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專題十議論文閱讀,A組2018年山東中考題組一、(2018濰坊,22—24)閱讀下面的文章,回答問題。(9分)胸存大道自從容周鐵鈞①大道生萬物,百態(tài)出自然,天地人寰統(tǒng)歸大道。《禮記禮運》說:“大道之行也,天下為公。”大道不是小道,不是小我;大道是理想信念、天性尊嚴、國家社稷、百姓黎民。胸存大道,就會處變不驚,淡定從容,蘊含浩然正氣,盡展光風霽月。②“竹林七賢”之一的嵇康因人誣陷,被處極刑。在刑場上,他給來送行的太學生彈奏了古曲《廣陵散》。他面琴席坐,神色安詳,初起音律幽淡,逐漸沉郁悲憤。弦斷音止,嵇康仰天大笑,起身信步走向斷頭臺。他拒絕與司馬氏合作,憤世抗俗,用生命維護了高潔傲岸的尊嚴;他不卑不亢,激昂豪邁,用琴聲演繹了一曲大道從容的千古絕響。③蘇東坡密州治蝗,徐州抗洪,杭州修堤,為官一任,造福一方。雖屢遭貶謫,九死一生,他依然能在孤獨中不斷成熟,修得淡泊與寧靜?！澳牬┝执蛉~聲,何妨吟嘯且徐行”,這是經(jīng)過了自省,五年中考,的沉淀、洗刷了偏激的淡定,是無須聲張的厚實、散發(fā)光輝的睿智。他于災難之后重生,寵辱不驚,一心為國家社稷,一心為黎民蒼生。④可見,胸存大道就是信念堅定,愛憎分明;胸存大道就是叩問人生,心系百姓。踐行大道,就要不忘初心,始終如一,縱然形勢千鈞一發(fā),生死攸關(guān),依然如朝陽般噴薄,似蒼松般挺拔。自古及今,中華優(yōu)秀兒女都在用生命和激情詮釋著大道從容。⑤北宋抗金名將岳飛在慘遭迫害、國破家亡時,仍胸懷收復失地、雪恥報國的激昂,這是古代愛國英雄氣節(jié)崇高的大道從容;西南聯(lián)大師生在山河破碎、顛沛流離時,仍與國家民族共進退,這是現(xiàn)代知識分子救亡圖存的大道從容;。他們的大道從容表現(xiàn)為堅守節(jié)操,心存家國,恪盡職守。⑥普通百姓,或許少有氣吞山河的舞臺,也沒有慷慨悲壯的機遇,但誠實友愛、奉獻互助,擔家責、守國法,就是煙火平民的處世大道。在實現(xiàn)中華民族偉大復興中國夢的新時代,我們唯有胸存大道,才能無所畏懼,勇于擔當,創(chuàng)造更美好的未來。(選自《思維與智慧》,有刪改),1.第③段運用的論證方法是什么?論證的分論點是什么?(3分)2.文章第④段在結(jié)構(gòu)上有何作用?請結(jié)合全文分析。(3分)3.從下列材料中選取最恰當?shù)囊粋€事例,加以改寫,作為論據(jù)補到第⑤段橫線處。要求:切合文意,與上文句式相似。(3分)①美國拳王阿里,雖備受歧視且曾被判入獄,但他仍積極爭取黑人平等,呼吁世界和平。他的座右銘是:“死神面前,我大笑。”②2015年5月,楊科璋在執(zhí)行滅火救援任務(wù)中,奮勇沖進火海,救出一名幼童,盡到了消防戰(zhàn)士的職責,卻獻出了年僅27歲的生命。③開國元勛陳毅血戰(zhàn)梅嶺時,面對重重敵兵,他抖抖軍衣,撣撣軍帽,安然落筆:“此去泉臺招舊部,旌旗十萬斬閻羅?！?一、1.答案舉例論證。(1分)胸存大道就是叩問人生,心系百姓。(2分)解析本題考查對論證方法的辨析能力及對論點的分析能力。本段主要敘述了蘇東坡的人生經(jīng)歷,所以運用了舉例論證的論證方法。文章在第②段舉了嵇康的例子、第③段舉了蘇東坡的例子后,在第④段第一句寫道:“可見,胸存大道就是信念堅定,愛憎分明;胸存大道就是叩問人生,心系百姓?！薄翱梢姟币辉~,說明接下來的結(jié)論是從②③段中得來的,具體分析可知,第②段用嵇康的例子論證了“胸存大道就是信念堅定,愛憎分明”,第③段用蘇東坡的例子論證了“胸存大道就是叩問人生,心系百姓”,由此可找到分論點。2.答案①承上啟下。(1分)承接上文兩個事例,總結(jié)什么是胸存大道,引出下文對如何踐行大道的論述。(1分)②文脈貫通,思路清晰,結(jié)構(gòu)嚴謹。(1分)解析本題考查對段落作用的分析能力。從結(jié)構(gòu)上看,第④段在文章的中間,處于承上啟下的位置,是文章的過渡段;從內(nèi)容上看,該段的首句總結(jié)了②③段例子所表明的觀點,結(jié)尾句引出了第⑤段的各個例子,可以進一步判斷是起到了承上啟下的作用。過渡段的作用就是使文章銜接緊密,結(jié)構(gòu)嚴謹。,方法點撥過渡段可使文章連貫,結(jié)構(gòu)嚴謹,起承上啟下的作用。“承上啟下”有兩層含義,一層是結(jié)構(gòu)上的,另一層是內(nèi)容上的。結(jié)構(gòu)上就是對整體的把握,增加條理和文章的流暢性;內(nèi)容上就是對上文內(nèi)容的總結(jié)和對下文內(nèi)容的領(lǐng)起。3.答案消防戰(zhàn)士楊科璋在火勢兇猛、生命危急時,仍奮不顧身,沖進火海,搶救兒童,這是當代青年舍生忘死的大道從容(3分,事例2分,句式1分)解析本題考查對議論文論據(jù)的分析把握能力。首先,從第④段最后一句話“自古及今,中華優(yōu)秀兒女都在用生命和激情詮釋著大道從容”可以看出,第⑤段要舉的例子都是“中華優(yōu)秀兒女”的例子,所以事例①美國拳王阿里的例子不合適;其次,第⑤段已經(jīng)舉了岳飛和西南聯(lián)大師生的例子,為了照應(yīng)第④段最后一句話中的“自古及今”,接下來的例子在時間上應(yīng)該比西南聯(lián)大師生的例子還要往后,事例③陳毅血戰(zhàn)梅嶺是在1936年,與西南聯(lián)大差不多同時期,而事例②消防戰(zhàn)士楊科璋的例子是近幾年的事情,所以②最合適。改寫時要注意與前面兩個例子的句式保持一致,也用“……在……時,仍……,這是……的大道從容”的句式。,二、(2018濟寧,14—16)閱讀文章,回答問題。(10分)人生因閱讀而氣象萬千陳凌①每到世界讀書日,這樣一張照片所定格的歷史瞬間總會被人提起:1940年10月22日,英國遭受空襲,位于倫敦的荷蘭屋圖書館也難以幸免,幾乎被炸成廢墟,墻壁傾頹,磚石滿地,但有3名男子竟不顧敵機剛剛離去,在尚未倒塌的書架前翻撿書籍。戰(zhàn)火的殘酷與讀書所展現(xiàn)的不屈意志,兩相對比,不僅給人以強烈的視覺沖擊,更給人以持久的感動。②或許,也會有人不解:戰(zhàn)火紛飛,還不忘閱讀,為的是什么?“很多人被生活的艱難折磨得心靈枯萎,但有書香滋潤的靈魂不會?！辈痪们?在一家書店里看到的一則讀者留言,或許可以作為解答。對于那3名男子而言,閱讀絕非暫時忘記戰(zhàn)亂的“鎮(zhèn)定劑”,而是勇敢面對現(xiàn)實,讓精神再次振奮、讓意志戰(zhàn)勝淚水的方法和途徑。