《2014屆高中語(yǔ)文 第三單元 第10課《菱角的喜劇》配套課件 粵教版必修2》由會(huì)員分享，可在線(xiàn)閱讀，更多相關(guān)《2014屆高中語(yǔ)文 第三單元 第10課《菱角的喜劇》配套課件 粵教版必修2（50頁(yè)珍藏版）》請(qǐng)?jiān)谘b配圖網(wǎng)上搜索。

第10課,,,,晨讀新課啟航,,識(shí)記知識(shí)必備,,探究文本研讀,,領(lǐng)悟?qū)W海覽勝,,積累寫(xiě)作點(diǎn)滴,,應(yīng)用體驗(yàn)之旅,,,片段背誦,資料助讀,,,整體把握,文本層析,,,寫(xiě)法簡(jiǎn)析,寫(xiě)法借鑒,,,素材檔案,佳作欣賞,第三單元,,復(fù)雜與簡(jiǎn)單 1．老子說(shuō)，五色令人目盲，五音令人耳聾，五味令人口爽，馳騁畋獵令人心發(fā)狂。生活的現(xiàn)象就好像三維立體畫(huà)一樣，叫人眼花繚亂。老子說(shuō)要“抱樸守一”才行。生活固然很復(fù)雜，在于我們用“抱樸守一”這種單純的切合自身的信念，來(lái)把生活簡(jiǎn)單化。,2．簡(jiǎn)單中往往隱藏著復(fù)雜。一根木棍子，橫著放，便成了“一”。然而在書(shū)法家的眼里，這個(gè)“一”字奧妙無(wú)窮，只此一筆，起、承、轉(zhuǎn)、接的筆法盡在其內(nèi)，只此一筆，書(shū)法家的喜、怒、哀、樂(lè)皆在其中。這個(gè)“一”或許就連貫整篇書(shū)法的氣勢(shì)，體現(xiàn)通篇文章的風(fēng)格。因此李苦禪由衷感嘆：“‘一’字最難寫(xiě)?！焙?jiǎn)單與復(fù)雜，是相輔相成的。中國(guó)水墨畫(huà)常常以山巒、云氣、松柏來(lái)點(diǎn)綴圖畫(huà)中間的大片空白，而畫(huà)家卻正是以此容納無(wú)限的空間，讓人們想象那無(wú)限的風(fēng)光。簡(jiǎn)單到了極致，也復(fù)雜到了極致。,3．簡(jiǎn)單與復(fù)雜，是事物性質(zhì)的兩個(gè)方面，當(dāng)充分認(rèn)識(shí)兩者之后，就可以使矛盾雙方相互轉(zhuǎn)化，從而達(dá)到由難而易的目的。一個(gè)蘋(píng)果落到地上，牛頓從這簡(jiǎn)單的現(xiàn)象中發(fā)現(xiàn)了復(fù)雜的牛頓定律，成為經(jīng)典力學(xué)的奠基者。瓦特受水壺蓋被蒸汽頂起的啟發(fā)，發(fā)明了第一臺(tái)蒸汽機(jī)。這不能不說(shuō)是充分把握了“簡(jiǎn)”與“繁”的結(jié)果。即使是做一道很尋常的作文題，仔細(xì)思考之后，也能提煉出許多個(gè)正確的觀點(diǎn)來(lái)加以闡述。因此，只有立足于一定的高度，從整體上對(duì)事物的“簡(jiǎn)單”與“復(fù)雜”進(jìn)行把握，才能不囿于物，從而獲得成功。這也正是李苦禪的書(shū)法縱橫捭闔、氣象萬(wàn)千的原因所在。,中國(guó)當(dāng)代三大散文家之一——秦牧 秦牧(1919－1992)，中國(guó)作家。原名林覺(jué)夫，廣東澄海(今汕頭市澄海區(qū))人。生于香港。童年和少年時(shí)代在新加坡度過(guò)。13歲回國(guó)后，先后在澄海、汕頭、香港等地就學(xué)。 抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，輾轉(zhuǎn)在廣州、桂林、重慶等地，擔(dān)任演員、戰(zhàn)地工作隊(duì)員、教師、編輯等。