遠播于鄰國，等到犯了罪，法網(wǎng)加之于身（落入法網(wǎng)），卻不能自盡,得分點：聞，及，罔加，,,重點文句翻譯,5、古人所以重施刑于大夫者，殆為此也（4分）,譯文：古人慎重對待對士大夫用刑的原因，大概就是這個吧,得分點：所以、重、殆、句式,,夫人情莫不貪生惡w死，念父母，顧妻子，至激于義理者不然，乃有所不得已也。今仆不幸，早失父母，無兄弟之親，獨身孤立，少卿視仆于妻子何如哉？且勇者不必死節(jié)，怯夫慕義，何處不勉焉！,沒有人,害怕,顧念,妻子、孩子,這樣,被,…的人,為…而死,人之常情，沒有人不貪生怕死，顧念父母妻子、孩子的；至于那些被正義和真理激勵的人不這樣，是有不得不這樣的原因?，F(xiàn)在我不幸早年失去了父母，沒有兄弟相親，獨自一人在世，你看我對妻子孩子怎么樣呢？況且勇敢的人不一定為名節(jié)而死，怯懦的人仰慕道義，什么地方不可以勉勵自己呢？,況且,人,是,仆雖怯懦欲茍活，亦頗識去就之分矣。何至自沉溺縲li紲xi之辱哉？且夫臧獲婢妾，猶能引決，況仆之不得已乎？所以隱忍茍活，幽于糞土之中而不辭者，恨私心有所不盡，鄙陋沒m世，而文采不表于后世也。,雖然,取舍的界限，指偷生或赴死,捆綁犯人的繩索，囚禁,被囚禁,遺憾,文章,顯露,我雖然怯懦，想茍且偷生，也很懂得舍生就義的界限，何至于自己陷身于牢獄中去受辱呢!況且那奴隸婢妾還能自殺，何況我到了不得不自殺的地步呢？我克制忍耐，茍且偷生，被囚禁在污牢獄之中卻不肯死的原因，是以自己的志愿還未了，平平庸庸終結(jié)一世，但文章不能顯露給后世的人們?yōu)檫z憾。,陷身,奴隸,何況,主謂之間，取獨,…的原因,終結(jié)一世,直接表明自己“隱忍茍活”的原因,,不為父母妻子,,讓文采流傳后世,結(jié)合注釋閱讀第4段，概括此段的內(nèi)容。,,不是因為缺乏勇氣,所以隱忍茍活，幽于糞土之中而不辭者，恨私心有所不盡，鄙陋沒世而文采不表于后世也。我克制忍耐、茍且活下來，被囚禁在污穢的監(jiān)獄之中而拒絕去死的原因，是遺憾自己的心愿尚未實現(xiàn)，如果平平庸庸的死去，文章就不能在后世流傳。,重點句,古者富貴而名摩滅，不可勝記，唯倜儻非常之人稱焉。蓋文王拘而演《周易》；仲尼厄而作《春秋》屈原放逐，乃賦《離騷》；左丘失明，厥有《國語》孫子臏腳，《兵法》修列；不韋遷蜀，世傳《呂覽》韓非囚秦，《說難》《孤憤》；,通“磨”,盡,不同尋常,被稱道,被囚禁,推演,遭受困厄,被放逐,創(chuàng)作,連,于是,編著,被囚,被貶官,順承,古時富貴而名聲被埋沒的人，不能記載得盡，只有卓越超群不同尋常的人才能被稱道；周文王被囚禁而推演出《周易》，孔子受困而寫成了《春秋》，屈原被放逐，于是創(chuàng)作了《離騷》；左丘明失明，于是寫成了《國語》；孫子被砍斷雙腳，編著了《兵法》；呂不韋被貶官到蜀地，世上傳出《呂氏春秋》；韓非子被囚禁在秦國，寫出了《說難》、《孤憤》。,《詩》三百篇，大底圣賢發(fā)憤之所為作也。此人皆意有郁結(jié)，不得通其道，故述往事，思來者。乃如左丘無目，孫子斷足，終不可用，退而論書策，以舒其憤，思垂空文以自見。