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杜甫詩三首,下列對聯(lián)中寓指的人物是誰？,民間疾苦，筆底波瀾；世上瘡痍，詩中圣哲。滿眼河山，大地早非唐李有；一腔君國，草堂猶是杜陵春。草堂留后世，詩圣著千秋。,杜甫,作者簡介,杜甫，字子美，因遠祖杜預為京兆杜陵（今陜西長安縣東北）人，故自稱“杜陵布衣”、“杜陵野老”、“杜陵野客”少陵野老。杜甫是中國文學史上偉大的現(xiàn)實主義詩人。他的創(chuàng)作從不同的側面真實而集中地反映了安史之亂前后唐代由盛轉衰的歷史變遷和社會面貌，因而被譽為“詩史”。他是我國古典詩歌的集大成者，諸體兼擅，無體不工，五古、七律成就尤高，被世人尊為“詩圣”。,杜甫的創(chuàng)作歷程,（一）讀書和壯游時期（二）長安十年時期（三）戰(zhàn)亂流離時期（四）漂泊西南時期,杜甫七歲即能詩文，十五時在文壇初露頭角?！白x書破萬卷，下筆如有神”，“為人性癖耽佳句，語不驚人死不休”，正是他刻苦學習自述。二十歲后，他開始漫游生活，南游吳越，北游齊趙，飽覽了祖國壯麗的河山，開闊了他的視野和心胸，并在洛陽和李白結為肝膽相照的朋友。這個時期的創(chuàng)作，表現(xiàn)了他青年時期的氣概和抱負。如：《望岳》。,一讀書壯游時期,鑒賞要點認識杜甫,1、讀書壯游時期（712-745）：,望岳岱宗夫如何？齊魯青未了。造化鐘神秀，陰陽割昏曉。蕩胸生層云，決眥入歸鳥。會當凌絕頂，一覽眾山小。,創(chuàng)作的準備期：流露了詩人對一切事業(yè)的雄心壯志,絕句兩個黃鸝鳴翠柳，一行白鷺上青天。窗含西嶺千秋雪，門泊東吳萬里船。,二長安十年時期,,公元746年杜甫滿懷政治理想到長安考試求官，由于奸相李林甫玩弄了“野無遺賢”的騙術，參加考試的人全部落榜，杜甫也身受其害，杜甫困守長安，窮困潦倒，10年之久。他不斷投獻權貴，以求仕進，但均無結果。直到天寶十四年十月，安史之亂前一個月，才得到小小的參軍之職。仕途的失意困頓和生活的饑寒交迫使他比較客觀地認識到了統(tǒng)治者的腐敗和人民的苦難，使他逐漸成為一個憂國憂民的詩人。創(chuàng)作出《兵車行》《麗人行》等杰出的現(xiàn)實主義詩篇。詩的風格由早期的熱情奔放，樂觀坦蕩變的悲壯凄涼，形成“沉郁頓挫”的詩風。,2、困守長安時期(746-755):,窮年憂黎元，嘆息腸內(nèi)熱。朱門酒肉臭，路有凍死骨。,《自京赴奉先縣詠懷五百字》,君不見青海頭，古來白骨無人收。新鬼煩冤舊鬼哭，天陰雨濕聲啾啾。,《兵車行》,憂國憂民——確立了現(xiàn)實主義創(chuàng)作方向,三戰(zhàn)亂流離時期,由于安史之亂，杜甫攜家和人民一道受凍挨餓，避難流亡，卷進了生活的底層。在淪陷區(qū)，山河破碎之感甚深。災難的時代，震撼著詩人的心靈，使他寫出了《春望》《北征》和“三吏”（《新安吏》《石壕吏》《潼關吏》）、“三別”（《新婚別》《垂老別》《無家別》）等具有高度人民性和愛國思想的不朽詩篇，并達到了現(xiàn)實主義的高峰。