1938年開(kāi)始在廣州報(bào)刊上發(fā)表作品。1945年加入中國(guó)民主同盟，擔(dān)任過(guò)民盟中央機(jī)關(guān)刊物《再生》的編委。 建國(guó)后，一直在廣州工作。曾任暨南大,學(xué)中文系主任、《羊城晚報(bào)》副總編輯、中國(guó)作家協(xié)會(huì)廣東省分會(huì)副主席、廣東省文學(xué)藝術(shù)界聯(lián)合會(huì)副主席等職。是中國(guó)當(dāng)代三大散文家(劉白羽、楊朔、秦牧)之一。文學(xué)活動(dòng)涉及很多領(lǐng)域，主要有散文、小說(shuō)、詩(shī)歌、兒童文學(xué)和文學(xué)理論等等。 散文的代表作有《長(zhǎng)河浪花集》、《藝海拾貝》。名篇有《土地》、《花蜜與蜂刺》。,《菱角的喜劇》是作者在建國(guó)十周年的時(shí)候?qū)懙?，?dāng)時(shí)文章的題目叫做“復(fù)雜”。這篇文章在當(dāng)時(shí)具有很強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)針對(duì)性。 1958 年在我國(guó)經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域里出現(xiàn)了不少違背事物客觀規(guī)律的現(xiàn)象，這類(lèi)錯(cuò)誤的出現(xiàn)又反映出了一些人在認(rèn)識(shí)上違背了辯證唯物主義的認(rèn)識(shí)論，于是作者認(rèn)為有必要在文學(xué)創(chuàng)作中表現(xiàn)“辯證唯物主義思想之類(lèi)的題材” (《長(zhǎng)河浪花集·序》)。文章就是在這樣的一種背景下于 1959 年寫(xiě)成的，后來(lái)收入散文集《長(zhǎng)河浪花集》時(shí)，作者將文章的名字改為“菱角的喜劇”。,líng,zhuì,jīn,lāo,zuǒ,huánɡ,shén,shí,qiáo,qiào,qiào,ké,zhēng,zhèng,lòng,nòng,碳,炭,吸,菱,棱,陵,漫,曼,慢,慢,汲,三、用準(zhǔn)詞語(yǔ) (一)詞語(yǔ)辨析 (1)詢(xún)問(wèn) 訪(fǎng)問(wèn),詢(xún)問(wèn),訪(fǎng)問(wèn),(2)偶然 偶爾,偶然,偶爾,(3)精確 精密,精確,精密,(二)詞語(yǔ)解釋 1．詞義理解 (1)千奇百怪：形容事物奇異而多樣。 (2)漫不經(jīng)心：隨隨便便，不放在心上。 (3)茫然無(wú)措：完全不知道發(fā)生了什么，沒(méi)有應(yīng)對(duì)的舉措。,“漫不經(jīng)心”的意思是隨隨便便，不放在心上，句意是高三不知不覺(jué)到來(lái)了，顯然意思不對(duì)。,作者由自己的日常生活寫(xiě)起，從不同時(shí)間、不同地點(diǎn)吃到不同形狀的菱角的事件中，悟出“一切事物都有復(fù)雜性、 多樣性”這一哲理，并展開(kāi)想象，旁征博引，進(jìn)一步說(shuō)明這一道理。作者告訴我們：認(rèn)識(shí)事物一定要掌握其一般性和特殊性，一定要注意掌握認(rèn)識(shí)事物復(fù)雜性和多樣性的方法。,[內(nèi)容提要],[結(jié)構(gòu)概覽],一、閱讀1～6段，回答問(wèn)題。 (一)梳理行文脈絡(luò),(二)解讀文本精要 1．文章從“自己從做小娃娃的時(shí)候起”寫(xiě)起，敘寫(xiě)自己和菱角的親密接觸，唱菱角、玩菱角、撈菱角、吃菱角，作者反復(fù)陳說(shuō)，為的是什么？ 