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儒家文化與現(xiàn)代儒商,北京大學(xué)陳少峰教授,目次,一、歷史源流二、核心文化三、孔子之道四、諸子比較五、思想方法六、《論語(yǔ)》加算盤七、家族文化與家族企業(yè)八、現(xiàn)代儒商及其創(chuàng)新,引子,孟子的兩個(gè)故事子曰：邦有道，貧且賤焉，恥也；邦無(wú)道，富且貴，恥也《大學(xué)》：德者本也，才者末也白居易的詩(shī)歌紅頂商人德魯克：相互依存的倫理,歷史源流,1，儒與周公——儒——從宗教到德行——制禮作樂(lè)——家族主義,歷史源流,2，孔子——集大成——大眾教育——仁與禮——儒家的分流,歷史源流,3，孟子和荀子——人性論；三字經(jīng)——孟子大丈夫——權(quán)變——辯論：顧左右而言它——荀子的禮,歷史源流,4，董仲舒——獨(dú)尊儒術(shù)——三綱——《孝經(jīng)》——舉孝廉,歷史源流,5，道德與法律——道德法律化——復(fù)仇——十惡不赦——二十四孝,歷史源流,6，宋明理學(xué)——轉(zhuǎn)向——三教合一——存天理克人欲——半日靜坐，半日讀書——餓死事極小——書院,歷史源流,7，周敦頤——周易老子中庸——太極圖易說(shuō)——電影無(wú)極的故事——無(wú)名,歷史源流,8，朱熹——?dú)v史——思想——《四書集注》——眼朱子高于鼻孔子,歷史源流,9，王陽(yáng)明——格竹——文武——良知——頓悟——知行合一,歷史源流,10，現(xiàn)代新儒家——介紹——梁漱溟——新儒家的理念——新加坡的實(shí)踐,歷史源流,11，儒家文化在國(guó)外——日本；孝與忠——最古的《論語(yǔ)》版本——韓國(guó)；《商道》的戒盈杯——越南,歷史源流,12，儒家文化的影響——精英文化——中國(guó)科技為什么不發(fā)達(dá)——家族主義——教育、仕途——倫理,核心文化,1，禮——秩序——禮樂(lè)——三綱——文明,核心文化,2，君子——君子與小人——修身養(yǎng)性——五?！\(chéng)信——慎獨(dú)——忠敬,核心文化,3，孝——家族主義——仁與孝親——等差——忠孝關(guān)系,核心文化,4，教化——文化——教化——人與禽獸——教育思想,核心文化,5，義利之辯——義與利——富民——恒產(chǎn)與恒心——鰥寡孤獨(dú)皆有所養(yǎng)——關(guān)于重義輕利,核心文化,6，境界——人生價(jià)值——道德境界——圣人——以德治國(guó)——范仲淹,孔子之道,1，孔子——為什么孔子那么有名？——圣人觀——一生的追求——惟女子與小人為難養(yǎng)也——《論語(yǔ)》和孔子思想——陶淵明,孔子之道,2，仁——孝親與愛(ài)人：孝悌也者，其為仁義之本也歟！——仁政愛(ài)民——諸德,孔子之道,3，禮——什么禮——克己復(fù)禮——仁與禮——禮樂(lè)教育,孔子之道,4，教育——孔子影響的根源——教育內(nèi)容——教育方法——自我教育,孔子之道,5，推己及人——己所不欲，勿施于人——己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人——反思——和而不同,孔子之道,6，影響——作為標(biāo)準(zhǔn)的圣人——價(jià)值觀——教育——孝；守三年之喪——先問(wèn)人不（后）問(wèn)馬,諸子比較,1，諸子百家——墨家——道家——法家,諸子比較,2，標(biāo)準(zhǔn)——一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)——雙重標(biāo)準(zhǔn)——沒(méi)有標(biāo)準