③閱讀何以有這樣的偉力?一位作家曾指出,閱讀實際上會給人兩種收獲,一種是通過讀書,知道自己原來不知道的東西;另一種是通過讀書觸發(fā)反思,知道自己本來就有的東西,并激活它。前者是知識,后者是智慧。(1)。一個人的努力往往會讓自己有更多的選擇,知識讓我們理,解每一項選擇的意義,而智慧還能進一步讓人知道,自己的選擇是符合內(nèi)心的,從而堅定前行的意志。④人生如果遠離了閱讀,就等于一間房子沒有窗戶。曾國藩一生飽覽群書,文章筆力雄厚,就連梁啟超都稱贊他“可以入文苑傳”。然而,即便有如此深厚的功底,他依然認為自己有“三恥”,居第一位的,就是對天文和算學“毫無所知”。一物不知,便深以為恥,曾國藩們之所以會有如此的認識,就因為他們深刻地知道,讀書“能養(yǎng)人精神”。書籍并非裝點門面的飾品,而是精神的營養(yǎng)品。遠離書籍,只會讓人生之路走向狹隘,甚至禁錮心靈;(2)。⑤(3)。這些年,兩季《中國詩詞大會》的冠軍,驚艷了無數(shù)人,一位是第二季的武亦姝,另一位是第三季的雷海為。令人動容的,并不僅僅是武亦姝2000多首詩詞記憶量的才情,也不全是雷海為以外賣小哥身份成功逆襲的不凡,更是因為他們身上散發(fā)的那種“閑看花開花落,漫隨云卷云舒”的從容淡定。這樣一份獨特的氣質(zhì),正源于閱讀的滋養(yǎng)。有句話說得好,“讀書多了,容顏自然改變,許多時候,自己可能以為許多看過的書籍都成過眼煙云,不復記憶,其實它們?nèi)允菨撛诘?在氣質(zhì)里、在談吐上、在胸襟的無涯,當然也可能顯露在生活和文字中。”⑥有人以為,讀書太多,容易脫離生活。其實不然,讀書并不是要逃離這個世界,而是要讓人擁,有平視世界的眼睛,閱讀本身就是為了更好地生活。正如哲人所言,“一個人和書籍接觸得愈親密,他便愈加深刻地感到生活的統(tǒng)一,因為他的人格復化了,他不僅用他自己的眼睛觀察,而且運用著無數(shù)心靈的眼睛?！奔人茉熵S盈的內(nèi)心,又給人以豐富的生活,這恐怕便是閱讀之于人生的獨特意義。(選自《人民日報》2018-04-23,有刪改)1.文章第②段有何作用?(3分)2.請將下列語句分別放到文中最恰當?shù)奈恢谩?3分)A.浸潤書香,才能讓我們駛向無限廣闊的海洋,讓人生氣象萬千。B.越是面臨困難和選擇之時,閱讀的力量就越能顯示出來。C.讀書或許并不必然導向外在的成功,但它必然指向內(nèi)在的豐沛。(1)(2)(3)3.簡要分析第⑥段的論證思路。(4分),二、1.答案承上啟下:承接上文提出人們的疑惑,進而引出對閱讀的作用論述。解析解答這類題一般從結(jié)構(gòu)與內(nèi)容兩方面入手。從內(nèi)容上看,這段講述了閱讀的意義;從結(jié)構(gòu)上看,這是文章的第②段,所處位置在結(jié)構(gòu)上是承上啟下的,承接上文提出人們的疑惑,引出對閱讀的作用論述。2.答案(1)B(2)A(3)C解析作答此類題目,認真閱讀原文,然后聯(lián)系空白處的上下文,即可作答。第③段論述了閱讀的力量,B句“越是面臨困難和選擇之時,閱讀的力量就越能顯示出來”,所以(1)處應(yīng)填B。第④段“遠離書籍,只會讓人生之路走向狹隘,甚至禁錮心靈”從反面論述“閱讀的意義”,下一句從正面論述,所以(2)處應(yīng)填A。第⑤段論述了“讀書滋養(yǎng)人的內(nèi)在氣質(zhì)”,所以(3)處應(yīng)填C。3.答案首先提出“讀書太多,容易脫離生活”的錯誤認識,然后反駁并提出自己的觀點,接著引用哲人的話進行強調(diào),最后總結(jié)閱讀的獨特意義。解析做這類題,要仔細分析這一段有幾句話,句與句之間的關(guān)系怎樣,關(guān)系緊密的句子可以合,并到一起,然后運用“首先、然后、接著、最后”這樣的詞語,把這段話闡述的幾層意思連接起來表達即可。,三、(2018煙臺,13—15)閱讀文章,回答問題。(8分)向匠人致敬①氣象學家竺可楨一生記下了千萬字的日記,其中氣象方面的內(nèi)容就占了較大的比例,無論走到哪里,像桃樹開花了、柳樹長出葉子了、燕子從北方飛來了等,他都有記錄。正是憑了這樣的“笨功夫”,他的《中國近五千年來氣候變遷的初步研究》,與計算機時代把歷史資料經(jīng)過整編后概括出來的世界五千年氣候變遷的大趨勢,竟是同一個方向。②著名書法家沈尹默年輕時為應(yīng)對陳獨秀“字則其俗在骨”的批評,他琢磨出了這樣一個“笨辦法”:每天,準備一尺見方的紙,百張;先用淡墨臨習漢碑,等寫完后,前面紙也干了,再折四格寫;最后用此紙寫行草。如此,他苦練了兩年才告一段落;后來,在北京又續(xù)練各種碑帖?？嗑毩?0年,沈尹默終成一代大家。③從表面上看,無論是竺可楨還是沈尹默,確乎夠“笨”夠“拙”,他們幾乎是用了一生的時間投入于自己的事業(yè)和興趣愛好。雖然,他們最后成功了,但是從投入產(chǎn)出的績效比看,似乎太差勁了。如果他們能夠走點捷徑,再玩些諸如自我包裝之類的花樣,不也能夠早早成名嗎?何必,如此折騰自己呢!殊不知,缺少了時間的積淀,缺少了艱辛的努力,誰能保證其氣象研究和書法創(chuàng)作的質(zhì)量?④由此觀之,所謂“笨人”,那只是“明白人”的代名詞而已。事實上,只有下過“笨功夫”的人,才知道“笨功夫”的意義所在。⑤“笨功夫”,不是平庸,不是呆板,更不是不動腦筋,而是對事物發(fā)展規(guī)律的尊重。一萬小時定律是馬爾科姆格拉德韋爾的作品《異數(shù)》中提出來的,其理論核心為量的積累,可應(yīng)用于所有領(lǐng)域、所有學科。一萬小時定律解釋了人們眼中的天才之所以卓越非凡,并非天資超人一等,而是付出了持續(xù)不斷的努力;只要經(jīng)過1萬小時的錘煉,任何人都能從平凡變成超凡;要成為某個領(lǐng)域的專家,需要10000小時,按比例計算就是:如果每天工作八個小時,一周工作五天,那么成為一個領(lǐng)域的專家至少需要五年。否則,不愿辛勤耕耘,總想著一蹴而就、一鳴驚人,企盼天上掉餡餅;不想憑自身努力證明自己,總想著投機取巧,那注定走投無路。⑥做肯下“笨功夫”的“笨人”,做專注于事物本身、“為了把事情做好而把事情做好”的人,說到底,就是要做弘揚工匠精神的“匠人”。,1.文章開頭從竺可楨和沈尹默的事例寫起,其作用是。(2分)2.下面哪些材料可以作為本文的論據(jù)?說說理由。(4分)材料一曹雪芹“披閱十載,增刪五次”方成鴻篇巨制《紅樓夢》,“字字看來皆是血,十年辛苦不尋?！