,通抵,抒發(fā)憤懣,被任用,使…流傳,通現(xiàn)，表現(xiàn)，顯現(xiàn),《詩經(jīng)》三百篇，大都是圣賢為抒發(fā)憤懣而創(chuàng)作的。這些人都內(nèi)心抑郁不舒暢，不得實現(xiàn)自己的主張，所以才記述以往的史事，期望將來有了解他的人。就像左丘明失去雙目，孫子被砍斷雙腳，最終不能被任用，退下來著書立說，來舒散自己的憤懣，想使文章著作流傳后世來表現(xiàn)自己。,被砍斷雙腳,來,使…思考,這一段舉這么多人的例子，這些人有何共同之處？意圖何在？,探究思考,他們都是高尚的士人，都受辱，都隱忍，而完成了偉大的事業(yè)。,作者用這些人的例子說明，對待受辱，引決不是唯一的辦法，這些偉人他們雖受辱，但是他們隱忍，完成偉大的事業(yè)，生命也因此有了價值，他們的名字也流傳于后世。他們是自己的榜樣。,你明白了嗎？,1.古者富貴而名摩滅，不可勝記，唯倜儻非常之人稱焉。（5分）2.此人皆意有所郁結(jié)，不得通其道，故述往事，思來者。（5分）,翻譯方法指點,第5段重點句子,古者富貴而名摩滅，不可勝記，唯倜儻非常之人稱焉。（5分）,重點文句翻譯,古代擁有財富、尊位而姓名埋沒的人，不可勝數(shù)，只有卓越超群、灑脫不羈的特殊人物才能被后人所稱道。,得分點：富貴、倒裝句、倜儻非常、被動句，句子大意,,此人皆意有所郁結(jié)，不得通其道，故述往事，思來者。（5分）,重點文句翻譯,這些人都是心意憂郁苦悶，不能實現(xiàn)自己的理想，所以才記述過去的事，使后代的人理解（思考）自己的心意。,得分點：所郁結(jié)、通其道、往事、使動（思）、句子大意,方法：換、增。,仆竊不遜，近自托于無能之辭，網(wǎng)羅天下放失舊聞，考之行事，稽其成敗興壞之理，上計軒轅，下至于茲，為十表，本紀十二，書八章，世家三十，列傳七十，凡百三十篇。亦欲以究天人之際，通古今之變，成一家之言。,無用,通“佚”,考證,考察,道理，規(guī)律,黃帝,此，指司馬遷生活的時代,寫作,研究,通曉,我私下不謙虛，近年來，自己投身在無用的文辭，收集天下散失的歷史傳聞,粗略地考證歷史人物的所作所為，縱觀事情的結(jié)局和開端,考察它們成敗興衰的規(guī)律。上自黃帝，下到現(xiàn)在。寫成表十篇，本紀十二篇，書八篇世家三十篇,列傳七十篇，共一百三十篇，也想要用這本書研究自然現(xiàn)象和人類社會的關(guān)系,通曉古往今來的變化，完成有獨特見解的一家的著作。,謙虛,關(guān)系,收集,草創(chuàng)未就，會遭此禍。惜其不成，是以就極刑而無慍色。仆誠以著此書，藏之名山，傳之其人，通邑大都，則仆償前辱之責(zé)，雖萬被戮，豈有悔哉？然此可為智者道，難為俗人言也。,寫成,正趕上，恰逢,因此,怨怒,通債,被殺,草稿沒有完成，正趕上遭到這場大禍，我痛惜此書未完，因此受最殘酷的刑罰也沒有無怨怒之色。我果真能著成這本書，把它藏進名山，傳它給那可傳的人，使它在人煙稠密的都市流傳。那么我便抵償以前受辱所欠的債了，即使我一萬次被殺戮，難道有什么后悔的嗎？但是這些話只能對有智慧的人說，難以對世俗之人說啊。