提示：作者反復(fù)陳說(shuō)，是想表明“‘菱角是有兩個(gè)角的?！@概念就在自己的腦子里堅(jiān)固地形成起來(lái)”。,[對(duì)應(yīng)考點(diǎn)：理解句子的含意],2．第1～3段中作者為什么會(huì)有兩次“吃了一驚”？在行文中有什么作用？,[對(duì)應(yīng)考點(diǎn)：理清文章思路],提示：作者之所以吃驚，是發(fā)現(xiàn)菱角的形狀和自己印象中的不同，那根深蒂固的看法發(fā)生了改變。照應(yīng)了第1段的“堅(jiān)固”，并為下文提出自己的觀點(diǎn)張本。,二、閱讀7～12段，回答問(wèn)題。 (一)梳理行文脈絡(luò),(二)解讀文本精要 3．作者在第11段中說(shuō)：“這種認(rèn)識(shí)事物的方法真像是講究‘君臣佐使’的中藥方似的，抽出一味就不成其為好藥了?！本渲械摹熬甲羰埂北扔魇裁?？這句話(huà)對(duì)表達(dá)文章的中心思想有什么作用？,[對(duì)應(yīng)考點(diǎn)：分析比喻手法的作用],提示：①“君臣佐使”比喻認(rèn)識(shí)事物的方法是多種多樣、互相補(bǔ)充的。②這句話(huà)從思想方法上對(duì)作者的觀點(diǎn)進(jìn)行了深入論述，而且從內(nèi)容上對(duì)全文作了全面的總結(jié)。,4．舉例說(shuō)明本部分作者用了什么論證方法？,[對(duì)應(yīng)考點(diǎn)：分析論證方法],提示：①對(duì)比論證：聰明人認(rèn)識(shí)事物的方法(合理性、科學(xué)性)，自己認(rèn)識(shí)菱角的方法(片面性)。②正反對(duì)比：農(nóng)民掌握下雨的條件“黑云、風(fēng)勢(shì)、昆蟲(chóng)動(dòng)態(tài)”。③舉例論證：良種變劣，養(yǎng)豬失敗。,5．本部分的論證脈絡(luò)是什么？,[對(duì)應(yīng)考點(diǎn)：理清論證思路],提示：首先，第7段提出本文的論點(diǎn)：因?yàn)槭挛镉兄鴱?fù)雜性、多樣性，所以既要掌握事物的一般性，又要掌握具體事物的特殊性，這就可以使認(rèn)識(shí)達(dá)到比較精確的地步了。 然后，第8～11段運(yùn)用事例和事理從正反兩方面進(jìn)行對(duì)比論證。 最后，第12段得出結(jié)論：事物是復(fù)雜多樣的，我們得和絕對(duì)化簡(jiǎn)單化的認(rèn)識(shí)方法打仗。,1．融思想性、知識(shí)性、趣味性于一體 秦牧認(rèn)為：生活的珍珠，只有用思想的紅線(xiàn)穿在一起時(shí)才能變?yōu)殍矈Z目的“珍珠”。因此他的作品無(wú)論是謳歌光明、鞭撻黑暗，還是描龍繡鳳、敘事析理，都貫穿著開(kāi)啟心智、凈化心靈、推動(dòng)社會(huì)發(fā)展和歷史的進(jìn)步。他的作品多為知識(shí)小品，往往在天文地理、花草蟲(chóng)魚(yú)中寄托著作者的思想。同時(shí)，秦牧認(rèn)為：“文學(xué)藝術(shù)應(yīng)該能夠因人發(fā)出更多爽朗的笑聲，我們必須有更多巧妙的手，去搔人家精神上的膈肢窩?！北疚闹?，作,者為說(shuō)明認(rèn)識(shí)事物要想到一般規(guī)律又要想到其特殊性及復(fù)雜性這一規(guī)律，寫(xiě)到了各地見(jiàn)到的各種菱角，然后又進(jìn)一步生發(fā)開(kāi)來(lái)，寫(xiě)對(duì)天是否下雨引發(fā)的爭(zhēng)論，山洞養(yǎng)豬的經(jīng)驗(yàn)等，從各個(gè)角度、各個(gè)方面對(duì)論點(diǎn)加以闡述，使文章渾然一體，無(wú)懈可擊。