薄２牧隙ê綑C長劉傳健,在機艙玻璃突然爆碎的情況下,憑著驚人的意志力,克服高空失壓和零下四十多攝氏度的低溫,成功讓飛機迫降在了成都雙流機場,挽救了119位乘客和9名機組人員的生命,這一壯舉被民航業(yè)界專家稱為“奇跡”。材料三當今娛樂圈出現(xiàn)了許多所謂的“網(wǎng)紅”,他們靠精心設(shè)計包裝,網(wǎng)絡(luò)海量傳播,一夜成名,但在經(jīng)過一段時間后,卻又都銷聲匿跡了。3.下面各項與本文表達觀點不符的一項是(2分)()A.只要功夫深,鐵杵磨成針。B.茍有恒,何必三更眠五更起;最無益,莫過一日曝十日寒。C.不積跬步,無以至千里;不積小流,無以成江海。D.不經(jīng)歷風雨,怎能見彩虹。,三、1.答案用具體事例引發(fā)議論;作為事實論據(jù),證明本文觀點(評分:2分。大意對即可)解析這兩個事例在文章的開頭部分,所以可以起到引發(fā)議論的作用,同時這又是兩個事實論據(jù),能證明本文的論點。2.答案材料一和材料三(2分)因為兩則材料分別能從正反兩方面證明文章的觀點。(評分:2分。大意對即可)解析本文論證的是要做肯下“笨功夫”的“笨人”,做專注于事物本身、“為了把事情做好而把事情做好”的人,做弘揚工匠精神的“匠人”。材料一說曹雪芹花十年時間堅持不懈專注于寫《紅樓夢》,所以可以從正面論證論點。材料三中的“網(wǎng)紅”不專注于踏實做事,而只是依靠包裝,很快銷聲匿跡,所以可以從反面論證論點。而材料二說的是劉傳健在危急時刻沉著冷靜,意志力頑強,與本文要論證的內(nèi)容無關(guān)。3.答案D(2分)D項說的是經(jīng)歷挫折磨難才能取得成功,與本文要論證的內(nèi)容無關(guān)。其余三個選項都是說堅持不懈、不斷積累才能成功,是本文論證的內(nèi)容。,一、(2017濟寧,14—16)閱讀下面的文章,回答問題。(10分)生命是棵長滿可能的樹劉根生①研究者觀察花樣滑冰運動員訓練發(fā)現(xiàn),相同情況下,普通運動員喜歡練習已掌握動作,頂尖運動員更喜歡練習未掌握動作。是停留在“舒適區(qū)”鞏固技能,還是在困難中超越自我?選擇,影響著結(jié)局。生命猶如一棵長滿可能的樹;走出舒適區(qū)、挑戰(zhàn)“不可能”,人生才能抵達更高的境界。②走出舒適區(qū),必須勇于“再出發(fā)”。時年花甲的王澤山院士放下過往成就的包袱,苦苦實驗二十載,解決了火炸藥領(lǐng)域世界性難題,第三次走上國家科技獎領(lǐng)獎臺;周有光50歲前是經(jīng)濟學教授,50歲后主持擬定我國《漢語拼音方案》,100歲還不肯“逸我以老”,出版了多部著作。不為已有功名所累,變頂點為新起點,生命之樹自然會掛滿累累果實。③走出舒適區(qū),意味著敢于“求極限”。模擬太空失重條件訓練,航天員若感到身體不適,可隨時按下警報器終止,但中國航天員從未發(fā)出過警報。在模擬失重的水槽里,景海鵬一泡就是三,B組2014—2017年山東中考題組,四個小時,吃飯時連筷子都拿不動。古人云:天將降大任于斯人也,必先苦其心志,勞其筋骨。求極限往往使人痛苦,但使人痛苦者,往往蘊藏著促人強大的因子。④走出舒適區(qū),有時候需要“討苦吃”。楊善洲說,如果說共產(chǎn)黨人有職業(yè)病,這個病就是自討苦吃。從云南保山地委書記位置上卸任后,他毅然扎進大亮山植樹造林,把荒山禿嶺變成了綠洲;廣東湛江市政協(xié)原主席陳光保離休后,扛著鋤頭進山開荒,造福一方百姓。這般自討苦吃,體現(xiàn)了心念蒼生、以苦為樂的情懷,更以實績彰顯了行動的力量。⑤哲人有言,有些人過了30歲就“死”了,因為之后的歲月里全在模仿自己,機械地重復習慣之事。模仿自己,就是待在舒適區(qū)的慣性使然。比如反復顯擺曾經(jīng)的成果,如同照了相洗了很多張照片,底片卻還是一張;比如習慣于守成、放棄了創(chuàng)新,在踟躕不前中被他人超越;比如陷入工作怪圈,忙忙碌碌裝樣子,有難度的不愿干,沒有先例的不敢干。不日新者必日退,模仿自己,難免會在舒適中“過早地死亡”。⑥非洲有種蝙蝠,能把毛驢殺死。開始時,它會用舌尖輕輕地舔舐毛驢腳踝,接著再咬個小口吸血,毛驢渾然不覺;一只只蝙蝠接力,毛驢終于轟然倒地。安逸享樂,會讓人停留于表面的舒適區(qū)。這種舒適背后,隱藏著致命的陷阱。摒棄守成心態(tài)、抵制“舒適”吞噬,一個人才能在進取中不斷贏得新優(yōu)勢,內(nèi)心也方有長久的安寧。,⑦一個人之所以偉大,首先是因為他的目標偉大。高遠的目標,寄托著理想和信仰,能激勵精神、催人奮進。高原之上有高峰,目標遠大者從不滿足于某個特定高度,他們常常自覺選擇離開舒適區(qū),艱難踏上新征程。面對生命這棵長滿可能性的大樹,只要肯努力,向上向善總有無限的拓展空間。(選自《人民日報》2017-04-18,有刪改)1.從全文來看,作者的主要觀點是什么?(3分)2.簡要分析第③段的論證思路。(4分)3.指出第⑤段運用的一種論證方法并分析其作用。(3分),一、1.答案走出舒適區(qū)、挑戰(zhàn)“不可能”,有高遠的目標,人生才能抵達更高的境界。解析論點出現(xiàn)的位置一般在文章的題目、開頭或結(jié)尾。本文題目采用了比喻的修辭手法,不能作為論點;開頭在寫完花樣滑冰運動員的事例后,總結(jié)歸納出了本文的論點。2.答案首先提出分論點;然后用航天員訓練的事例進行證明;再引用孟子的話加以強調(diào);最后得出“求極限”雖使人痛苦,卻促人強大的結(jié)論。解析論證思路就是作者論證的過程。第③段可以分為四層,第一層提出本段分論點,第二層舉例論證,第三層道理論證,第四層得出結(jié)論。據(jù)此聯(lián)系相關(guān)內(nèi)容作答即可。3.答案(1)舉例論證,連用三個“比如”列舉一系列事例,有力論證了待在舒適區(qū)的危害。(2)比喻論證,用洗照片比喻反復顯擺成果,形象說明模仿自己、機械重復這一現(xiàn)象,進而有力論證了待在舒適區(qū)的危害。解析從“比如”這一標志性詞語可看出使用了舉例論證的方法,從“如同”這一標志性詞語可看出使用了比喻論證的方法。這一段的前兩句是本段的中心句,是本段論證的中心,論證方法的使用就是為了證明這兩句話。,二、(2016青島,13—15)閱讀文章,回答問題。(6分)微閱讀時代更需閱讀經(jīng)典楊福成①而今,“微閱讀時代”已經(jīng)來臨。與正襟危坐捧一本經(jīng)典厚書來比,微閱讀的趣味性是大大增強了,鼠標一動、手機一點,瀏覽便捷、直觀,內(nèi)容簡單、輕松。②微閱讀時代我們還需要閱讀經(jīng)典嗎?③不難發(fā)現(xiàn),當今社會具有這么幾個特征:人心浮、輕文化、重娛樂。