(zhǔn),諸子比較,3，墨家的批評(píng)——墨子與墨家——俠義——非樂(lè)、節(jié)用,諸子比較,4，法家的批評(píng)——禪讓——為政以德；效率——忠孝沖突——人性惡——先苦后甜,諸子比較,5，陽(yáng)儒陰法——治國(guó)之道——法家的術(shù)——諸葛亮——王安石,諸子比較,6，儒道互補(bǔ)——文士——兩種境界——生活、趣味、事業(yè)——蘇東坡,思想方法,1，教育與教化——知識(shí)與修養(yǎng)——德才兼?zhèn)洹Y樂(lè)——因材施教——文明的世界,思想方法,2，認(rèn)知——中道——無(wú)過(guò)不及——度——叩其兩端而竭之,思想方法,3，推理——孝子忠臣——權(quán)與變——孟子與告子——緣木求魚,思想方法,4，榜樣——為政以德，譬如北辰，居其所而眾星共之——君子之德風(fēng)，小人之德草，草上之風(fēng)必偃——學(xué)圣人,思想方法,5，治國(guó)——帝王修養(yǎng)——以德服人——仁政——天之監(jiān)督,思想方法,6，形而上——形而上者謂之道——本末——文以載道,思想方法,7，獨(dú)與眾——獨(dú)樂(lè)與眾樂(lè)——民本，為民父母——后天下之樂(lè)而樂(lè),《論語(yǔ)》加算盤,1，主題——澀澤榮一——士魂商才——義利合一——論語(yǔ)中的處事方法——交往方法,《論語(yǔ)》加算盤,2，應(yīng)用——觀察人物法：子曰：視其所以，觀其所由，察其所安，人焉瘦哉！視、觀、察——自制、克己；勇猛之心——教育與感化,《論語(yǔ)》加算盤,3，歷史上的儒商——賈服儒行——財(cái)富與道德的統(tǒng)一,家族文化與家族企業(yè),1，家族文化——?dú)v史——家族文化與商業(yè)實(shí)踐,家族文化與家族企業(yè),2，韋伯——韋伯的商業(yè)倫理研究——新教倫理與資本主義——儒家文化與資本主義,家族文化與家族企業(yè),3，賀麟的反駁“至于韋巴學(xué)說(shuō)的困難，據(jù)我個(gè)人意見(jiàn)，至少有兩點(diǎn)。第一，他太偏重新教對(duì)近代資本主義的決定力量，幾乎有替新教作宣傳的嫌疑。他把近代資本主義的發(fā)達(dá)，完全歸功（也可以說(shuō)歸罪）于馬丁.路德及加爾文等少數(shù)宗教家，未免太抹殺了許多大發(fā)明家、實(shí)業(yè)大王、科學(xué)家、政治家、思想家等對(duì)于資本主義的貢獻(xiàn)”；“第二，韋巴只是就事實(shí)立論，未能指出思想倫理與經(jīng)濟(jì)實(shí)業(yè)的邏輯的必然關(guān)系，即使就事實(shí)立論，則新教的經(jīng)濟(jì)倫理對(duì)經(jīng)濟(jì)實(shí)業(yè)發(fā)展的影響，經(jīng)濟(jì)實(shí)業(yè)對(duì)宗教改革的影響，及倫理思想的變遷，均同樣地?cái)[在眼前的事實(shí)，韋巴如果取忠于事實(shí)的科學(xué)態(tài)度，就不應(yīng)偏重一面，而完全抹殺其他一面。”,家族文化與家族企業(yè),4，歷史上的家族企業(yè)——徽商——晉商——近現(xiàn)代家族企業(yè),徽商,無(wú)徽不成鎮(zhèn)鹽商；兩淮八總商，邑人恒占其四茶業(yè)、木業(yè)、典當(dāng)業(yè)徽商會(huì)館奉祀朱子北有同仁堂，南有慶馀堂，公益營(yíng)銷科舉入仕（比晉商多）貞潔牌坊,晉商,鹽引多業(yè)態(tài)；會(huì)館與商人集團(tuán)性的加強(qiáng)母子公司制鏢車運(yùn)現(xiàn)遇到障礙會(huì)票、期票；日升昌；大德通票號(hào)（喬）股份制；銀股和身股；經(jīng)理負(fù)責(zé)制；學(xué)徒制,,——進(jìn)取精神：殺虎口，殺虎口，沒(méi)有錢財(cái)難過(guò)口（山西到包頭），不是丟錢財(cái)，就是刀砍頭，過(guò)了虎口還心抖?！