,2．生動(dòng)幽默的語(yǔ)言 本文的語(yǔ)言可謂風(fēng)趣幽默，生活氣息濃厚。從文章的題目到文末的“勞什子”，一直到文章的舉例，都可以看出作者駕馭語(yǔ)言的熟練程度，可以說(shuō)是信手拈來(lái)，妙趣橫生，極富感染力。,[技法指導(dǎo)],如何巧用幽默增添文章的情趣美 所謂幽默的語(yǔ)言指的是有趣、可笑而意味深長(zhǎng)的語(yǔ)言，這里有兩點(diǎn)需要強(qiáng)調(diào)：一是有趣；二是意味深長(zhǎng)。即我們的作文語(yǔ)言既要有趣，又要有讓人回味的東西。一味地有趣而毫無(wú)味道，這樣的語(yǔ)言不是幽默，而是詼諧或者滑稽，對(duì)于我們高考作文語(yǔ)言來(lái)說(shuō)，幽默的語(yǔ)言是一種境界，一種提升作文等級(jí)的較高境界。,巧借幽默，增添文章的情趣美。相聲、小品之所以人氣旺，詼諧幽默是吸引觀眾的重要原因。語(yǔ)言詼諧幽默、生動(dòng)俏皮，讓文章情趣頓生。 1．夸張或夸張與比喻相間而用?？鋸埵亲屖挛锏奶攸c(diǎn)更明顯，而比喻則是使深?yuàn)W的事情簡(jiǎn)單化、通俗化，兩者合用，能夠產(chǎn)生強(qiáng)烈的幽默效果。,2．挪借。即借用彼行業(yè)的術(shù)語(yǔ)描述此行業(yè)的行為?！澳羌挥淇斓氖虑橐呀?jīng)被我刪除了，放在了回收站；而那些快樂(lè)的事情就會(huì)一次次的被復(fù)制出來(lái)細(xì)細(xì)品嘗”?！皠h除”、“回收站”、“復(fù)制”都是電腦操作術(shù)語(yǔ)，把它們挪借到表達(dá)對(duì)生活的態(tài)度上，這一挪借讓人感到自然熨帖，而又妙趣橫生，意趣盎然。 3．婉曲。即不直接表達(dá)自己的意思，而是含蓄地?fù)Q一種說(shuō)法，同時(shí)讓換說(shuō)的語(yǔ)言出乎意料而又在情理之中，從而構(gòu)成幽默。,4．虛實(shí)轉(zhuǎn)換。即把看不見(jiàn)摸不著的事物實(shí)化，把實(shí)實(shí)在在的事物虛化。 5．別解。即對(duì)我們熟知的概念進(jìn)行另外的解釋?zhuān)?這個(gè)解釋似乎有些道理，用這個(gè)解釋去看待某些現(xiàn)象，就會(huì)得出荒謬的結(jié)果，從而構(gòu)成幽默。,6．多義誤解?！皠e解”是有意而為之，“多義誤解”則是語(yǔ)言本身的多義性而形成的錯(cuò)誤理解，而這種錯(cuò)誤理解的確有令人捧腹的效果。 7．拗轉(zhuǎn)。“拗轉(zhuǎn)”指的是從說(shuō)話(huà)者的第一句話(huà)里你得出的結(jié)論與說(shuō)話(huà)者最終的表達(dá)意圖完全相反，因?yàn)槌龊跻饬隙斐捎哪?[嘗試運(yùn)筆],假如你是學(xué)校廣播臺(tái)“青春熱線(xiàn)”欄目的主持人，請(qǐng)你用比喻的手法為“如何與教師溝通”這個(gè)話(huà)題設(shè)計(jì)一個(gè)簡(jiǎn)短、輕松、形象、幽默的開(kāi)場(chǎng)白，不超過(guò)50個(gè)字。,參考示例：求學(xué)途中，你和老師在心靈的通道上是否撞過(guò)車(chē)？你是否為此苦惱過(guò)？今天，就讓我們一起來(lái)搭建師生溝通的“心靈立交橋”。