這與這個社會疏遠了經(jīng)典,疏遠了那些能夠讓心靈沉靜下來的書籍不無關(guān)系。④曾經(jīng),上世紀七八十年代的大學生演繹了早上四五點鐘就去新華書店排隊買書的風景,而現(xiàn)在,我們演繹了什么呢?錯字病句連篇的網(wǎng)絡(luò)小說點擊率超萬上億,娛樂八卦、吃泥鰍治病的“養(yǎng)生秘笈”穩(wěn)坐排行榜……現(xiàn)代人的閱讀已經(jīng)從精神的云端跌落到低谷。微閱讀正在消解崇高,遠離理想,放置經(jīng)典名著的書架已經(jīng)成了博古架。⑤多么淺薄的閱讀時代啊!⑥與微閱讀缺乏深度、容易導致人的精神平庸化甚至低級化相比,經(jīng)典則不一樣,它叫人領(lǐng)悟,的是以德潤身,以智化身,以神塑身,以“大我”行事處世。因而,我們應(yīng)該大力提倡經(jīng)典閱讀。⑦近年來一直在倡導全民閱讀的教育家朱永新先生說:“我們的精神高度由閱讀高度決定,我們的價值觀在閱讀的過程中逐步形成。”⑧當經(jīng)典被束之高閣的時候,人們的思想也就荒蕪了,這個社會也就浮躁了。⑨因此,在微閱讀時代,我們更需要閱讀經(jīng)典。(原文有改動)1.從全文看,閱讀經(jīng)典有哪些好處?(2分)2.解釋“荒蕪”一詞在文中的含義。(2分)當經(jīng)典被束之高閣的時候,人們的思想也就荒蕪了,這個社會也就浮躁了。3.第④自然段畫線句子舉了七八十年代大學生排隊買書的例子,有什么作用?(2分)二、1.答案閱讀經(jīng)典可以讓心靈沉靜下來;(1分)可以以德潤身,以智化身,以神塑身,以“大我”行事處世。(1分)(共2分大意正確即可得相應(yīng)的分),解析第②自然段以問句單獨成段,具有領(lǐng)起下文的作用,可以看出下文是在論述閱讀經(jīng)典的作用,因此答案應(yīng)該從第③段起往后尋找。從第③段末尾句“疏遠了那些能夠讓心靈沉靜下來的書籍不無關(guān)系”及第⑧自然段“當經(jīng)典被束之高閣的時候,人們的思想也就荒蕪了,這個社會也就浮躁了”這兩句話可以看出“閱讀經(jīng)典可以讓心靈沉靜下來”。另外,第⑥段也較集中地闡釋了閱讀經(jīng)典的作用,可以提煉出關(guān)鍵句“以德潤身,以智化身,以‘大我’行事處世”,也就是答案的第二點。2.答案(示例)這里指沒有理想,遠離崇高(或:精神平庸化甚至低級化)。(共2分大意正確即可得相應(yīng)的分)解析解釋詞語的含義一定要聯(lián)系上下文、結(jié)合語境來分析?！盎氖彙币辉~的含義可結(jié)合對現(xiàn)代閱讀狀況描述的相關(guān)段落來提煉答案,如④⑥兩段,即可提煉出答案。3.答案(示例)用這個例子與現(xiàn)代人閱讀狀況對比,突出了現(xiàn)代人閱讀的淺薄和低俗,表達了,對微閱讀現(xiàn)狀的不滿。(共2分大意正確即可得相應(yīng)的分)解析縱觀全文不難看出本文是在現(xiàn)代閱讀與經(jīng)典閱讀的對比中,突出對現(xiàn)代閱讀的否定,對經(jīng)典閱讀的推崇。,三、(2016煙臺,18—22)閱讀文章,回答問題。(11分)有所畏,有所不畏①孔子說:“勇者不懼?！辈粦值?是跌跌撞撞后的遍體鱗傷?？鬃诱f:“君子有畏。”畏懼的,是發(fā)人深省的圣人之言。由此觀之,真正的勇士,只知橫沖直撞的莽夫,懷有一顆敬畏之心卻不畏懼披荊斬棘的拓荒者。②勇者有所不畏,不畏迷蒙未來的不可預見性。第一只下樹的猿猴是勇敢的,因為它克服了對地面未知的恐懼;第一只飛翔的始祖鳥是勇敢的,因為它消除了對藍天遙遠的恐懼。生物學意義上的進化,實則是一部書寫勇敢者不懼的精神史書。人類社會的產(chǎn)生、延續(xù),也應(yīng)以勇敢不懼的精神為先決條件。③但勇敢并不意味著對一切無所畏懼。勇敢者更應(yīng)擁有對正義的堅守,對至善的執(zhí)念,對人類根本信仰的畏懼。歷史上暴君亡國的例子數(shù)不勝數(shù)。他們自恃君主專制的封建傳統(tǒng),目空一切,興土木,厚賦斂,但卻忘記了“君舟民水”的金玉良言,一朝榮華在,轉(zhuǎn)眼亡國君。西方偉大的哲人尼采也曾說出“我是太陽”的豪言壯語,然而,這太陽卻太過耀眼,以至于刺瞎了他的雙眼。尼采的無所畏懼亦是造成個人悲劇的重要原因,可見,無畏主義終將使人走上自戕之路。,真正的勇士,絕不是永沒有畏懼的時刻,他們始終懷著對人間真善美的敬畏之心。④魯迅曾言:“真的勇士,敢于直面慘淡的人生,敢于正視淋漓的鮮血?！濒斞钢詫⒄嬲挠率咳绱硕x,是因為勇敢不僅意味著對死亡與黑暗的無所畏懼,更意味著對個人價值的艱難創(chuàng)造和對理想社會的不懈追求,這基于對天下蒼生、對人間正義的畏懼。神農(nóng)氏就是這樣一位真正的勇士。為了探尋醫(yī)藥的奧秘,他走過大江南北,嘗遍百草,無數(shù)次與死神擦肩而過,但他心系萬千黎民百姓的福祉,不畏行走的勞頓和死亡的恐懼,最終在我國醫(yī)學史上寫下濃墨重彩的一筆。曼德拉,這座屹立于彩虹之上的不朽豐碑,一生堅持反對種族隔離制度,早年被南非政府逮捕入獄,身陷囹圄27載。但他沒有畏懼牢房的陰冷黑暗,心中始終懷著對自由與光明的敬畏,最終終結(jié)了南非種族隔離制度。正如香港音樂人在寫給他的歌曲中唱道:“黑色皮膚給他的意義,是一生奉獻。”⑤當今社會,有關(guān)中學生的負面報道不時見諸報端——打架斗毆、頂撞老師、違法犯罪……更有甚者,因不堪沉重的學習壓力而選擇自殺。中學時代正值世界觀、人生觀、價值觀形成的關(guān)鍵時期,更應(yīng)該始終將敬畏生命、敬畏自然、敬畏法律的人生法則牢記于心,同時也要有勇氣面對生活中的各種艱難困苦,不輕言放棄。,⑥圣人孔子的良訓猶在耳邊回響,光陰不過百代之過客,人生在世,要做就應(yīng)當做真正的勇者,懷著一顆敬畏之心,毫不畏懼地踏上未知的荊棘路。1.給第①段畫線處填上恰當?shù)年P(guān)聯(lián)詞語。(2分)2.下列選項中與第③段加點詞語“君舟民水”表達的思想傾向不一致的是(2分)()A.國以民為本,社稷亦為民而立B.民為貴,社稷次之,君為輕C.天子受命于天,天下受命于天子D.天下為主,君為客3.第③段畫線句子的作用是。(2分)4.請為第④段論述的觀點,再補充一個事實論據(jù)。(3分)5.聯(lián)系全文,說說你對題目的理解。(2分),三、1.答案不是而是解析根據(jù)孔子所說的兩句話的含意,可知空缺處的這句話,前后兩部分是并列關(guān)系,表明作者的觀點態(tài)度,故應(yīng)填“不是……而是……”。2.答案C“君舟民水”是把君比喻為舟,把民比喻為水,凡事要順民心,從民意,意思是水能載舟,亦能覆舟。