,表示假設(shè)，果真,那么,智慧的人,對，向,即使,2——5段作者的議論的基本路徑是：1、受辱——引決，士人應(yīng)持的態(tài)度2、受辱——隱忍——完成偉大的事業(yè)（高尚的士人，如周文王等）3、“我”受辱——學(xué)習(xí)先賢，選擇隱忍——為了完成巨著《史記》,說明《史記》的規(guī)模、體例，并交代著書的目的，表明作者忍辱負重是為了著書，想以著書來洗請恥辱。,,第5段說了些什么內(nèi)容？,亦欲以究天人之際，通古今之變，成一家之言。,重點句,也想要用這本書研究自然現(xiàn)象和人類社會的關(guān)系,通曉古往今來的變化，完成有獨特見解的一家的著作。,且負下未易居，下流多謗議。仆以口語遇此禍，重為鄉(xiāng)黨所笑，以污辱先人，亦何面目復(fù)上父母丘墓乎？雖累百世，垢彌甚耳。是以腸一日而九回。居則忽忽若有所亡。出則不知其所如往。每念斯恥，汗未嘗不發(fā)背沾衣也。,況且,身處下流，地位卑微，名聲不佳,因為,言論,深深地,被,恥辱,更加嚴重,失,因此,況且處在屈辱的地位不容易處世，處在卑賤的地位多誹謗議論。我因為言論遭到了這次災(zāi)禍，更加被同鄉(xiāng)恥笑，以致使侮辱祖先，又有什么臉面再去拜謁父母親的墳?zāi)鼓兀考词菇?jīng)歷百代，這種恥辱更厲害！所以我的腸子每天都反復(fù)回轉(zhuǎn)，在家里就恍恍惚惚、若有所失，出門就不知要到哪里去。每當(dāng)想起這種恥辱，沒有不汗從背上滲出、浸濕了衣服。,身直為閨閣之臣，寧得自引深藏于巖穴邪？故且從俗浮沉，與時俯仰，以通其狂惑。今少卿乃教以推賢進士，無乃與仆私心剌l謬乎？今雖欲自雕琢，曼辭以自飾，無益，于俗不信，適足取辱耳。要之死日，然后是非乃定。書不能盡意，略陳固陋，謹再拜。,只是,難道,引退,姑且，暫且,抒發(fā),竟然、卻,恐怕,自己的內(nèi)心,完全相反,即使,修飾，美化,美妙的言辭,不被信任,恰好,總之,我只不過是宦官，難道能夠自己引退、深藏到山林巖穴中去呢？所以姑且隨波逐流、在時勢中周旋，來舒散我內(nèi)心的煩悶悲憤?，F(xiàn)在您卻教我推薦賢士，恐怕與我的內(nèi)心的苦衷相違背吧?，F(xiàn)在我即使想要美化自己，用美妙的言辭來粉飾自己，毫無益處，不會被世俗人信任，只是足夠自取侮辱罷了。總之，到死的那天，然后是非才能被論定。信中不能完全表達自己的意思，簡略地陳述我偏狹淺陋的意見。特此再拜。,研習(xí)第7段：在結(jié)構(gòu)上有何作用？,7段在內(nèi)容上又回到作者目前的悲慘處境上，描寫自己“腸一日而九回，居則忽忽若有所亡，出則不知其所往”的無限痛苦和寂寞，從而回應(yīng)第1段，結(jié)構(gòu)十分嚴密。,第7段：是書信的結(jié)尾。司馬遷再次向任安表述沉痛羞辱的憤懣心情，并陳說他對余生的看法。,第7段重點句子且負下未易居，下流多謗議（5分）。雖累百世，垢彌甚耳！是以腸一日而九回，居則忽忽若有所亡，出則不知其所往。（8分）3.身直為閨閣之臣，寧得自引深藏于巖穴邪！故且從俗浮沉，與時俯仰，以通其狂惑。（6分）4.無乃與仆私心剌謬乎（3分）5.今雖欲自雕琢，曼辭以自飾，無益于俗，不信，適足取辱耳。