礃I(yè)、刻苦、謹(jǐn)慎,家族文化與家族企業(yè),5，現(xiàn)代家族企業(yè)——定義——所有與治理——企業(yè)文化——問(wèn)題——改革與發(fā)展,家族文化與家族企業(yè),6，職業(yè)化——職業(yè)化的要素——職業(yè)道德——職業(yè)道德的原則,家族文化與家族企業(yè),7，職業(yè)經(jīng)理人——環(huán)境——問(wèn)題——素質(zhì),家族文化與家族企業(yè),8，如何引進(jìn)職業(yè)經(jīng)理人——高層團(tuán)隊(duì)——元老文化——職業(yè)經(jīng)理人的文化——引進(jìn)的方法——選擇,家族文化與家族企業(yè),9，改革——與國(guó)有企業(yè)的比較——引進(jìn)——循序改革——董事會(huì)——目標(biāo),現(xiàn)代儒商及其創(chuàng)新,1，儒而商——定義——儒而商——現(xiàn)代新儒商,現(xiàn)代儒商及其創(chuàng)新,2，修養(yǎng)——傳統(tǒng)的借鑒——現(xiàn)代企業(yè)家——誠(chéng)——以德服人,現(xiàn)代儒商及其創(chuàng)新,3，領(lǐng)導(dǎo)——定位——以人為本——秩序——激勵(lì)——魄力,現(xiàn)代儒商及其創(chuàng)新,4，戰(zhàn)略——目標(biāo)——人性化目標(biāo)——功利目標(biāo)——短期與長(zhǎng)期,現(xiàn)代儒商及其創(chuàng)新,5，秩序——權(quán)威主義、自由主義、法制主義——禮——賞罰——等級(jí),現(xiàn)代儒商及其創(chuàng)新,6，秩序中的問(wèn)題——溝通——申訴——避免一手遮天,現(xiàn)代儒商及其創(chuàng)新,7，激勵(lì)——表?yè)P(yáng)榮譽(yù)——信念激勵(lì)——獎(jiǎng)勵(lì)——公平——自律與他律,現(xiàn)代儒商及其創(chuàng)新,8，執(zhí)行——正確的目標(biāo)——循序漸進(jìn)——潛能的發(fā)揮——培養(yǎng)責(zé)任感,現(xiàn)代儒商及其創(chuàng)新,9，人才——天地人三才——以人為本——天降大任；逆境美德——化性起偽,現(xiàn)代儒商及其創(chuàng)新,10，社會(huì)責(zé)任——人己——和諧——社會(huì)責(zé)任——人道：經(jīng)世濟(jì)民——仁愛(ài),現(xiàn)代儒商及其創(chuàng)新,11，文化要素的吸收——中國(guó)文化——產(chǎn)品中的文化要素——均衡的文化——和諧的企業(yè)文化——和而不同與創(chuàng)新,現(xiàn)代儒商及其創(chuàng)新,12，綜合創(chuàng)新——綜合諸子——綜合古今——有無(wú)結(jié)合——德治與法治并舉,現(xiàn)代儒商及其創(chuàng)新,13，歷史研究與借鑒——經(jīng)驗(yàn)借鑒——他山之石——規(guī)律、積累與可持續(xù)發(fā)展——溫故知新,現(xiàn)代儒商及其創(chuàng)新,14，缺陷及其矯治——道器問(wèn)題——權(quán)威的缺陷——實(shí)用的審美——回歸理論與實(shí)踐,現(xiàn)代儒商及其創(chuàng)新,15，新儒商的特點(diǎn)——德的力量——商才——優(yōu)秀企業(yè)——共享的成就,