3.答案(舉例論證)從反面證明了人不能沒有敬畏之心解析解答此類問題,需要了解幾種常用的論證方法的特點和作用,如舉例論證、對比論證、道理論證、比喻論證等。該畫線句列舉尼采的例子,從反面證明了人不能沒有敬畏之心。,4.答案(示例)“戊戌六君子”之一的譚嗣同,維新變法失敗后放棄出走的機會,選擇舍生取義,用他的鮮血喚醒沉睡的中國人。解析題干明確要求補充事實論據(jù),第④段論述的觀點是“真的勇士,敢于直面慘淡的人生,敢于正視淋漓的鮮血”。明確了這些,那么所舉的事例一定要能證明該段的論點,且最好是家喻戶曉的事例,然后用簡練的語言概括出即可。5.答案每個人都應(yīng)有對真善美等的敬畏之心,又應(yīng)有不畏挫折磨難與未知的勇氣。解析標題的意思是說既要有“敬畏”的,也要有“不畏懼”的,結(jié)合文章內(nèi)容可知,敬畏的是真善美,不畏懼的是挫折磨難與未知的勇氣。,四、(2016威海,19—23)閱讀下文,回答問題。(12分)談獨立思考茅盾①有人問:如何能獨立思考?②我想:不讀書者不一定就不能獨立思考;然而,讀死書、死讀書、只讀一面的書而不讀反面的和其他多方面的書,卻往往會養(yǎng)成思考時的“扶杖而行”,以致最后弄到獨立思考能力的萎縮。③眼睛只看上邊、不看下邊的人,耳朵只喜歡聽好話、不喜歡聽批評的人,常常只想到自己、不想到別人的人,他們面前的可能的危險是:讓“獨自”思考頂替了獨立思考。④如果廣博的知識是孕育獨立思考的,那么,哺養(yǎng)獨立思考的便應(yīng)是民主的精神。⑤井底之蛙恐怕很難有獨立思考的能力。應(yīng)聲蟲大概從沒有感到有獨立思考之必要。而日馳數(shù)百里的驛馬雖然見多識廣,也未必善于獨立思考。⑥人類的頭腦,本來是具有獨立思考的能力的。這個天賦,是在生活斗爭中不斷碰到矛盾而又不斷解決矛盾的過程中逐步發(fā)達起來的。如果沒有這種能力,人類就不能從“蠢如鹿豕”進化到文明。,⑦兒童知識的初開,常常模仿大人。這時的模仿,就是吸收前一代的經(jīng)驗和知識,為后來的獨立思考準備條件。做大人的,看見幼兒模仿自己,便贊一聲“聰明”;可是到后來看見漸臻成熟的少年不再滿足于模仿自己,卻又罵他“不肖”:這真是可笑的矛盾。⑧前人的經(jīng)驗和獨立思考的成果,應(yīng)當是后人所借以進行獨立思考的資本,而不是窒息獨立思考的偶像。⑨從前有些“詩禮之家”,有一套教養(yǎng)子女的規(guī)矩:自孩提以至成長,必使“非禮勿視,非禮勿聽,非禮勿言……”這是把兒童放在抽出了空氣的玻璃罩內(nèi)的辦法。這樣培養(yǎng)出來的,如果不是書呆子,便是精神上失去平衡的畸形人,是經(jīng)不起風霜的軟體人。當然也不會是具有獨立思考能力的人。⑩“詩禮之家”現(xiàn)在沒有了,我盼望這樣的教養(yǎng)方法也和它一同地永遠消逝。(有改動)1.全文采用的最主要的論證方法是。(2分)2.第⑤段中的“井底之蛙”“應(yīng)聲蟲”“日馳數(shù)百里的驛馬”分別指哪種人?(3分),3.第⑦段作者說“這真是可笑的矛盾”,請用簡潔的語言談?wù)勀銓Α懊堋钡睦斫狻?2分)4.請用一句話寫出第⑨段的主要觀點。(2分)5.結(jié)合全文,請說說要成為獨立思考的人需具備哪些條件。(3分),四、1.答案(共2分)對比論證(答“對比”不得分)解析本文從獨立思考的正反兩個方面來論證,很明顯是使用了對比論證的論證方法。2.答案(共3分)“井底之蛙”比喻孤陋寡聞的人,“應(yīng)聲蟲”比喻人云亦云的人,“日馳數(shù)百里的驛馬”比喻只知埋頭苦干的人。(每點1分)解析通過對文章語意的理解和常見詞語的意思來分析?！熬字堋币话憔褪潜扔鞴侣崖劦娜?“應(yīng)聲蟲”指人云亦云的人;“日馳數(shù)百里的驛馬”指雖然勤勞苦干,但是沒有獨立思考的能力,只能被人駕馭的人。3.答案(共2分)①贊揚模仿自己的幼兒與批評漸臻成熟少年的矛盾。(1分)②少年能夠獨立思考時,大人應(yīng)該表揚與罵他們不肖之間的矛盾。(1分)解析原文第⑦段中“做大人的……卻又罵他‘不肖’”,這里的矛盾是大人前后反應(yīng)的矛盾。4.答案(共2分)“詩禮之家”的培養(yǎng)方法培養(yǎng)不出具有獨立思考能力的人。(觀點正確1分,單句1分,觀點不正確不得分),解析該段主要是對“詩禮之家”的培養(yǎng)方法的批判和否定,可以總結(jié)為:“詩禮之家”的培養(yǎng)方法培養(yǎng)不出具有獨立思考能力的人。5.答案(共3分)擁有廣博的知識、民主的精神、良好的外部環(huán)境。(每點1分)解析從“如果廣博的知識是孕育獨立思考的,那么,哺養(yǎng)獨立思考的便應(yīng)是民主的精神”這一句可以得出兩種條件:廣博的知識、民主的精神。后面寫“詩禮之家”“這樣培養(yǎng)出來的,如果不是書呆子,便是精神上失去平衡的畸形人,是經(jīng)不起風霜的軟體人。當然也不會是具有獨立思考能力的人”“‘詩禮之家’現(xiàn)在沒有了,我盼望這樣的教養(yǎng)方法也和它一同地永遠消逝”,據(jù)此可以看出培養(yǎng)獨立思考的人還需要好的方法,即良好的外部環(huán)境。,五、(2015威海,19—22)閱讀下文,回答問題。(12分)讀書①怎樣讀書,在這里,是個自決的問題;我說我的,沒勉強誰跟我學。第一,我讀書沒系統(tǒng)。借著什么,買著什么,遇著什么,就讀什么。不懂的放下,使我糊涂的放下,沒趣味的放下,不客氣。我不能叫書管著我。②第二,讀得很快,而不記住。書要都叫我記住,還要書干嗎?書應(yīng)該記住自己。對我,最討厭的發(fā)問是:“那個典故是哪兒的呢?”“那句話是怎么來著?”我永不回答這樣的考問,即使我記得。我又不是印刷機器養(yǎng)的,管你這一套!③讀得快,因為我有時候跳過幾頁去。不合我的意,我就練習跳遠。書要是不服氣的話,來跳我呀!看偵探小說的時候,我先看最后的幾頁,省事。④第三,讀完一本書,沒有批評,誰也不告訴。一告訴就糟:“嘿,你讀《啼笑姻緣》?”要大家都不讀《啼笑姻緣》,人家寫它干嗎呢?一批評就糟:“尊家這點意見?”我不惹氣。讀完一本書再打通兒架,不上算。我有我的愛與不愛,存在我自己心里。我愛念什么就念,有什么心得我自己知道,這是種享受,雖然顯得自私一點。,⑤再說呢,我讀書似乎只要求一點靈感。“印象甚佳”便是好書,我沒工夫去細細分析它,所以根本便不能批評?！坝∠笊跫选庇袝r候并不是全書的,而是書中的一段最入我的味;因為這一段使我對這全書有了好感;其實這一段的美或者正足以破壞了全體的美,但是我不去管;有一段叫我喜歡兩天的,我就感謝不盡。