（7分）,翻譯方法指點,重點文句翻譯,且負下未易居，下流多謗議。（5分）,況且處在屈辱的地位，不容易處世，處在卑賤的地位會招來更多的指責(zé)和非議。,得分點：負下、居、下流、謗議、句子大意。,方法：換、增,重點文句翻譯,雖累百世，垢彌甚耳！是以腸一日而九回，居則忽忽若有所亡，出則不知其所往。（8分）,即使再經(jīng)歷一百代，恥辱只會越來越深啊！因此，愁腸每天都反復(fù)回轉(zhuǎn)，在家里就恍恍忽忽若有所失，外出就不知道要到哪里去。,得分點：雖、累、垢、是以、迴、居、其所往、句子大意。,方法：換、增,重點文句翻譯,身直為閨閣之臣，寧得自引深藏于巖穴邪！故且從俗浮沉，與時俯仰，以通其狂惑。（6分）,自己僅僅是宮中的宦官，怎能自行隱退，藏身到深山之中隱居呢？所以只得暫且隨世俗浮沉，與時俗周旋地活下去，以此來抒發(fā)內(nèi)心的郁結(jié)。,得分點：直、閨閣之臣、寧……邪（反問句）、自引、俯仰、以（省略句）、句子大意。,方法：換、增,重點文句翻譯,無乃與仆私心剌謬乎？（3分）,豈不是和我內(nèi)心的苦衷相違背嗎？,得分點：無乃……乎（固定句式）、剌謬、句子大意,方法：換,重點文句翻譯,今雖欲自雕琢，曼辭以自飾，無益，于俗不信，適足取辱耳。（7分）,現(xiàn)在即使想粉飾自己，用美妙的言辭來修飾自己，可是毫無用處，也不會被俗人信任，恰恰是自討羞辱罷了,得分點：雖、雕琢、曼辭、以、被動句、適、句子大意。,方法：換、增、調(diào),小結(jié),作者議論的基本思路是：①受辱——引決（士人應(yīng)持的態(tài)度）；②受辱——隱忍——完成偉大的事業(yè)（高尚的士人，如文王、孔子、屈原、左丘明等）；③“我”（司馬遷）受辱——學(xué)習(xí)前賢，選擇隱忍——為了完成巨著《史記》。,賞析“天下奇文”,報任安書,任安,司馬遷,：慎于接物，推賢進士,：闕然久不報，幸勿為過,地位卑微，死不足惜,奇恥大辱，無顏茍活,忍辱偷生，古今一體,文傳后世，隱忍茍活,發(fā)憤著書、雪恥傳名,,,無乃與仆私心剌謬乎？,,自身的遭遇,,茍活的原因,抑郁、激憤,極度的痛苦,因為,所以,司馬遷的人格和風(fēng)格,剛直不阿留將正氣沖霄漢,幽愁發(fā)憤著成信史照塵寰,用生命譜寫人生贊歌的志者,寫作素材：積累、變通重在“激活材料”1.生命的價值在于為什么而獻身：人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛，用之所趨異也2.逆境出人才，磨難出成績：蓋文王拘而演《周易》；仲尼厄而作《春秋》；屈原放逐，乃賦《離騷》；左丘失明，厥有《國語》。3.忍辱求生，必有所圖：所以隱忍茍活，函于糞土之中而不辭者，恨私心有所不盡，鄙陋沒世，而文采不表于后世也。4.人生多顧慮，哪能自專由：人情莫不貪生惡死，念父母，顧妻子5.大勇不莽撞，小怯猶可為：且勇者不必死節(jié)，怯夫慕義，何處不勉焉6.發(fā)憤著書：《詩》三百篇，大底圣賢發(fā)憤之所為作也。,天下奇文,“憤怒出詩人”——恩格斯司馬遷因腐刑被深深激怒了，但他并沒有停止在憤怒上，而是在此基礎(chǔ)上對中國通史進行了認真的整理和思考，并得出了結(jié)論，這正是司馬遷成為文學(xué)家和歷史家的原因。