,3、陷賊與為官時期（756-759）：,春望國破山河在，城春草木深。感時花濺淚，恨別鳥驚心。烽火連三月，家書抵萬金。白頭搔更短，渾欲不勝簪。,現(xiàn)實主義創(chuàng)作達到高峰——高度的人民性和愛國主義精神。,安史之亂后，長安陷落，他北上靈武投奔肅宗，但半路被俘，陷賊中近半年，后冒死從長安逃歸鳳翔肅宗行在，受左拾遺。不久因直諫忤旨，幾近一死。長安收復后，回京任原職。758年5月，外貶華州司功參軍，永別長安。759年，對政治感到失望的杜甫辭官，于年底到達成都。靠了友人的幫助在城西浣花溪畔營建了草堂。杜甫也盡歷艱危，但創(chuàng)作成就很大。他在這里居住了將近4年，寫下了240多首詩篇。《春夜喜雨》、《茅屋為秋風所破歌》《聞官軍收河南河北》《蜀相》等就是在這里寫就的。,四漂泊西南時期,4、漂泊西南時期（759-770）：,《聞官軍收河南河北》、《蜀相》、《登高》、《茅屋為秋風所破歌》,聞官軍收河南河北劍外忽傳收薊北，初聞涕淚滿衣裳。卻看妻子愁何在，漫卷詩書喜欲狂。白日放歌須縱酒，青春做伴好還鄉(xiāng)。即從巴峽穿巫峽，便下襄陽向洛陽。,思想更深邃、詩風更沉郁。帶有更多的抒情性質,沉郁頓挫,沉郁：思想內(nèi)容?！俺痢奔础吧睢薄羁獭⑸顝V、深厚“郁”即“積”——真實、凝重、含蓄頓挫：藝術形式。字面上指遣詞用句的停頓轉折。情感的千回百折、節(jié)奏的徐疾相間、音調的抑揚頓挫、旋律的跌宕起落,秋興八首（其一）,《秋興八首》寫于大歷元年（７６６）秋天。當時，安史之亂雖然結束，但李唐王朝仍然面臨北方軍閥重新割據(jù)的危險；另外，唐朝與吐蕃在劍南川西的戰(zhàn)爭也接連不斷。《秋興八首》就是在這樣國家仍然動蕩不安、詩人依舊客居他鄉(xiāng)的社會背景下寫成的。八首詩各自獨立而又互相勾連，一脈相通，在思想內(nèi)容和藝術創(chuàng)新方面都達到了一個很高的境界。,玉露凋傷楓樹林，巫山巫峽氣蕭森。,白露凋傷了漫山遍野的楓林，秋色已經(jīng)很深，巫山巫峽呈現(xiàn)出一片蕭森景象。敘寫景物之中點明地點時間。玉露——白露，秋天，草木搖落，白露為霜。巫山巫峽——詩人所在。凋傷、蕭森——給意境籠罩著敗落景象，氣氛陰沉，定下全詩感情基調。,江間波浪兼天涌，塞上風云接地陰。,峽中的江水波濤洶涌，波浪滔天；塞上的風云陰沉密布，仿佛和地面貼近。天上地下，處處驚濤駭浪，風云翻滾，陰晦慘淡的氣氛籠罩四野。此聯(lián)景物描繪之中，形象地表達了詩人和時局那種動蕩不安、前途未卜的處境以及詩人陰沉壓抑、翻騰起伏的心情。把峽谷深秋、個人身世、國家淪喪囊括其中，波瀾壯闊，哀感深沉。,叢菊兩開他日淚，孤舟一系故園心。,秋菊兩度盛開，使我再次灑下往日流過的眼淚；一葉孤舟靠岸系繩，始終都牽動著我的故園之思。這一聯(lián)是全篇詩意所在。兩開——實乃雙關，既指菊開兩度，又指淚流兩回，見叢菊而流淚，去年如此，今年又如此，足見心情的凄傷。故園心——實即思念長安之心。