因此,設(shè)若我真去批評,大概是高明不了。⑥第四,我不讀自己的書,不愿談?wù)撟约旱臅??！皟鹤邮亲约旱暮谩?我還不曉得,因為自己還沒有過兒子。有個小女兒,女兒能不能代表兒子,就不得而知?！袄掀攀莿e人的好”,我也不敢加以擁護,特別是在家里。但是我準知道,書是別人的好。別人的書自然未必都好,可是至少給我一點我不知道的東西。自己的,一提都頭疼!自己的書和自己的運氣,好像永遠是一對兒累贅。⑦第五,哼,算了吧。(節(jié)選自老舍《讀書》)1.本文的中心論點是。(2分)2.關(guān)于怎樣讀書,作者從哪些角度展開論述?(4分)3.作者為什么說“讀完一本書,沒有批評”?(3分),4.談?wù)勛詈笠欢沃小昂?算了吧”這句話的含意與作用。(3分),五、1.答案(2分)怎樣讀書,是個自決的問題解析文章的中心論點一般從題目、開頭、中間、結(jié)尾處尋找。本文的題目是個論題,通讀全文,很容易就能從開頭找到中心論點。2.答案(4分)①讀的內(nèi)容(讀什么)(1分)②讀的方法(怎么讀)(1分)③讀書心得(1分)④對書的態(tài)度(1分)解析通讀全文,結(jié)合每段中心內(nèi)容,進行概括。,3.答案(3分)一批評就糟,不想惹氣,不愿批評;(1分)沒工夫去細細分析,不能批評;(1分)由于個人喜好,批評高明不了,不便批評。(1分)解析回答本題要細細研讀文章,根據(jù)題干要求可找到對應(yīng)的④⑤兩個段落,抓住主要意思,提取關(guān)鍵詞,結(jié)合分數(shù),從三方面概括即可。4.答案(3分)讀書的方法根據(jù)自己的實際情況而定,(1分)不必全跟著“我”學。(1分)照應(yīng)開頭,(1分)再一次強調(diào)“怎樣讀書,是個自決的問題”。解析分析段落作用,應(yīng)從內(nèi)容與結(jié)構(gòu)兩方面入手。最后一段這句話從內(nèi)容上看似乎沒有什么特別之處,但卻有言外之意,根據(jù)中心論點,就可理解此意。結(jié)構(gòu)上,因為在文章最后,一般就是照應(yīng)、突出中心的作用。,C組教師專用題組一、(2016濰坊,22—25)閱讀下面的文章,回答問題。(10分)清歡①一千年前,蘇東坡被貶黃州,曾與友人共游南山。友人以山中野菜招待,對此東坡詩興大發(fā):“人間有味是清歡?！毕肽翘K東坡,雖然后半生顛沛流離,屢遭貶謫,但他不以物喜,不以己悲,一生追求清歡的人生真味,的確是把握住了人生的真諦。②清歡,是清淡的歡快、清雅的歡愉,是“野渡無人舟自橫”的悠閑自在、“行到水窮處,坐看云起時”的超然灑脫。清歡更是一種至高的人生態(tài)度和精神境界。③日本學者寫了一本《清貧思想》,他建議人們采取清貧的生活方式,淡化對名利、地位、權(quán)力的追逐,追求一種內(nèi)心豐盈美好的恬淡生活。美國人普蘭特的《簡單生活》認為,簡單生活是“表現(xiàn)真實自我的有明確意義的生活”,是“豐富、健康、和諧的生活”。清貧思想也好,簡單生活也罷,提倡的都是清歡。④其實中國人對清歡的提倡由來已久。早在兩千多年前,孔子就對弟子顏回贊不絕口:“賢哉,回也!一簞食,一瓢飲,在陋巷,人不堪其憂,回也不改其樂,賢哉,回也!”面對困境,別人難以忍受,顏回卻樂此不疲,歡而不改,這需要多高的境界、多深的修養(yǎng)呀?？鬃訉Α霸诼铩眳s“不改,其樂”的顏回連嘆“賢哉”,這是老師對學生的高度評價,也是古代圣賢對清歡精神的高度肯定。⑤人生苦短,生活的表象多姿多彩,其內(nèi)涵卻紛繁復雜。只要盡心盡力擔負起自己的責任,做好自己該做的事情,就全然不必為煩瑣之事煩惱。將自己的腳步放慢一點,放輕一點,過一種簡樸的生活,享受一下世間原有的簡單和真純,追求精神上的愉悅,這樣的快樂才是永久的快樂。⑥但是,在這紛紛擾擾的世界里,不是所有的人都能經(jīng)得起名利的誘惑,雞鳴狗盜者有之,蠅營狗茍者有之,蠶食鯨吞者有之。結(jié)果如何呢?這些追名逐利者或惶惶不可終日,或“反誤了卿卿性命”,君不見有多少“蒼蠅”落地,又有多少“老虎”進籠?他們的人生何樂之有?⑦提倡清歡,并不是倡導“窮歡”,不是要我們走進深山老林,拒食人間煙火;崇尚清歡,也不是推崇“清閑”,不是要我們碌碌無為,得過且過。追求清歡,要不為世俗所困,不為名利所惑;要不斷豐富自己的精神世界,勇于承擔自己的責任。像蘇東坡那樣,雖遭受打擊排擠,也不忘情于山水,而是為官一任,造福一方。⑧清歡,人生的真味,做人的真諦,讓我們用一生去追尋。(根據(jù)袁浩文章改寫),1.本文的中心論點是什么?(2分)2.第①段和第④段分別使用的關(guān)于蘇軾和孔子的事例,各有什么作用?(2分)3.請賞析文中畫線句子的表達效果。(2分)雞鳴狗盜者有之,蠅營狗茍者有之,蠶食鯨吞者有之。4.第⑦段主要論證了什么?是怎樣論證的?(4分)一、1.答案清歡是至高的人生態(tài)度和精神境界。解析做題時要注意從文本中搜集總結(jié)性語句或表達作者觀點的語句。文章第②段段末明確提出了文章的中心論點。2.答案使用蘇軾例是為了引出中心論點,使用孔子例是為了論證中心論點。解析議論文中開篇引用事例一般是為了引出中心論點。文章中間引用事例一般是為了論證中心論點,引用孔子的例子則是為了論證“其實中國人對清歡的提倡由來已久”,從而進一步論證本文的中心論點“清歡是至高的人生態(tài)度和精神境界”。,3.答案運用排比句式高度概括地寫出追名逐利者的種種表現(xiàn),增強了文章的說服力和感染力。解析在修辭手法上,畫線句運用了排比,明確這種修辭手法的作用,即能增強說服力和感染力;從內(nèi)容上來說,集中寫出了追名逐利者的種種表現(xiàn)。4.答案主要論證了怎樣才能做到清歡。先否定錯誤的認識,再指出正確的做法,最后用事例論證。(先正反對比論證,再事例論證),解析解答此類題目,需要在仔細閱讀文段的基礎(chǔ)上進行分層概括,明確作者先論證了什么,再論證了什么,最后得出了怎樣的結(jié)論,在分析論證過程中要點出使用的主要論證方法。,二、(2016臨沂,16—18)閱讀下面的文字,回答問題。(8分)讀書重在選擇潘裕民①英國作家阿瑟柯南道爾曾說過:“漫無目標,無書不讀的人,他們的知識是很難精湛的?！笨梢?讀書一定要有選擇。②讀書要有所選擇,這在今天顯得尤為重要。也許有人會說,博覽群書被古人提倡,現(xiàn)在我們?yōu)槭裁捶沁x擇不可?古時書少,很多書是以詩詞、文言文的形式寫下來的,言簡意賅;即便是古代散文,篇幅也不是很長,博覽群書比較容易。而在如今這個知識大爆炸的時代,書太多,各類圖書讓人眼花繚亂,各種讀本蜂擁而至,長篇巨制鋪天蓋地,我們只能選擇自己最想讀或必須讀的書來閱讀。