,課內(nèi)素材,秦牧在《菱角的喜劇》一文中寫(xiě)道“廣泛地吸取古今中外人們艱苦積累起來(lái)的豐富知識(shí)(學(xué)理論、學(xué)文化)，深入實(shí)踐， 多方聽(tīng)取意見(jiàn)，肯定自己有所不知，隨時(shí)隨處努力求知……”確實(shí)如此。一個(gè)人的認(rèn)知水平和認(rèn)知能力是有限的，即使算得上“萬(wàn)事通”，也達(dá)不到“萬(wàn)事精”的地步。因此，要想精確地認(rèn)識(shí)事物，就要像秦牧說(shuō)的那樣“多方聽(tīng)取意見(jiàn)”。多聽(tīng)、 兼聽(tīng)、善聽(tīng)，匯集來(lái)自于不同渠道的消息、信息，以更好地認(rèn)識(shí)事物的本源。 [應(yīng)用角度] “兼聽(tīng)則明”“善于聽(tīng)取別人意見(jiàn)”“包容”等。,鮮活素材,小人物尊嚴(yán)更應(yīng)受尊重 “這是不把我們當(dāng)人看，讓我們像狗一樣天天鉆小洞進(jìn)出，嚴(yán)重侵犯了我們的人權(quán)！”昨日，青島市民譚女士反映，自今年9月起，位于開(kāi)發(fā)區(qū)的上?；菪曳b整理有限公司青島開(kāi)發(fā)區(qū)分公司讓百余名員工每天鉆1米高的“小門(mén)”進(jìn)出，由于她懷孕六個(gè)多月，所以鉆了幾天后自行決定每天走正門(mén)，結(jié)果于10月份就因“偷竊未遂”被辭退。,真不敢相信這樣侮辱人格侵犯人權(quán)的行為竟然發(fā)生在經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)的青島開(kāi)發(fā)區(qū)的企業(yè)內(nèi)，更不敢相信一個(gè)上海的服裝整理公司負(fù)責(zé)人能做出如此荒唐的舉動(dòng)，而這一切，卻都在當(dāng)今強(qiáng)調(diào)尊重人權(quán)和人格尊嚴(yán)的發(fā)達(dá)地區(qū)發(fā)生了，實(shí)在讓人頗感震驚。,[熱評(píng)] 尊重女工們的人格，不要讓她們像鉆狗洞一樣每天彎腰九十度上下班，這是人之所以為人的基本尊嚴(yán)，無(wú)論她們的社會(huì)經(jīng)濟(jì)地位多么卑賤不值得一提，但她們是一個(gè)公民，一個(gè)社會(huì)人，一個(gè)普通女性，她們更需要這個(gè)社會(huì)的尊重。,拋開(kāi)偏見(jiàn)的桎梏 偏見(jiàn)，是制約一個(gè)人、一個(gè)民族乃至一個(gè)社會(huì)發(fā)展的原因之一，也是人類(lèi)社會(huì)千百年來(lái)遭受自然界“報(bào)復(fù)”的主要原因之一。 我們都很熟悉“農(nóng)夫與蛇”的故事。故事中主人公農(nóng)夫的境遇著實(shí)招人同情，那條卑鄙惡毒的蛇也確實(shí)令人生厭?；蛟S會(huì)有人辯證地看待問(wèn)題，說(shuō)農(nóng)夫這也是自找沒(méi)趣：蛇本冷血，哪里能對(duì)一條毫不相干的蛇來(lái)奉獻(xiàn)自己的愛(ài)心與溫暖？要我說(shuō)，這就是偏見(jiàn)。,我們總是認(rèn)為，蛇被凍得快死了，人去救它，它就應(yīng)該感恩戴德地、一聲不吭地甚至要飽含熱淚地縮在“救世主”的懷里。事實(shí)上呢？蛇是本就要冬眠的，農(nóng)夫非要把它從睡夢(mèng)中喚醒，順帶還把寒冷和饑餓也召喚了過(guò)來(lái)。