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季氏將伐顓臾,《論語》,孔子（公元前551～前479）名丘，字仲尼，春秋末期魯國人。他是我國歷史上著名的思想家和教育家，也是儒家學(xué)派的創(chuàng)始人，公認(rèn)的世界文化名人之一?？鬃拥恼嗡枷牒诵氖侨?、禮、義。,孔子學(xué)說成為二千余年封建文化的正統(tǒng)，影響極大，被尊為“圣人”。并在晚年整理“六經(jīng)”（《詩》《書》《禮》《易》《樂》《春秋》）。在我國歷史上，他是致力于教育事業(yè)的第一人，他學(xué)而不厭，誨人不倦，首開私人辦學(xué)講學(xué)之風(fēng)，相傳有學(xué)生三千，賢弟子七十二人。,《論語》是孔子的弟子及其后學(xué)匯集整理而成的語錄體文集，記載了孔子和他弟子們的言行。宋儒把《論語》《大學(xué)》《中庸》和《孟子》合稱為“四書”。《論語》共20篇，全面反映了孔子的政治思想主張，是最重要的儒家經(jīng)典著作。1988年初，75位諾貝爾獎(jiǎng)獲獎(jiǎng)?wù)咴诎屠杈蹠?huì)，發(fā)表了宣言，宣言中說道：“人類要在21世紀(jì)生存下去，就要回到2500年前從孔子那里去汲取智慧?！薄?寫作背景,孔子時(shí)代的魯國，政治上處于動(dòng)蕩變革之中，當(dāng)時(shí)，魯桓公的后代季孫、孟孫、叔孫三大家族逐漸強(qiáng)大，魯國公室日趨衰敗。三大家族共同把持魯國朝政，其中，季孫氏勢(shì)力最大，他要討伐顓臾的原因有二：其一是貪其土地，其二是擔(dān)心顓臾對(duì)己不利。當(dāng)時(shí)冉有、季路都在季氏門下，且都參與了出征前的籌劃。也就是在這時(shí)候，二人把這個(gè)消息告訴了孔子，由此引出了孔子和兩位弟子的對(duì)話。,季氏，本文當(dāng)指季康子，姓季孫，名肥。“康”是謚號(hào)，“子”是尊稱，前492年繼其父季桓子之后，任魯國正卿（宰相），政治上最有勢(shì)力。,冉有，姓冉，名求，字子有，也稱冉有，魯國人?？鬃拥茏樱瓤鬃有?9歲，前552年生，卒年不祥。季康子任正卿時(shí)，孔子師徒正在外周游，冉有中途被季氏招為家臣，后成為季康子主要謀臣，參與季氏的事。,季路（前542——前480）姓仲，名由，字子路，孔子早年弟子，比孔子小9歲。長期跟隨孔子，是忠實(shí)的警衛(wèi)。曾做季康子的家臣，后死于衛(wèi)國內(nèi)亂。因任于季氏，又稱季路。,讀文中注釋，了解人物,字詞正音,顓臾（zhuāny）冉（rǎn）有社稷（shj）彼相（xing）虎兕（s）出于柙（xi）毀于櫝（d）中近于費(fèi)（b）相（xing）夫子,,課文句意疏通,,1、季氏將伐顓（zhuān）臾（y）。冉有、季路見于孔子曰：“季氏將有事于顓（zhuān）臾（y）?！笨鬃釉唬骸扒螅o乃爾是過與？夫顓臾，昔者先王以為東蒙主，且在邦域之中矣，是社稷（sh）（j）之臣也。何以伐為？”譯文：季孫氏將要攻打顓臾。冉有、季路拜見孔子說：“季孫氏要對(duì)顓臾用兵。”孔子說：“冉有！恐怕應(yīng)該責(zé)備你們吧。那顓臾，先王曾把它當(dāng)作主管東蒙山祭祀的人，而且它地處魯國境內(nèi)，這是魯國的藩屬國，為什么要討伐（它）呢？”,,2、冉有曰：“夫子欲之，吾二臣者皆不欲也?！笨鬃釉唬骸扒螅≈苋斡醒栽唬骸惲土?，不能者止?！６怀?，顛而不扶，則將焉用彼相（xing）矣？且爾言過矣，虎兕（s）出于柙（xi），龜玉毀于櫝（d）中，是誰之過與？”譯文：冉有說：“季孫大夫想要這么干，我們兩個(gè)做臣下的都不愿意?！笨鬃诱f：“冉有！周任有句話說：‘能施展才能就擔(dān)任那職位，不能勝任就該辭去?！绻と藫u晃著要倒下卻不去扶持，將要跌倒卻不去攙扶，那么何必要用那個(gè)攙扶盲人走路的人呢？況且你的話錯(cuò)了，老虎和犀牛從籠子里跑出，（占卜用的）龜甲和（祭祀用的）玉器在匣子里被毀壞，這是誰的過錯(cuò)呢？”,,3、冉有曰：“今夫顓臾，固而近于費(fèi)（b），今不取，后世必為子孫憂。”孔子曰：“求！君子疾夫舍（shě）曰欲之而必為之辭。