③當代著名學者錢鐘書一生讀書無數(shù)。一次,他到美國訪問去參觀國會圖書館,圖書館的人因其藏書量大而驕傲,同去參觀的人也無不為之驚嘆,只有錢鐘書一個人默不作聲。圖書館的人問他有何觀感,他忍不住笑著說:“我也充滿了驚奇,驚奇世界上有那么多我所不要看的書!”這話聽起來風趣,卻是事實,一個人不可能讀完所有的書。19世紀英國作家羅斯金就說過:“一,個人的生命是短暫的,空余時間很少,因此我們不應(yīng)把一刻空余時間耗費在閱讀價值不大的書籍上?！币虼?今天我們提倡既要多讀書,又要有選擇意識,多讀好書。④毛澤東是我國歷史上一位愛讀書、會讀書的領(lǐng)導人,他早年常說:“讀書要為天下奇?！彼f的“奇書”,不在擇讀之量,而在擇讀之內(nèi)容與效果。毛澤東的擇書,排在前三位的是哲學、馬列和文史,尤其在他晚年時,僅《紅樓夢》就閱讀和收藏了20種不同版本的線裝書。當然,那些與他的實踐活動關(guān)系不大的書籍,他也有選擇地閱讀了很多。⑤人們常說:“開卷有益?！边@句鼓勵人們讀書的話沒錯,但是并不等于讀任何書都是“有益”的。書是有等級的,有好壞之分。王充在《自紀》中講述評價文章好壞的標準時說過:“為世用者,百篇無害;不為用者,一章無補。”他所著的《論衡》一書就屬于“為世用者,百篇無害”的好書,至今仍為人們所珍藏。書是人類的倉庫,但倉庫里藏的東西不一定完全是好的,也有霉的、爛的、不合用的。所以,一個人不能隨便讀書。別林斯基也曾說,閱讀一本不適合自己閱讀的書,比不閱讀還要壞。⑥如此說來,讀與不讀、粗讀與精讀,都要有所推敲。何況今天印刷術(shù)那么發(fā)達,出的書不計其數(shù),版本也很多。比如《論語》一書,就有無數(shù)版本,讓讀者不知道讀哪種好。尤其是一些外國,文學作品,不同版本、譯者、出版社的差別很大,一定要選名社、名翻譯家的版本來讀。另外,在內(nèi)容、文字等方面也要有所選擇,學會取舍。⑦“盡信書不如無書?！爆F(xiàn)在的一些圖書,平庸陳舊的內(nèi)容較多,真知灼見較少,書中的很多觀點別人早已說過,只不過是改頭換面炒冷飯,如果我們捧著這樣的書籍,還一本正經(jīng)從頭讀到尾,豈不是浪費時間?(選自《中國教育報》2016年3月14日,有改動)1.作者認為“讀書重在選擇”,對于如何選擇,作者提出了哪些意見?請根據(jù)文章內(nèi)容概括作答。(3分)2.文章第③段運用了哪些論證方法?有什么作用?(3分)3.下列表述與原文文意不符的一項是(2分)()A.古時書少,古人博覽群書比較容易,而如今這個知識大爆炸的時代,圖書種類繁多,長篇巨制鋪天蓋地,博覽群書是無法做到的。B.毛澤東愛讀書、會讀書,他早年常說:“讀書要為天下奇?！彼f的“奇書”,不僅在擇讀之量,而且在擇讀之內(nèi)容與效果。,C.書是人類的倉庫,但倉庫里藏的東西不一定完全是好的,讀不適合自己的書不但“開卷無益”,反而比不閱讀的壞處還大。D.現(xiàn)在的一些圖書,平庸陳舊的內(nèi)容較多,真知灼見較少,書中的很多觀點別人早已說過,捧著這樣的書籍從頭讀到尾,就是在浪費時間。二、1.答案①選擇自己最想讀或必須讀的書來讀。②選擇“為世用者”、適合自己的好書來讀。③選擇名社、名翻譯家的版本來讀。④選擇內(nèi)容新穎、有真知灼見、文字好的書來讀。解析第②段通過論述古時書少,現(xiàn)代書太多的問題,結(jié)尾總結(jié)出“我們只能選擇自己最想讀或必須讀的書來閱讀”;第③④⑤段通過列舉幾位名人的事例和引用他們的話語,論述應(yīng)該選,擇“為世用者,百篇無害”的好書;第⑥段論述選擇“名社、名翻譯家的版本來讀”,另外,“在內(nèi)容、文字等方面也要有所選擇,學會取舍”。2.答案運用了舉例論證和道理論證的方法。列舉錢鐘書讀書的事例,引用羅斯金的話,有理有據(jù)地論證了“既要多讀書,又要有選擇意識,多讀好書”的觀點,增強了文章的說服力。解析第③段中錢鐘書的事例屬于舉例論證,羅斯金的語言屬于道理論證,都是為了論證“既要多讀書,又要有選擇意識,多讀好書”的觀點。最后加上公式化的語言:“增強了文章的說服力?！?.答案B“不僅……而且……”表述的是遞進關(guān)系,與原文“不在……而在……”表述的并列關(guān)系不符。,三、(2014菏澤,15—19)閱讀下文,回答問題。(15分)好做的事與把事做好何飛鵬①我們經(jīng)常本末倒置,當我們搞砸一件事時,我們會說這件事太難做了,所以沒做好。而到底是事情難做,還是我們沒做好?誰都不知道。正確的觀念是:把事情做好,就算難做也好做;沒把事情做好,就算好做也難做。②遇到一個許久沒見的部屬,我關(guān)心地問:“現(xiàn)在在做什么?”他回答:“我現(xiàn)在開一間小店,可是實在很難做?！彼又磫?“何先生,你知道有什么比較好做嗎?我想找一個比較好做的事?！蔽覠o言以對。③我無言以對的原因是,世界上哪有好做的事,哪有輕松的事,哪有容易的事?可是為什么大多數(shù)人偏偏都這樣想,每天都在找好做的事,許多人找了一輩子,什么也沒找到,換得的是一生一世的蹉跎!④我聽過一個醫(yī)生告誡下一代學醫(yī)要學皮膚科,千萬別當外科醫(yī)生,因為美容整形當紅,錢好賺又沒風險,外科醫(yī)生太辛苦又有風險。我還聽過一對父母要小孩去當老師,不是要得天下英才,而教,而是可以收補習費,且退休生活優(yōu)裕而輕松。這其實都是令人傷感的說法,如果全社會的人都揀輕松、好做的做,那辛苦的事誰來做?社會又會變得如何的急功近利?撇開社會的公益不談,就個人的角度來看,工作趨吉避兇理所當然,但問題是一味地找尋好做的事,真能得到最好的結(jié)果嗎?⑤我個人是不相信這個說法的,我不相信世界上有好做的事,更不相信有容易賺的錢,更沒有簡單易理的生意!我不相信“好做”,我只相信“做好”。因為世界上沒有好做的事,任何事只要你能把它做好,最后都會有好結(jié)果的。⑥一個人只想找好做的事,根本是認知上的錯誤。用一輩子尋尋覓覓,也不可能找到,結(jié)果只會落一個好高騖遠、眼高手低、不切實際的批評。⑦尋找好做的事,是聰明人的思考,是用巧,是走捷徑。選一件事,把事情做透、做好,是笨人的選擇,是癡人的思考,有的是傻勁,有的是執(zhí)著。⑧“好做”的路,熙來攘往,人聲鼎沸,大家都擠在一起,就算有好做的事,也早有人捷足先登。就算你有機會遇到,沒一會兒,跟進的人也人滿為患,一旦大家都跳進去做,好做的事也變成難做的了。,⑨“做好”的路,參與者較少,因為笨人不多。但是因為是做好,要靠苦力、耐力,而一旦做好,別人就算聞香而來,跟進學步,也并不容易。