魯迅有一句名言：“長歌當(dāng)哭是必須在痛定之后的。”司馬遷正是在“痛定之后”，以《史記》這部大書“長歌當(dāng)哭”！晚清的劉鶚在《老殘游記》中指出：“《離騷》為屈大夫之哭泣，《莊子》為蒙叟之哭泣，《史記》為太史公之哭泣，《草堂詩集》為杜工部之哭泣；李后主以詞哭，八大山人以畫哭，王實甫寄哭泣于《西廂》，曹雪芹寄哭泣于《紅樓夢》?！?文言文知識歸納,知識歸納,1．通假字,2．古今異義,3．詞類活用,5.文言句式,6．成語積累,4．一詞多義,1、被箠楚受辱箠，通“棰”，杖2、其次剔毛發(fā)受辱剔，通“剃”，髡刑3、見獄吏則頭槍地槍,通“搶”，碰撞4、及以至是，言不辱者以，通“已”5、及罪至罔加罔，通“網(wǎng)”法網(wǎng)6、幽于圜墻之中圜，通“圓”。7、其次詘體受辱詘，同“屈”。8、毀肌膚、斷支體支，同“肢”。,通假字,1.倡優(yōu)畜之:像樂人和戲人一樣(名作狀)2.衣褐衣:穿上(名作動)3.而世又不與能死節(jié)者比:為……而死(為動句)4.太上不辱先:使……受辱(形作動,使動句)5.聲聞鄰國:使……聽到(動詞,使動句）6.流俗之所輕也:輕視（形作動）7.見獄吏則以頭槍地:用頭(名作狀),詞類活用,判斷句：1.西伯，伯也。2.魏其，大將也。3.李斯，相也。4.淮陰，王也。,文言句式,被動句：1.幽于圜墻之中2.拘于羑里,倒裝句:1.或重于泰山，或輕于鴻毛(狀語后置句)2.教以慎于接物受械于陳灌夫受辱于居室3.古今一體，安在其不辱也！(賓語前置句)4.與螻蟻何以異？(賓語前置句),理解下列句子的句式,1、西伯，伯也，拘于羑里2、唯倜儻非常之人稱焉3、屈原放逐，乃賦《離騷》4、終不可用5、下流多謗議6、不信，適足取辱耳7、至激于義理者不然,拘：被拘禁稱：被稱頌放逐：被放逐用：被重用謗議：被謗議信：被信任于：介詞，表被動,太史公牛馬走再拜言。曩者辱賜書，教以慎于接物。素所自樹立使然也。魏其，大將也，衣褐衣。審矣，何足怪乎？古人所以重施刑于大夫者，殆為此也。思垂空文而自見。,象牛馬一樣替人奔走的人,從前,這樣,穿,清楚明白,大概,顯示,表現(xiàn),掌握下列句中的重點詞語,司馬遷再拜言意氣勤勤懇懇若望仆不相師請略陳固陋闕然久不報幸勿為過謙辭與敬辭,拜兩拜情意、語氣，誠摯懇切怨望、埋怨固塞鄙陋的意見，形做名隔了很久，回復(fù)責(zé)備牛馬走、辱,幸,流俗所輕也不與能死節(jié)者比特以為智窮罪極卒就死耳用之所趨異也積微約之漸也具于五刑殆為此乎？,輕視稱許，相提并論只是最終因為浸漬，漸進受（刑械）大概,仆于妻子何如哉亦頗識去就之分恨私心有所不盡鄙陋沒世仲尼厄而作《春秋》不韋遷蜀發(fā)憤之所為作也以舒其憤仆竊不遜網(wǎng)羅天下放失舊聞稽其成敗興壞之紀,如何職分（界限）遺憾終結(jié)一生困窮貶謫憤懣抒發(fā)不謙虛散亂的文獻考訂；綱紀、規(guī)律,會遭此禍雖萬被戮，豈有毀哉雖累百世，垢彌甚耳通其狂惑今雖欲自雕琢曼辭以自飾書不能悉意,恰逢，正好即使即使達（抒發(fā)）現(xiàn)在美好完全，盡,