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專題十七中國(guó)傳統(tǒng)文化主流思想的演變,一,二,三,四,一、百家爭(zhēng)鳴1.儒家、道家、墨家、法家的代表人物及其主要觀點(diǎn)(b),仁,有教無(wú)類,論語(yǔ),一,二,三,四,仁政,制天命而用之,小國(guó)寡民,道,一,二,三,四,兼相愛(ài),交相利,君主集權(quán),一,二,三,四,百家爭(zhēng)鳴的含義“百家”是泛指,意為數(shù)量多,指春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的儒、道、墨、法等思想流派?！盃?zhēng)鳴”是指當(dāng)時(shí)代表各階層、各派政治力量的學(xué)者或思想家,都希望按照本階級(jí)(層)或本集團(tuán)的利益和要求,對(duì)宇宙、對(duì)社會(huì)、對(duì)萬(wàn)事萬(wàn)物做出解釋。“百家爭(zhēng)鳴”是指春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期知識(shí)分子中不同學(xué)派的相互詰難和爭(zhēng)論、彼此吸收和融合的局面。,2.孔子、孟子和荀子對(duì)儒家思想形成和發(fā)展的重要貢獻(xiàn)(c)(1)孔子提出“仁”的學(xué)說(shuō),創(chuàng)立了儒家學(xué)派。(2)孟子發(fā)展了孔子“仁”的思想,主張實(shí)行仁政,進(jìn)一步提出“”的民本思想。(3)荀子廣泛吸收各家思想的精華,豐富了早期儒家思想的內(nèi)容。,君輕民貴,一,二,三,四,二、漢代儒學(xué)1.罷黜百家,獨(dú)尊儒術(shù)(b)(1)原因①社會(huì)原因:漢武帝時(shí)代,“大一統(tǒng)”局面得到鞏固,高度集權(quán)的專制主義政治體制大體定型,以漢民族為主體的文化共同體基本形成。②個(gè)人原因:董仲舒改造的儒學(xué)適應(yīng)了統(tǒng)治階級(jí)的需要。(2)措施:漢武帝重用儒生、設(shè)置、表彰六經(jīng),使儒學(xué)的地位開(kāi)始提升。(3)影響①對(duì)儒學(xué):使儒學(xué)成為中國(guó)封建社會(huì)的正統(tǒng)思想。②對(duì)其他學(xué)派:結(jié)束了各派思想平等競(jìng)爭(zhēng)的局面,遏制了學(xué)術(shù)思想的自由發(fā)展。③對(duì)民族歷史文化:加強(qiáng)對(duì)思想、文化、教育的重視,對(duì)民族歷史文化的進(jìn)步有積極意義。,太學(xué),一,二,三,四,2.太學(xué)的創(chuàng)建(b)(1)性質(zhì):是中國(guó)歷史上第一次出現(xiàn)國(guó)家培養(yǎng)政治管理人才的官立學(xué)校。(2)意義①對(duì)教育:是儒學(xué)教育和的標(biāo)志。②對(duì)社會(huì)風(fēng)氣:帶動(dòng)了民間積極向?qū)W的風(fēng)氣,對(duì)于文化的傳播起了重要作用。③對(duì)統(tǒng)治基礎(chǔ):在一定程度上使大官僚和大富豪子嗣壟斷官位的情形得到改變,一些出身于社會(huì)中下層的人得到入仕的機(jī)會(huì)。④對(duì)儒學(xué):進(jìn)一步推動(dòng)儒學(xué)的傳播與發(fā)展。,官方化,制度化,一,二,三,四,三、宋明理學(xué)宋明理學(xué)的代表人物及其思想主張(b),仁,一,二,三,四,格物致知,四書(shū),一,二,三,四,知行合一,一,二,三,四,圖示法理解程朱理學(xué)與陸王心學(xué)的關(guān)系,一,二,三,四,四、明末清初的思想活躍局面1.黃宗羲的思想主張及其影響(c)(1)人物概況:浙江余姚人,代表作《》,浙東學(xué)派創(chuàng)立者。(2)思想主張①政治上:敢于批判君主專制,提出的思想;主張限制君權(quán),呼吁廢除君主專制下的“一家之法”,建立“天下之法”;認(rèn)為“天子之所是未必是,天子之所非未必非,天子亦遂不敢自為是非,而公其是非于學(xué)?！?。②經(jīng)濟(jì)上:反對(duì)傳統(tǒng)的重農(nóng)抑商思想,認(rèn)為。,明夷待訪錄,君臣平等,工商皆本,一,二,三,四,(3)影響①是明朝末年社會(huì)生產(chǎn)關(guān)系發(fā)生變化的具體反映。②為中國(guó)近代反專制主義的思想家們提供了有力的思想武器。2.顧炎武的主要思想主張及其代表作(b)(1)代表作:《》《天下郡國(guó)利病書(shū)》。(2)主張①政治上:批判“私天下”的君主專制;提出“”主張,“以天下之權(quán),寄之天下之人”;認(rèn)為保衛(wèi)整個(gè)國(guó)家民族,天下所有人都有責(zé)任。(該思想被梁?jiǎn)⒊瑲w納為“天下興亡,匹夫有責(zé)”)②學(xué)術(shù)上:主張“”,注重實(shí)學(xué)。,日知錄,眾治,經(jīng)世致用,一,二,三,四,經(jīng)世致用:中國(guó)宋代后逐漸形成的一種提倡研究當(dāng)前社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)等實(shí)際問(wèn)題,要求經(jīng)書(shū)研究與當(dāng)時(shí)社會(huì)的迫切問(wèn)題聯(lián)系起來(lái),并從中提出解決重大問(wèn)題方案的治學(xué)方法,又稱經(jīng)世致用之學(xué)。其特點(diǎn)是以史為鑒,學(xué)術(shù)研究和現(xiàn)實(shí)結(jié)合,解釋古代典籍為手段,從中發(fā)揮自己的社會(huì)政治見(jiàn)解,并用于社會(huì)改革。,一,二,三,四,3.王夫之的主要思想主張(b)(1)代表作:《船山遺書(shū)》。(2)主張①政治上:主旨是“”;猛烈抨擊“孤秦”“陋宋”,揭露了秦始皇及歷代帝王把天下當(dāng)做私產(chǎn)的做法。②哲學(xué)上:提出尊重物質(zhì)運(yùn)動(dòng)規(guī)律的自然史觀和史觀,強(qiáng)調(diào)“天地之化日新”,反對(duì)在“勢(shì)之必然”的歷史運(yùn)動(dòng)之外談?wù)摗疤烀薄吧竦馈薄暗澜y(tǒng)”對(duì)歷史的主宰。其哲學(xué)思辨代表著中國(guó)古代哲學(xué)發(fā)展的頂峰。,循天下之公,社會(huì),一,二,三,四,