舍“好做”,就“做好”,是在當今競爭激烈的社會中取得成功的要素。不要再猶豫,不要再尋找,也不要再問那個笨問題:你那一行好做嗎?(選自《讀者》2014年第6期,有改動)1.本文作者是針對什么現(xiàn)象發(fā)表議論的?(2分)2.第④段中,加點的“這”代指什么?請簡要回答。(2分)3.把第③段中畫線句改為陳述句:與原句相比,改句削弱了的語氣。(2分)4.本文⑦⑧⑨三段論述問題采用結(jié)構(gòu),其中第⑧段論述了,第⑨段論述了。(5分)5.結(jié)合全文,談?wù)勀銓Φ诙沃小吧帷米觥?就‘做好’,是在當今競爭激烈的社會中取得成功的要素”這句話的理解。(4分),三、1.答案有些人一味地尋找“好做”的事,而不把所選的事“做好”。解析根據(jù)②③④段舉出的事例可提煉出答案。2.答案醫(yī)生的告誡和父母的說法。解析指代性詞語指代的內(nèi)容多在上文出現(xiàn),有的是原句,若原句不夠精練可自己提煉概括。3.答案世界上沒有好做的事,沒有輕松的事,沒有容易的事。反問解析反問句變陳述句,需去掉問號,把加強反問語氣的詞語去掉,在變換后的陳述句中適當?shù)牡胤郊右粋€否定詞,使其與原句意思一致。4.答案總分尋找好做的事,是用巧,是走捷徑,是錯誤的選擇選一件事,靠苦力、耐力做透做好,是正確的選擇解析第⑦段與⑧⑨兩段之間是總分關(guān)系,⑧⑨兩段分別論述第⑦段的觀點,概括⑧⑨兩段的觀點要扣住第⑦段的觀點來說。5.答案只要勇于舍棄尋找“好做”的事,踏踏實實做好所選的事,就能在競爭激烈的社會中取得成功。,解析這句話是第段的中心句,后面的文字解釋這句話的意思,所以根據(jù)后面的文字提煉出這句話的意思即可。,四、(2018四川成都A卷,10—12)閱讀下面文章,回答問題。(10分)也說顏值①過去,我們夸獎一個人長相英俊、風度瀟灑,喜歡用“一表人才”?，F(xiàn)在,網(wǎng)友們又發(fā)明了一個熱詞:顏值。在價值多元化的今天,我們應(yīng)該如何正確看待“顏值”呢?②在中國傳統(tǒng)文化中,相貌從未被大家忘記,“貌比潘安”的贊譽流傳至今。但潘安被稱贊并不單單因為他的相貌,他的德行、他的才華、他對妻子的專情才是他被后人記住的關(guān)鍵所在。所以,顏值高固然是優(yōu)勢,但僅有高顏值是遠遠不夠的。③顏值高,讓人易于在社會生活中占得先機。在人類的進化史中,真的難以徹底剔除人性中的“愛美”基因。放眼當今世界,相貌甚至被當成了一種商品或一個消費符號。在職場、社交場以及婚戀場上,顏值高的人都比顏值低的人更加如魚得水;而那些顏值不高的人,卻不太容易在第一時間得到別人的垂青。于是,很多人吐槽說:對這個看臉的世界失望了!④如果仔細研究人類發(fā)展史,顏值不高的人,對這個世界大可不必失望。就長遠發(fā)展來說,一個人更重要的是擁有德行和才華。⑤貌因德而美。外表是皮囊,德行才是核心,若非如此,再好的相貌也沒有價值。汪精衛(wèi)長相英,俊,氣度不凡,可謂“顏值高”,但這樣一位相貌出眾的熱血青年后來卻做了漢奸,至今仍遭到中國人的唾棄。德不配顏,徒有“顏值”之虛名,其“高顏值”反倒成了一個笑話。⑥才補顏不足。顏值低是一種“先天不足”,才華卻是彌補這種“不足”的營養(yǎng)劑。英國人戈登在他的著述中對晚清大臣曾國藩有如此描述:個子中等,身材肥胖,臉上皺紋密布,臉色陰沉,目光遲鈍;穿著陳舊,衣服打皺,上面還有斑斑的油跡?？梢钥闯?曾國藩的外貌并不“漂亮”,可謂“顏值不高”,但他卻在大風大浪中憑借過人才華,成就一番事業(yè),名留青史,令人敬仰。⑦古語云“腹有詩書氣自華”,現(xiàn)在也有流行語“欣賞一個人,始于顏值,敬于才華,終于人品”。無論一個人如何風華絕代,最后沉淀下來值得稱道的只有兩樣——德行和才華,然后才可能說,這個人還有“顏值”。(有刪改)1.根據(jù)文章內(nèi)容,完成下面的填空。(3分)中心論點:①③,2.第⑥自然段引用英國人戈登著述中的文字后,原稿還引用了如下資料,但作者修改文章時將其刪除,請分析刪除理由。(3分)曾國藩自己也說:“余性魯鈍,他人目下二三行,余或疾讀不能終一行?！?.如果要給這篇文章?lián)Q一個更生動并更能體現(xiàn)作者意圖的標題,下面哪一個選項最為恰當?請作出判斷并簡述理由。(4分)A.有“值”不在“顏”高B.德才兼?zhèn)?無“顏”何妨C.“顏”外之意四、1.答案①顏值高固然是優(yōu)勢,但僅有高顏值是遠遠不夠的②才補顏不足③談“顏值”的前提是一個人擁有德行和才華解析①處考查對全文中心論點的把握能力。在通讀全文、把握作者觀點的基礎(chǔ)上,關(guān)注文章的標題、開頭和結(jié)尾,從中尋找能概括作者核心觀點的語句作答即可。本文從“顏值”這一熱詞談起,然后又由“貌比潘安”的例子引出文章論點,第②自然段“所以”之后的句子即為文章中心論點。②處考查對分論點的把握能力。借助題干信息可梳理行文思路。第④自,然段是過渡段,承上啟下,“就長遠發(fā)展來說,一個人更重要的是擁有德行和才華”引出下文第⑤⑥自然段對“德”和“才”兩方面的具體論述:“貌因德而美”“才補顏不足”。據(jù)此分析可確定②處應(yīng)填“才補顏不足”。③處考查總結(jié)能力。第⑦自然段在全文中的作用是總結(jié)全文,得出結(jié)論。因此③處扣住該段最后一句進行總結(jié)即可。2.答案曾國藩的話是自謙才華不夠,不能與下文評說曾國藩外貌的文字銜接,無法論證本段“才補顏不足”的觀點。,解析解答此題,首先通讀第⑥自然段,明確在本段中引用資料要證明的觀點是“才補顏不足”;然后理解曾國藩原話的意思及其說明的重點——曾國藩讀書速度慢;最后思考這一內(nèi)容能不能證明第⑥自然段的分論點“才補顏不足”。3.答案A。緊扣話題,巧妙化用俗語,將“顏”與“值”恰當融入其中;更能體現(xiàn)作者意圖:一個人最重要的不是顏值高,而是擁有德行和才華。解析解答本題,首先要分析每個選項的意思,并找出其各自的側(cè)重點;然后分別將其與文章的中心論點以及分論點進行比較,選取最符合文意、與文章中心論點最契合的一項。,五、(2017江西,18—21)閱讀下面文章,回答問題。(13分)背書是寫作的基本功梁衡語文學習的方法固然很多,但我以為最基本的也是最簡便的辦法之一就是背書。一切知識都是以記憶為基礎(chǔ)的,語文學習更是如此。要達到一般的閱讀、書寫水平,你總得記住幾千個漢字;要進一步使文字自然、流暢、華麗、優(yōu)美,你就得記住許多精詞妙句;如要再進一步使文章嚴謹、生動、清晰、新奇,你就得記住許多