系——亦雙關詞語：孤舟停泊，舟系于岸；心念長安，系于故園。,寒衣處處催刀尺，白帝城高急暮砧。,我清晰地聽到，砧聲四起，傍晚時分，在白帝城樓的高處，是那么的急促。婦女們正拿著裁尺和剪刀，為在外的親人趕制著御寒的衣服。催刀尺——催動刀尺急暮砧——黃昏時分搗衣的砧聲很緊。每到秋天，家人要為遠方的游子或征人制作寒衣，因此搗衣聲是人間的秋聲，往往會增添客子的愁緒。在這黯淡蕭條的秋景和暮色中，詩人更平添了一許孤獨、憂傷之感。,玉露凋傷楓樹林，巫山巫峽氣蕭森。江間波浪兼天涌，塞上風云接地陰。叢菊兩開他日淚，孤舟一系故園心。寒衣處處催刀尺，白帝城高急暮砧。,秋興八首（其一）,,蕭索富麗凋傷勁健,,天地渾然陰沉郁悶,,悲情頓生思鄉(xiāng)無限,,歲暮日晚羈旅無依,,,,,,,,,,,巫山巫峽秋色秋景,憂國憂民抑郁之情,,,觸景傷情,景：,玉露楓林波浪風云叢菊孤舟暮砧,蕭瑟凄涼雄渾壯麗,情：,離亂之苦，漂零之悲，故園之愁,登高,杜甫,登高,被譽為“杜集七言律詩第一”、“古今律詩之冠”,了解背景,這首詩是杜甫大歷二年（767）秋在夔州所作。夔州位于長江之濱、瞿塘峽口，以水急、風大、多猿著稱。當時，安史之亂已經(jīng)結束四年了，但地方軍閥們又乘隙而起，相互爭奪地盤，造成社會動亂，民不聊生。在這種形勢下，詩人只得繼續(xù)“飄泊西南天地間”。詩人的郁悶是多種因素造成的，有時代的苦難，也有家道的艱辛，個人多病(詩人肺病、瘧疾、風痹、糖尿病發(fā)作，最后耳聾齒落，百病纏身，潦倒不堪。)和壯志未酬，再加上好友李白、高適、嚴武的相繼辭世。為了排遣濃云一樣時時壓在心頭的郁悶，他抱病登臺，但悲涼蕭瑟的江峽秋景反倒使他增添了新的悲哀。,鑒賞景物意象,風急天高猿嘯哀，渚清沙白鳥飛回。,首聯(lián)共寫了幾種景物意象？分別有什么特點？給人什么感覺（情）？首聯(lián)寫登高所見所聞十四字寫六種景，極為凝練,風,天,猿,清,渚,沙,鳥,,急,使人感到非常寒冷。（身心俱寒）,高,,高天底下使人感到渺小孤單,哀嘯,讓人聽了十分悲傷,給人一種清冷的感覺,白,給人一種清冷的感覺,回,鳥兒尚且有家可回，自己無家可歸,,,,,,,無邊落木蕭蕭下，不盡長江滾滾來。,落木——由樹及人?？吹铰淙~飄零，想自己已到生命的晚秋，有生命短暫之感。長江——人生倏忽百年，江山萬古長青。“大江東去，浪淘盡，千古風流人物。”無邊、不盡——透出沉郁悲涼，不僅寫出了空間的廣漠，更強調無處不含悲秋之氣。仰望／俯視既感到人生短暫而渺小，歷史悠遠而不可逆轉，因壯志未酬而產(chǎn)生惆悵；因而作者感到凄涼、無奈。韶光易逝、壯志難酬,名句剖析無邊落木蕭蕭下，不盡長江滾滾流,,這兩句詩，詩人仰望茫無邊際、蕭蕭而下的樹葉，俯視奔流不息、滾滾而來的江水，感慨萬千?！盁o邊”、“不盡”使“蕭蕭”“滾滾”更加形象，也讓人感受到韶光易逝，壯志難酬的感愴，透露出濃重的沉郁悲涼。,萬里悲秋常做客，百年多病獨登臺。