農(nóng)夫徹底打亂了蛇的正常生理活動(dòng)，蛇可能由于既找不到吃的，又因過(guò)度寒冷而無(wú)法再度入眠最終死亡。就此，蛇要報(bào)復(fù)農(nóng)夫，蛇錯(cuò)在哪里呢？,,其實(shí)，在人類(lèi)社會(huì)中，我們不也正扮演著農(nóng)夫這樣的角色么？我們總是按照自己的想法，要讓一切事物都順著我們認(rèn)為正確的方向去發(fā)展，但是我們認(rèn)為對(duì)的，真的就是對(duì)的么？或者換言之，適合我們的，就一定會(huì)適合自然界中的一切么？,比方說(shuō)，在之前的很長(zhǎng)一段時(shí)間里，我們?nèi)祟?lèi)都有著強(qiáng)烈的愿望要挽救瀕危物種，以為用科學(xué)手段模擬出各種瀕危生物的生存環(huán)境，就能保全物種的完整。于是老虎被圈進(jìn)獸籠、熊貓也有了自己的“山頭”，結(jié)果物種的數(shù)量的確是在增加，但是物種的質(zhì)量呢？不斷的近親交配繁殖使得珍稀動(dòng)物中出現(xiàn)越來(lái)越多的“低能兒”；老虎也不再是萬(wàn)獸之王，而是連水牛都不敢一戰(zhàn)的大貓！物種的基因正受到前所未有的破壞！這樣的結(jié)局，不正是偏見(jiàn)作怪的最好的注解嗎？,一百多年以前，凱巴伯森林一片蔥綠，生機(jī)勃勃。小鳥(niǎo)在枝頭歌唱，活潑而美麗的鹿在林間嬉戲。但鹿群的后面，常常跟著貪婪而兇殘的狼，它們總在尋找機(jī)會(huì)對(duì)鹿下毒手。當(dāng)?shù)鼐用窈尥噶死恰Ｋ麄兘M成了狩獵隊(duì)，到森林中捕殺狼。凱巴伯森林的槍聲響了25年，狼與其他一些鹿的天敵被消滅掉，凱巴伯森林從此成了鹿的王國(guó)。隨著鹿群的大量繁殖，鹿的總數(shù)就超過(guò)了十萬(wàn)只，森林中一切能吃得到的綠色植物，都被饑餓的鹿吃光了。整個(gè)森林像著了火一樣，綠色在消退，枯黃在蔓延。人們特意要保護(hù)的鹿最終成了破壞森林、毀滅自己的“禍?zhǔn)住薄?人類(lèi)總習(xí)慣于以自己的偏見(jiàn)去審視世界，喜歡為他人他物做主，卻殊不知我們的所需和其他人或物所需未必就是一樣的。人是隸屬于自然界的一種存在，自然界可以沒(méi)有人類(lèi)而繼續(xù)存在、發(fā)展——甚至可能會(huì)比現(xiàn)在更好，但是人類(lèi)不能失去自然界！ 所以，我們?nèi)祟?lèi)不應(yīng)該自詡為大自然的支配者，秉承著莫名的傲慢，遵循著愚昧的偏見(jiàn)去妄言改造世界為我所用。我們應(yīng)該做的是：改變自己，拋開(kāi)偏見(jiàn)的桎梏，遵循自然規(guī)律，將自己融入自然，去感受來(lái)自自然母親的和諧之道。,[美文評(píng)點(diǎn)] 本文針對(duì)生活中存在的種種偏見(jiàn)，闡述了自己獨(dú)到的見(jiàn)解，觀點(diǎn)有理，論述有據(jù)，令人信服。文章層次清晰，收放自如。作者首先直擊論題“偏見(jiàn)”，統(tǒng)領(lǐng)全文。接著由寓言《農(nóng)夫和蛇》的故事詮釋“偏見(jiàn)”，然后闡述自己對(duì)寓言的看法，為蛇喊冤。第三段緊承上文，冷靜地分析了人類(lèi)社會(huì)中“偏見(jiàn)”害人的種種現(xiàn)實(shí)，引人反思。文章結(jié)尾議論點(diǎn)睛，與開(kāi)頭的點(diǎn)題呼應(yīng)，彰顯主旨。,同學(xué)們,來(lái)學(xué)校和回家的路上要注意安全,同學(xué)們,來(lái)學(xué)校和回家的路上要注意安全,