丘也聞?dòng)袊屑艺?，不患寡而患不均，不患貧而患不安。蓋均無貧，和無寡，安無傾。譯文：冉有說：“如今顓臾城墻堅(jiān)固而且靠近季孫氏的封地，現(xiàn)在不奪取，后世一定會(huì)成為子孫們的憂慮?！笨鬃诱f：“冉有！君子厭惡那些不肯說（自己）想要那樣而偏要找借口的人。我聽說擁有邦國封邑的諸侯和擁有家族封邑的大夫，他們不擔(dān)憂東西少而擔(dān)憂分配不均勻，不擔(dān)憂貧困而擔(dān)憂不安定。財(cái)物分配公平合理，就沒有貧窮；上下和睦，就不必?fù)?dān)心人少；社會(huì)安定，國家就沒有傾覆的危險(xiǎn)。,,4、夫如是，故遠(yuǎn)人不服，則修文德以來之。既來之，則安之。今由與求也,相夫子，遠(yuǎn)人不服，而不能來也；邦分崩離析,而不能守也；而謀動(dòng)干戈于邦內(nèi)。吾恐季孫之憂，不在顓臾，而在蕭墻之內(nèi)也?！弊g文：依照這個(gè)道理，遠(yuǎn)方的人仍然不歸服，就修治文教德政來使他歸服；已經(jīng)使他們歸附后，就要使他安定下來。如今由與求兩人輔佐季孫氏，遠(yuǎn)方的人不歸服，卻不能使他們來歸順；國家四分五裂卻不能保持它的穩(wěn)定統(tǒng)一；反而策劃在境內(nèi)興起戰(zhàn)爭(zhēng)。我恐怕季孫氏的憂慮，不在顓臾，而是在魯國內(nèi)部。,孔子、冉有、季路、季氏他們之間的關(guān)系怎么樣？,權(quán)臣,家臣（學(xué)生）,老師,,季氏,冉有、季路,孔子,爭(zhēng)權(quán)奪利,禮治仁政,文謀武勇,,,1、這段對(duì)話哪兩句話表達(dá)了孔子的態(tài)度?他反對(duì)討伐顓臾的理由是什么?“求！無乃爾是過與?夫顓臾，昔者先王以為東蒙主，且在邦域之中矣。是社稷之臣也，何以伐為？”,,對(duì)話體議論文，文中，冉有與季路支持季世攻打顓臾，這違背了孔子的仁的政治主張?？鬃訉?duì)兩位學(xué)生的做法進(jìn)行了批評(píng)，觀點(diǎn)明確，情緒慷慨激昂。直言不諱的批評(píng)他們：“無乃爾是過與？”孔子從三個(gè)方面分析攻打顓臾的錯(cuò)誤：第一，顓臾受先王之封，不可伐；第二，它已成為路過的附庸國，不必伐；第三，是魯國的社稷之臣，不當(dāng)伐。,2、當(dāng)冉有認(rèn)為伐顓臾非自己的責(zé)任時(shí)，孔子進(jìn)行了批評(píng)，他引用了哪些話，又用了哪些比喻？請(qǐng)找出來。討論：引用和比喻要說明什么問題？引用：“陳力就列，不能者止。”比喻：“危而不持，顛而不扶，則將焉用彼相矣？”“虎兕出于柙，龜玉毀于櫝中，是誰之過與？”引用和形象的比喻，是要指出冉有和季路應(yīng)認(rèn)識(shí)到自己沒有盡職勁責(zé)。,辯解一：“夫子欲之，吾二臣者皆不欲也。”,引用周任的話：“陳力就列，不能者止?！贝虮确剑▋蓚€(gè)）：“危而不持，顛而不扶，則將焉用彼相矣？”“且爾言過矣，虎兕出于柙，龜玉毀于櫝中，是誰之過與？”,,在其位謀其政,,失職就要追究責(zé)任,推卸責(zé)任,引用說明冉有、季路在季氏門下，卻不能對(duì)季氏伐顓臾進(jìn)行有效的阻止，如果一個(gè)臣子不能盡自己的職責(zé)，寧可辭去職務(wù)。“危而不持，顛而不扶，則將焉用彼相矣？”的比喻中“?！薄邦崱币庵讣臼?，冉有、季路意指“不持”“不扶”之相，既然“?！薄邦崱倍安怀帧薄安环觥?，要“相”有什么用呢？“虎兕出于柙，龜玉毀于櫝中，是誰之過與？”的比喻中，“虎兕”喻季氏對(duì)顓臾動(dòng)武，“龜玉”喻顓臾將要被毀滅，這樣的話，看“虎兕”的人——冉有、季路不是有責(zé)任了嗎？,,3、第3自然段中，孔子提出自己的政治主張，請(qǐng)找出文中的具體句子，說說你對(duì)孔子這種政治主張的理解。明確：“有國有家者，不患寡而患不均，不患貧而患不安。蓋均無貧，和無寡，安無傾。夫如是，故遠(yuǎn)人不服，則修文德以來之；既來之，則安之?！奔矗簩?duì)內(nèi)創(chuàng)造平等、安定的政治局面，使人民安居樂業(yè)；對(duì)外加強(qiáng)文教德化，使外邦異族歸附。