,宋代羅大經(jīng)曾說頸聯(lián)的十四個字中含有八層意思，詳述了人生凄苦的境況：萬里，地之遠也；秋，時之凄慘也；作客，羈旅也；常作客，久旅也；百年，齒暮也；多病，衰疾也；臺，高迥處也；獨登臺，無親朋也。凡此種種，把‘登高’之悲情抒發(fā)得淋漓盡致。這就是杜詩的‘深沉蘊藉’?！?,從“萬里”、“作客”、“百年（老年）、“多病”、“獨”這些字眼中，你能領悟出詩人怎樣的思想感情？,身逢戰(zhàn)亂、時值悲秋、離鄉(xiāng)萬里、漂泊他鄉(xiāng)、人到老年、體弱多病、孤獨無依，再加上國家多難，詩人身受八重愁苦。倍感老病孤獨，身世凄涼，十分眷念家鄉(xiāng)和親人，也為國家多難憂心忡忡。,尾聯(lián)中“艱難”“潦倒”二詞形容的是國家還是個人？“苦恨”二字如何理解？這一聯(lián)表現(xiàn)了作者怎樣的思想境界？,既是國家，也是個人?？陀^上，“國破”與“家亡”是因果關系；主觀上，詩人一直憂國憂民，為國家破亡憂心如焚。從聯(lián)句的對仗關系看，“苦恨”與“新?！毕鄬Γ瑧歉痹~加動詞，“苦”是副詞“很”，“恨”是動詞“遺憾”，詩人很遺憾過早的白了雙鬢，不能多為國家出力。古代知識分子大多以“達則兼濟天下，窮則獨善其身”自勉，而杜甫無論窮達，都心憂天下，其思想境界之高，不愧被稱為“詩圣”。,全詩通過登高所見秋江景色，傾訴了詩人長年飄泊、老病孤愁、壯志難酬的復雜感情，慷慨激越，動人心弦。明代胡應麟推重此詩精光萬丈，是古今七言律詩之冠。,主旨,《詠懷古跡（其三）》,群山萬壑赴荊門，生長明妃尚有村。一去紫臺連朔漠，獨留青冢向黃昏。畫圖省識春風面，環(huán)佩空歸夜月魂。千載琵琶作胡語，分明怨恨曲中論。,這首詩給我們塑造了哪一個人物形象？,王昭君,歷史上的昭君,昭君選秀入長安王昭君于公元前52年出生于南郡秭歸縣寶坪村，今湖北省興山縣昭君村。其父王穰老來得女，視為掌上明珠，兄嫂也對其寵愛有加。王昭君天生麗質，聰慧異常，琴棋書畫無所不精，“娥眉絕世不可尋，能使花羞在上林”。昭君的絕世才貌，順著香溪水傳遍南郡，傳至京城。公元前36年，漢元帝昭示天下，遍選秀女。王昭君為南郡首選。元帝下詔，命其擇吉日進京。其父王穰云：“小女年紀尚幼，難以應命”，無奈圣命難違。公元前36年仲春，王昭君淚別父母鄉(xiāng)親，登上雕花龍鳳官船順香溪，入長江、逆漢水、過秦嶺，歷時三月之久，于同年初夏到達京城長安，為掖庭待詔。,昭君出塞王昭君進宮后，因自恃貌美，不肯賄賂畫師毛延壽，毛便在她的畫像上點些破綻。昭君便被貶入冷宮3年，無緣面君。公元前33年，北方匈奴首領呼韓邪單于主動來漢朝，對漢稱臣，并請求和親，以結永久之好。漢元帝盡召后宮妃嬪，王昭君挺身而出，慷慨應詔。呼韓邪臨辭大會，昭君豐容靚飾，元帝大驚，不知后宮竟有如此美貌之人，意欲留之，而難于失信，便賞給她錦帛二萬八千匹，絮一萬六千斤及黃金美玉等貴重物品，并親自送出長安十余里。王昭君在簇擁之下，肩負著漢匈和親之重任，別長安、出潼關、渡黃河、過雁門，歷時一年多，于第二年初夏到達漠北，受到匈奴人民的盛大歡迎，并被封為“寧胡閼氏”。