,,基尼系數(shù)(GiniCoefficient)為意大利經(jīng)濟(jì)學(xué)家基尼（CorradoGini，1884-1965）于1922年提出的，定量測(cè)定收入分配差異程度。其值在0和1之間。越接近0就表明收入分配越是趨向平等，反之，收入分配越是趨向不平等。按照國際一般標(biāo)準(zhǔn)，0.4以上的基尼系數(shù)表示收入差距較大，當(dāng)基尼系數(shù)達(dá)到0.6以上時(shí)，則表示收入差距很大。2012年12月初，西南財(cái)經(jīng)大學(xué)中國家庭金融調(diào)查在京發(fā)布的報(bào)告顯示，2010年中國家庭的基尼系數(shù)為0.61，大大高于0.44的全球平均水平。2013年國家統(tǒng)計(jì)局局長馬建堂公布了過去十年中國基尼系數(shù)，2012年中國為0.474。系數(shù)導(dǎo)向意義引發(fā)關(guān)注。,,,季氏將伐顓臾,三組對(duì)話,,1.闡述反對(duì)討伐的三條理由,,1.為先王封國2.在邦域之中3.社稷之臣,,,“何以伐為”不能伐,2.指出兩位學(xué)生沒有盡職盡責(zé)（責(zé)，駁）：引用和比喻,3.正面提出自己的政治主張（斥）,,孔子：愛國愛民，目光深邃的政治家,文言知識(shí)點(diǎn)歸納,一、通假字無乃爾是過與：“與”同“歟”，句末語氣詞，表猜測(cè)。二、古今異義1、昔者先王以為東蒙主，且在邦域之中矣（以為：古義：以之為的省略，可譯為“把它作為”；今義：認(rèn)為）2、季氏將有事于顓臾（有事：古義：用兵；今義：泛指有事情。）3、陳力就列，不能者止(不能：古義：沒有能力；今義：辦不到。)4、丘也聞?dòng)袊屑艺撸▏汗帕x：諸侯的封地；今義：國家；家：古義：士大夫的封地；今義：家庭）,,三、詞類活用1、無乃爾是過與。（過：名詞作動(dòng)詞，責(zé)備）2、故遠(yuǎn)人不服，則修文德以來之。（使動(dòng)，使┅┅歸附）3、既來之，則安之。（使動(dòng)，使┅┅歸附，使┅┅安定）4、遠(yuǎn)人不服，而不能來也（來：使動(dòng)用法，使┅┅歸附）四、成語積累1、既來之，則安之：本指招來遠(yuǎn)人，并加以安撫。后指已經(jīng)來了，就應(yīng)該安下心來多用于勸慰別人。2、分崩離析：崩：倒塌；析：分開。崩塌解體，四分五裂。形容國家或集團(tuán)分裂瓦解3、禍起蕭墻：謂禍患起于內(nèi)部。蕭墻，古代宮室內(nèi)當(dāng)門的小墻，比喻禍亂產(chǎn)生于內(nèi)部。也作“禍發(fā)蕭墻”“蕭墻禍起”。,,四、句式特點(diǎn)1、賓語前置“求！無乃爾是過與？（以“是”為標(biāo)志的賓語前置句，“爾是過”“過爾”，責(zé)備你）何以伐為？（古漢語中，疑問代詞作介詞賓語前置句，“何以”即“以何”）2、介賓短語后置（狀語后置）“季氏將有事于顓（zhuān）臾（y）（“于顓臾”，翻譯時(shí)應(yīng)放到動(dòng)詞的前邊，作狀語）虎兕（s）出于柙（xi），龜玉毀于櫝（d）中（“于柙”“于櫝”做動(dòng)詞“出”、“毀”的補(bǔ)語，翻譯時(shí)應(yīng)放到動(dòng)詞的前邊，譯作狀語）今夫顓臾，固而近于費(fèi)（“于費(fèi)”，翻譯時(shí)應(yīng)放到動(dòng)詞的前邊，譯作狀語）而謀動(dòng)干戈于邦內(nèi)（“于邦內(nèi)”，翻譯時(shí)應(yīng)放到動(dòng)詞的前邊，譯作狀語）,,3、固定句式無乃爾是過與？（無乃┅┅與，表示推測(cè)語氣，即“恐怕『該不會(huì)，莫不是』┅┅吧”；譯為“恐怕應(yīng)該責(zé)備你吧？”）何以伐為？（何┅┅為，表示反問語氣，即“為什么┅┅呢？”譯為“為什么要討伐它呢？”又如“何以見放為？；夫子何命焉為？”）,,五、一詞多義：相則將焉用彼相矣（攙扶盲人走路的人n.）今由與求也，相夫子（輔佐v.）過無乃爾是過與（責(zé)備v.）且爾言過矣（錯(cuò)的adj.）是誰之過與（過錯(cuò)n.）,