意為匈奴有了漢女作“閼氏”（王妻），安寧始得保障，后來王昭君生了兒子名叫伊屠智邪師。,昭君青冢昭君出塞后，漢匈兩族團結和睦，國泰民安，展現(xiàn)出欣欣向榮的和平景象。公元前31年，呼韓邪單于亡故，留下一子，名伊屠智伢師，后為匈奴右日逐王。當時，王昭君以大局為重，忍受極大委屈，按照匈奴“父死，妻其后母”的風俗，嫁給呼韓邪的長子復株累單于雕陶莫皋，又生二女，長女名須卜居次，次女名當于居次。公元前20年，復株累單于又死，昭君自此寡居。一年后，33歲的絕代佳人王昭君去世，厚葬于今呼和浩特市南郊，墓依大青山、傍黃河水。后人稱之為“青?！?。到了晉朝，為避晉太祖司馬昭的諱，改稱明君，史稱“明妃”。,找出其中點明感情的詞語,怨恨,這首詩寫的是昭君的怨恨，但首聯(lián)一開始并沒有寫她的怨恨，那寫的是什么？,群山萬壑赴荊門，生長明妃尚有村。,山是群山起伏，連綿不絕；水是萬壑爭流，奔騰不息，直赴荊門山。其中的“赴”字用了擬人的手法，把迤邐不絕的千山萬壑陡然間寫活了，既有飛動之勢，又有變幻之姿。,開篇不寫昭君，卻描繪了這樣一幅圖畫，目的何在？,從側面烘托昭君的形象。一個青年女子遠離父母之邦，嫁到異域，并在那里度過一生，確實需要巨大的勇氣和毅力，而這雄偉的山川簡直就是她那堅強性格的象征。,一去紫臺連朔漠，獨留青冢向黃昏。,“獨”實寫青冢，虛寫昭君遠離故土的境遇，更寫出了昭君遠離故土后心靈的孤獨之情。,畫圖省識春風面，環(huán)珮空歸月夜魂,從字面上看，作者認為，既然葬于塞外，不能歸漢，你的魂靈歸來也是徒然的。深入一想，昭君雖骨留青冢，但魂靈早已在月明之夜回到生她養(yǎng)她的故鄉(xiāng)，可見其懷念故土之心是多么強烈??！一個“空”字，將詩人的悲憤之情、傷悼之意傳達得淋漓盡致。,昭君怨恨什么？,環(huán)珮空歸月夜魂,遠嫁異邦、遠葬他鄉(xiāng)、月魂空歸、思念故鄉(xiāng)的幽怨。,,畫圖省識春風面,,對畫師的無恥行為的怨恨,《詠懷古跡（其三）》題為詠懷，可里面只寫了昭君的怨恨，并無作者個人的情懷，這是不是與標題“詠懷”二字不符？,背景：唐玄宗天寶五年，作者西入長安，羈留十年，才做了個看管兵甲器杖的小官。安史之亂爆發(fā)后，他前往靈武投奔唐肅宗，任右拾遺。作者因上疏救宰相房琯觸怒唐肅宗而受排擠，被貶為華州司功。,昭君詩人絕代佳人，入宮見妒才華橫溢，入朝見妒畫圖省識，遠離漢宮不分忠佞，無辜遭貶身死異國，環(huán)珮空歸漂泊西南，有家難歸（千載之怨）（深沉怨恨）,前人評此詩時說杜甫是“悲昭君以自悲也”,總結：懷古（含詠史）詩詞是詩人在閱讀史書或游覽古跡時，有感于歷史人物或事件的是非，引發(fā)出對時局或自己身世的共鳴，或借古以喻今，或借古以諷今之作。在鑒賞懷古詩詞時要抓住歷史人物或事件與時局和詩人自己身世之間的連接點。,鑒賞詠史詩三步驟,1.所描寫的古人、往事是怎樣的？（弄清史實）,2.為什么要寫這個古人這段往事？詩人在詩中表現(xiàn)出什么態(tài)度？（體悟感情）,3.這種態(tài)度運用什么方法表達？（分析技巧）,